導(dǎo)語：高校師德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境與對策一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］高校師德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的核心與靈魂，是培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的重要工程。我國高校師德建設(shè)由于受到市場經(jīng)濟(jì)改革沖擊、社會治理法制化建設(shè)滯后、高校領(lǐng)導(dǎo)組織體制不健全等因素的制約，陷入現(xiàn)實(shí)困境。本文在深入分析我國高校師德建設(shè)現(xiàn)實(shí)困境產(chǎn)生原因的基礎(chǔ)上，提出了實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同與利益訴求相結(jié)合、促進(jìn)法制建設(shè)與倫理規(guī)范相統(tǒng)一、完善制度規(guī)范與優(yōu)化環(huán)境相補(bǔ)充等應(yīng)對之策。

［關(guān)鍵詞］高校師德建設(shè);法制建設(shè);領(lǐng)導(dǎo)組織體制;師德興則

教育興，教育興則國家強(qiáng)。然而，伴隨著社會轉(zhuǎn)型的加速，我國高校各種“抄襲門”、“剽竊門”、“粗口門”“強(qiáng)吻門”等失德事件頻頻被曝光，屢遭詬病。對此，黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感?！保?］在我國第30個教師節(jié)來臨前夕，指出：“合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。”［2］要造就一支師德高尚的“筑夢人”隊(duì)伍，我國高校師德建設(shè)只有全面納入制度化、規(guī)范化、法制化軌道，才能為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”作出積極貢獻(xiàn)。

一、我國高校師德建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)困境

師德建設(shè)既是一個源遠(yuǎn)流長的歷史話題，又是一個歷久彌新的時(shí)代課題。本文所談高校師德，即“高校教師的職業(yè)道德，是高校教師在教育過程中形成的比較穩(wěn)定的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的總和，是教師職業(yè)素養(yǎng)的靈魂所在”［3］。當(dāng)前，我國高校師德狀況的主流是好的，絕大多數(shù)教師都能做到愛國守法、敬業(yè)愛生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表，從而贏得了廣泛的社會尊重。但毋庸置疑，高校師德建設(shè)過程中也存在著許多亟待改進(jìn)的方面和環(huán)節(jié)。

（一）理想信念淡化，急功近利思想突出

改革開放以來，由于受到外來文化和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，部分高校教師的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化和功利性等特性，他們不再把做“蠟燭型”、“園丁型”的教師作為終生追求的理想目標(biāo)，而是把“教書”當(dāng)成一種職業(yè)和謀生的手段。由于缺乏崇高理想信念的支撐，他們在教學(xué)上敷衍了事、科研上無心進(jìn)取、晉級過程中投機(jī)鉆營，從而導(dǎo)致各種抄襲剽竊、弄虛作假、粗制濫造等違反學(xué)術(shù)道德的現(xiàn)象屢禁不止。

（二）敬業(yè)精神匱乏，服務(wù)社會意識不強(qiáng)

面對當(dāng)前我國消費(fèi)文化的興起和貧富差距擴(kuò)大的客觀現(xiàn)實(shí)，部分高校教師出現(xiàn)了“錢多多干，錢少少干，無錢不干”的按酬付勞思想，從而導(dǎo)致了他們服務(wù)意識淡化、宗旨觀念不牢，對待工作敷衍了事。有的教師只“授業(yè)”不“傳道”，導(dǎo)致教育教學(xué)過程中的“重智育、輕德育”傾向；有的教師不注意為人師表，教風(fēng)不正、行為不端、自由散漫；有的教師工作責(zé)任心不強(qiáng)，教學(xué)改革與教育創(chuàng)新的積極性不高，上課自由散漫，不求有功，但求無過；有的教師常常是“身在曹營心在漢”，熱衷于社會兼職和營利活動，私自創(chuàng)辦公司，擅自到外校兼課，為了金錢頻繁“走穴”，拋棄了教書育人的天職。

（三）法治意識淡薄，以權(quán)謀私現(xiàn)象嚴(yán)重

近年來，唯利是圖、金錢至上等不良社會風(fēng)氣開始滲透進(jìn)我國高校校園，侵蝕著曾經(jīng)的象牙塔。部分掌握著基建、采購、招生、財(cái)務(wù)、后勤等實(shí)權(quán)部門的領(lǐng)導(dǎo)干部逐漸喪失了最基本的道德底線，甚至完全置黨紀(jì)國法于不顧，利用手中所掌握的權(quán)力大肆謀取私利，從而走上了貪污腐化、行賄受賄的違法犯罪道路；一些教師和輔導(dǎo)員熱衷于搞權(quán)學(xué)交易、錢學(xué)交易、錢分交易、性學(xué)交易，利用手中掌握的招考、評審、答辯、評優(yōu)、評獎等公權(quán)來謀取私利，嚴(yán)重地影響了高校教師的聲譽(yù)和形象。

（四）管理職權(quán)不分，保障工作機(jī)制乏力

我國高校當(dāng)前正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，但部分高校仍延續(xù)傳統(tǒng)的人事管理制度，師德建設(shè)要么是多頭領(lǐng)導(dǎo)，要么就是單一負(fù)責(zé)，沒有真正建立起一整套行之有效的保障工作機(jī)制。在這種表面齊抓共管而實(shí)質(zhì)卻是軟弱無力的考核評價(jià)體制下，師德建設(shè)的職責(zé)權(quán)限不清、管理責(zé)任不明，具體表現(xiàn)為評價(jià)機(jī)制不完善，重科研、輕教學(xué)；考核機(jī)制不合理，重實(shí)績、輕過程；激勵機(jī)制不科學(xué)，重精神、輕物質(zhì)；監(jiān)督機(jī)制不健全，重教育、輕管理等現(xiàn)象。更有甚者，師德考評過程中只是搞形式、走過場，沒有把考核結(jié)果真正納入到崗位津貼、職稱評審、職務(wù)聘任、評優(yōu)晉級等相應(yīng)獎懲機(jī)制之中。

二、我國高校師德建設(shè)困境的產(chǎn)生原因

近年來，我國高校師德建設(shè)出現(xiàn)了成才與成人的沖突、言教與身教的矛盾、奉獻(xiàn)型與索取型的分化，已經(jīng)引起了全社會的廣泛關(guān)注。究其根源，既有主觀方面的因素，又有客觀方面的原因；既有大氣候的影響，又有小環(huán)境的制約。

（一）市場化改革的負(fù)面影響

當(dāng)前，我國正處于市場化改革的加速轉(zhuǎn)型期，它一方面促進(jìn)了社會創(chuàng)新思維、競爭意識、民主觀念的整體提升，使人們的思想狀況明顯呈現(xiàn)出獨(dú)立性、選擇性、多樣性和差異性等特點(diǎn)，另一方面也給我國高校教師的理想信念、價(jià)值觀念和行為選擇帶來了沖擊和挑戰(zhàn)，使其價(jià)值觀念產(chǎn)生了嬗變。1．價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。長期以來，儒家道義倫理思想始終把利益視為師德建設(shè)的禁區(qū)，強(qiáng)調(diào)教師必須奉行安貧樂道、無私奉獻(xiàn)的崇高美德，呈現(xiàn)出濃厚的道德理想主義色彩。隨著市場化改革的推進(jìn)，正當(dāng)合法的權(quán)利觀念得到了前所未有的凸顯，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和規(guī)范體系已經(jīng)喪失了對高校教師的約束力，從而導(dǎo)致部分教師理想信念淡化，追名逐利意識強(qiáng)化。2．價(jià)值取向從淡薄走向功利。隨著我國市場化改革的加速，高校教師也從象牙塔中超凡脫俗的“道德人”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣恕?，愈來愈呈現(xiàn)出物化的工具價(jià)值取向。面對商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，部分高校教師受利益機(jī)制的驅(qū)動，認(rèn)為經(jīng)典超凡脫俗的價(jià)值觀已不再適應(yīng)時(shí)代需要，開始以新的價(jià)值參照系來衡量自身的社會價(jià)值，導(dǎo)致職業(yè)道德觀發(fā)生蛻變和扭曲。3．價(jià)值觀內(nèi)容從封閉走向開放。隨著當(dāng)前多元文化碰撞與沖突的加劇，傳統(tǒng)的價(jià)值觀內(nèi)容已經(jīng)逐步從封閉走向開放。然而，部分高校教師卻在“文化無國界”等思想的支配下，無視西方社會思潮、價(jià)值觀念存在的局限性，大肆宣揚(yáng)西方所謂的普世價(jià)值觀，更有甚者通過商業(yè)化、娛樂化和去意識形態(tài)化的形式來惡搞、混淆、淡化與否定主流文化價(jià)值觀，這必然會導(dǎo)致人們思想的混亂。

（二）法制化建設(shè)嚴(yán)重滯后的影響

我國是一個素有“禮儀之邦”美譽(yù)的文明古國，歷代統(tǒng)治階級都強(qiáng)調(diào)要以德服人、以禮待人、以信取人，進(jìn)而形成了以“仁”、“禮”為核心的一整套倫理道德規(guī)范體系，從而維系了社會秩序的穩(wěn)定。然而，這種單純依靠精神自律的柔性約束機(jī)制不可避免地會對國家治理現(xiàn)代化產(chǎn)生許多消極的影響，進(jìn)而阻礙了高校依法治校的法制化建設(shè)進(jìn)程。1．高校管理過程中法治意識淡薄。高校是人才培養(yǎng)的搖籃，是人類文明知識的傳播者，承載著文化傳承與道德引領(lǐng)的重任。然而，在全面推進(jìn)依法治國進(jìn)程的今天，我國高?！肮倭呕薄靶姓钡闹卫砟Ｊ絽s有增無減，從而導(dǎo)致了許多不公平、不公正、不公開的現(xiàn)象與問題，這必然會造成人類精神家園的坍塌和社會道德底線的崩潰，進(jìn)而給高校師德建設(shè)帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。2．高校沒有正確處理好法律與道德的關(guān)系。法律與道德體現(xiàn)了剛?cè)岵?jì)的互補(bǔ)性，法律主要是回答“必須怎樣”的問題，而道德主要是解決“應(yīng)該怎樣”的問題。長期以來，我國高校師德建設(shè)主要是通過一般號召和典型示范相結(jié)合，依靠傳統(tǒng)習(xí)俗、社會輿論和內(nèi)心信念來增強(qiáng)人們的自律意識，而沒有認(rèn)識到某些道德問題具有自我膨脹、自我逐利、自我保護(hù)的腐敗傾向，需要全社會的公共道德約束機(jī)制即法律制度為其提供保障。3．高校法律法規(guī)制度建設(shè)嚴(yán)重滯后。高校既是文化知識的高地，又是精神道德的高地，教師的失德違法行為具有較強(qiáng)的社會放大效應(yīng)，比其他任何領(lǐng)域更容易摧毀一個社會的良知。然而，自從1994年頒布《教師法》，首次用法律界定我國教師的職業(yè)道德基本要求以來，沒有再出臺專門針對高校教師出現(xiàn)學(xué)術(shù)造假、抄襲剽竊、以權(quán)謀私以及各種非法交易等現(xiàn)象的相關(guān)法律法規(guī)，從而加速了我國師德水平的嚴(yán)重滑坡。

（三）領(lǐng)導(dǎo)組織體制不健全的影響

自從1999年推行大學(xué)擴(kuò)招政策以來，我國高校就開始面臨著利益格局調(diào)整下的巨大沖擊，實(shí)現(xiàn)超常規(guī)、跨越式發(fā)展成為了眾多高校競相追逐的目標(biāo)。為了迎合高等教育教學(xué)評價(jià)體系的需要，許多高校對學(xué)科建設(shè)、人才隊(duì)伍和科研經(jīng)費(fèi)等硬指標(biāo)給予了高度的重視，而師德建設(shè)卻存在著“一手軟、一手硬”的問題。1．領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)不健全。我國高校師德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)基本上都是采取臨時(shí)機(jī)構(gòu)或附屬機(jī)構(gòu)的形式，其成員大多由各級職能部門的領(lǐng)導(dǎo)兼任。由于涉及到多個主體部門，導(dǎo)致各個主體各唱各的調(diào)，缺乏系統(tǒng)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，不能形成一個集教育、宣傳、培訓(xùn)、考核、激勵、監(jiān)督于一體的長效工作機(jī)制，大大降低了師德評價(jià)的公平性和效率。2．規(guī)章制度不完善。雖然2011年我國就頒發(fā)了《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，2014年教育部又出臺了《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》，但這些規(guī)章制度缺乏目標(biāo)的整體性，內(nèi)容籠統(tǒng)抽象，往往采取“大呼隆”、“一鍋煮”的形式，缺乏具體的可操作性。3．考核評價(jià)不合理。我國高校師德考核評價(jià)體系無論是制度設(shè)計(jì)的價(jià)值理念還是實(shí)際操作的方式方法，都存在著某些偏差和缺失。從價(jià)值理念上看，定性考核重于定量考核，存在重才輕德現(xiàn)象；從實(shí)際操作的方式方法來看，只是由教師本人的直屬領(lǐng)導(dǎo)在某個固定的時(shí)間段對其進(jìn)行考評，缺乏長期性和持續(xù)性。

三、高校師德建設(shè)突破現(xiàn)實(shí)困境的對策

高校師德建設(shè)的成效，不僅關(guān)乎我國高等教育全面深化改革的成敗，而且還關(guān)乎“兩個一百年”與“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。然而，高校師德建設(shè)又是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它既需要價(jià)值認(rèn)同、理想信念與道德觀念等精神力量的支撐，又需要法規(guī)制度、倫理規(guī)范和社會環(huán)境等外在力量的支持。

（一）實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同與利益訴求的結(jié)合

自從兩千五百年前孔子提出“有教無類”的思想以來，教師職業(yè)就被罩上了一層神圣的光環(huán)，被認(rèn)定為“太陽底下最光輝的事業(yè)”，教師被抬高到了與“天、地、君、親”平等的位置，被尊稱為“人類靈魂的工程師”。然而，市場經(jīng)濟(jì)的大潮卻把這一切沖擊得蕩然無存，教師職業(yè)的神圣感貶值、自豪感淡化，“部分教師的傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到前所未有的蕩滌，安貧樂道、蠟燭精神、奉獻(xiàn)意識在一些人眼中已經(jīng)不合時(shí)宜，取而代之的是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、物質(zhì)利益獲取和對金錢的熱切追求”［4］。面對師道尊嚴(yán)隕落下的自我價(jià)值迷惘和師德信仰危機(jī)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同與利益訴求相結(jié)合就成為了我國高校師德建設(shè)的重要前提。1．正確看待市場經(jīng)濟(jì)條件下高校教師合法正當(dāng)?shù)睦嬖V求。馬克思主義認(rèn)為：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”［5］這說明利益是一切行動主體的動力和目的，對社會的發(fā)展進(jìn)程起著重要的影響作用。市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是以交換為目的的商品經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)市場主體利益的最大化是促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)本身健康發(fā)展的內(nèi)在要求。高等教育作為市場經(jīng)濟(jì)條件下的一種準(zhǔn)公共產(chǎn)品，必然會受到市場經(jīng)濟(jì)的影響和制約。如果高校師德建設(shè)只是一味地強(qiáng)調(diào)教師要無私奉獻(xiàn)、淡泊名利、安貧樂道，不建立師德奉獻(xiàn)與回報(bào)機(jī)制，必然會導(dǎo)致權(quán)利與義務(wù)、獎賞與懲罰、德行與幸福的二律背反，使有德之人無好報(bào)、缺德之人得回報(bào)。為此，高校師德建設(shè)必須立足于市場經(jīng)濟(jì)的客觀實(shí)際，建立健全師德激勵機(jī)制，保證忠于職業(yè)操守者能夠在薪酬待遇、崗位聘任、職級晉升、培訓(xùn)進(jìn)修、評獎選優(yōu)等利益訴求方面獲得更多的政策傾斜。2．積極發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀在師德建設(shè)中的引領(lǐng)作用。由于受到社會利益機(jī)制的驅(qū)使和物質(zhì)文化高消費(fèi)的誘惑，部分高校教師“人生理想趨向?qū)嶋H，個人幸福追求實(shí)在，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)注重實(shí)用，行為選擇偏重實(shí)惠”［6］，從而呈現(xiàn)出嚴(yán)重的功利化傾向。在今天這個物欲橫流、浮躁喧囂的現(xiàn)實(shí)社會中，追求無功利性的師德是虛假、夢幻的，而僅僅強(qiáng)調(diào)功利性的師德又是庸俗、喪失理性的。滿足高校教師的利益訴求本身并不是目的，而是以此為契機(jī)推進(jìn)師德的優(yōu)化與提升，最終達(dá)到至善至美的最高境界。黨的十八大以來，以為核心的黨中央緊緊圍繞國家、社會、公民層面提出了以“三個倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會主義核心價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了黨和人民群眾對高校培養(yǎng)“講道德、尊道德、守道德”人才的期盼和訴求。為此，高校師德建設(shè)必須把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，使社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為廣大高校教師的職業(yè)理想信仰，引導(dǎo)大家自覺做新型師德價(jià)值觀的傳播者和實(shí)踐者。

（二）促進(jìn)法制建設(shè)與倫理規(guī)范的統(tǒng)一

黨的十八屆四中全會提出了全面推進(jìn)依法治國的總目標(biāo)，進(jìn)而為我國高校師德建設(shè)的法制化指明了努力的方向。然而，高校師德建設(shè)的法制化必然要植根于特定的文化背景之中，受到占社會主導(dǎo)地位的道德觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、文化精神等因素的影響和制約。我國傳統(tǒng)文化的基本精神是重倫理道德，特別是重視人的道德完善和精神境界的提高［7］，而缺乏法治的傳統(tǒng)意識，一旦社會上發(fā)生了師德失范事件，必然會遭到人們的口誅筆伐和道德譴責(zé)，但卻不能從根源上遏制類似事件的再次發(fā)生。《孟子•離婁上》就曾云：“徒善不足以為政，徒法不能以自行。”道德譴責(zé)永遠(yuǎn)代替不了法律制度的剛性約束，因此促進(jìn)法制建設(shè)與倫理規(guī)范相統(tǒng)一是我國高校師德建設(shè)的基本要求。1．要形成法治化的倫理規(guī)范思維模式。千百年以來，由于傳統(tǒng)儒家倫理規(guī)范強(qiáng)調(diào)重義輕利，從而嚴(yán)重地抑制了人們合理的利益需求。改革開放以后，義利對等等道德觀又重新喚起了人們對合法利益的追求，但同時(shí)也引起了部分高校教師職業(yè)道德觀的蛻變與扭曲。面對各種師德失范事件，教育主管部門先后出臺了各種規(guī)定、禁令，但實(shí)際效果卻是“按下葫蘆浮起瓢”。康德就曾講過：“大自然迫使人類加以解決的最大問題，就是建立一個普遍法治的公民社會?！保?］只有整個社會凝聚法治新共識，形成法治新常態(tài)，才能保證高校師德建設(shè)取得更大的成效。2．要形成法治化的倫理規(guī)范評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。我國傳統(tǒng)儒家倫理道德有著鮮明的理想主義色彩，“高山仰止，景行行止”就是對歷代圣賢們最貼切的比喻和描述。這種可望而不可及的圣德標(biāo)準(zhǔn)雖然解決了禁止人們做什么的問題，卻沒有解決人們應(yīng)該做什么的問題，從而存在著“上不著天、下不著地”的道德約束局限性。高校師德建設(shè)法治化意味著不僅要明確道德標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)導(dǎo)向，而且還要厘定倫理規(guī)范的道德底線，才能減少人為解讀的空間，克服自由裁量權(quán)的隨意性，進(jìn)而形成具體的、可操作的倫理規(guī)范評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。3．要形成法制化的倫理規(guī)范評價(jià)內(nèi)容。古往今來，“學(xué)高為師、身正是范”是教師理想人格的標(biāo)志與要求，也成為了歷代社會倫理道德規(guī)范評價(jià)的重要內(nèi)容。然而，傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范評價(jià)內(nèi)容中存在著重統(tǒng)一要求輕個體差異、重道德知識輕道德實(shí)踐、重定性評價(jià)輕量化考核等局限性，這必然會與突出時(shí)代特性的內(nèi)在要求產(chǎn)生矛盾和沖突。高校師德倫理規(guī)范評價(jià)內(nèi)容作為師德評價(jià)體系的重要組成部分，必須遵循憲法和相關(guān)教育法律法規(guī)的要求，克服內(nèi)部人控制的風(fēng)險(xiǎn)，始終堅(jiān)持拒絕缺德、立足常德、指向圣德，才能逐步縮小理想與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的矛盾與差距。

（三）完善制度規(guī)范與優(yōu)化環(huán)境相互補(bǔ)充

我國傳統(tǒng)的師德是建立在“圣賢”、“君子”等理想人格的基礎(chǔ)之上，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣以及人們的思想觀念、價(jià)值判斷、內(nèi)心信念等來調(diào)整和維系整個社會的道德規(guī)范，對于如何構(gòu)建師德建設(shè)長效機(jī)制缺乏相應(yīng)的理論探討與實(shí)踐探索。目前，由于制度規(guī)范的缺陷與不良環(huán)境的影響，我國高校師德建設(shè)遭受了太多的困境與尷尬，導(dǎo)致大量僭越規(guī)范，不德性的失德、缺德、喪德現(xiàn)象愈演愈烈。高校師德建設(shè)絕不是刮一陣風(fēng)、抓一陣子的事情，而是一項(xiàng)持之以恒的艱巨任務(wù)，這在客觀上決定了完善制度規(guī)范與優(yōu)化環(huán)境相補(bǔ)充就成為了我國高校師德建設(shè)的重要保障。1．完善制度保障。實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)工作有章可循、有法可依，既是我國高校全面深化改革的內(nèi)在要求，又是我國高校師德建設(shè)工作邁向科學(xué)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的重要標(biāo)志。高校師德建設(shè)只有通過制度構(gòu)建才能把各類成員的行為規(guī)范化、有序化、確定化［9］，才能充分發(fā)揮制度倫理的內(nèi)化作用，把師德規(guī)范滲透融合到教師的內(nèi)部品德環(huán)境中去，進(jìn)而強(qiáng)化其自身的道德認(rèn)同感與道德責(zé)任。（1）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任建設(shè)。我國高校師德建設(shè)必須明確領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任主體，努力構(gòu)建黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政齊抓共管、院系分層落實(shí)、紀(jì)檢監(jiān)督保障、師生廣泛參與的運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)而才能形成“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分工負(fù)責(zé)、協(xié)調(diào)一致”的師德建設(shè)工作格局。（2）完善師德管理制度。我國高校應(yīng)該根據(jù)《教師法》、《教育法》、《高等教育法》、《事業(yè)單位崗位設(shè)置管理試行辦法》等相關(guān)法律法規(guī)的精神，把師德標(biāo)準(zhǔn)納入各級領(lǐng)導(dǎo)干部、行政人員、專任教師的崗位職責(zé)，并作為年度考核、業(yè)績獎懲的重要依據(jù)。（3）嚴(yán)格規(guī)范準(zhǔn)入制度。由于受到傳統(tǒng)的人事制度和政府行政權(quán)力的影響和制約，我國高校始終存在著“重業(yè)務(wù)輕政治”、“重學(xué)歷輕道德”的不良傾向，從而為各種不良師德現(xiàn)象提供了滋生的土壤。為此，必須建立健全科學(xué)規(guī)范的教師準(zhǔn)入制度，加大對參與教師招聘、人才引進(jìn)人員的審查力度，從源頭上嚴(yán)把政治觀、業(yè)務(wù)觀、師德關(guān)。2．健全工作機(jī)制。高校師德建設(shè)不能只停留于政策措施和領(lǐng)導(dǎo)重視上，也不能只停留在一般的號召與部署安排上，關(guān)鍵是要形成一套務(wù)實(shí)管用的長效機(jī)制。所謂機(jī)制，就是“指系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)、各要素之間相互作用、相互聯(lián)系、相互制約的形式和運(yùn)動原理及內(nèi)在的、本質(zhì)的工作方式”［10］。高校師德長效機(jī)制的建立，離不開宣傳教育、考核監(jiān)督、獎勵懲處等相關(guān)機(jī)制的相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。（1）健全宣傳教育機(jī)制。加強(qiáng)宣傳教育是師德建設(shè)的基本手段。高校只有立足自身的客觀實(shí)際，建立起新教師師德崗前培訓(xùn)和教師師德輪訓(xùn)制度，才能不斷地提高和改善廣大教職工的政治意識、理想信念、價(jià)值觀念和師德水平。（2）完善考核監(jiān)督機(jī)制。高校只有建立公平、公正的師德評價(jià)機(jī)制和公開、透明的監(jiān)督機(jī)制，才能夠不斷地提升學(xué)校的科學(xué)管理水平。高校要通過建立師德考核監(jiān)督委員會，建立包括學(xué)校、教師、家長、學(xué)生和社會等評價(jià)主體在內(nèi)的全方位的評價(jià)監(jiān)督體系，明確師德紅線，對于違反師德師風(fēng)的行為決不姑息，實(shí)行一票否決制。（3）強(qiáng)化獎勵懲處機(jī)制。建立合理的獎懲機(jī)制能夠?qū)煹陆ㄔO(shè)形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，有效地防范教師道德行為的偏差。高校必須克服獎懲制度的虛置與空泛，始終堅(jiān)持獎優(yōu)罰劣的基本原則，對教書育人成績顯著的教師給予以表彰、獎勵和宣傳，把嚴(yán)重違反師德規(guī)范而又沒有誠意悔改的害群之馬堅(jiān)決清除出教師隊(duì)伍，才能弘揚(yáng)正氣，有效地遏止不正之風(fēng)。3．創(chuàng)設(shè)制度環(huán)境。師德建設(shè)不可能是在“理想國”和“象牙塔”中構(gòu)筑一個子虛烏有的道德王國，“相反地，我們斷定，一切以往的道德論歸根結(jié)底都是當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物”［11］，都受到了外在環(huán)境因素的影響和制約。高校師德建設(shè)要突破困境，只有努力創(chuàng)設(shè)一個良好的制度環(huán)境，形成“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的濃厚氛圍，才能有效地防范環(huán)境因素的負(fù)面影響。（1）凈化傳媒環(huán)境。毫不夸張地說，現(xiàn)代社會就是一個傳媒社會，師德建設(shè)可以說是“成也傳媒，敗也傳媒”。為此，政府必須出臺相關(guān)的法律法規(guī)，嚴(yán)禁網(wǎng)絡(luò)造謠誹謗，大力弘揚(yáng)主旋律，傳遞社會正能量，努力“提高教師的政治地位、社會地位、職業(yè)地位，維護(hù)教師的合法權(quán)益”［12］。（2）優(yōu)化校園環(huán)境。校園環(huán)境是一所學(xué)校物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的總稱。尊師重教的文化氛圍能夠產(chǎn)生潛移默化的影響，激發(fā)廣大教師強(qiáng)烈的責(zé)任感、成就感和自豪感。因而，高校要經(jīng)常開展評先創(chuàng)優(yōu)活動，通過表彰先進(jìn)、樹立典型，用先進(jìn)人物和事跡來激勵廣大教師不斷增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，自覺肩負(fù)起人才培養(yǎng)的時(shí)代重任。（3）改善工作環(huán)境。工作環(huán)境既是高校教師“傳道、授業(yè)、解惑”的重要場所，又是大學(xué)生接受熏陶和影響的重要載體。這就要求廣大高校教師必須做到“依法執(zhí)教、優(yōu)質(zhì)施教、廉潔從教、文明執(zhí)教、樂于從教”，通過創(chuàng)設(shè)“重師德、講道德”的良好氛圍，使師德教育達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。

作者:甘路有 劉延剛 單位:綿陽師范學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］十八大報(bào)告文件起草組．十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本［M］．北京：人民出版社，2012：35．

［2］．做黨和人民滿意的好老師———同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話［DB／OL］．www．moe．gov．cn．

［3］教育部人事司組．高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2000：93．

［4］王敏．多元文化背景下高校師德建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)及對策［J］．中國成人教育，2008（11）：55．

［5］馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］．北京：人民出版社，1995：85．

［6］劉世樹．堅(jiān)定理想信念必須加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)［J］．學(xué)習(xí)導(dǎo)報(bào)，2000（12）：32．

［7］楊志紅．傳統(tǒng)文化精神整合力與師德修養(yǎng)［J］．云夢學(xué)刊，2003（1）：56．

［8］［德］康德．歷史理性批判文集［M］．北京：商務(wù)印書館，1997：8．

［9］陳春萍．制度創(chuàng)新與師德建設(shè)［J］．湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2007（5）：121．

［10］現(xiàn)代漢語詞典［S］．北京：商務(wù)印書館，1985：523．

［11］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1995：435．

［12］吳明永．高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)環(huán)境優(yōu)化探析［J］．中國成人教育，2010（6）：53．