導(dǎo)語：文言文教學(xué)穿插思想道德教育策略一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在初中文言文教學(xué)中，教師應(yīng)將思想道德教育穿插其中，合理選擇符合教學(xué)需要的文言文作為素材，并在教學(xué)中營造師生共鳴，增加學(xué)生對教師的信賴，由此實現(xiàn)文言文教學(xué)價值的深度開發(fā)和學(xué)生思想道德水準(zhǔn)的全面進(jìn)步。值得重視的是，教師在教學(xué)結(jié)束后還必須關(guān)注并監(jiān)督學(xué)生在生活中的表現(xiàn)，如此才能真正促進(jìn)學(xué)生思想道德水平的提升。

關(guān)鍵詞：初中語文文言文教學(xué)思想道德教育

文言文是初中生需要學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。夯實學(xué)生文言文知識基礎(chǔ)，提高其文言文閱讀能力是每一位教師的必修功課。但是很多教師只注重文言文知識的教學(xué)，而忽略了文言文承載的思想對學(xué)生的影響。文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在文言文教學(xué)中，利用文中的精神內(nèi)涵加強對學(xué)生的思想道德教育具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

一、合理選材

合理選擇文言文是加強對學(xué)生思想道德教育的第一步。只有具備了教學(xué)素材，教師的教學(xué)計劃才會有據(jù)可依。那么該如何選擇理想的教學(xué)素材呢？（一）依據(jù)文體選擇依據(jù)文體形式，文言文主要可以分為賦、駢文、說、銘、論等幾種，但并非每一種文言文都包含著符合教師教學(xué)需要的優(yōu)質(zhì)理念。例如統(tǒng)編語文教材中的《詠雪》一文，該文向讀者講了一個雪天賞雪、詠雪的小故事，全文沒有傳達(dá)出深刻的教育意義或中心思想。與此類似的文章還有《陳太丘與友期行》《賣油翁》等，這些記敘性質(zhì)的文言文一般都不適合作為教師開展思想道德教育的素材。在依據(jù)文體選擇教學(xué)素材時，教師可以選擇記、銘這些文體，因為這些文體的文章一般都會涉及作者個人的情感表達(dá)和對某種事物所持的觀點。例如《陋室銘》充分體現(xiàn)了劉禹錫身處陋室卻甘之如飴的高貴品質(zhì)；《岳陽樓記》展現(xiàn)了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大情懷；《醉翁亭記》體現(xiàn)了歐陽修雖遭貶謫但仍然與民同樂的價值取向。選擇這些文章作為穿插思想道德教育的素材，學(xué)生會更容易接受。（二）傳遞正能量感情。。人的感情有多種表現(xiàn)形式，也會不斷變化，而文章作為表達(dá)作者感情的載體，并不具備過濾功能，積極的情感和正能量能通過文章表現(xiàn)出來，消極的想法和負(fù)面情緒同樣也能通過文章得以展現(xiàn)。教師對學(xué)生開展思想道德教育自然要選擇那些富含催人奮進(jìn)思想感情的文章。因此，教師要加強對不同形式的文言文的解讀力度，判明一篇文章的中心思想是積極的還是消極的。例如統(tǒng)編語文教材中的《小石潭記》一文，這篇文章雖然與《岳陽樓記》《醉翁亭記》一樣都屬于“記”，但是其中心思想?yún)s頗為消極，與《岳陽樓記》《醉翁亭記》迥然不同。文中用“凄神寒骨、悄愴幽邃”等冷色調(diào)字眼，表達(dá)了作者柳宗元因仕途不順被貶他鄉(xiāng)的苦悶及擔(dān)憂百姓生活的思想感情。這是一種相對消極的情緒，如果教師把這一主題向外延伸并對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，只會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)情緒低落，面對壓力選擇退縮。所以，負(fù)能量的文章不適合作為開展思想道德教育的素材。正能量元素則不同，它具有很強的感染性，會激勵學(xué)生不斷進(jìn)取，不斷提升自己。例如《岳陽樓記》全文表達(dá)了憂國憂民的高尚情懷，教師在教學(xué)中可把這一點適當(dāng)延伸，具體到學(xué)生身上，甚至也可以結(jié)合生活案例對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，從而對學(xué)生產(chǎn)生積極影響。（三）選擇傳達(dá)真理的文章。有些文章雖然沒有直接表現(xiàn)出作者的個人感情立場，但卻傳達(dá)出了某種客觀真理，這樣的文章也可以作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的優(yōu)質(zhì)素材，因為對學(xué)生傳達(dá)客觀真理，也可以幫助學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)。例如《論語》，它作為一部記載孔子及其弟子言行的著作，其觀點和見識放在千年之后的今天依然沒有過時。例如其中名句：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這幾句話就傳達(dá)出了三層內(nèi)涵：其一，對待學(xué)習(xí)的應(yīng)有態(tài)度；其二，對待朋友的應(yīng)有態(tài)度；其三，對待他人看法的應(yīng)有態(tài)度。雖然這則論語不像《岳陽樓記》那般通過描寫體現(xiàn)了作者本人的思想感情變化，但是其本身就是一種真理性認(rèn)識。教師選擇《論語》作為開展思想道德教育的素材，可以培養(yǎng)學(xué)生形成正確的求知觀、待人觀和處世觀。良好的觀念形成了，學(xué)生的思想道德水平自然就會水漲船高。

二、營造師生共鳴

在文言文教學(xué)中加強學(xué)生的思想道德教育，最關(guān)鍵的一點就是培養(yǎng)師生之間的共鳴。有了共鳴，學(xué)生才會接受教師的觀點。培養(yǎng)師生之間的共鳴，可以從以下兩方面著手：（一）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。興趣是最好的老師。師生之間共鳴的培養(yǎng)也必須以課本內(nèi)容的教學(xué)為起點。只有讓學(xué)生對語文課有興趣，他們的注意力才會集中到課堂上，教師才有機會對他們進(jìn)行教導(dǎo)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣主要有三種可參考的方式：1.創(chuàng)新教學(xué)手段通過創(chuàng)新教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情已經(jīng)成為當(dāng)下初中語文教師重點關(guān)注的研究方向。如果教師選擇在《岳陽樓記》這篇文章的教學(xué)中穿插對學(xué)生的思想道德教育，那么就應(yīng)在上課伊始讓學(xué)生感受到這節(jié)課的不同。如果教師之前上課時都是帶領(lǐng)學(xué)生一起通讀全文，那么這次上課時則可使用多媒體技術(shù)播放朗讀音頻給學(xué)生聽，也可以播放介紹岳陽樓的視頻給學(xué)生觀看?！耙环闯B(tài)”的教學(xué)方法可以在第一時間緊緊抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為教師接下來實施思想道德教育打下基礎(chǔ)。2.加強師生互動語文教學(xué)并不是教師一個人的獨角戲，它需要師生共同參與。為了保障學(xué)生能及時融入教學(xué)環(huán)節(jié)和課堂氛圍，教師應(yīng)該加強和學(xué)生的互動。比如涉及文章作者介紹和文章中心思想總結(jié)方面的問題時，可以先讓學(xué)生作答。這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，也能進(jìn)一步強化師生互動，讓學(xué)生緊緊跟上教師的教學(xué)腳步，從而達(dá)成共鳴。3.給學(xué)生更多的思考時間教育是一個啟發(fā)過程而不是灌輸過程，學(xué)生需要學(xué)習(xí)，但更需要一定的時間來思考，思考出的東西才真正是學(xué)生自己的知識。在《論語》名句“學(xué)而時習(xí)之……不亦君子乎”這句話的教學(xué)中，教師在帶領(lǐng)學(xué)生閱讀原文后，應(yīng)留給學(xué)生五分鐘的時間思考這句話的意義，最后形成自己的認(rèn)識。這樣教學(xué)充分尊重了學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿，因而會增加他們對教師的信賴。（二）強化學(xué)生對文章中心思想的理解。教師要想在文言文教學(xué)中穿插對學(xué)生的思想道德教育，就必須讓學(xué)生認(rèn)可相關(guān)的思想道德理念。我們不妨結(jié)合《陋室銘》這篇文章詳細(xì)闡述如何實現(xiàn)這一點。在教學(xué)這篇文章之前，教師把寫作背景和作者生平情況制作成小視頻給學(xué)生播放，采用一種全新的模式實現(xiàn)課堂導(dǎo)入，而在梳理文章結(jié)構(gòu)的過程中，教師也非常注重和學(xué)生的互動，在講解每一個新的知識點之前都會詢問學(xué)生的意見和看法。新穎的上課方式和良好的師生溝通極大地增進(jìn)了師生之間的信任，所以在講解這篇文章的中心思想并以此對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時，一切都顯得水到渠成。例如教師可以向?qū)W生做如下闡述：“同學(xué)們，《陋室銘》這篇文章通過具體描寫陋室恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度，表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度，表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。而這些思想情操對千年之后的我們也有著非常重大而深遠(yuǎn)的影響。比如諾貝爾獎獲得者屠呦呦，一生致力于科研，自己的居住條件卻非常簡陋。雜交水稻之父袁隆平為國家做出巨大貢獻(xiàn)，卻只用一千元左右的手機。文中傳達(dá)的思想不是空中樓閣，它就在我們的身邊。這節(jié)課的學(xué)習(xí)就快結(jié)束了，但是這節(jié)課的學(xué)習(xí)給我們帶來的啟發(fā)卻無與倫比。我們不僅要理解作者的寫作意圖，還要把作者的優(yōu)秀品質(zhì)當(dāng)作標(biāo)桿，在今后的學(xué)習(xí)中和生活中嚴(yán)格要求自己，向賢者看齊！”教師在講解《陋室銘》這篇文章時，不僅傳達(dá)了書本知識，還進(jìn)行了延伸教學(xué)，把思想道德教育有機融合在文言文教學(xué)中，這將是學(xué)生終身可用的一筆寶貴財富。（三）指導(dǎo)學(xué)生在生活中落實所學(xué)。思想道德教育的目的不是為了了解理論，而是為了規(guī)范學(xué)生的日常生活行為，切實提高學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)。所以在文言文教學(xué)中穿插思想道德教育的最后一個環(huán)節(jié)就是指導(dǎo)學(xué)生一一落實所學(xué)。比如《論語》“己所不欲，勿施于人”的處世觀點，也是學(xué)生在日常生活中需要高度注意的地方，教師在相關(guān)教學(xué)后要密切觀察學(xué)生的表現(xiàn)，如果發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生在處理同學(xué)關(guān)系時仍然堅持把個人觀點強加于人的錯誤做法，就要及時引導(dǎo)學(xué)生改正。如果發(fā)現(xiàn)之前存在錯誤的學(xué)生接受了教師的思想道德教育開始嚴(yán)于律己，仁愛待人，教師也要及時予以表揚。

總之，教師在文言文教學(xué)中穿插思想道德教育時，必須注重讓學(xué)生在生活中落實所學(xué)，如若不然，預(yù)期的教學(xué)成果就很難實現(xiàn)。三、結(jié)語思想道德教育是現(xiàn)階段學(xué)校教育的重要組成部分，提升學(xué)生的思想道德水平不僅僅是專業(yè)課程教師的職責(zé)，其他科目的教師也要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。語文教師利用優(yōu)質(zhì)的文言文對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，并監(jiān)督學(xué)生在生活中落實所學(xué)，可以極大地促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成。

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作者:林毅 單位:深圳市南山區(qū)華僑城中學(xué)