導(dǎo)語：高校學(xué)生社會道德個體化探究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞:高校學(xué)生；社會道德要求；個體化；選擇性要素

論文摘要:實現(xiàn)社會道德個體化，是大學(xué)生思想政治教育的一部分。高校學(xué)生對社會道德的接受、轉(zhuǎn)化與踐行，受到個體認知水平、個體需要和個體經(jīng)驗的影響，同時社會道德要求的內(nèi)容、教師采取的德育方式及學(xué)校、社會客觀環(huán)境等因素，也對大學(xué)生的接受與踐行社會道德有較大的影響。了解這些因素，采取有針對性的措施，有助于推動高校學(xué)生的社會道德個體化。

社會道德要求是思想政治品德的重要內(nèi)容，實現(xiàn)社會道德要求個體化是思想政治教育活動的重要組成部分，也是人們研究思想政治教育活動有效性的主要對象。強調(diào)，“道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素。加強社會主義道德建設(shè)，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟困、禮讓寬容的人際關(guān)系，培育文明道德風(fēng)尚，是社會主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)”。

實現(xiàn)社會道德個體化，“是指個體通過各種積極的形式對先于自己存在的道德資源根據(jù)自己的需要和時代的需要，進行選擇、加工和改造，以求將主體自身的本質(zhì)力量和要求滲透融合到其中”。在高校思想政治教育過程中，大學(xué)生在教育者的幫助下或在其他社會教育因素的作用下，接受社會要求的道德規(guī)范并轉(zhuǎn)化為個體意識。這種轉(zhuǎn)化不僅使大學(xué)生真正地相信、接受和遵守社會道德要求，而且使大學(xué)生自愿將這些要求作為自己的價值準則與行為依據(jù)。對外界輸人的各種社會道德要求，“個體決不是被動適應(yīng)和接納社會道德要求的客體，而且同時是一個積極主動創(chuàng)造和選擇道德的主體”。影響大學(xué)生接受社會道德要求的因素，既有個體主觀因素，又有外部客觀因素。

一、影響大學(xué)生接受社會道德要求的主觀因素

實現(xiàn)社會道德個體化，首先需要教育者施加教育影響，但歸根結(jié)底要通過大學(xué)生自身思想的矛盾運動才能實現(xiàn)教育目的。因為，大學(xué)生是有思想、有主見的社會的人，具有主觀能動性，在思想政治教育活動中不會消極、被動地接受施教，而是能動地接受。在社會道德要求個體化過程中，影響大學(xué)生理解、接受社會道德要求的主觀因素主要有個體的認知水平、個體的道德需要和個人經(jīng)驗等。

(一)個體的認知水平是實現(xiàn)社會道德要求個體化的先決因素

個體的認知水平是社會道德要求個體化過程中的基礎(chǔ)條件。因為“個體的品德發(fā)展與認知的發(fā)展有密切的聯(lián)系，智力作為個人的一般認知能力，對個體的道德觀念的形成，對道德判斷、道德行為都有重要影響”。

社會道德要求個體化，是個體對一定社會的思想、政治、道德等關(guān)系及處理這些關(guān)系的原則、規(guī)范的理解和認知。它包括了社會道德要求概念、道德要求判斷及世界觀、人生觀和道德觀等。社會道德要求概念是對社會道德要求現(xiàn)象、行為及其內(nèi)在關(guān)系的抽象概括;社會道德要求判斷是運用社會道德要求概念對行為是非、善惡、美丑進行的評價。個體在進行社會道德要求概括和判斷時，必須能夠正確認識、理解社會道德要求，在此基礎(chǔ)上才能很好地接受它，并將其轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在的意識動機，從而完成社會道德要求個體化的過程。很顯然，沒有一定的認知能力，就不能很好地實現(xiàn)社會道德要求的個體化。

大學(xué)生的認知水平因個體智力及其他客觀因素的不同而呈現(xiàn)差異性。不同認知水平的個體，具有不同的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀，他們看待事物的角度、立場也不同。在思想政治教育中，對社會要求的道德內(nèi)容，他們會從自身立場出發(fā)，選擇自身能夠認同的道德要求;在進行社會道德要求概念的概括和判斷時，由于世界觀、人生觀、道德觀的不同也會產(chǎn)生不同的結(jié)論，有時甚至?xí)a(chǎn)生錯誤的結(jié)論。

在思想政治教育過程中，必須提高個體認知水平，以推動社會道德要求個體化。首先，要幫助大學(xué)生提高認知能力。由于大學(xué)生的生活環(huán)境、接受教育程度及個性心理的不同，他們對事物的認識程度也不同，有時甚至還停留在感性認識階段，不能正確認識事物的本質(zhì)。因此，思想政治教育必須通過相應(yīng)的途徑和方式，使大學(xué)生由感性認識上升到理性認識，提高他們認知問題的能力。其次，促進大學(xué)生接受社會道德要求，必須堅持層次性原則，從大學(xué)生實際認知水平出發(fā)，制定符合大學(xué)生認知層次的教育目標和內(nèi)容，對不同認知水平的大學(xué)生提出不同的要求，有針對性地開展思想政治教育活動。注意開發(fā)和利用一切積極因素，抑制消極因素，以正確的輿論引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀，推動社會道德要求的個體化。

(二)個體需要是實現(xiàn)社會道德要求個體化的關(guān)鍵因素

“需要”是個體對自身生存和發(fā)展的客觀條件的依賴和要求，也是個體從事實踐活動的內(nèi)在驅(qū)動力，個體的需要程度決定著個體對將要接受事物的興趣。在社會道德要求個體化過程中，個體的需要對于是否接受社會道德要求有重要的影響，“個體對于能夠滿足自己道德需要的對象和表象，一般采取肯定的、積極的態(tài)度;而對于阻礙自己道德需要滿足的對象或現(xiàn)象時，一般采取否定、消極的或拒絕的態(tài)度”。

作為教育主體的大學(xué)生是思想政治教育活動的重要參與者，在教育過程中既有實現(xiàn)自我的發(fā)展愿望和主觀需求，又有維護自尊心和保持自己正確的愿望。這種需要和愿望的滿足程度，決定了大學(xué)生接受社會道德要求并轉(zhuǎn)化為個體意識的程度。如果社會道德要求能滿足大學(xué)生的需要愿望，則能增強大學(xué)生的興趣，調(diào)動大學(xué)生的積極性，使之積極接受教育要求;反之，大學(xué)生就會消極對待教育要求，甚至是拒絕接受。

在思想政治教育過程中，要注意培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生的個體道德需要，使大學(xué)生從無道德需要發(fā)展到有道德需要，從非道德的需要發(fā)展到道德需要，從低層次的道德需要發(fā)展到高層次的道德需要，以此促進高校學(xué)生的社會道德個體化。

大學(xué)生的道德需要，有些是合理的，有些是不合理的;在合理的需要中，有些是當前能解決的，有些是一時還解決不了的。思想政治教育過程中，教育者必須深人了解和分析大學(xué)生的各種道德需要，調(diào)動一切積極因素，努力滿足他們的合理需要，以激發(fā)大學(xué)生的潛能;同時通過培養(yǎng)和提高大學(xué)生的理想、信仰、道德品質(zhì)，調(diào)節(jié)暫時還不能滿足的需要。對于不切實際的和不合理的需要，要做好說服教育工作，以正確的價值導(dǎo)向，促進大學(xué)生的發(fā)展需求與社會道德要求的統(tǒng)一，培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生的合理需要，以滿足大學(xué)生物質(zhì)需要為立足點，引導(dǎo)大學(xué)生追求高層次的精神需要。

(三)個人經(jīng)驗是影響社會道德要求個體化的重要因素

在社會道德要求個體化的過程中，個體由于過去的經(jīng)驗，對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向。這種事先的心理準備或態(tài)度支配著一個人對事物的預(yù)料與評價，進而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。

對于個體來說，個人經(jīng)驗是十分可貴的。但個人經(jīng)驗往往有一定的局限性，這種局限性使個體的眼界和思維方式產(chǎn)生一定的局限性和片面性，使個體經(jīng)驗地對教育要求發(fā)生肯定或否定的態(tài)度。個體原有的經(jīng)驗在一定程度上對外部灌輸?shù)纳鐣赖乱笃鸬借b別、篩選的作用。如果社會道德要求與個人經(jīng)驗相“對位”，個體就比較容易接受這些教育要求;當社會道德要求與個體原先的個人經(jīng)驗不一致時，個體不會輕易否定自身的經(jīng)驗，而往往是堅持個人經(jīng)驗而不愿接受教育要求。即使在認識和接受與個人經(jīng)驗比較“對位”的社會道德要求時，由于原有經(jīng)驗的作用，也難免帶有主觀傾向性。所以個體經(jīng)驗在一定程度上影響了社會道德要求的個體化。

在思想政治教育過程中，應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生正確對待個人經(jīng)驗，既不迷信個人經(jīng)驗，也不排斥個人經(jīng)驗。在不斷的實踐中，注意不斷豐富學(xué)生個人經(jīng)驗中的積極因素，克服其中的消極因素，減小個人經(jīng)驗對大學(xué)生接受社會道德要求的影響。

二、影響大學(xué)生接受社會道德要求的客觀因素

(一)社會道德要求的內(nèi)容影響個體的信息接收

隨著時代與社會環(huán)境的變化，思想政治教育目標在不斷地提升，教育內(nèi)容也在不斷變化，不能“照本宣科”。

在思想政治教育過程中，外界灌輸?shù)纳鐣赖乱蟛粌H僅要體現(xiàn)時代精神，更要貼近大學(xué)生生活實際，符合大學(xué)生的需要，這樣才能很容易被其接受，并轉(zhuǎn)化成他們的內(nèi)心信念。

高校德育內(nèi)容必須面對現(xiàn)實，堅持戰(zhàn)略性與針對性相結(jié)合、系統(tǒng)性與實效性相結(jié)合、現(xiàn)實性與超越性相結(jié)合、民族性與全球性相結(jié)合、主體性和發(fā)展性相結(jié)合的原則，著力改革創(chuàng)新，始終緊扣理想信念教育核心，對大學(xué)生進行深人而正確的世界觀、人生觀和價值觀教育;深人弘揚和培育民族精神，進行愛國主義教育;加強以基本道德規(guī)范為主要內(nèi)容的公民道德教育;樹立系統(tǒng)觀，推進大學(xué)生素質(zhì)教育，促進大學(xué)生思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生勤于、善于創(chuàng)造，甘于奉獻，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。

(二)教育方式影響個體的信息接收

通常感性的教育方式更容易為個體接受，而純理論的表達方式，對于大多數(shù)的大學(xué)生來說，比較難以接受。

為此，必須創(chuàng)新高校德育方法，實現(xiàn)從“灌輸型”向“疏導(dǎo)型”、“經(jīng)驗型”向“科學(xué)型”、“封閉型”向“開放型”的轉(zhuǎn)變，增強社會道德教育活動的吸引力和滲透力。其次，開辟新領(lǐng)域，拓展德育工作的新空間和新渠道。再次，心理咨詢與德育工作相結(jié)合，從更深層次上了解大學(xué)生的思想狀況，增強高校道德教育的預(yù)見性和針對性，引導(dǎo)大學(xué)生正確地認知社會道德要求，提高學(xué)術(shù)道德判斷和道德行為選擇能力。最后，加強校內(nèi)外協(xié)調(diào)與聯(lián)系。增強學(xué)校、家庭、社會在社會道德教育活動上的一致性，優(yōu)化社會道德教育過程。改變只依靠學(xué)校思想政治課傳授的片面做法，把道德教育滲透到各個學(xué)科的教學(xué)中去，拓寬對大學(xué)生道德教育的渠道和途徑，把道德教育滲透到學(xué)習(xí)、生活和其它活動中去。

(三)外部教育環(huán)境對個體接受社會道德的影響

轉(zhuǎn)型期的中國社會，經(jīng)濟生產(chǎn)方式的多樣化，整體上改變著人們的生活和思維方式。各種非道德文化通過各種途徑，涌人人們的生活，沖擊著人們的思想觀念，對人們特別是年輕人產(chǎn)生非常大的影響。意識形態(tài)領(lǐng)域面臨著巨大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的價值觀、道德觀逐漸被拋棄，個體更注重金錢、名利等個人利益和自我的追求。因此，“在社會主義市場經(jīng)濟條件下，加強社會主義道德建設(shè)，還應(yīng)該正確認識和處理個人利益和集體利益的關(guān)系，既承認個人利益的合理性和正當性，又強調(diào)集體利益的優(yōu)先性和首要性”。

為此，高校思想政治教育必須從學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實際出發(fā)，以道德和非道德的實際事例，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的社會道德觀，提高對美丑、善惡的識別能力，提高辨別道德是非的能力，成為自覺的道德踐行者。