導(dǎo)語：學(xué)校德育工作改進(jìn)研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:我國多元文化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)給學(xué)校德育帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn),一方面拓展了學(xué)校德育的發(fā)展空間,另一方面使學(xué)校德育增加了取舍不同文化價(jià)值觀的難度,也加大了學(xué)校德育把握的難度和要求。在多元文化社會(huì)里,多元文化的沖突極大地影響了學(xué)校德育的內(nèi)容、效果等,導(dǎo)致學(xué)校德育效果甚微。為此學(xué)校德育要主動(dòng)應(yīng)對(duì)多元文化挑戰(zhàn),適時(shí)改進(jìn)學(xué)校德育工作的內(nèi)容、方法,運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化“和而不同”的思維方式,在德育內(nèi)容取舍上做到“洋為中用、古為今用”,在德育方法改進(jìn)上做到寬容、對(duì)話、參與。

關(guān)鍵詞:多元文化;德育;價(jià)值觀

當(dāng)今一個(gè)無可爭(zhēng)辯的事實(shí)是人們生活在多元文化社會(huì)里。我國多民族共存的現(xiàn)實(shí)使我國具有多元文化共存的傳統(tǒng),而隨著現(xiàn)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革的深入,經(jīng)濟(jì)成分的多元并存局面出現(xiàn),社會(huì)各種利益主體的多樣性也就隨之出現(xiàn)了,這必然導(dǎo)致社會(huì)思想文化的多元化,出現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融、沖突與并行發(fā)展的局面。隨著中國對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大和全面加入WTO,西方各種思想觀念、生活方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)則等意識(shí)形態(tài)內(nèi)容不斷涌入中國,這又形成了當(dāng)今東方文化與西方文化的交融、沖突與并行發(fā)展的局面。此外,當(dāng)今中國社會(huì)還有主流文化與非主流文化、大眾文化與精英文化并存的現(xiàn)象。當(dāng)今多元文化并存現(xiàn)象借助于現(xiàn)代傳媒手段突飛猛進(jìn)的發(fā)展,不同文化的相互交流和相互影響加深,導(dǎo)致人們的各種思想觀念發(fā)生許多碰撞,給學(xué)校德育工作的方方面面帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),迫使學(xué)校德育工作者思考一個(gè)重大的問題:學(xué)校德育何去何從?

多元文化格局導(dǎo)致多元文化社會(huì)生活出現(xiàn),過去的一元文化道德教育已不適應(yīng)當(dāng)今多元文化社會(huì)生活的大變遷,如何面對(duì)多元文化社會(huì)中道德教育的困難成為了時(shí)代的重要課題。本文試圖從分析多元文化給學(xué)校德育工作帶來的機(jī)遇和提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)出發(fā),研究多元文化沖突對(duì)學(xué)校德育的內(nèi)容、效果等帶來的不良影響,提出學(xué)校德育工作改進(jìn)的對(duì)策思路。

一、多元文化給學(xué)校德育工作帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

在多元文化社會(huì)里，多元文化給學(xué)校德育工作帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)是并存的。一方面,多元文化社會(huì)拓展了學(xué)校德育的發(fā)展空間,因?yàn)槎嘣幕鐣?huì)環(huán)境拓寬了學(xué)生的視野,學(xué)生對(duì)社會(huì)的理解能力大大增強(qiáng),對(duì)社會(huì)各種思想道德現(xiàn)象的敏感程度提高了,接觸的廣度、深度也大大拓寬了,這就為他們提供了更多的文化選擇機(jī)會(huì)和價(jià)值取向,賦予了他們更多的自由和更豐富的精神世界。多元文化社會(huì)便于學(xué)校德育培養(yǎng)具有鮮明個(gè)性、鮮活特點(diǎn)的學(xué)生群體,使學(xué)生的創(chuàng)新精神、民主法紀(jì)意識(shí)、誠信意識(shí)等得到提升;便于學(xué)校德育傳承本民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,通過對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄,創(chuàng)造新文化,從而促進(jìn)多元文化社會(huì)的發(fā)展與繁榮。

但另一方面,多元文化社會(huì)給學(xué)校德育帶來了許多的困難與考驗(yàn),那就是:面對(duì)多元文化,學(xué)校德育到底以何種文化作為教育價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)?即如何在教育上取舍不同文化的價(jià)值觀?這在理論上簡(jiǎn)單地談?wù)撌侨菀椎?然而在實(shí)踐上,大學(xué)生、學(xué)校教育工作者如何作出判斷和選擇則是極其困難的。

面對(duì)多元文化,學(xué)生的價(jià)值選擇更加困難,因?yàn)槎嘣幕o社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)樹立了多種多樣的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),而每一種文化價(jià)值都有其特有的文明、歷史積淀和許多內(nèi)在的合理性和光彩照人的文化魅力,當(dāng)然也有其不可避免的局限性。而當(dāng)今社會(huì)因沒有一個(gè)明顯的文化權(quán)威和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),于是當(dāng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活和各種道德言論、行為向?qū)W生走近時(shí),青少年學(xué)生懷著對(duì)未來美好世界的憧憬和單純的動(dòng)機(jī),要么采取全盤接受的態(tài)度,對(duì)各種道德言論、行為來者不拒;要么全盤否定、無所適從,因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生既缺乏對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新能力,又缺乏對(duì)多元文化價(jià)值觀的辨別能力。

對(duì)于學(xué)校德育而言,多元文化加大了學(xué)校德育把握的難度,因?yàn)槎嘣幕厝粚?dǎo)致多元價(jià)值觀,人們?cè)诙嘣獌r(jià)值觀面前難以選擇統(tǒng)一的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),從而引起價(jià)值觀、文化信念和行為方式等方面的錯(cuò)位和迷失,給個(gè)體的心理及社會(huì)帶來沖擊,引起震蕩,道德相對(duì)主義“泛濫”［1］。當(dāng)今校園里大部分學(xué)生思想活躍,一部分學(xué)生價(jià)值觀念混亂,思想道德狀況不容樂觀,學(xué)校德育工作者經(jīng)常對(duì)學(xué)生的思想行為捉摸不透,工作中經(jīng)常是“頭痛醫(yī)頭”、“腳痛醫(yī)腳”而難于達(dá)到德育要求。所以多元文化使學(xué)校德育工作經(jīng)常處于一種斷裂、松散或多元的狀態(tài),難于集中統(tǒng)一實(shí)施。

二、多元文化沖突對(duì)學(xué)校德育工作的不良影響

雖然多元文化拓寬了學(xué)生的視野,為他們提供了更多的選擇機(jī)會(huì),賦予了學(xué)生更多的自由和更豐富的精神世界,有利于學(xué)校德育培養(yǎng)具有鮮明個(gè)性、鮮活特點(diǎn)的學(xué)生群體,但不可否認(rèn)的是,多元文化沖突導(dǎo)致的價(jià)值觀念混亂狀況實(shí)在令人擔(dān)憂。整個(gè)社會(huì)、學(xué)校里充斥著各種各樣的文化沖突:其中本土文化與外來文化的沖突、主流文化與非主流文化的沖突嚴(yán)重影響了當(dāng)今學(xué)校的德育工作。多元文化沖突致使整個(gè)社會(huì)和學(xué)校德育都徘徊在價(jià)值取向的十字路口,學(xué)校德育工作面臨空前困難。

1.本土文化與外來文化的沖突直接影響了學(xué)校德育的內(nèi)容

本土文化與外來文化的沖突指的是以儒家文化為主的中國傳統(tǒng)文化與以歐美文化為主的西方文化之間的沖突,這兩種文化長(zhǎng)期以來遵循著各自的發(fā)展道路和文化傳統(tǒng)。儒家文化主要強(qiáng)調(diào)這樣的價(jià)值觀:注重權(quán)威和等級(jí)制度,強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和利益居次要地位,國家利益高于社會(huì)利益和社會(huì)利益高于個(gè)人利益等。西方文化則強(qiáng)調(diào)這樣的價(jià)值觀:崇尚自由、平等、民主、個(gè)人主義,反對(duì)權(quán)威,贊成制衡,鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng),崇尚人權(quán)等［2］。文化是德育的基礎(chǔ),它不僅影響德育的核心、道德觀念,也決定著德育的過程、形式;它既是德育的客觀背景,又是德育的載體。在當(dāng)今中國,學(xué)校德育是社會(huì)主義全面發(fā)展教育不可分割的重要組成部分,是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人的重要途徑。它一般包括政治教育、思想教育、道德教育等三個(gè)方面,受社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治和青少年思想品德形成發(fā)展的規(guī)律所制約,同智育、體育、美育等互相聯(lián)系,互相滲透,互相促進(jìn)。當(dāng)今學(xué)校德育內(nèi)容就是讓學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)文化中勤勞、勇敢、誠信、寬容等優(yōu)良品德,既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行反映時(shí)代精神的愛國主義、社會(huì)主義、集體主義等內(nèi)容的教育,也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行西方文化中競(jìng)爭(zhēng)、效率、民主、平等、法紀(jì)等內(nèi)容的教育。當(dāng)今中國傳統(tǒng)文化與西方文化互相滲透、交融,影響著我國現(xiàn)代化進(jìn)程中、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立過程中人們的思想道德、價(jià)值觀念、價(jià)值選擇等,而西方文化的價(jià)值觀更容易使富有朝氣而又缺少閱歷的青少年學(xué)生對(duì)西方文化盲目崇拜,對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生信仰動(dòng)搖,這樣必然影響著當(dāng)今學(xué)校的德育內(nèi)容。如何取舍中西文化中的精髓、糟粕是當(dāng)今學(xué)校德育面臨的巨大困難之一。因?yàn)槿说膬r(jià)值觀念、思維方式、倫理規(guī)范、理想人格、審美情趣等大部分是在家庭和社會(huì)中形成的,所以當(dāng)今社會(huì)學(xué)生的價(jià)值評(píng)判不可能僅由權(quán)威人士(專家、學(xué)者、教師等)或權(quán)威機(jī)構(gòu)(學(xué)校等)施以簡(jiǎn)單的“正誤裁判”就可決定取舍而達(dá)成所謂的“共識(shí)”,而應(yīng)該由學(xué)生在綜合考慮各種外部壓力與自身情況下作出適時(shí)的“取舍選擇”和“價(jià)值選擇”。

2.主流文化與非主流文化的沖突導(dǎo)致學(xué)校德育收效甚微

主流文化與非主流文化的沖突指的是學(xué)校德育的傳統(tǒng)主流文化內(nèi)容、工作方法和評(píng)價(jià)等與當(dāng)今社會(huì)非主流文化內(nèi)容、評(píng)價(jià)等之間的沖突。學(xué)校德育傳統(tǒng)的做法是在單一、封閉的環(huán)境下,教師運(yùn)用講授法、討論法等講解“正統(tǒng)而單一”的德育內(nèi)容,通常采用典型示范、情感陶冶、社會(huì)實(shí)踐、調(diào)查訪問等方法來開展德育活動(dòng),德育活動(dòng)結(jié)束后采用獎(jiǎng)懲激勵(lì)、評(píng)比選優(yōu)等方法鞏固德育效果。然而當(dāng)今學(xué)生在接受學(xué)校德育主流文化教育時(shí)也接受了各種非主流文化,如宿舍文化、課桌文化、服飾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、短信文化、卡通文化等風(fēng)靡校園。非主流文化的傳播和盛行是一把雙刃劍,一方面給校園注入活力和激情,但消極作用更為明顯。網(wǎng)絡(luò)的匿名性、虛擬性、某些欺騙性,使學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)有悖常識(shí)、常規(guī)和道德規(guī)范的行為,而且網(wǎng)絡(luò)文化、影視文化中充斥的色情、消極頹廢思想情緒,導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)浮躁化、庸俗化的言行等,這些非主流文化極大地沖擊和左右著學(xué)生主體的思想、價(jià)值觀、行為方式［3］。主流文化與非主流文化的沖突使學(xué)校德育經(jīng)常陷入顯性課程與隱性課程、學(xué)校課程與社會(huì)影響的巨大反差、矛盾中,學(xué)校教師經(jīng)常感嘆學(xué)校德育收效甚微就不足為怪了。

三、多元文化背景下改進(jìn)學(xué)校德育工作的對(duì)策思路

當(dāng)今學(xué)校德育工作者必須充分考慮多元文化社會(huì)這一因素,必須改變觀念,運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化“和而不同”的思維方式,以寬容態(tài)度應(yīng)對(duì)當(dāng)今學(xué)校多元思想、多元文化的碰撞。學(xué)校德育工作的改進(jìn)應(yīng)從德育內(nèi)容的取舍、德育方法的改進(jìn)等方面著手。

1.德育內(nèi)容的取舍[CDF2]洋為中用、古為今用

德育是為社會(huì)發(fā)展、需求與人的發(fā)展、要求服務(wù)的,因此學(xué)校德育內(nèi)容改進(jìn)應(yīng)當(dāng)是把社會(huì)發(fā)展、需求與人的發(fā)展、要求有機(jī)結(jié)合起來:即學(xué)校德育既要注意向?qū)W生灌輸有關(guān)社會(huì)發(fā)展、國家利益、政治目標(biāo)、民族價(jià)值觀的內(nèi)容,也要注意向?qū)W生傳授有關(guān)人類優(yōu)秀文化、文明成果等內(nèi)容,還要進(jìn)行促進(jìn)人的全面發(fā)展的內(nèi)容的教育,促進(jìn)學(xué)生個(gè)體心理健康,完善其人格。

經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和多元文化社會(huì)發(fā)展使人類道德文明的相互融合程度加深,信息化浪潮使人類道德文明融合速度加快,人類社會(huì)道德文明的異質(zhì)性淡化、單一性減弱,整合性則在加強(qiáng)。所以學(xué)校德育要吸收人類一切優(yōu)秀文明成果,做到“洋為中用、古為今用”,把西方文化、傳統(tǒng)文化中的精髓融合在現(xiàn)代學(xué)校德育內(nèi)容里,使學(xué)校德育內(nèi)容更具時(shí)代性內(nèi)涵。在多元文化社會(huì)里,學(xué)校德育對(duì)人類道德文明不能進(jìn)行簡(jiǎn)單地肯定或否定,而應(yīng)運(yùn)用“和而不同”的思維方式,既吸收西方文化的積極合理內(nèi)容,尊重不同文化的獨(dú)立性,又反對(duì)西方的“文化霸權(quán)”。因此學(xué)校德育既要吸取西方文化中競(jìng)爭(zhēng)、效率、民主、平等、開放等適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展要求和學(xué)生發(fā)展所需的內(nèi)容和精神,也要吸取博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化中勤勞、勇敢、誠信、寬容等符合社會(huì)要求和學(xué)生發(fā)展所需的內(nèi)容和精神,更要大力弘揚(yáng)賦予中華民族時(shí)代精神的長(zhǎng)征精神、艱苦奮斗精神、改革創(chuàng)新精神等,使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)揚(yáng)。而必須舍棄的是西方文化中極端個(gè)人主義、功利主義等思想傾向和傳統(tǒng)文化中等級(jí)、權(quán)威、因循守舊等不利于學(xué)生成長(zhǎng)和不符合社會(huì)發(fā)展的觀念、內(nèi)容。而且,當(dāng)今的學(xué)校德育還要注重人的全面發(fā)展,學(xué)校德育要把對(duì)學(xué)生的道德規(guī)范教育和道德人格塑造結(jié)合起來,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理健康教育及心理承受能力教育。

2.德育方法的改進(jìn)[CDF2]寬容、對(duì)話、參與

很多學(xué)者認(rèn)為,在多元文化社會(huì)里人們需要具有寬容的精神,對(duì)話的精神,相互理解的精神,共同參與、共同創(chuàng)造和互惠共享的精神［4］。傳統(tǒng)的德育方法“我講你聽”、“簡(jiǎn)單的獎(jiǎng)勤罰懶”、“單一典型示范”等已不適應(yīng)當(dāng)今的學(xué)校德育。當(dāng)今學(xué)校德育方法的改進(jìn)依然要用“和而不同”的思維方式,把我國“寓教于樂”、“教”與“導(dǎo)”的德育模式與歐美國家的“公開的演講”、“平等的辯論”德育模式結(jié)合起來?？梢钥吹浆F(xiàn)實(shí)中學(xué)校德育廣泛采用的西方文化中張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的演講賽、辯論賽等“對(duì)話”德育形式已收到了很好的德育效果。所以面對(duì)多元文化的影響和滲透,學(xué)校德育不可能再用封閉的方式,排除多元文化的影響,用對(duì)立的方式阻止多元文化的進(jìn)入。一個(gè)國家只有用包容的態(tài)度吸收不同文化的更多營養(yǎng),才能不斷提升本土文化的成長(zhǎng)力,增強(qiáng)民族的文化國力［5］,依附于文化載體的德育同樣如此。時(shí)展呼吁多元文化社會(huì)中學(xué)校德育摒棄“訓(xùn)導(dǎo)觀”,運(yùn)用“指導(dǎo)觀”,指導(dǎo)學(xué)生在對(duì)各種文化、道德取向與道德規(guī)范的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行比較、分析與鑒別的基礎(chǔ)上,結(jié)合個(gè)人道德認(rèn)知狀況,自主、合理地選擇個(gè)人所應(yīng)確立的真正符合時(shí)代要求的道德觀念?！暗隆辈皇恰敖獭背鰜淼?而是“育”出來的,所以在多元文化社會(huì)里,學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)更多地應(yīng)用“情景創(chuàng)造”、“協(xié)商對(duì)話”等多種參與形式,讓學(xué)生在處理現(xiàn)實(shí)的道德問題,體驗(yàn)道德沖突的過程中增加對(duì)規(guī)則、道德的認(rèn)知和理解,促進(jìn)個(gè)體道德的發(fā)展,而不是盲目地接受和無條件地服從。實(shí)踐證明“參與”的形式經(jīng)常能收到“潤物細(xì)無聲”的德育效果。

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