導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文言文字，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

字詞是文言文的重要教學(xué)內(nèi)容之一，通過字形和文化方面的教學(xué)，能幫助學(xué)生加深對字詞的理解。

1 字的形體方面的教學(xué)

漢字起源于圖畫文字和記事符號，從甲骨文一直到楷書，盡管形體有變，但其表意性沒變，下面探討形義關(guān)系：

1.1 據(jù)形識義

（1）根據(jù)字形探尋字義。

如：“初”表初始義。甲骨文由衣和刀組合而成，《說文》：“初，始也。從刀，從衣。裁衣之始也?！盵1]（591） “以刀裁衣”會“始制衣服”之意，故有始義。

“及”為逮住義，甲骨文和金文由前面一個人，后面一只手形組合而成。象前面的人被后面一只手抓住?！?f文》：“及，逮也。從又，從人?！盵1]（414）

“臭”有氣味的意義，甲骨文由自和犬構(gòu)成，上下結(jié)構(gòu)。《?f文》：“臭，禽走臭而知其跡者，犬也?！盵1]（1356）上部自是鼻子的象形，下為犬形，會意犬用鼻子辨別氣味，引申出氣味義。

“湯”字的金文由氵和?[構(gòu)成。《說文》：“湯，熱水也。從水，?[聲?！盵1]1581?[甲骨文上為日（圓圈中加一橫畫）、下為日光散射（一、勿）之形。朱芳圃：認(rèn)為上面的日是“鐙缸也……金文或增彡，象?艄庵?下射也。本義當(dāng)訓(xùn)光明?！盵2]（1099） 朱駿聲：此即古

??。[3]（1100）甲骨文中應(yīng)該是日的象形，“彡”應(yīng)是日光下射之形。太陽會發(fā)光，也會發(fā)熱，日下的“勿”可表光，也可表熱，“??”由表水“氵”、表太陽的“日”和表熱量的“勿”三者會意而成，表示水因太陽的熱度而變成熱水。湯湯（shāng shāng）“大水激流的樣子”，表水盛貌，因“湯”有“沸水”義；“沸水”與“喘急河流的水”呈現(xiàn)的狀態(tài)是相似的，因此可引申為表水盛貌。

（2）據(jù)形符識義。

據(jù)形聲字的形符識義，類推出同形符的字有相同的義素。

如顏、顛、頗等字為何從“頁”，我們可探究其字形尋找解答?！绊摗奔坠俏臑槿送怀銎漕^部之形，合體象形字，本體是人頭，因此以頁為形符的字，其義與頭有關(guān)。《說文》：“顏，眉目之閑也?！薄ⅰ邦?，頂也。”[1]（1200）（即頭頂）、“頗，頭偏也。”[1]（1212）這類字還有：碩： 大頭；額： 腦門；頸： 脖子前部；項： 脖子后部；顧： 回頭看等。

（3）據(jù)形符和聲符之形識義。

亦聲字既是會意字，也是形聲字，即其聲旁既表音也表意。

如賤、淺中的“戔”，除了表音外，也表小義，賤表錢少，淺表水少。戔甲骨文由二戈構(gòu)成，為二戈相向形，會二戈相向博殺、殘害意?！墩f文》：“戔，賊也?！盵1]（1803）段注：“由二戈相戰(zhàn)的殘殺相損而引申為殘傷、殘缺不全，又由殘缺不全引申為小、少之

意?！盵4]（78-79）以“戔”作聲符的殘、錢、盞等字有少或小的意思。

1.2 據(jù)形別義

有些字，形體不同，意義相近，有些字，形體相近，意義不同。

（1）異形近義的字。

行、步、走、趨它們的形體不同，但意義都與“走”有關(guān)。

“行”的甲骨文有彳亍構(gòu)成，象四通八達(dá)的道路，本義為“道路”。引申為動詞“行走”，“主體可以是人類用雙腳行走，也可以是用于指稱動物車馬的行走，也可以是軍隊等整體概念的行走?！盵5]（10）

“步”的甲骨文由上下兩止組合而成，象前進(jìn)時左、右?_一前一后之形，本義是“走路”?！墩f文》：“步，行也?！盵1]（236）

“走”的甲骨文作形，象人揮動雙臂跑步形，本義為跑。

“趨”的金文從走或止或?u，?c聲，是形聲字?！捌c”甲骨文由手和艸構(gòu)成，從字形看是用手割草。西周金文?c或從手或為張嘴的獸，康殷：“趨表示（草食）獸畜趨草而食之意，引申而泛指‘走也’之意”[6]（44）。

劉熙《釋名?釋姿容》：“徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。”說出了步、趨、走速度和頻率方面的不同。

（2）近形異義字。

這些字形體差別小，意義不同，使用時比較容易混淆，寫成錯別字。

如即和既?！凹础奔坠俏挠?n和?m構(gòu)成?！墩f文》：“即，即食也?！盵1]（p686）卩即人字，?n薦熟物器；象一人跽坐于食器之側(cè)進(jìn)食之形，引申為一切即就之義。[7]（372―373）“即”字，本義表走近、走向、接近。

“既”甲骨文由?n和??組合而成，象一個人對著煮好的東西，但是他的嘴不向著東西，表人吃飽了，要離去。引申為盡。[7]（379）既：本義盡，完結(jié)。

又如衤（衣）和礻（示）。衤表衣服義，甲骨文象有衣領(lǐng)和兩只衣袖的斜襟衫之形。礻甲骨文象神主形，祭祀神主，以求神納福。以衤作形旁的字，其義與衣服有關(guān)，如：袖、襁、襯、被等，以礻作形旁的字，其義與神有關(guān)，如祝、福、祈、神、祥等。

（3）同形異義字。

指形旁相同，位置不同，表義不同的字。如陡和都，兩字皆有阝旁，阝位于左邊的為阜旁，位于右邊的為邑。阜的甲骨文作象山崖，放于字的左邊，與山崖有關(guān)，如陡、陵、陟、降等字。邑的甲骨文 上為囗，表疆域，下為跪著的人形，表人口，會意為人所聚集之地，作形符，變?yōu)橼?，放于字的右邊，表城邑，如都、郊、野、鄙等字?/p>

（4）異形同聲異義字

形聲字同音異義字，有的意義易產(chǎn)生混用，如“噪”、“躁”與“燥”。

噪的形旁為口，與口的動作有關(guān)，人和動物發(fā)出的噪音、噪聲等用噪。

燥的形旁是火，?c火相關(guān)的干燥義用燥。

躁的形旁是足，多用于急躁、暴躁義。為什么從足旁會表急躁、煩躁義，我們可通過躁的異體字得到了解，?、?ㄊ竊甑囊焯遄幀！墩f文》：“?，疾也。從走，?茁?。”[1]（217）《禮記?內(nèi)則》：“躁，謂舉動急躁?！睆淖吲c從足是相關(guān)聯(lián)的，故躁可表示行動方面的急躁；《?f文》：“?ǎ?愁不安也。從心，?茁??！?》曰：‘念子??ā！?”[1]（1472）從心，表示心情的急躁，行動和心情兩者可關(guān)聯(lián)，心急動作就快，因此躁與心情和行動有關(guān)，表急躁、煩躁義。

2 字的文化方面的教學(xué)

文化與字義的關(guān)系，趙誠先生說：“產(chǎn)生或使用于某一階段的漢字，其結(jié)構(gòu)可能在某種意義上反映該時代的某種文化意識?！盵8]（4）下文通過趨、姓、安等字作簡要分析。

（1）趨

“趨”低頭彎腰、小步、快速、恭敬地行走，表現(xiàn)對所“趨”者的敬仰和尊重?！吨芏Y?春官?樂師》：“行以《肆夏》，趨以《采薺》。” 孔穎達(dá)疏：“行與趨，是步迎賓客者的‘步迎之法’”?！队|龍說趙太后》：“入而徐趨，至而自謝，曰：‘老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕?！备鶕?jù)禮節(jié)規(guī)定，觸龍見太后應(yīng)當(dāng)快步往前走（趨），但觸龍病足，不能快走，只能“徐趨”。所以即使“病足”，趨之不疾，也要“自謝”?！摆叀彼毦叩奈幕x而賦予了“趨”之仰慕、敬奉權(quán)貴的特殊意義。正是由于“趨”總是下對上，卑對尊，幼對長，臣對君，先民很自然地將“趨”與攀附權(quán)勢聯(lián)系了起來，所以有“趨熱”、“趨勢”、“趨奉”、“趨附”、“趨炎附勢”之說。[9]（80-81）

（2）姓

今人都隨父姓，可“姓”從女，是當(dāng)時文化的反映。姓甲骨文作、形，從女，生聲，會意由女所生，反映了那個時候跟母親姓的文化，如姜、姬、嬴等姓都從女。姓起源于母系氏族社會，那時是群婚制，一個男子可以有許多“妻子”，一個女子也可以有幾個“老公”，子女與父親的關(guān)系是不確定的，只有和母親的關(guān)系是明確的。因此，只能按母系來確定人的血緣身份，所以姓從女，其本義，就是源于同一女性祖先所出。

（3）安

安的甲骨文宀和女構(gòu)成，《說文》：“（靜）[?x]也。從女在宀下?！?/p>

篇2

一、中學(xué)文言文字詞教學(xué)存在的問題

1.教師“字字疏通”的串講

文言文教學(xué)，文本理解是最基本的任務(wù)之一。因此很多教師采用逐字逐句講解的方式，讓學(xué)生“吃透文本”，甚至有些教師會花費三分之二的時間來講解字詞句的含義，使“古文教學(xué)”變成了“翻譯教學(xué)”。這種方式會導(dǎo)致教學(xué)效率低下，教師一味地講多講雜，學(xué)生一味地記，容易加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

2.孤立的字詞集中訓(xùn)練

中學(xué)文言文字詞的孤立訓(xùn)練主要體現(xiàn)在脫離字詞背后的文化內(nèi)涵來理解其含義。目前的中學(xué)文言文課堂存在的普遍現(xiàn)象是“出于考試的壓力，教師過于注重字詞的解釋、翻譯和練習(xí)，淡化甚至無視對其豐富的文化內(nèi)涵的開掘，導(dǎo)致學(xué)生對字詞背后的文化內(nèi)涵知之甚少?！苯處煕]有從漢字的文化本性出發(fā)，缺乏從文化層面對學(xué)生進(jìn)行思想的滲透和熏陶，容易使課堂陷入呆板僵化的境地。

3.脫離生活，趣味寡淡

由于文言文與現(xiàn)代社會文化距離較大，與當(dāng)代學(xué)生的生活嚴(yán)重脫節(jié)。文言文內(nèi)含的文化背景、意識形態(tài)、典章制度對當(dāng)今學(xué)生來說，已是相當(dāng)陌生。而且文言文的語音、詞匯、語法等諸多系統(tǒng)與現(xiàn)代漢語有較大差別。因此，盡管文言文具有豐厚的思想內(nèi)容，華美的辭賦篇章，學(xué)生對現(xiàn)代社會不復(fù)存在的文言字詞和句式總感到有隔閡，進(jìn)而不愿意深入學(xué)習(xí)文言文。

二、中學(xué)文言文字詞教學(xué)建議

（一）字詞教學(xué)要做到“詳略分明”

教師串講的形式容易形成呆板的教學(xué)模式，無法做到“有的放矢”。而課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)的“能夠閱讀淺易文言文”目標(biāo)的實現(xiàn)著眼點應(yīng)該在于對常用詞匯的掌握。只有學(xué)生正確地理解和掌握課文中常用詞匯的常用意義，才能讀懂、讀通課文內(nèi)容并進(jìn)行遷移。王榮生教授認(rèn)為“常用詞匯應(yīng)??是指古今‘同中有異’的‘常用字詞’以及能集中體現(xiàn)作者情義和思想、需要調(diào)動學(xué)生生活經(jīng)驗具體感受的字詞?！?/p>

對于古今詞義一致的文言字詞以及生僻的難字難句教師則可略講。教師應(yīng)深入講解的是文言文中的煉字煉句處和需要調(diào)動學(xué)生生活經(jīng)驗、具體感受的字詞。如《答謝中書書》中“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍”，教科書注釋“歇：消散”，“夕日欲頹：太陽快要下山了。頹：墜落”，這只是字面意思，而理解這一處，則需要“聯(lián)想意義”。這里就需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行充分的聯(lián)想。否則下句的“實是欲界之仙都”學(xué)生則很難體會得到。

而考試中常出現(xiàn)的考點，則應(yīng)當(dāng)反復(fù)作業(yè)練習(xí)，利用黑板、墻報等強(qiáng)化記憶，達(dá)到既不耽誤考試，又能有的放矢地實施教學(xué)的目的。

（二）讓學(xué)生體味文言字詞的魅力

文言文教學(xué)中那些看似枯燥乏味的字詞部分，如果將他們放在古代文化的大背景中，或者與我們的現(xiàn)代社會緊密聯(lián)系起來，每個字詞都會變得鮮活起來，展現(xiàn)出它們自身的魅力。發(fā)揮好這種魅力，能夠大大地增強(qiáng)學(xué)生對于文言文學(xué)習(xí)的興趣，加深他們對于字詞的理解。

1.據(jù)形索義

漢字是表意文字，有獨特的造字理據(jù)，要巧借漢語字形結(jié)構(gòu)和語言結(jié)構(gòu)探究詞義，展現(xiàn)文言字詞的獨特魅力。

如《送東陽馬生序》中“錄畢，走送之，不敢稍逾約”的“走”字的金文字形上邊是一個人形，并且此人還甩開了雙臂；下邊為“止”，就是一個人正在跑步前行。這樣能夠很清楚地看出“走”的本義指“跑”的意思。在授課時教師可運用多媒體對字形的結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析，還可繪制詞義發(fā)展網(wǎng)絡(luò)圖等，加深學(xué)生記憶，激發(fā)他們的興趣。

2.追本溯源談文言字詞的趣味

漢字自身的構(gòu)造中包含著豐富的文化因素，反映了漢民族文化的特征。例如“刑”字，小篆“刑”字的左邊是個井、右邊是個刀。拿著刀，守護(hù)井。因為來井邊取水的人很多，往往因爭水落井。持刀守護(hù)在井旁，人們畏懼，便排隊取水，建立了秩序?！靶獭弊址从沉斯糯傻闹贫ㄗ钤缡菫榻鉀Q搶水的紛爭?！睆倪@個字的身上，我們可以了解到先民的生活。由“刑”的本意往后推，就可得出它的“治罪、刑罰、殺割”等引申義。一個多義詞的各種義項變得彼此相關(guān)聯(lián)，學(xué)生可以在對古代特殊的文化現(xiàn)象的了解中掌握詞的各項含義，而不用死記硬背。

3.探求詞語背后的故事

文言詞語的演變是一個過程，有很多是由歷史事件演變而來，在課堂上可適當(dāng)向?qū)W生展示這些詞語的背景知識，激發(fā)課堂活力。以生動的歷史故事教學(xué)文言字詞，不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，還能在日常教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。

4.古今結(jié)合，用活一脈相承的成語

適時激活、調(diào)用學(xué)生原有文言儲備，形成知識遷移，這是一種行之有效的文言文學(xué)習(xí)策略。

如文言實詞“走”字的“跑”一義，可以聯(lián)系現(xiàn)代漢語“走馬觀花”中的“走”字來理解；文言虛詞“之”字有一用法：位于謂語和補(bǔ)語之間，相當(dāng)于“得”，而這一用法剛好在現(xiàn)代成語“逃之夭夭”、“趨之若鶩”中保存下來，因此只要了解了這兩個成語中的“之”用法，也就掌握了“之”的這一用法。

篇3

明代趙南星《笑贊》中說：“一秀才買柴，曰：‘荷薪者過來?！u柴者因‘過來’二字明白，擔(dān)到面前。問曰：‘其價幾何？’因‘價’字明白，說了價錢。秀才曰：‘外實而內(nèi)虛，煙多而焰少，請損之?！u柴者不知說甚，荷的去了。”

還有一則古代笑話說：一秀才晚上睡覺被蝎子蜇了，喊老婆說：“賢妻，迅燃銀燈，你夫為毒蟲所襲！”連說幾遍，老婆不知其意。書生實在忍不住了，喊叫道：“老婆子，快點燈，蝎子蜇著我了！”老婆這才明白了丈夫的意思……

這兩則笑話就可以證明文言文與古代人們?nèi)粘Ｉ顕?yán)重脫節(jié)。古代人說話大概就像電視劇《三國演義》那樣子，一般人是能夠聽懂的。老師給學(xué)生講課，可能用的也是白話，象今天我們講解文言文一樣。孔夫子的《論語》中就保留著一些口語的東西。

既然古時候人們也說白話，那文人為啥就不用白話的形式進(jìn)行寫作呢？我想，大概一是他們怕浪費紙張。很早的時候是沒有紙張的，文字刻在甲骨、竹簡上，寫在布帛上，成本高，當(dāng)然文章要簡練。二是如果不用文言文寫作就顯得沒有文化，文人就覺得丟人，所以不用白話。例如唐代張打油用白話寫了一首詩，后來遭到挖苦諷刺嘲笑。

中國的文化革命，首先是從語言文字方面入手的。與五四時期的語言革命對中國人民的思想現(xiàn)代化具有無與倫比的推動力。等人認(rèn)為“文言的文字可讀而聽不懂”，“乃是一種半死的文字”，所以必須要有一種活的工具來代替已死或垂死的工具。在他們的推動下，白話文的普及轟轟烈烈，并出奇地順利。中國迅速地推進(jìn)白話文，大量地引進(jìn)西方的文法語法結(jié)構(gòu)、拼音字母、阿拉伯?dāng)?shù)字、標(biāo)點符號、數(shù)理化公式等等，使得中國終于與現(xiàn)代社會接軌。如果沒有語言文字方面的改革，如果不引入西方的新東西，那中國本鄉(xiāng)本土的文言文該如何承載現(xiàn)代這鋪天蓋地的信息量呢？中國該如何匯入到這浩浩蕩蕩的世界洪流中去呢？

文言文改革為白話文當(dāng)然是好事，但改革后也出現(xiàn)了新的問題：今天，我們每個人不僅得花費大量的精力去學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語，還得花費大量精力去學(xué)習(xí)那些被稱作中國文化精髓而實用價值少之又少的文言文。語文是學(xué)生的主課，一個人從小學(xué)到大學(xué)一直在學(xué)，耗神費力地學(xué)習(xí)了半輩子，但許多人還是文字識不全，句子不會譯，文章寫不好，知識學(xué)不完……

篇4

從歷年高考的作答情況看，為數(shù)不少的考生容易出現(xiàn)并且易造成失分的錯誤主要有三種：一是脫離語境，誤譯詞語；二是以今測古，替代不當(dāng)；三是粗釋大意，遺漏要點。為此，考生必須將上述內(nèi)容列為復(fù)習(xí)重點，注意字詞和句子的關(guān)系，并加以重點強(qiáng)化和靈活把握。不擅翻譯的學(xué)生更應(yīng)該把“取法于課內(nèi)，鞏固積累于課外”作為備考的基本原則，因為這是考生準(zhǔn)確翻譯句子的必備條件。

翻譯句子題要堅持“三步走”：讀―譯―驗。

一、讀――聯(lián)想所學(xué)，通讀全文

首先，要讀懂讀通，能概括其主要內(nèi)容或含義；其次，要正確理解句子之間、分句之間的邏輯關(guān)系；最后，要理解語句的深層含義或在文中所起的作用。

（一）閱讀時要注意句子的停斷。

如：“鄒忌諷/齊王納諫”，不能讀作“鄒忌諷齊王/納諫”。

（二）要留意句中的專用名詞，細(xì)心體會。

如稱謂、地名、國名、典章制度等，不要錯讀導(dǎo)致誤解。

（三）要注意古今異義現(xiàn)象，勿將兩個單音詞誤作一雙音節(jié)詞理解。

如“微夫/人之力不及此”，“其/實漢賊也”等。

（四）要體會古今語言的語法差別。

特別是文言文的特殊句式和詞類活用，如倒裝句、被動句及使動、意動用法等。

平時復(fù)習(xí)，遇到不懂的字詞，要養(yǎng)成查工具書的習(xí)慣。查閱工具書時，要注意詞的義項選擇。

二、譯――直譯為主，意譯為輔

文言文翻譯要考慮采分點的問題，就必須堅持直譯為主、意譯為輔的翻譯原則，“大智若愚，大巧若拙”。這樣，原文字字有落實，譯文字字有根據(jù)，得分必高。

（一）直譯。

1.直譯的原則：嚴(yán)格按照原文字句進(jìn)行，盡量保持原文用詞造句的特點，力求表達(dá)方式和原文一致。

2.直譯的方法：“對、留、換、刪、補(bǔ)、調(diào)”。

（1）“對”，字字落實。嚴(yán)格按照原文的詞義、詞序和句式，逐字逐句，把文言句翻譯成現(xiàn)代白話句，盡量把原文的單音詞對應(yīng)譯為現(xiàn)代漢語的雙音詞。例如：“家居，非事未嘗入州城。語及時事，輒顰蹙不答”（2013年高考全國卷新課標(biāo)卷Ⅰ《馬文升傳》），可譯為“在家閑居，無事從不到州城去。說到當(dāng)時政事，總是皺著眉頭不回答”。對譯時多選用與文言實詞相對應(yīng)的、有共同語素的雙音節(jié)詞。

（2）“補(bǔ)”，補(bǔ)足成分。我們要翻譯的句子會有此處省略N字的情況，必須增補(bǔ)省略句中被省略、而今天又不應(yīng)省略的部分。例如：“一鼓作氣，再而衰，三而竭”（《曹劌論戰(zhàn)》）可譯為“（第）一（次）擊鼓，（士兵們）鼓足勇氣，（第）二（次）擊鼓，（士兵們的勇氣）就衰減了，（第）三（次）擊鼓，（士兵們的勇氣）就竭盡了”。

（3）“換”，以白換文。用現(xiàn)代漢語相應(yīng)的詞句替換原文詞句。主要是替換那些不宜用對譯法翻譯的文言詞語。例如：“（盧）循晨造南津，命三軍入城乃食”（2013年高考全國大綱卷《杜慧度傳》）中的“造、乃、食”就不便對譯，就用替換法譯為“盧循清晨到達(dá)南津，命令三軍攻入城中才能吃飯”。

（4）“留”，保留名號。就是要保留原文某些不必翻譯的詞。某些專用名詞，如人名、地名、官名、物名、國號、年號等，可以保留不譯。

（5）“刪”，省去不譯。對于在句子中只起協(xié)調(diào)音節(jié)作用的詞語（如發(fā)語詞、音節(jié)助詞、語氣詞等），和只有語法功能而無實際含義的詞語（如結(jié)構(gòu)助詞、某些連詞等），在翻譯時就應(yīng)刪去。另外，偏義復(fù)詞在翻譯時也應(yīng)把不表意的一個詞刪掉，如“所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也”中的“出”應(yīng)在翻譯時刪掉。

（6）“調(diào)”，調(diào)順語序。文言倒裝句的語序務(wù)必調(diào)整，如“會元遺脫脫征餉，脅王以危言”（2010年全國卷一）中，“脅王以危言”是倒裝句中的介詞結(jié)構(gòu)后置句，這句應(yīng)譯為“拿嚇人的話威脅梁王”。再有，古人一句兩斷的句子需要調(diào)整語序。如“館陶眾庶，合境悲泣”（2009年全國卷一），應(yīng)翻譯為“館陶縣整個境內(nèi)的百姓都悲哭”。

（二）意譯。

如果語句難以直譯，就遵循原文的意思予以意譯。但仍須堅持直譯為主、意譯為輔的原則，需要意譯的情況有如下幾種。

1.處理某些詞語的詞典意義或典故意義，要意譯。當(dāng)詞語的詞典意義和這個詞的語境意義有相當(dāng)距離時，就不能用詞典意義簡單替換，而應(yīng)該意譯。例如“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”（李密《陳情表》）就需要意譯為“我活著應(yīng)當(dāng)不惜肝腦涂地，死了也要報恩”。

2.處理一些修辭格，一般要意譯。例如：“汝爝火余燼，敢與日月爭明邪！”（2010年全國卷一）中的“爝火余燼”、“與日月爭明”是比喻，翻譯時就要意譯為“你們（元朝）就像火把將要燒完，怎么敢和太陽月亮（一樣的明朝）爭奪光明”。

3.處理一些特殊句子，要用意譯。例如：“漢之為漢，幾四十年矣”（《論積貯疏》）把“漢之為漢”譯為“漢朝成為漢朝”或“漢朝建立漢朝”都講不通，如果意譯為“漢朝建立政權(quán)以來”就通順了。

三、驗――“信”與“達(dá)”

譯文要準(zhǔn)確、通順，就要講究規(guī)范，符合“信、達(dá)、雅”的前兩個標(biāo)準(zhǔn)。所謂“信”，就是忠實于原文，不誤譯，不漏譯，不增譯；“達(dá)”就是無語病，通順明白，符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)要求和習(xí)慣。

篇5

一、轉(zhuǎn)變消極心態(tài)，喚起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欲望

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是人們力求探究某種事物或從事某種活動的一種心理傾向，它是推動學(xué)生探求知識的動力。因此，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，把學(xué)生引入到積極的、如饑似渴的學(xué)習(xí)心態(tài)中去，成了當(dāng)務(wù)之急。

教師不妨利用多媒體設(shè)備，架起學(xué)生與文本間的橋梁。一些經(jīng)典文章已被拍成電影、電視劇等影視作品，教師可借助多媒體把與學(xué)生有隔膜的古代文字變成形象直觀的畫面，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)《出師表》，可讓學(xué)生觀看電視劇《三國演義》，其中精湛的表演、精美的畫面和氣勢磅礴的場景，既讓學(xué)生在輕松愉悅的情境中熟悉文章內(nèi)容，又在不知不覺中掃清了文字障礙，消除了厭學(xué)情緒。

二、強(qiáng)化預(yù)習(xí)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

明代學(xué)者呂坤指出：“與初學(xué)講書，教弟子先將該講之處理會一遍，方與講解?！边@里說的就是預(yù)習(xí)。特別是文言文教學(xué)，如果學(xué)生課前對課文不預(yù)習(xí)，那么課堂學(xué)習(xí)就會十分被動，課堂效果也不可能令人滿意。因此，指導(dǎo)學(xué)生做好文言文的預(yù)習(xí)，為學(xué)生營造預(yù)習(xí)氛圍，是非常必要的。

自主預(yù)習(xí)，是學(xué)生獨立獲取基本知識的重要環(huán)節(jié)。教師可設(shè)置導(dǎo)學(xué)案，在“學(xué)什么” “怎樣學(xué)”兩方面加以引導(dǎo)。如教學(xué)《雖有佳肴》時，我在研讀教材、考綱和翻閱各種資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實際，把重點和難點知識進(jìn)行分解，提出了幾項不同類型的任務(wù)：①查閱有關(guān)資料，了解《禮記》的有關(guān)知識。②借助工具書及課下注釋解釋字詞、翻譯課文。③這篇短文告訴了我們什么道理？④結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，談?wù)劇敖虒W(xué)相長”的道理給了你怎樣的啟示。再配備相應(yīng)的有針對性的練習(xí)題，形成學(xué)案發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生預(yù)習(xí)。這種模式可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高課堂教學(xué)效率。

當(dāng)學(xué)生對如何預(yù)習(xí)有一定的認(rèn)知后，再對導(dǎo)學(xué)案進(jìn)行逐步精簡，最終讓學(xué)生丟掉導(dǎo)學(xué)案這個拐杖，走上自學(xué)的道路。

三、組建學(xué)習(xí)小組，營造自主合作的學(xué)習(xí)情境

教師在教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)自主合作的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在此情境下，形成獨立思考、自主學(xué)習(xí)的能力。教師要充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的作用，提高學(xué)生的自主合作能力，實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。

為此，我把全班分成若干學(xué)習(xí)小組，每個小組一般由4個學(xué)生組成，組長由學(xué)生推薦或教師指派。在課堂教學(xué)中，我有意識地圍繞文言文教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)便于學(xué)習(xí)交流的環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生積極參與小組學(xué)習(xí)活動。例如，在教《智子疑鄰》一文時，我要求學(xué)生先想一想富人懷疑鄰人的原因是什么，再舉一個生活中類似“智子疑鄰”的故事，在小組交流。學(xué)生在小組長的帶領(lǐng)下暢談自己的想法，氣氛非常熱烈。在班級交流時，我特意要求小組推薦平時不愛舉手的學(xué)生發(fā)言。結(jié)果這些學(xué)生都能做到回答準(zhǔn)確、語言流暢。課后我問他們?yōu)槭裁粗v得這么好？有一個學(xué)生笑著說：“是小組里的同學(xué)教我這樣講的?！?/p>

可見，在文言文學(xué)習(xí)中創(chuàng)設(shè)小組自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，為學(xué)生的交流與合作搭建平臺，可使學(xué)生在這里學(xué)習(xí)表達(dá)，學(xué)習(xí)獲取和整合信息，學(xué)習(xí)與他人合作并幫助他人，效果很好。

四、創(chuàng)設(shè)展示環(huán)境，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的興趣

創(chuàng)設(shè)文言文學(xué)習(xí)展示環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展，提高文言文學(xué)習(xí)質(zhì)量的又一條途徑。比如教《河中石獸》時，學(xué)生們帶著疑問，借助工具書，逐字逐句地進(jìn)行翻譯。為了提高學(xué)生翻譯的自主性，讓學(xué)生更有興趣地投入到學(xué)習(xí)中，我安排小組間進(jìn)行翻譯比賽，看哪一組翻譯得最快。等各小組都翻譯完之后，我找學(xué)生把自己小組探究的譯文結(jié)果展示在黑板上，然后共同探討出最佳譯文，并抄錄到自己的筆記本上。這樣的合作學(xué)習(xí)，使原本枯燥乏味的文言文課堂充滿了笑聲。

篇6

一、什么是中學(xué)文言文特殊用字

1.三種特殊用字的定義

造成特殊用字混淆的原因多種多樣，對特殊用字的區(qū)分也就成了當(dāng)務(wù)之急。我們知道，雖然通假字、古今字、異體字都屬于特殊用字，但它們是三個不同的概念，它們在時間、字型、意義上都有差別。

（1）通假字

所謂通假是假借的一種，在古書當(dāng)中，往往有本字而不用，用一個與本字音同或音近的字來代替。這種現(xiàn)象就叫通假。如《得道多助失道寡助》中“親戚畔之”的“畔”與“叛”、《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”的“蚤”與“早”等。中學(xué)課本注釋用語一般為“×通×”。

（2）古今字

古時字少，常用一個漢字兼職記錄一些意義，后世為理解書面語言時不產(chǎn)生歧義，常為這種兼職字所記錄的某項意義造新字，新造的字與原來兼表意義的字合稱“古今字”。段玉裁說：“凡讀經(jīng)傳者，不可不知古今字。古今無定時，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時異用者謂之古今字?！边@句話說明“古”、“今”的相對性。

（3）異體字

一般而言，每個字只應(yīng)有一種寫法。但漢字的產(chǎn)生是一個漫長的過程，同時由于造字的機(jī)理不同，記錄同一個詞的書面符號也就可能有幾個相異的形體。因此，漢字中就存在一定數(shù)量的異體字。這些異體字其實就是形體結(jié)構(gòu)不同或結(jié)構(gòu)部件位置不同，但讀音、意義完全相同的字。它的構(gòu)成有三個基本要素，即：第一，兩個或兩個以上的字的意義、讀音完全相同。第二，在任何情況下這一對或一組字都可以互相代替，而詞義不變。第三，這一對或一組音義相同的字字型結(jié)構(gòu)不同。如《馬說》“其真無馬邪？”邪”在這里是表示疑問的語氣詞。對于其本義，《說文》釋為：“邪，瑯邪郡?！憋@然，句中“邪”與說文“邪”在意義上沒有任何聯(lián)系。這說明先秦本沒有字形與“邪”相同的疑問語氣詞，而借用“邪”字來記音。究其原因，漢隸書寫中“牙”、“耳”相近，所以“邪”、“耶”混用，成為異體字。

2.三者的區(qū)別

從上述分析我們可以看出，古今字、異體字、通假字是有實質(zhì)的差別的。它們產(chǎn)生以及保存至今的原因各不相同。古今字是語言文字發(fā)展過程中由于意義分化演變而產(chǎn)生的現(xiàn)象，通假字是古人基于同音替代的一種用字習(xí)慣。今字的產(chǎn)生，在于古字兼表數(shù)義，人們因難于理解而創(chuàng)制新字。因此，古今字是一對歷時概念，二者在產(chǎn)生的時間上有先后的差別。通假字與本字是一對共時概念，二者處于語言發(fā)展的同一歷史平面上，不存在時間先后問題。同時，古字、今字間在形體、意義方面有較為顯著的必然聯(lián)系；通假字、本字間在形體、意義上基本沒有任何聯(lián)系。

如《隆中對》“欲信大義于天下”中“信”與“伸”，“伸”《說文》：“伸，屈伸?！庇帧墩f文》解釋“信”為：“信，誠也?！边@里的“信”與“伸”在形體、意義上沒有任何關(guān)系，二者只是音同音近（古音）關(guān)系，即只有聲音上的聯(lián)系，應(yīng)為通假字。

異體字與通假字也不同，通假字與本字在意義上沒有關(guān)系。異體字只在形體上相異，但意義上沒有差別。例如《曹劌論戰(zhàn)》“小惠未徧”中的“徧”即是“遍及”的“遍”，“徧”與“遍”形體不同，但意義完全一致。

異體字與古今字：異體字之間除形體外，讀音、意義完全相同，在使用中可以互相替換。古今字中“今字”大多只承擔(dān)“古字”的某一表意功能，其意義包含在“古字”之中，所以古書的“古字”在應(yīng)用中可能替代“今字”。如果某些先造字和后起字在意義上沒有分別，只是形體相異，它們間就是異體字關(guān)系。如《曹劌論戰(zhàn)》“小惠未徧”中的“徧”與“遍”等。

二、中學(xué)文言文特殊用字教學(xué)中的問題

1.注釋上的問題

由于學(xué)術(shù)界對通假字、古今字、異體字的看法尚未取得完全一致，甚至可以說是岐議紛出。如《〈論語〉十則》里“不亦說乎”中的“說”，周林英組編的《古漢語詞典》認(rèn)為“說”通“悅”，是通假字；《說文解字·言部》：“說，說釋言，從言兌聲。”段玉裁《說文解字注》：“說釋即悅懌，說悅、釋懌皆古今字，許書無悅懌兩字也。說釋者，開解之意，故為喜悅?！笨梢?，說、悅這兩個字有意義上的聯(lián)系，應(yīng)為古今字。另外，《曹劌論戰(zhàn)》“小惠未徧”中的“徧”很多論文都將其歸結(jié)為通假字，而劉志成先生所編的《漢字學(xué)》認(rèn)為“徧”與“遍”是六書結(jié)構(gòu)相同，但部件形體不同的異體字。這種現(xiàn)象在有關(guān)漢字學(xué)的書中普遍存在，在中學(xué)語文教材中更是把所有的特殊用字都注釋為“某”字通“某”字，只有一小部分釋作“某”字同“某”字。如表1：

表1：

注：G為古今字

表1中所有的字在中學(xué)文言文注釋中是被標(biāo)為“某同某”的。但是從它們真正的關(guān)系中我們可以得出：中學(xué)文言文在注釋中并未正確地區(qū)分它們之間的關(guān)系。古今字與通假字都用了“同”表示。當(dāng)然這還只是一小部分，絕大部分都把特殊用字視為了通假字，用“通”字去表示它們的關(guān)系。而這其中有通假字，也有古今字，更有異體字。如表2。

從表2中我們可以看出，在中學(xué)文言文中用作“通”解釋的有通假字、有異體字、也有古今字。很明顯這樣的注釋只能給學(xué)生辨識帶來更大的不便。在這兩表的對比中我們也可以看出中學(xué)文言文中絕大部分被視為通假字，特殊用字之間的關(guān)系并未得到良好的區(qū)分，這樣的情況給我們的辨析帶來了更大的混亂。但是筆者認(rèn)為，編著者給讀者呈現(xiàn)的應(yīng)該是正確而容易理解的注釋，而不是這種給我們教學(xué)和正確理解帶來很大的不便，使我們更加難以區(qū)分易混淆的定義及讓我們越深究越糊涂的注釋。所以，在注釋上必須有一個簡單的區(qū)分，讓學(xué)生能很容易地明白它們?nèi)咧g的不同。

2.講解上的問題

從上我們可以看出在中學(xué)文言文的注釋中基本上的特殊用字都被歸為了通假字，當(dāng)然這是中學(xué)文言文教學(xué)不辨通假、異體、古今的一個重要原因，但我們不可忽視也必須認(rèn)識到的還有一點：我們不得不承認(rèn)雖然我國現(xiàn)在在不斷提倡素質(zhì)教育，卻并未完全得到實施，全國的教育還一直處在應(yīng)試教育階段，在每個階段升學(xué)仍然是作為重點，而中、高考殊用字的涉及少之又少，這也促使中學(xué)教師在教學(xué)時并未對這些字進(jìn)行區(qū)分而統(tǒng)稱為通假字。

如《信陵君竊符救趙》“直上載公子上坐”中的“坐”與“座”，教師一般都只講成“這里的‘坐’通‘座’，座位”，然后就大功告成，不再深究，并不把“坐”與“座”的本原意思講清楚，也不把它們其中的關(guān)系弄明白，學(xué)生就只能錯誤地將這些定義為通假字，而其真正的古今關(guān)系卻被忽略。這就使得我們對特殊用字只明白了它與其他的不同，而并不能了解它的不同在哪里，也就出現(xiàn)了知其然不知其所以然的狀態(tài)，無法正確去認(rèn)識它們。字音、字義及用法是我們學(xué)習(xí)的根本，而像我們常見的如“說”與“悅”這種特殊的在讀音上不同的古今字，部分教師并未對其特別強(qiáng)調(diào)，使學(xué)生一直沒能了解其正確的讀音，這一點在通假字中表現(xiàn)更為明顯。

三、對正確辨識特殊用字的建議

1.教師講解上

面對教學(xué)實踐需求，教師在課堂上的知識講解一般都會考慮到考試問題。而中考、高考對文言文殊用字到底屬于何種特殊用字要求甚少，這就使得中學(xué)對這方面的教學(xué)十分薄弱。但是我們應(yīng)該知道，不管是文言文還是白話文的學(xué)習(xí)我們必須從字開始，弄懂字的意義和字與字之間的關(guān)系當(dāng)然就是一個重點，所以，中、高考提高文言文特殊用字分值對促進(jìn)教師對文言文特殊用字的講解是非常重要的，這是我們教師正確講解特殊用字的外部動力。我們認(rèn)為，首先要搞清特殊用字的概念，其次還應(yīng)該讓學(xué)生搞清各種特殊用字產(chǎn)生的原因。

（1）通假字

在通假字上應(yīng)該對最基本常用的特殊用字進(jìn)行重點講解，并且應(yīng)講明各自的本意，讓學(xué)生弄清楚它們之間只是讀音上比較相似。如《報任安書》“夫人不能蚤自裁繩墨之外”中“蚤”，建議講解“蚤”為通假字，本字是“早”，意思與“晚”相對。從用字看，古人本來應(yīng)該用“早”字記錄此義，卻用了一個僅僅與其讀音相同而意義并沒有聯(lián)系的字，寫了同音別字，這就是通假字。當(dāng)然，我們還應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是這里指的讀音是古音，這對學(xué)生來說是很難理解的，這就要求教師應(yīng)在講解時特別強(qiáng)調(diào)通假字的讀音是本字而不是通假字。

（2）古今字

在古今字上也應(yīng)該讓學(xué)生明白它們之間的內(nèi)在關(guān)系，比如“知”與“智”之間是“智”表示“知”的引申義。在講解時還應(yīng)讓學(xué)生明白古字與今字的四類關(guān)系。如《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。這里的“受”，建議講解為傳授的“授”?！笆堋?、“授”在形體上有相承關(guān)系，意義上有內(nèi)在聯(lián)系，接受的“受”先出現(xiàn)，表示傳授的“授“字后出現(xiàn)，后起字“授”的形體從“受”演變而來，意思都有傳授的意思，所以是古今字。

（3）異體字

在異體字上，中學(xué)文言文中異體字所占比例最少，我們可以讓學(xué)生在掌握基本知識之后選擇個別異體字讓學(xué)生了解異體字之間讀音、意義完全相同只是形體結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)位置不同的特點。如：《曹劌論戰(zhàn)》“小惠未徧”中的徧，普及、普遍的意思，后來用“遍”表示。二字是讀音和意義完全相同只是字形不同的異體字關(guān)系。

2.注釋上

中學(xué)生獲取書本知識除了教師講解之外，還有一個重要途徑是通過書本自學(xué)，但是在文言文中對特殊用字的注釋往往使學(xué)生無法正確認(rèn)識這些特殊用字，所以，在中學(xué)語文文言文教學(xué)中要注意其相對固定的標(biāo)注方法，如：以“×通×”表示通假字；以“×同×”表示異體字，以“×后來寫作×”表示古今字。這樣就可以方便學(xué)生更好地理解文意。例如：《觀滄?！贰八五Ｙ伲綅u竦峙”中的“竦”應(yīng)注釋為“竦”通“聳”，這是通假字?！墩撜Z》十則“是知也”中的“知”應(yīng)釋為“知”后來寫作“智”，這是古今字?！恫軇フ搼?zhàn)》“小惠未徧”中的“徧”應(yīng)釋為“徧”同“遍”，這是異體字。

九年義務(wù)教育的實施，文言文教學(xué)得到不同程度的重視。而就目前來看，其中對特殊用字教學(xué)我們更是應(yīng)該拿出切實可行的辦法，也正因為如此，在注釋上我們必須有一個明確的區(qū)分，不能再把所有的特殊用字一概歸納為通假字，應(yīng)對各種用字進(jìn)行合理正確的歸類和正確的闡釋，這也是教師正確區(qū)分講解、學(xué)生正確理解的首要條件。從啟蒙教育開始，我們一直在對字進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)、深化，字是我們學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。我們有理由相信，只有掌握了“字”我們才能更好地去理解文言文，理解文言文的思想內(nèi)容，了解文言文的文化內(nèi)涵，才能達(dá)到學(xué)習(xí)文言文的目的。所以，對這個特殊用字我們必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不管是編著者在注釋上，還是教師在教的過程中，都必須給學(xué)生一個正確而容易理解的解釋。

參考文獻(xiàn)

[1] 盧光耀.中學(xué)文言文的教與學(xué).廣州：廣東教育出版社，1989.

[2] 陳淇.中學(xué)文言文教學(xué)十講.福州：福建人民出版社，1982.

[3] 余淑榮.古書用字現(xiàn)象分析——兼釋“通”與“同”.固原師專學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（9）.

[4] 王衛(wèi)峰.古漢語教學(xué)中的幾個問題.黃山學(xué)院學(xué)報，2004（2）.

[5] 王玉敏.漫畫初中語文課中的古今字與通假字.廣順師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2003（9）.

[6] 李秋新.簡論對異體字的準(zhǔn)確理解和認(rèn)識兼及教學(xué).江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2005（2）.

[7] 劉興均.古代漢語教材中的“三字”問題.欽州師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2006（4）.

[8] 祝鴻熹.古代漢語詞典.成都：四川辭書出版社，2000.

[9] 劉志成.漢字學(xué).成都：天地出版社，2006.

[10] 許慎，段玉裁.說文解字注.上海：上海古籍出版社，2000.

篇7

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；自主；合作；探究式學(xué)習(xí)

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）18-0213-01

文言文教學(xué)一直是許多老師的難題，大多數(shù)學(xué)生的痛苦。歷史的變遷使很多的文字變得晦澀難懂，而文言文在現(xiàn)實生活中并不廣泛的應(yīng)用也使得學(xué)生們對它難以熱愛。所以在文言文教學(xué)中常常出現(xiàn)這樣的情況：教師備課時花大量時間弄清每個字詞，然后在課堂上很費力地逐字逐句講給學(xué)生聽，然而除了少數(shù)學(xué)生在拼命的記筆記以外，多數(shù)學(xué)生卻昏昏欲睡，反應(yīng)冷淡，課堂氣氛很沉悶。課后的檢測結(jié)果也很糟糕。久而久之，學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)根本提不起興趣。那么怎樣才能既培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又提高學(xué)生文言文的閱讀能力，同時對開發(fā)學(xué)生的智能又起到促進(jìn)作用呢？筆者認(rèn)為，可在教學(xué)時嘗試“自主，合作，探究”的方式。下面我就“自主，合作，探究”的教學(xué)方式，談?wù)勎业囊娊猓?/p>

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣

（一）優(yōu)化導(dǎo)入情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、好奇心、求知欲和進(jìn)取精神提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，好奇心和求知欲，可從課文導(dǎo)入入手。我在教學(xué)中采取以下幾個方法：

1.通過成語導(dǎo)入

學(xué)生熟悉的一些成語出自中學(xué)文言文里，對這類文言文的教學(xué)，可以采用相應(yīng)的成語來導(dǎo)入，會取得良好的效果。如學(xué)習(xí)《論語》可用“溫故知新”、“不恥下問”、”“三人行必有我?guī)煛钡瘸烧Z導(dǎo)入；《桃花源記》可用成語“世外桃源”“豁然開朗”“無人問津”導(dǎo)入；《陳涉世家》可用成語“鴻鵠之志”導(dǎo)入 ；《魚我所欲也》可用成語“舍生取義”導(dǎo)入等。從學(xué)生較熟悉的成語入手，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，也加強(qiáng)了學(xué)生對相關(guān)成語的理解。

2.采用故事導(dǎo)入

中學(xué)文言文中有不少故事性很強(qiáng)的文章，在教學(xué)這類文言文之前，老師將文言文中相關(guān)的故事繪聲繪色地講給學(xué)生聽，或者讓學(xué)生講述熟悉的相關(guān)故事，可以提高學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。老師再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)的文言文，學(xué)生借助聽到的故事，理解文言字詞和內(nèi)容，可降低學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的難度，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和信心。如《傷仲永》、《故事兩則》、《愚公移山》等都可以采用這種教學(xué)方法。

3.通過視頻片段導(dǎo)入

利用多媒體視頻，把文字、影像、聲音，同時投諸于學(xué)生的視覺、聽覺。引起學(xué)生的關(guān)注和共鳴。在上課之前，結(jié)合課本借助多媒體播放一些影視片斷會很好地激發(fā)學(xué)生的興趣。例如：《隆中對》可播放電視劇中的相關(guān)視頻來導(dǎo)入；《岳陽樓記》可播放岳陽樓的相關(guān)視頻來導(dǎo)入。

（二）掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?！苯處熞匾晫W(xué)生在閱讀過程中的自主性、獨立性，教師不能代替學(xué)生讀書、感知、思考，把知識嚼碎嚼爛再“喂給”學(xué)生，應(yīng)該幫助學(xué)生逐步掌握學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

“授之以魚，不如授之以漁”，在教學(xué)文言文時，我會傳授學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本方法，讓學(xué)生從以下四個方面去自學(xué)課文：

1.查。通過多種渠道和方式自主查閱與本課有關(guān)的背景介紹和注釋說明，了解相關(guān)背景，為后面閱讀作準(zhǔn)備。

2.讀。反復(fù)朗讀，借助工具書讀準(zhǔn)字音，尤其是一些通假字，還要讀清句子停頓和節(jié)奏。通過朗讀達(dá)到理解文意的目的。許多文章還要在讀熟的基礎(chǔ)上背誦。甚至在老師上課之前就要求能夠背誦。

3.解。學(xué)生可對照書上的注釋，利用工具書，（《新課標(biāo)》指出：“能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容?！保┝私馕难晕闹攸c實詞虛詞的意義用法、通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用和特殊文言句式，翻譯重點文言詞句，從而達(dá)到理解文意的目的。

4.析。分析內(nèi)容和手法，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，分析理解文本所表達(dá)的思想、觀點和感情，提升閱讀能力。

在自學(xué)的過程中將不理解的地方劃上標(biāo)記，或?qū)栴}寫在紙上，便于在小組合作學(xué)習(xí)中解決。

二、 創(chuàng)設(shè)“合作”平臺，建立“合作”機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生“合作”習(xí)慣

在自學(xué)課文的基礎(chǔ)上，采用學(xué)生合作的學(xué)習(xí)方式?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》指出：“開展合作學(xué)習(xí)，要給學(xué)生群體一個共同的任務(wù)，讓每個學(xué)生在任務(wù)中積極地承擔(dān)個人的責(zé)任，學(xué)生在學(xué)習(xí)中互相支持、互相配合，遇到問題能協(xié)商解決，能通過溝通解決群體內(nèi)的沖突，對個人分擔(dān)的任務(wù)進(jìn)行群體加工，對活動的成效共同進(jìn)行評估，通過合作，提高學(xué)習(xí)效率?！?/p>

我在教學(xué)文言文時，先把文章的學(xué)習(xí)內(nèi)容劃分幾個模塊，比如可把課文合作學(xué)習(xí)分為朗讀、疏通文意、理解內(nèi)容等模塊。再把每個模塊分成若干小塊，如疏通文意這個學(xué)習(xí)模塊就可以分成理解重點實詞、虛詞，歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用，翻譯課文等。將這些內(nèi)容分配給各個小組（4-6人一組，開學(xué)后就分配好），一組一個內(nèi)容。小組內(nèi)就分配到的內(nèi)容，還可在組內(nèi)自行分配，就分配到的內(nèi)容提出各自的疑問，組內(nèi)通過討論解決疑問，并達(dá)成共識，組內(nèi)無法解決的問題要做好標(biāo)記，以便在班上討論，或向教師請教。各小組要非常細(xì)致地把這部分文言文學(xué)明白，要求盡量達(dá)到問不倒的程度。接著，讓每組學(xué)生輪流講解他們負(fù)責(zé)的這部分文言文。最后，由其他組提問，把自己沒聽明白的和自己還不太懂的地方說出來，還是組員輪流解答。如此下去，直到每個組都完成自己的任務(wù)。學(xué)生在發(fā)言時可能會出現(xiàn)一些漏洞，每個組講完后老師不急于指出他們的得失，而是組織各個小組進(jìn)行評議，最后教師點評并突出重點。整個過程就是：分配研討講解提問回答再提問再回答點評。

三、抓好探究的著眼點，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識

小組間的合作學(xué)習(xí)，能有效地提高學(xué)習(xí)效率。由于廢止了滔滔不絕地講，便能節(jié)省時間進(jìn)行必要的思考，在老師的指引下，讓學(xué)生自己探究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，不是一件輕而易舉的事。在探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生要善于自己發(fā)現(xiàn)問題，并探究解決問題的方法。教師要鼓勵學(xué)生在自主、合作學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，并提出來討論。教師也要篩選出具有一定難度、探討價值、開放性的合作學(xué)習(xí)的問題，提出來讓學(xué)生探究。怎樣設(shè)計問題呢？德彼諾曾指出“學(xué)校課上的問題通常是封閉性的，也就是說，都有一個確定的已知答案，而且給出了所有的已知信息；實際生活中的問題卻往往是開放型的，沒有確定的答案，還缺少有關(guān)信息?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的探究能力，首先要優(yōu)化問題的設(shè)計，改變問題的呈現(xiàn)方式。課堂上最好只給討論的問題，不在于答案的標(biāo)準(zhǔn)與劃一，鼓勵得出的答案在合理的前提下能更豐富多彩些。比如在教學(xué)《愚公移山》時，有學(xué)生提出：愚公究竟愚不愚？我就借這個問題讓學(xué)生分成正反兩方進(jìn)行辯論，認(rèn)為愚公“愚”的，說出“愚”的理由，認(rèn)為愚公“不愚”的，說出“不愚”的理由。結(jié)果兩方的學(xué)生經(jīng)過激烈地辯論，得出了兩種完全不同卻又都合理的答案。這樣做既激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣，又活躍了他們的思維。

在文言文教學(xué)中采用“自主、合作，探究”的教學(xué)模式，能體現(xiàn)對學(xué)生主體地位的尊重，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)造能力，最終實現(xiàn)語文教學(xué)的終極目標(biāo)。

篇8

【關(guān)鍵詞】字詞教學(xué)；客家方言；成語；漢語語法

新課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)頒布幾年了，人們已經(jīng)認(rèn)識到文言文教學(xué)要重視傳統(tǒng)文化的繼承，也認(rèn)識到了文言文課堂氣氛枯燥、逐字逐句串講方式板滯等弊端。但傳承文化，首先要克服語言上的障礙。抓好字詞句，依然是文言文教學(xué)的重要目標(biāo)。

我們可以把文言文與方言、成語、現(xiàn)代漢語聯(lián)系起來講［1］，充分運用它們之間的淵源關(guān)系，能夠為我們的“言”教增添活力與色彩，實現(xiàn)語文工具性和人文性的統(tǒng)一。

一、利用客家方言

漢語方言都具有存古性質(zhì),客家方言延續(xù)千年，更是被譽(yù)為中國古漢語“活化石”［2］。很多文言詞都能在客家話里找到對應(yīng)的詞?？图胰擞谩稗帧狈Q“折斷”，用“落”稱“下”，“下雨”叫“落水”，非常形象樸素。用“遮”稱“雨傘”，用“面”稱“臉”；我們學(xué)校的學(xué)生食堂題名為“膳堂”，文言味很足；用“雞髀”稱“雞腿”，其中的“髀”就保存了古義“大腿”意思，例如：《淮南子?人間訓(xùn)》中“家富良馬,其子好騎,墮而折其髀?！?/p>

另如一些名、動詞的轉(zhuǎn)換，在現(xiàn)代漢語中往往已經(jīng)消失的用法，在客家方言里卻仍然完好地保存著。如“吃飯”客家人仍用名詞“食”表示，保留了“食”的動作義；將“早上”稱為“朝”，“白天”稱為“晝”，“吃早飯”就被稱為“食朝”，“吃中飯”稱為“食晝”。 “食”“朝”“晝”都是古漢語詞。

如果能夠?qū)⒎窖再Y源運用到文言文的教學(xué)中去，讓文言文在日?？谡Z中“復(fù)活”，會大大拉近文言文與現(xiàn)實生活的距離，獲得一種親近感。

二、聯(lián)系漢語語法

現(xiàn)代漢語對古代漢語的繼承性，最為明顯地體現(xiàn)在語法和成語中。王力先生在《漢語史稿》中說：“漢語的詞序的固定是漢語語法穩(wěn)定性的最突出的一種表現(xiàn)。主語在謂語前面，修飾語在被修飾語前面，數(shù)千年如一日。［3］”具備現(xiàn)代漢語詞性、語序等相關(guān)語法知識，才能對文言文中的詞類活用、特殊句式形成一個系統(tǒng)、理性的認(rèn)識，從而能舉一反三，豁然開朗。

如：《荀子?勸學(xué)》：“假舟楫者，非能水也?！薄八北臼敲~，用在能愿詞后面。按照漢語的一般規(guī)則，能愿詞的后面，一般接動詞，所以，“水”要活用為動詞，是“游泳”的意思。

對照現(xiàn)代漢語語法規(guī)則，不難對詞類活用進(jìn)行有效的判斷。但由于初中語文課堂淡化語法教學(xué)，高一學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時，往往無法透徹理解主謂倒裝、賓語前置、定語后置、狀語后置等文言特殊句式，有些甚至分不清詞性。筆者認(rèn)為針對高一學(xué)生補(bǔ)充一些現(xiàn)代漢語語法知識是有必要的,可以從以下兩方面入手：(1)補(bǔ)充現(xiàn)代漢語中詞性知識和單句的語法知識，學(xué)會劃分句子成分，便于學(xué)生理解文言文特殊的語言現(xiàn)象。(2)聯(lián)系現(xiàn)代漢語中的倒裝句式，進(jìn)行能力遷移，加深學(xué)生對文言倒裝句式的理解。

三、聯(lián)系成語

成語古已有之，千年不變，保留了文言字詞句法等多項知識，是探尋文言文和豐厚文化的一條重要線索。我們可以利用成語說解字詞，還可以從成語中挖掘文化典故，領(lǐng)會古代文化，做到“言”“文”融合［4］。

1、結(jié)合成語，學(xué)習(xí)文言詞語

(1)詞類活用。 例如，“狼吞虎咽”中的“狼”和“虎”，解釋為：“像狼一樣，像虎一樣”，屬于名詞活用為狀語的典型例證；同類的諸如“ 星羅棋布”“車載斗量”“煙消云散”“玉潔冰清”等等。又如：“魚肉百姓”中“魚肉”在成語中理解為“把……當(dāng)成魚肉”，屬于名詞的意動用法?！安贿h(yuǎn)千里”中的“遠(yuǎn)”，意為“以……為遠(yuǎn)”形容詞的意動用法，“不恥下問”“厚古薄今”中的“恥”“厚”“薄”也是如此。

(2)虛詞用法。 如“引以為戒”中“以為”是“以（之）為”的省略，“把……當(dāng)作”。而“以強(qiáng)凌弱”中的“以”字，則表示“憑借”的意思。再如“一蹴而就”中的“而”，作為連詞，表示承接關(guān)系；“側(cè)目而視”中的“而”則表修飾關(guān)系。又如“異乎尋?！敝械摹昂酢?，讓我們學(xué)到“乎”用于形容詞后，相當(dāng)于“于”，表示“比”之意的用法。

(3)借成語推斷新語境下的文言詞義。 閱讀文言文時，形成閱讀障礙的常用字往往是由古至今都在使用的詞語，容易讓人望文生義，以今義揣度古義。實際上很多古今異義詞的古義在成語中都能找到印證。

很多成語都具備互文見義的特征，掌握一定的成語，能熟練運用互文見義的原則理解記憶成語，對于積累文言實詞、學(xué)習(xí)文言文以及做題都有很巧妙的作用。

2、結(jié)合成語，學(xué)習(xí)文言句式

成語也保留了文言句式。例如“草木皆兵”“人為刀俎，我為魚肉”就表判斷?！盁o濟(jì)于事”的現(xiàn)代漢語語序為“于事無濟(jì)”，是一個介詞結(jié)構(gòu)后置句?！耙姉売谌恕本褪且粋€用“見”表被動的成語，“為我所用”是用典型的“為…所…”結(jié)構(gòu)表被動?！昂位紵o辭”這個成語就照應(yīng)了“疑問句中疑問代詞作賓語，賓語前置”的文言句式規(guī)律。

3、結(jié)合成語，學(xué)習(xí)古代文化常識

語言是文化的載體，成語根植于古代漢語，大量的成語都蘊(yùn)含了典故，或者直接關(guān)聯(lián)到古代文化常識［5］。

《鴻門宴》中，司馬遷詳細(xì)地記述了宴席上各人的落座方位：“項王、項伯東向坐；亞父南向坐一一亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍?！蔽覀兛蓡l(fā)學(xué)生思考這其中寫作目的。聯(lián)系“追亡逐北”“敗北”，讓學(xué)生體會古人以東方、南方為尊，西方、北方為卑的傳統(tǒng)心理，由此感受到宴會上人物之間微妙又緊張的關(guān)系。

四、利用文言文知識的生成性特征教學(xué)

教學(xué)文言字詞，還可以通過追本溯源，尋求本義，挖掘文言文知識的生成性特征，弄清某個詞的演繹過程，來提高教學(xué)有效性和趣味性。

例如《師說》中“巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒”中的“不齒”，課本注釋為“不屑一顧，意思是看不起”。但這個意思是怎么來的呢？如果只要學(xué)生記住這個意思，估計并不深刻。如果教師加以說明：古人對牙與齒有所區(qū)別：牙指兩顆犬齒及排列在它倆之間的“切齒”，犬齒和切齒與人類的語言能力密切相關(guān)，如果缺少了其中一顆，說話就會漏風(fēng)，發(fā)音就會不標(biāo)準(zhǔn)。所以，“牙牙學(xué)語”不能改說成“齒齒學(xué)語”?！褒X”本指排列在嘴后部的那些與咀嚼有關(guān)的牙齒。因為排列整齊，所以“齒”引申為“同列”“并列”?！安积X”，就是不屑與之同列，表示對其鄙視之意。

五、小結(jié)

文言文字詞教學(xué)過程中，如果將看似枯燥乏味、零碎的文言字詞放到古代文化的大背景中，借方言、成語拉近與現(xiàn)代生活的距離，化繁為簡，以今知古，破除翻譯、死記硬背的機(jī)械模式，會讓字詞變得鮮活起來，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，賦予文言基礎(chǔ)知識教學(xué)課堂以巨大的生命力。

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 丁國榮.中學(xué)文言文教學(xué)應(yīng)“言”“文”并重［J］.2009屆揚州大學(xué)碩士學(xué)位論文，21-25.

［2］ 陳仁龍.文言詞語釋義教學(xué)的有效性探討［J］.語文月刊，2011（11）41.

［3］ 王力．漢語史稿［M］．中華書局，1980.

篇9

“‘縵立遠(yuǎn)視’的‘縵立’注解翻譯為‘久立’，可是“廊腰縵回”的“縵”譯成‘縈繞、曲折’，兩個詞的解釋怎么會差那么多？”我愣了一下，從字形來說，確實差很多。查一下《古漢語常用字字典》，“縵”解釋為“沒有花紋的絲織品”。這個釋義與“久”并無關(guān)聯(lián)。

查《說文解字》，“縵”字條的解釋是：“繒無文也，從糸，曼聲。”“繒”即“帛”，“縵”指沒有花紋的絲帛?！墩f文句讀?糸部》有“縵，繒帛無文”句，“文”即“紋”，裝飾之義。韋昭注《國語?晉語五》“乘縵”的“縵”為“車無文”，亦可為證。《周禮?春官?巾車》里有“卿乘夏縵”，賈公彥注為“亦如縵帛，無文章”，指夏天掛在車上，用來遮陽又可以透風(fēng)的布料。

在古漢語中，名詞作狀語來修飾動詞是一個常見的語法現(xiàn)象，“廊腰縵回”的“縵”義應(yīng)該是取絲帛的柔曼飄拂的姿態(tài)，進(jìn)一步引申為“縈繞、曲折”，說明長廊的迂回曲折之態(tài)。同樣，“縵立”也并非“久立”之義，而是取絲帛隨風(fēng)而動的輕柔飄逸，指宮女嬪妃站立守望時的儀態(tài)款款。我跟學(xué)生說：“這里的‘縵’應(yīng)該是‘婀娜、裊娜’的意思，‘裊娜’是一種動態(tài)，應(yīng)該是‘婀娜’的意思?！彼X得有道理。

“縵”當(dāng)然也可作通假字用。《莊子?列御寇》里有一語：“有堅而縵?！背尚⒆ⅰ痘哿找袅x》為“縵，緩也”?？墒恰熬徛弊鳛樾稳菰~，與“立”并不能搭配，除非解釋成為“慢行”，也就是說“縵立”是兩個動作構(gòu)成的聯(lián)合詞組，回想文章里宮女嬪妃梳妝好，等待秦皇處理完政事到自己宮中休息，“而望幸焉”，我想這樣的解釋也是可行的。但如果從語義表達(dá)上說，“時而緩行時而站立”比起“一直站著”來形容宮女嬪妃的望眼欲穿，效果要差得多。

跟學(xué)生說完，我心里并不很踏實，于是回家查書。“縵”的古字體為，左為“糸”，右為“曼”;“曼”在《說文解字》里注：“‘曼’，引也”。“曼”的金文為，按唐蘭在《中國文字學(xué)》里的看法，它是一個表意字。唐蘭認(rèn)為許慎的“六書”（指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借）的說法（即我們現(xiàn)行教材中所采取的造字方法的觀點）并不正確，他認(rèn)為只有三種方法，即“象形”、“象意”、“形聲”，他認(rèn)為“指事”中的文字記號采取的還是圖畫文字的形式，應(yīng)歸入象形文字，假借、轉(zhuǎn)注是文字運用的方法而非造字法，這個看法大多文字學(xué)家也是認(rèn)可的。象形、象意是上古的圖畫文字，形聲是近古期的聲符文字。象形文字畫出一個物體，或一些慣用的記號，別人一見到即認(rèn)識這是什么。唐蘭舉例，像“虎、象”（）就是一只虎、一頭象的形象。象意文字是圖畫文字的主要部分，它們有時是單體的，如“身”（甲骨文）即只注重人的大腹，有指事的意味，我們以前把它當(dāng)成象形字來看是不確當(dāng)?shù)?它們有時則是復(fù)體的，如“莫”是古“暮”字，象太陽在叢莽中，再如“曼”也是，象人欠伸腰肢。像“莫”或“休”這樣的字，我們現(xiàn)在把它們當(dāng)作會意字，唐蘭認(rèn)為并不確當(dāng)，他舉“武”為例，認(rèn)為“武”從“戈”從“止”，“止”是足形，“武”字表示有人荷戈行走，從戈形的圖畫，可以生出“威武”的意義，從足形的圖畫里，又可以看出“步武”的意義，許慎注解為“止戈”是錯誤的。

形聲字則是用聲符加上以示區(qū)別的形符大批生產(chǎn)出來的，近古期以后的中國文字幾乎完全是形聲字。形聲字的來源主要有三類：孳乳、轉(zhuǎn)注、益。孳乳，許慎說“其后形聲相益，即謂之字，字者言孳乳而浸多也”即是，由一個語根作聲符，而加上一個形符作分別，主要的意義在聲符;轉(zhuǎn)注而來的文字則相反，主要的意義在形符，像“壽”、“考”、“耋”等字，都加上“老”以區(qū)別;益，是造字者覺得原來的文字不夠表達(dá)這個字音或字義，又特別加上了一個符號，如“豸”原來就象“雞”，原來就象雞形，后來文字變簡單了，怕人不認(rèn)識，就加上個“奚”字的聲符。

按照唐蘭以上的觀點，“縵”則應(yīng)屬形聲字，與“漫”、“礎(chǔ)薄“饅”、“墁”等字都是加上了形旁以示區(qū)別。“曼”是表意字，有腰肢欠伸之意，由此引申出“引”、“延”、“長”、“細(xì)長”，進(jìn)而引申出“美”、“容色曼澤”等義?！翱z”字從“糸”，表絲帛柔曼輕盈之態(tài)，故“縵立”之“縵”指人站立時的婀娜旖旎，與下文“而望幸焉”節(jié)節(jié)合拍。

大多數(shù)學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)很反感，一個很重要的原因是教師在教學(xué)的過程中，只是很枯燥地把文言字詞翻譯成現(xiàn)代白話，然后要求學(xué)生機(jī)械記憶，字義的最終得出缺乏生成的過程，這樣學(xué)生自然缺乏興趣。如果一些重要字詞在釋義的時候，能夠從字源學(xué)和文字演變的歷史角度進(jìn)行深入探討，教學(xué)內(nèi)容自然就會變得生動起來，而且學(xué)生也記得牢。講授“相”時，可先寫出其金文，一“木”一“目”為“相”，顯然這是一個象意字，那么它表達(dá)什么意思呢？獨“目”倚“木”，這是眼睛瞎了的人靠著木頭，這正是其本義。從“木”旁來看，“相”就是瞽者所使用的拐杖，由此引申出“攙扶盲人的人”，進(jìn)而引申出“扶助”（《論語?季氏》里的“則焉用彼相矣”，《朱熹集注》里則解為“相，瞽者之相也”），進(jìn)而引申出“輔佐國君的人”（即國相、宰相）和“輔佐”，也有“司儀中贊禮的人”之義;從“目”旁來看，“相”則有“看”、“觀察”、“省視”“選擇”之義;從“木”與“目”的相互關(guān)系來看，人倚靠著拐杖，拐杖支撐著人，這是“相互”的意思，人的重量傾向于所倚之木，力量偏于一方，故“相”有“動作偏指一方”的意味，《陳涉世家》里的“茍富貴，毋相忘”即是。

把字源及字義演化講清楚，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然就能明晰了然，也會趣味盎然。但更重要的是，這種教學(xué)法是把一種探學(xué)問的方法教給學(xué)生，通過幾次示范之后，則可放手讓學(xué)生借助工具書自己去探究古漢語詞義的奧秘，深入地去領(lǐng)悟理解古人理解世界的方法和智慧，增益?zhèn)€人的心智能力，并進(jìn)一步培養(yǎng)對悠久浩瀚的古代文化的熱愛之情。

雷德侯在《萬物》一書中提出一個觀點，他認(rèn)為中國人發(fā)明了以標(biāo)準(zhǔn)化的零件組裝物品的模件生產(chǎn)體系。他說每一個漢字在筆畫上是以“點、橫、豎、撇、捺、鉤、提、折”為單位進(jìn)行組合變化而來，在構(gòu)件上則每個字都是由某些模件依照規(guī)則與慣例組合而成的。這些模件服從于在結(jié)構(gòu)上追求和諧的目的組合在一起，從而形成一個新的意義，像“如、汝、安”里都有“女”這一模件，與其它模件組合在一起，字意各不相同，著實是生動無限。中國漢字，象形字模形擬態(tài)，當(dāng)然是極有韻味，象意字將不同的表意模件組合在一起，借以摹寫某一事件或情景，往往滿溢情感或觀點態(tài)度。像上面的“縵”，想象過去，宮女嬪妃站在宮殿門口，衣裳素潔，身姿婀娜，翹首遠(yuǎn)望，以待君幸的情景歷歷在目，晨風(fēng)清冷，吹拂綢衣，令人唏噓?！坝胁灰娬撸暌?！”再如“淳”字，右邊“享”“象進(jìn)孰物形”（《說文解字》），左右兩模件合一，表示以水向土地進(jìn)獻(xiàn)的意思，對大地充滿了恭敬感恩之情。《周禮?考工記》里“淳而漬之”句，鄭玄注“淳，沃也”。由“澆灌”之義引出結(jié)果，即土地肥沃，而又有“厚”的意思，故《墨子?親士》中有“王者淳澤”，張衡《東京賦》里有“淳化能于自然”?！百|(zhì)樸、寬大、醇和、溫厚、良善”等意義也由“厚”而引出?！按尽钡男闻允恰般摺保?dāng)語義偏向形旁時，則有“清澈”之義，進(jìn)而有“精純、純粹、美好”之義。

曾有一段時間，網(wǎng)民們熱衷于造字，像等字，都是很生動很見智慧的。這些字有的是聲旁模件的組合，有的是字形模件的組合，有的是形符與形符模件的組合，都很有意味。在教學(xué)中其實也可以讓學(xué)生自己來造字，這也會是一件非常有趣味，而且有挑戰(zhàn)性的事。

有時即使只是仔細(xì)端詳一個個文字，細(xì)思其字源，總是會給人特別的感動。唐諾在《文字的故事》一書里說到“葉”，他說：“在金文時代，字形仍保留得很鮮活，想象得出原初的模樣：不是表現(xiàn)葉脈為視覺焦點的單片葉子，而是一整株枝丫舒展開來的大樹，頂端那兒生長著接收陽光熱能行光合作用，以供應(yīng)這棵樹生長所需營養(yǎng)的葉片?！彼f所以《辭源》里，“葉”字的最主要解釋則是“植物的營養(yǎng)器官之一”，正兒八經(jīng)的解釋和充滿靈動的想象一對照，實在令人覺得“陌生滑稽”。再比如“聞”，一個――大耳朵的跪坐之人。耳朵大到夸張離譜，而跪坐的姿態(tài)與之一對照，其謙卑恭敬的態(tài)度令人肅然起敬，現(xiàn)在我們寫作“聞”，躲在門邊偷聽，總覺得實在是不正大光明。

篇10

[關(guān)鍵詞]：初中 語文自主學(xué)習(xí) 能力培養(yǎng) 形成

在新課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定：應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)能力。初中語文教學(xué)不但可以提高學(xué)生們的文學(xué)修養(yǎng)，同時也能夠促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的綜合素質(zhì)。然而當(dāng)前，在初中語文教學(xué)期間，仍存在一些問題需要教學(xué)工作者進(jìn)行深入思考并解決。以下簡要針對其相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討，僅供參考。

一、自主學(xué)習(xí)的概念

自主學(xué)習(xí)指的是學(xué)生發(fā)揮自身的主觀能動性，進(jìn)行知識探索與學(xué)習(xí)。一般來講，自主學(xué)習(xí)可以被劃分成以下三方面內(nèi)容：其一，計劃、安排自身的學(xué)習(xí)活動；其二，檢查、評估自身的學(xué)習(xí)行為；其三，調(diào)節(jié)自身的學(xué)習(xí)活動。通過自主學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以更深入的記憶相關(guān)知識點，并且提高教學(xué)效率。

二、當(dāng)前初中學(xué)生在自主學(xué)習(xí)語文知識期間存在的不足

（一）教職人員自身觀念較為落后

因為受到以往教學(xué)模式的作用，很多初中語文老師在講解課程內(nèi)容時，依舊嚴(yán)重落后的教學(xué)方法，以內(nèi)容講解為主，學(xué)生被動的進(jìn)行背誦、記憶，并且教師在評估學(xué)生期間也僅依據(jù)成績來判斷，忽視了教學(xué)的內(nèi)涵。例如：教師在講解文言文知識點期間，采用的流程為：先為學(xué)生講解文言文字詞，然后帶領(lǐng)學(xué)生逐句分析內(nèi)容。此種教學(xué)形式教師占據(jù)了主導(dǎo)地位，長此以往，很容易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的主動性，當(dāng)遇到問題時，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生就感覺無從下手。

（二）學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)動機(jī)較弱

主動希望獲取知識的心態(tài)被成為求知動機(jī)，如果學(xué)生們具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動機(jī)，則會更積極的參與教學(xué)活動。然而當(dāng)前，在進(jìn)行初中語文教學(xué)期間，很多學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動機(jī)較弱，仍停滯在“要我學(xué)”的階段，無法對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生積極性，將學(xué)習(xí)行為單純的是為聽課--完成作業(yè)的過程，從而降低了教學(xué)質(zhì)量。

三、培養(yǎng)初中學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的自主能力措施

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)思想

對于初中語文老師來講，其自身的教學(xué)觀念對培養(yǎng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)自主性有著重要作用。想要提高學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)能力，教職人員就需要轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)理念，對教學(xué)模式進(jìn)行改革，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)活動，為學(xué)生創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。初中語文老師應(yīng)樹立“以學(xué)生為主”的觀念，同時將此觀念同教學(xué)活動結(jié)合在一起，給予學(xué)生足夠的尊重，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。在進(jìn)行初中語文教學(xué)期間，問題需要由學(xué)生找尋，規(guī)律需要由學(xué)生總結(jié)。作為初中語文老師，應(yīng)結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)情況，合理設(shè)定教學(xué)任務(wù)，同時多采用鼓勵、表揚的語言調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，幫助學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。例如：教師在講解“送東陽馬生序”課程時，因為其篇幅較長，文言詞較多，如果采用以往的教學(xué)方法，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭惡心理，對教學(xué)質(zhì)量造成影響。所以，在教學(xué)期間，教師可以將課堂交給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生們的自主能力。教師先將學(xué)生劃分成若干小組，讓學(xué)生對課文進(jìn)行預(yù)習(xí)，畫出不懂的詞句，理清文章的大致內(nèi)容；之后進(jìn)行小組交流，共同解決問題。最終，老師將剩余的、無法解決的問題進(jìn)行講解，從而加深學(xué)生們的記憶。

（二）增強(qiáng)學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)動機(jī)

增強(qiáng)學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)動機(jī)對推動自主學(xué)習(xí)有著十分重要的作用。如果學(xué)生意識到學(xué)習(xí)的重要性，就會以飽滿的熱情與精力參與到教學(xué)活動中。所以，建立良好的學(xué)習(xí)動機(jī)可以提高學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)動力。在初中語文教學(xué)期間，老師應(yīng)幫助學(xué)生樹立主人翁觀念，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)語文的獨立性，深入挖掘?qū)W生的潛能，讓學(xué)生對語文學(xué)習(xí)充滿自信，進(jìn)而更好的參與學(xué)習(xí)活動，提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）為學(xué)生創(chuàng)建自主學(xué)習(xí)規(guī)劃

想要培養(yǎng)學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)能力，首先就需要讓學(xué)生制定明確的規(guī)劃，唯有有了方向與目標(biāo)，學(xué)生采能夠向著這一目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師應(yīng)首先讓學(xué)生意識到學(xué)習(xí)規(guī)劃的重要性，然后幫助學(xué)生找尋自身的優(yōu)點與不足，設(shè)定有針對性的教學(xué)規(guī)劃，教師從旁給予建議，進(jìn)而幫助學(xué)生更好發(fā)展。例如：教師可以讓學(xué)生制定每一周、每一個月、每一個學(xué)期的規(guī)劃，并監(jiān)督學(xué)生完成，給予學(xué)生一定的獎勵，從而調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。需要注意的是，學(xué)生們創(chuàng)建的學(xué)習(xí)規(guī)劃應(yīng)具備伸縮性與靈活性，進(jìn)而為學(xué)生留存一定的發(fā)展空間，更好的提高學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)能力。

（四）利用多媒體技術(shù)調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情

伴隨著現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)水平的逐步提高，多媒體技術(shù)被廣泛應(yīng)用到教學(xué)活動中，并發(fā)揮了良好的效果。常言道：興趣是孩子們最好的老師。作為初中語文老師，應(yīng)善于利用多媒體技術(shù)，調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生主動參與教學(xué)活動，進(jìn)而更好的發(fā)揮學(xué)生們的自主觀念。例如：教師在講解“從百草園到三味書屋”課程時，就可以先利用多媒體技術(shù)在網(wǎng)上找尋一些魯迅先生三味書屋的圖片，展示給學(xué)生，然后再引入語文知識講解，就能夠起到事半功倍的效果。再例如：教師在講解“丑小鴨”課程時，就可以利用多媒體為學(xué)生播放同名的動畫片--丑小鴨，調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。之后在課程講解結(jié)束后，教師還可以組織學(xué)生將課文內(nèi)容改變成同名話劇，進(jìn)行表演，從而讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)語文的樂趣，更主動的進(jìn)行知識探索，從而提高教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生完善自身發(fā)展。

總結(jié)

總而言之，隨著當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對人才的需求量及需求標(biāo)準(zhǔn)相應(yīng)提高。作為初中語文老師，在進(jìn)行教學(xué)期間，應(yīng)及時更新自身的教學(xué)觀念，緊跟時展的步伐，同時利用多種教學(xué)方法調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)生主動參與教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，從而為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)及發(fā)展奠定扎實基礎(chǔ)。因此，對初中生語文自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)與形成進(jìn)行研究是值得相關(guān)工作者深入探討的事情。

參考文獻(xiàn)：

[1]于翔.家庭情境下小學(xué)高年級學(xué)生語文自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)策略研究[D].遼寧師范大學(xué)，2011.

[2]金靜.深入分析自主學(xué)習(xí)策略在高中語文寫作教學(xué)中的應(yīng)用[J].課外語文（初中），2013（02）.