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一、對(duì)隱性課程的認(rèn)識(shí)

（一）隱性課程的含義

自1968年美國(guó)學(xué)者菲利普·W·杰克遜在他的《課堂生活》一書(shū)中首先提出“隱性課程”這一概念以后，課程領(lǐng)域里先后出現(xiàn)了“自發(fā)課程”“隱含課程”“無(wú)形課程”“非正規(guī)課程”等概念，國(guó)際上掀起了一場(chǎng)關(guān)于隱性課程研究的熱潮。隨著對(duì)德育隱性課程研究的深入，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者從不同的角度探討了“隱性課程”的概念，按照權(quán)威性的《國(guó)際教育百科全書(shū)》的見(jiàn)解，隱性課程是指形成學(xué)生的非正式學(xué)習(xí)的各個(gè)要素，這些要素在學(xué)校課程手冊(cè)中沒(méi)有得到明確的規(guī)定，它們被看作是一部分隱藏的、無(wú)意的甚至是完全沒(méi)有得到承認(rèn)的學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)，但又經(jīng)常地有效地對(duì)學(xué)生發(fā)揮著影響。

根據(jù)隱性課程的定義，我們認(rèn)為：1.在概念的歸屬上，隱性課程作為課程的組成部分，它的歸屬概念應(yīng)該是學(xué)校文化。［1］（74）首先，因?yàn)椤罢n程”是“教育”的下位概念，作為教育的“衍生物”和體現(xiàn)教育要求的手段，課程應(yīng)具有教育的一切屬性，即目的性、方向性和計(jì)劃性；其次，在教育學(xué)范疇內(nèi)，課程是指依據(jù)教育目的及其具體化的教育目標(biāo)規(guī)范的教育內(nèi)容，定義中的“教育內(nèi)容”應(yīng)該指文化。2.在概念的外延上，隱性課程是課程的一個(gè)下位概念，是課程的一個(gè)重要組成部分，教育學(xué)上所講的課程嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是“學(xué)校課程”，是在學(xué)校內(nèi)部開(kāi)設(shè)的，所以隱性課程是學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)中除顯性課程以外的影響，不包括家庭和社會(huì)的影響。3.在概念的內(nèi)涵上，隱性課程作為一種“隱藏的、無(wú)意的甚至是完全沒(méi)有得到承認(rèn)的學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)”，它不直接指向?qū)W科內(nèi)容，是偏向于非學(xué)術(shù)性的。4.隱性課程是與顯性課程相對(duì)立的一個(gè)概念，兩者一起構(gòu)成了學(xué)校課程體系。

（二）隱性課程的特點(diǎn)

與顯性德育課程相比較，隱性德育課程的特點(diǎn)主要表現(xiàn)如下幾個(gè)方面。

1.作用方式的潛在性與間接性

作用方式的潛在性是隱性德育課程區(qū)別于顯性德育課程的最根本的特點(diǎn)。顯性德育課程是通過(guò)正式的教學(xué)來(lái)進(jìn)行，對(duì)于社會(huì)角色具有直接的、外顯的影響力；而隱性德育課程是潛伏在顯性課程之后，通過(guò)間接的、內(nèi)隱的和潛在的方式作用于受教育者。

2.作用途徑的廣泛性與開(kāi)放性

當(dāng)前高校德育顯性課程的實(shí)施在途徑上雖然種類繁多，但實(shí)質(zhì)上是一個(gè)較封閉的系統(tǒng)，主要可以概括為三種途徑和方式：一是由思想政治課教師實(shí)施的各種名稱的政治課和思想品德課程；二是由各任課教師在各門(mén)文化課程教學(xué)中進(jìn)行的思想品德教育；三是由學(xué)校行政人員、輔導(dǎo)員、班主任及各類社團(tuán)組織的各項(xiàng)德育工作。與顯性德育課程相比較，隱性德育課程的作用途徑更加的廣泛而開(kāi)放，隱性德育課程不僅廣泛地潛伏在受教育者的各項(xiàng)有目的的德育活動(dòng)之后，而且廣泛地隱含在一切的教育環(huán)境的體制與氣氛之中，甚至廣泛地隱藏在受教育者的整個(gè)學(xué)校生活之中。

3.作用過(guò)程的無(wú)意性與滲透性

高校顯性德育課程無(wú)論是在課程的總體設(shè)置上還是具體的操作中，都是具有非常明確的目的，教育者在實(shí)施顯性德育課程時(shí)也會(huì)通過(guò)各種方式非常明確地把課程的目的傳達(dá)給學(xué)生；學(xué)生在接受隱性課程教育時(shí)，雖然有認(rèn)知的參與，但更多的是有情感、興趣之類的非認(rèn)知心理的參與，這種作用往往是通過(guò)無(wú)意識(shí)對(duì)受教育者進(jìn)行滲透的。無(wú)意識(shí)“是指人的現(xiàn)實(shí)的文化心理結(jié)構(gòu)，也即是未經(jīng)過(guò)思想加工整理過(guò)的人們的精神狀態(tài)、心理定勢(shì)。”［2］隱性德育課程正是通過(guò)滲透到受教育者內(nèi)心深處并通過(guò)學(xué)生無(wú)意識(shí)的攝取機(jī)制而實(shí)現(xiàn)教育作用的。

4.作用效果的非預(yù)期性與二重性

一方面，明確目的性與作用方式的直接性使得顯性德育課程具有較強(qiáng)的可操作性，另一方面，教育者還能通過(guò)學(xué)生的反映對(duì)教學(xué)全過(guò)程進(jìn)行有效地控制與調(diào)節(jié)而使顯性課程具有較強(qiáng)的可控性，從而達(dá)到最佳的教育效果，因此，顯性課程具有較強(qiáng)的預(yù)期性。由于隱性課程是通過(guò)潛在的、間接的方式作用于受教育者，受教育者是在無(wú)意中受到潛移默化熏陶的，是難以預(yù)測(cè)、難以估計(jì)到的，因此，隱性德育課程的作用效果具有非預(yù)期性，與其效果的非預(yù)期性相伴而來(lái)的是其作用效果的二重性，即隱性課程對(duì)學(xué)生施以的影響，既可能是促進(jìn)學(xué)生良好品德養(yǎng)成的積極影響，又可能是阻礙學(xué)生形成健全人格的消極影響。

5.作用結(jié)果的體悟性與深刻性

顯性德育課程往往是強(qiáng)調(diào)教給學(xué)生“有關(guān)道德的知識(shí)”而忽略學(xué)生的內(nèi)化機(jī)制。杜威在其《教育中的道德原理》一書(shū)中區(qū)別了兩個(gè)概念：“道德概念”和“關(guān)于道德的概念”。所謂“道德概念”是把這種觀念“在行動(dòng)中見(jiàn)效果，使行為有所改變”，使之“成為品性中的一個(gè)部分”；而“關(guān)于道德觀念”就是直接傳授道德知識(shí)的教育，也稱為知性道德。杜威認(rèn)為這種教育“即使講得最好，也是在數(shù)量上比較小的，在影響上也是微弱的”［3］。因此，德育內(nèi)容（包括世界觀、人生觀、歷史觀和價(jià)值觀等）只有通過(guò)心靈的特殊體驗(yàn)和領(lǐng)悟，才能內(nèi)化為學(xué)生的道德理念，約束學(xué)生行為。以潛移默化的方式進(jìn)行的隱性德育課程正是迎合了這一特點(diǎn)，學(xué)生在接受隱性德育課程教育時(shí)雖然有認(rèn)知的參與，但更多是情感、態(tài)度、價(jià)值、興趣等非認(rèn)知心理的參與，是學(xué)生內(nèi)心的一種體悟結(jié)果；隱性課程對(duì)學(xué)生的影響往往不僅僅是停留在認(rèn)知的層面，而是內(nèi)化為學(xué)生情感、意志、人格、價(jià)值觀等深層次的道德品質(zhì)與素養(yǎng)中，因此，其作用效果非常持久和深刻，甚至影響學(xué)生的一生。

二、隱性課程的構(gòu)成要素與功能

（一）隱性課程的構(gòu)成要素

從隱性德育課程存在形態(tài)進(jìn)行分析、歸類，高校的隱性課程主要由以下幾種要素構(gòu)成。

1.潛伏在“兩課”和各科教學(xué)活動(dòng)中的教學(xué)形態(tài)的隱性德育課程

課程教學(xué)是教學(xué)形態(tài)隱性德育課程的載體。教學(xué)是實(shí)施教育的基本途徑，也是學(xué)校工作的中心。在“兩課”和各科教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生在學(xué)會(huì)和獲得預(yù)期的學(xué)術(shù)性知識(shí)的同時(shí)，還會(huì)無(wú)意識(shí)地獲得非學(xué)術(shù)性的知識(shí)，自發(fā)地影響著學(xué)生的價(jià)值、態(tài)度、情感、興趣、意志和信念等，促進(jìn)學(xué)生品德的形成與發(fā)展。隱藏于各種正規(guī)德育課程以及各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中的德育因素是潛在的，主要包括有教學(xué)指導(dǎo)思想、教師的人格榜樣、教師的期望、師生關(guān)系、教學(xué)過(guò)程中教師傳遞信息的方式以及獎(jiǎng)懲方式等，［4］這些因素是以潛移默化的方式對(duì)學(xué)生的思想品德發(fā)生著深刻的影響。

2.隱藏在活動(dòng)性德育課程中的活動(dòng)形態(tài)的隱性德育課程

活動(dòng)性德育課程是活動(dòng)形態(tài)的隱性德育課程的載體?；顒?dòng)性德育課程是指學(xué)校中有著預(yù)定目的、內(nèi)容與作用的黨團(tuán)活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)、主題活動(dòng)等，在活動(dòng)性德育課程中，學(xué)生是作為主體積極參與到活動(dòng)中去的，與專門(mén)的認(rèn)知性德育課程中的隱性德育因素相似，專門(mén)的活動(dòng)性德育課程中也隱藏著各種隱性德育課程的因素，如活動(dòng)目的背后的組織者的理念、活動(dòng)組織方式背后的組織者的策略、活動(dòng)過(guò)程中參與者自身的體悟等。

3.暗含在校園物理環(huán)境中的物質(zhì)形態(tài)的隱性德育課程

校園物理環(huán)境是物質(zhì)形態(tài)的隱性德育課程的載體。校園物理環(huán)境主要是指由學(xué)校的建筑物、文化設(shè)施、生態(tài)環(huán)境、班級(jí)環(huán)境以及各種徽章、標(biāo)志、服飾等物質(zhì)形態(tài)的環(huán)境所營(yíng)造的校園文化。從學(xué)校的教學(xué)樓、辦公樓、宿舍樓等校舍建筑的設(shè)計(jì)，到圖書(shū)館、體育館、游泳池、舞廳等文化娛樂(lè)設(shè)施的布局，到校園里一山一水、一草一木生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，到班級(jí)中教室的空間安排、黑板報(bào)與宣傳畫(huà)的渲染，到校旗、?；?、校服、校歌的創(chuàng)設(shè)，無(wú)不展現(xiàn)著建設(shè)者與教育者的獨(dú)具匠心，無(wú)不暗含著大量的教育因素和內(nèi)容。

4.滲透在學(xué)校制度文化中的制度形態(tài)的隱性德育課程

學(xué)校制度是制度形態(tài)隱性德育課程的載體。制度即規(guī)定，是維護(hù)各種社會(huì)關(guān)系的規(guī)章體系。學(xué)校的規(guī)章、守則和組織是學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的特性，也以隱蔽

的方式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生德育功效。它具體包括學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)者的思想觀念與方式、教學(xué)管理方式及其評(píng)價(jià)體制、學(xué)生宿舍生活管理制度及學(xué)生一切活動(dòng)的安排方式和規(guī)章制度本身的健全與合理性等。這些制度與體制對(duì)于規(guī)范學(xué)生的行為所起的影響是極其復(fù)雜的。［5］

5.彌漫在校園生活中的精神形態(tài)的隱性德育課程

精神形態(tài)的隱性德育課程往往沒(méi)有具體的載體，從空間上說(shuō)，它彌漫于學(xué)校校園的每一個(gè)角落，從時(shí)間上說(shuō)它彌散在校園生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)。它主要是通過(guò)深淺不同的兩個(gè)層次展現(xiàn)出來(lái)，一是深層的文化底蘊(yùn)，是由學(xué)校成員的共同的實(shí)踐活動(dòng)并經(jīng)過(guò)歷史的積淀、選擇、凝聚、發(fā)展而來(lái)的，如學(xué)校的辦學(xué)理念、奮斗目標(biāo)和校風(fēng)學(xué)風(fēng)等；二是外顯層的心理文化，由學(xué)校成員在日常生活中展現(xiàn)出來(lái)的輿論環(huán)境、社團(tuán)關(guān)系、個(gè)體關(guān)系、具有校園特色的閑暇方式、課余的文體活動(dòng)等。學(xué)校中特定的文化、心理內(nèi)容集中反映了校園的歷史傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌以及學(xué)校成員的共同追求與價(jià)值取向，它是通過(guò)感染、暗示和模仿等心理方式作用于學(xué)生的，使學(xué)校校園形成一個(gè)巨大的心理場(chǎng)，對(duì)每一個(gè)成員都產(chǎn)生著難以抗拒的效應(yīng)。［4］

（二）隱性課程的功能

隱性德育課程的特點(diǎn)與結(jié)構(gòu)，決定了隱性德育課程在高校的德育過(guò)程中發(fā)揮著顯性德育課程不可替代的功能，主要包括以下幾個(gè)方面。

1.認(rèn)知上的導(dǎo)向功能

道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，道德認(rèn)識(shí)是品德形成的基礎(chǔ)。隱性課程通過(guò)前面分析的各種復(fù)雜多樣的因素作用于學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，學(xué)校的活動(dòng)、學(xué)校的環(huán)境、學(xué)校的制度、學(xué)校的氛圍等都在認(rèn)識(shí)上給學(xué)生提供參照體系，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，增強(qiáng)學(xué)生的道德判斷能力，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀與科學(xué)的人生觀。

2.情感上的陶冶功能

道德情感是關(guān)于人的舉止、行為、思想、意圖是否符合社會(huì)道德規(guī)范而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，道德情感具有調(diào)節(jié)的功能，影響著道德認(rèn)識(shí)的形成及其傾向性，道德情感形成具有自發(fā)性和情境性，隱性課程所具有的潛在性、滲透性、無(wú)意性等特性正是切合了道德情感的這一特點(diǎn)，因此，與顯性德育課程相比較，隱性德育課程在道德情感的形成過(guò)程中所發(fā)生的影響更為深刻。學(xué)生沐浴在學(xué)術(shù)研究氛圍濃厚、文化底蘊(yùn)深厚、環(huán)境設(shè)置幽雅、精神追求執(zhí)著的高校校園當(dāng)中，一種清新、舒適、優(yōu)美之感自然而生，使心靈得到凈化，情操得到熏陶，感情得到升華。

3.意志上的磨煉功能

道德意志是一個(gè)人自覺(jué)地克服困難去完成預(yù)定的道德目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)一定道德動(dòng)機(jī)的過(guò)程，學(xué)生道德意志是通過(guò)在其日常生活中的長(zhǎng)期磨煉而成的，它是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量。通常表現(xiàn)為在實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)時(shí)的積極進(jìn)取或堅(jiān)忍自制兩種形式。隱性德育課程在學(xué)生意志的磨煉上所起的作用主要表現(xiàn)為兩種方式：一是通過(guò)校風(fēng)學(xué)風(fēng)等精神形態(tài)的激勵(lì)方式激發(fā)學(xué)生的斗志，激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)其德育目標(biāo)而積極進(jìn)取；二是通過(guò)學(xué)校的有關(guān)規(guī)章制度等形態(tài)的強(qiáng)制方式形成一種強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生有意無(wú)意地就范，逐漸學(xué)會(huì)堅(jiān)忍自制。

4.行為上的規(guī)范功能

道德行為是在一定的道德意識(shí)支配下所采取的各種行為，人的道德面貌最終是以其道德行為來(lái)表達(dá)和說(shuō)明的，它是人的道德意識(shí)的外部表現(xiàn)形態(tài)，是學(xué)生思想品德水平的重要標(biāo)志。學(xué)校中的物質(zhì)文化環(huán)境的設(shè)置、制度文化的管理、精神文化的創(chuàng)設(shè)都滲透著學(xué)校的道德要求和教育意志，通過(guò)暗示、輿論、從眾、期望等心理機(jī)制給學(xué)生造成潛在的動(dòng)力與壓力，對(duì)學(xué)生的行為起著重要的約束作用。

三、高校隱性課程的建設(shè)

（一）加強(qiáng)顯性德育課程與隱性德育課程的結(jié)合，開(kāi)發(fā)課堂教學(xué)中潛在的隱性德育課程

道德認(rèn)識(shí)是品德形成的基礎(chǔ)，道德認(rèn)識(shí)水平的高低直接影響到品德的水平。當(dāng)一個(gè)人按照社會(huì)規(guī)范行動(dòng)時(shí)，首先必須了解這些道德規(guī)范，掌握一系列的概念，并能對(duì)某個(gè)行為的正確性作出相應(yīng)的道德判斷以及最終形成道德觀念體系。因此，在高校的德育過(guò)程中，顯性德育課程是必不可少的。但是，僅僅重視顯性德育課程的實(shí)施是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)榈掠莻鞒腥祟惥裎幕晒幕顒?dòng)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，但教師不可能代替學(xué)生思考，教師不可能把德育內(nèi)容直接“裝”進(jìn)學(xué)生的腦袋里，也就是說(shuō)，包括世界觀、人生觀、歷史觀和價(jià)值觀等內(nèi)容的德育是來(lái)自社會(huì)生活，只有通過(guò)學(xué)生心靈的特殊體驗(yàn)和領(lǐng)悟，才能內(nèi)化為學(xué)生的道德理念，約束學(xué)生行為。在高校的德育改革過(guò)程中，要取得較為理想的成效，就要加強(qiáng)顯性德育課程與隱性德育課程的結(jié)合，通過(guò)兩類課程的結(jié)合，既發(fā)揮了有意識(shí)心理活動(dòng)的作用，又發(fā)揮了無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)的作用，使德育工作更有成效。

（二）處理好學(xué)校制度的科學(xué)性與制度的可行性之間的矛盾，充分發(fā)揮制度文化的德育功能

對(duì)于制度的建設(shè)與完善，高校普遍都是非常重視的，作為一所高校（無(wú)論是哪一種層次的院校），都會(huì)有一套套幾乎稱得上完美無(wú)缺的管理制度、管理?xiàng)l例、管理手冊(cè)等，如教學(xué)常規(guī)管理制度、學(xué)生考試作弊處罰制度、公共課選修課考勤制度、宿舍管理制度、作息制度、男女生管理隔離制度等等，囊括了這些制度的學(xué)生管理手冊(cè)往往是學(xué)生人手一冊(cè)。但是，為什么這些規(guī)章、守則頒發(fā)了以后，許多制度的效果并不理想，有的制度甚至形同虛設(shè)？其主要原因在于目前高校規(guī)章制度的制定過(guò)程中往往只重視制度的科學(xué)性與規(guī)范性，而忽略了制度的可行性，忽略了作為道德主體的學(xué)生的積極參與。因此，高校要在不斷完善學(xué)校的制度系統(tǒng)的同時(shí)，要充分體現(xiàn)以人為本的精神，給予學(xué)生自主設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主檢查、自主監(jiān)督、自主評(píng)價(jià)的習(xí)慣和能力以及自主負(fù)責(zé)的態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)校制度的認(rèn)同，處理好學(xué)校制度的科學(xué)性與制度的可行性之間的矛盾，充分發(fā)揮高校制度文化的德育功能。

（三）協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)效益、審美價(jià)值與文化傳統(tǒng)三者的矛盾，優(yōu)化校園的物質(zhì)文化環(huán)境

隨著高校的不斷擴(kuò)招以及高校產(chǎn)業(yè)化的蓬勃發(fā)展，當(dāng)前高校的校園環(huán)境普遍有了翻天覆地的變化，有的高校在其校園的環(huán)境建設(shè)上甚至不惜揮金如土，于是，有的校園如花園式美麗，有的校園如商城般現(xiàn)代，有的校園如宮殿般宏偉，但其結(jié)果卻往往甚至尷尬──校方在校園建設(shè)上雖然傾盡了學(xué)校的人力、物力、財(cái)力，但置身其中的師生卻更是留戀往日校園的質(zhì)樸與寧?kù)o。大刀闊斧的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，有時(shí)也是一把雙刃劍，在開(kāi)辟出新天地的同時(shí)也可能會(huì)把歷史甚至其文化根基割斷。因此，高校在優(yōu)化校園的物質(zhì)文化環(huán)境的時(shí)候，要協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)效益、審美價(jià)值與文化傳統(tǒng)三者的矛盾，從而營(yíng)造出時(shí)尚中見(jiàn)質(zhì)樸、現(xiàn)代中見(jiàn)寧?kù)o、宏偉中見(jiàn)歷史的具有深厚文化底蘊(yùn)的美麗校園。

(四）培養(yǎng)富有特色、奮斗不息的校園精神

對(duì)于一所高校而言，校園的精神往往決定了一所大學(xué)的地位。校園精神來(lái)源于對(duì)非制度精神文化的提升，它是指每一個(gè)學(xué)生生活于其中的學(xué)校內(nèi)特定的風(fēng)氣和氛圍，也是最富有滲透性的一種教育因素。它以校訓(xùn)、校歌、校旗、校服、校史等特有的形式表現(xiàn)出來(lái)，也通過(guò)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)民主的管理方式和工作作風(fēng)、師生的精神面貌、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、集體輿論等體現(xiàn)出來(lái)，它是師生認(rèn)同的價(jià)值觀與個(gè)性的反映，也是一種強(qiáng)大的精神力量。文明、進(jìn)步、健康、蓬勃、富有特色、奮斗不息的校園精神是校園精神文化的核心，其所形成的彌漫于整個(gè)校園并體現(xiàn)了學(xué)校風(fēng)范正氣的精神氛圍，具有啟迪、感化學(xué)生的作用。［1］(77)

隱性德育課程的德育功能具有兩重性，要使隱性課程達(dá)到理想效果，我們就要自覺(jué)地利用其積極因素，控制或消除其消極因素。高校德育工作是一項(xiàng)十分復(fù)雜而艱巨的工作，需要廣大教育工作者的深入思考與積極參與。在不斷改革顯性德育課程的同時(shí)，加強(qiáng)隱性德育課程的建設(shè)，擴(kuò)充德育課程的內(nèi)容，將為高校德育工作開(kāi)拓新的德育課程研究的范圍與視野，促進(jìn)高校德育工作的發(fā)展。

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［5］黃立營(yíng).論隱性德育課程與高校德育課程體系構(gòu)建［J］.華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（3）.

摘要：隱性德育課程能有效地發(fā)揮對(duì)學(xué)生德性形成與發(fā)展的作用。它具有潛在性與間接性；廣泛性與開(kāi)放性；隱蔽性與滲透性；非預(yù)期性與二重性；體悟性與深刻性的特點(diǎn)。它對(duì)學(xué)生具有認(rèn)知上的導(dǎo)向功能；情感上的陶冶功能；意志上的磨煉功能；行為上的規(guī)范功能。高校隱性德育課程建設(shè)能優(yōu)化校園的物質(zhì)文化與精神文化環(huán)境，提升學(xué)生的德性水平，幫助完成德育的使命。

關(guān)鍵詞：高校；德育；隱性課程