導(dǎo)語(yǔ)：消費(fèi)文化視野下影視藝術(shù)綜述一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、消費(fèi)社會(huì)的符碼化

“人類(lèi)社會(huì)的最初消費(fèi)不是來(lái)源于生存需要或‘自然規(guī)律’，而是來(lái)源于文化限制，也就是說(shuō)，最初的消費(fèi)是一種制度，物品的生產(chǎn)和交換是為了明確社會(huì)階級(jí)地位的劃分。也就是一種象征性的物品展示景觀，人們通過(guò)展示手鐲、頸圈、華麗服飾等等，并以這些物品為中心來(lái)建立自己的社會(huì)價(jià)值和地位系統(tǒng)?！备辉５纳鐣?huì)上層階級(jí)通過(guò)對(duì)超出物品實(shí)用價(jià)值和生存價(jià)值的奢侈性消費(fèi)，以便向他人炫耀自己的金錢(qián)財(cái)力，從而展示自己社會(huì)地位的高貴和顯達(dá)，而自己的榮耀和聲譽(yù)就借助于社會(huì)地位這種無(wú)形的符號(hào)價(jià)值而不斷攀升。

因此，社會(huì)階層的劃分在某種程度上就以我們選擇、積累、操縱和消費(fèi)物品為惟一衡量標(biāo)準(zhǔn)，從而保證社會(huì)正常秩序和價(jià)值交換系統(tǒng)的正常運(yùn)行。消費(fèi)社會(huì)實(shí)質(zhì)上是對(duì)原始社會(huì)物品價(jià)值代表社會(huì)地位和身份的一種回歸，它本身也代表著一種文化，人們消費(fèi)的不是實(shí)物，而是一種文化，一種表達(dá)意義的符號(hào)系統(tǒng)。然而“消費(fèi)社會(huì)中的消費(fèi)現(xiàn)象不能從單個(gè)的消費(fèi)對(duì)象上予以理解，應(yīng)該把消費(fèi)對(duì)象看作是一個(gè)整體性的意義符號(hào)系統(tǒng)”。

在該系統(tǒng)中，符號(hào)化的商品附著著一種文化取向和身份認(rèn)同，而商品化的符號(hào)僅僅代表著交換媒介，它僅僅滿(mǎn)足著人類(lèi)自然和生物秩序的延續(xù)，與符號(hào)化的商品所代表的娛樂(lè)和享受的滿(mǎn)足截然不同。消費(fèi)理性個(gè)體的自由選擇，它追求的是最大的功用。“理想主義的觀點(diǎn)是最根深蒂固的、最頑固的:增長(zhǎng)，即豐盛;豐盛，即民主?！毕M(fèi)根本不是所謂的真實(shí)物品的需求，僅僅是一種理論意義上的符號(hào)抽象，“分析‘豐盛’并不是從數(shù)字上去驗(yàn)證它，數(shù)字只能是跟神話(huà)一樣的神話(huà)。計(jì)劃必須從根本上加以改變，要用另一種不同于它的邏輯去把握豐盛的神話(huà)?！?/p>

“在消費(fèi)社會(huì)消費(fèi)的是理念，不是物品。因?yàn)橄M(fèi)所涉及的事情，乃是文化符號(hào)以及符號(hào)之間的關(guān)系。消費(fèi)并不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程，消費(fèi)更是一個(gè)社會(huì)與文化的過(guò)程。”通過(guò)消費(fèi)，人們會(huì)覺(jué)得生活更有品位。當(dāng)物品轉(zhuǎn)換成一種符號(hào)象征，當(dāng)消費(fèi)轉(zhuǎn)換成一種被符號(hào)操縱的行為時(shí)，人與人之間關(guān)系也逐步演化成為一種消費(fèi)關(guān)系，換句話(huà)說(shuō)，就是物品成為人與人之間進(jìn)行信息交換的媒介?！跋M(fèi)從而也成為人之自我表達(dá)和暴露的主要形式和意義來(lái)源，對(duì)符號(hào)之意義的消費(fèi)在不知不覺(jué)中建構(gòu)了新型的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)生活的方式。”在消費(fèi)社會(huì)，整個(gè)社會(huì)文化、社交、禮儀、人際關(guān)系儼然成了消費(fèi)物品的附屬物和代名詞，消費(fèi)物品使得商品的功能逐步異化，人們需求不斷分層化，物品把持著利益鏈條的話(huà)語(yǔ)權(quán)，從而在更廣闊的范圍內(nèi)將社會(huì)媚俗化和戲劇化。也就是說(shuō)，物品在其呈現(xiàn)的空間內(nèi)被幻化為影像、符號(hào)和消費(fèi)的代名詞。這樣消費(fèi)就被演繹成符號(hào)吸收的過(guò)程和被符號(hào)內(nèi)化的范型。物物交換過(guò)程強(qiáng)制性的成為了一種符號(hào)發(fā)送和接受的過(guò)程，而個(gè)體的存在和功能在符號(hào)互動(dòng)中漸趨弱化了。

二、符號(hào)化藝術(shù)下的電影藝術(shù)

電影作為人們?nèi)粘Ｉ钕M(fèi)的一種重要形式，一方面能滿(mǎn)足人類(lèi)的娛樂(lè)需求，同時(shí)也負(fù)載著人們的倫理、價(jià)值觀念、生命意義和社會(huì)交往系統(tǒng)，它是人們獲取現(xiàn)實(shí)生活意義和價(jià)值的一種方式。大眾文化消費(fèi)時(shí)代，對(duì)電影符號(hào)意義的消費(fèi)和追捧逐漸成為人們獲取日常生活經(jīng)驗(yàn)的方式，成為人們自我表達(dá)與自我認(rèn)同的主要形式。

在大眾文化的影響下，符號(hào)價(jià)值越來(lái)越成為人們自我表達(dá)和身份認(rèn)同的象征和來(lái)源，消費(fèi)者對(duì)電影的消費(fèi)，購(gòu)買(mǎi)的不只是一個(gè)可以使用的實(shí)用商品，而在潛臺(tái)詞下暗示著消費(fèi)者對(duì)某種生活方式的追求和向往，是一種符號(hào)藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)下的表征。在消費(fèi)社會(huì)中，懂藝術(shù)、具有獨(dú)特的藝術(shù)審美眼光的人，要想被他人承認(rèn)和尊重，通過(guò)對(duì)高雅文化、高雅電影的消費(fèi)無(wú)疑是一種有效的方式。作為符號(hào)傳遞系統(tǒng)的電影，在審美消費(fèi)的視野中逐步演化成一種商品，而商品和符號(hào)的耦合也必將生產(chǎn)出代表身份和地位的商品—符號(hào)表征。因此，消費(fèi)社會(huì)儼然成為了符號(hào)社會(huì)的代名詞，它不僅打碎了本來(lái)就無(wú)規(guī)則的社會(huì)生活，而且使得社會(huì)關(guān)系變得更加多樣性、復(fù)雜化。電影作為一種消費(fèi)藝術(shù)，通過(guò)觀眾的審美藝術(shù)鑒賞來(lái)重構(gòu)新型的社會(huì)統(tǒng)治方式，并且體現(xiàn)著一種新的社會(huì)組織原則。

如影片《建國(guó)大業(yè)》，通過(guò)強(qiáng)有力的明星陣容來(lái)吸引觀眾的注意力，通過(guò)內(nèi)容情節(jié)的不斷更迭來(lái)展示其內(nèi)蘊(yùn)，該影片具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)的韻味。這類(lèi)電影作為主旋律的領(lǐng)軍者，它本身就是一種話(huà)語(yǔ)權(quán)力的意識(shí)形態(tài)灌輸，它具有商業(yè)性和意識(shí)形態(tài)雙重屬性，它給我們呈現(xiàn)視覺(jué)盛宴的同時(shí)，也把一種強(qiáng)烈的消費(fèi)正當(dāng)性強(qiáng)加給了我們，通過(guò)對(duì)影片價(jià)值體系的建構(gòu)，以一種權(quán)力高壓的姿態(tài)使我們自覺(jué)認(rèn)同它所提供的藝術(shù)盛宴的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)，這也再次印證了電影作為一種消費(fèi)藝術(shù)在社會(huì)生活中起著主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的功能。