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黨和國(guó)家一直重視道德教育，并把它作為戰(zhàn)勝困難的重要思想武器和保持自己先進(jìn)性的法寶。重視道德教育的地位，發(fā)揮道德教育的作用，是黨和國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。道德教育是我國(guó)高校教育中十分重要的內(nèi)容，加強(qiáng)高校道德教育，對(duì)于提高教育質(zhì)量，推動(dòng)全社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展，意義重大而深遠(yuǎn)。我國(guó)高校的道德教育在發(fā)展中不會(huì)一成不變，其會(huì)受到社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的影響，表現(xiàn)為一種自己特有的發(fā)展趨勢(shì)。這種發(fā)展趨勢(shì)與各國(guó)未來(lái)道德教育的發(fā)展趨勢(shì)相互聯(lián)系，既有相同、一致的地方，也存在著一定的差別。因此探討和研究高校道德教育的發(fā)展趨勢(shì)問題具有現(xiàn)實(shí)的意義。

一我國(guó)高校道德教育人性化發(fā)展趨勢(shì)

我國(guó)高校傳統(tǒng)的道德教育模式主要采取強(qiáng)制性的灌輸模式，教師是以灌輸?shù)闹黧w身份出現(xiàn)，大學(xué)生只能是被動(dòng)的灌輸者，只能是客體。要使我國(guó)高校道德教育從傳統(tǒng)的灌輸模式解放出來(lái)，就必須重視教育過程中的人性化的管理和溝通。這就要求做到，給受教育者的大學(xué)生更多的自由空間和人文關(guān)懷，堅(jiān)持以人為本的原則，讓他們成為道德教育的主體，成為能夠主動(dòng)、積極接受教育的主體，成為自己的想法被充分尊重而不是強(qiáng)迫接受教育的主體，而不是作為消極被動(dòng)的客體來(lái)對(duì)待。未來(lái)我國(guó)高校道德教育在管理和溝通模式上會(huì)更加人性化，這也是一個(gè)必然趨勢(shì)。這樣，在我國(guó)高校道德教育中，大學(xué)生的主體得以彰顯，主動(dòng)性、積極性得以調(diào)動(dòng)，參與精神得以發(fā)揚(yáng)，逆反心理得以有效控制，自主、自立、獨(dú)立負(fù)責(zé)的意識(shí)和創(chuàng)新精神得以形成，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面自由的健康成長(zhǎng)。

二高校道德教育加強(qiáng)人性化的途徑與方法

具體而言，要實(shí)現(xiàn)高校道德教育的人性化，需要在高校的道德教育中貫徹以下的一些方法。1.采取體現(xiàn)人文關(guān)懷的道德教育的方法。目前我國(guó)高校的道德教育中缺乏應(yīng)有的人文關(guān)懷，教育者是教育主體，被教育者是被動(dòng)的客體，雙方處在一種不平等的地位上。在這種情況下，受教育者很難有機(jī)會(huì)表露自己的心聲，很難被理解、被尊重、被信任，所以他們的主動(dòng)性和積極性很難被調(diào)動(dòng)起來(lái)，教育效果并不十分理想。未來(lái)我國(guó)高校道德教育將會(huì)改變這種不利的局面，采用一種體現(xiàn)人文關(guān)懷的道德教育方法。這就要求高校的道德教育教師不能僅僅以主體自居，應(yīng)以一種平等的姿態(tài)對(duì)待每一個(gè)大學(xué)生，形成一種相互尊重、相互理解、相互包容、相互認(rèn)可的和諧的道德教育關(guān)系，倡導(dǎo)公平、自由、寬容的態(tài)度，多方面地進(jìn)行交流和探討，多些支持和關(guān)心，少些隔閡和漠然，以參與者和引導(dǎo)者的身份去對(duì)待道德教育，不支持“我說你聽”“我打你通”“我導(dǎo)你行”教條做法。更不是以高高在上、野蠻粗暴、生硬的灌輸和硬性的紀(jì)律來(lái)約束被教育者。在針對(duì)每一個(gè)教育對(duì)象的實(shí)際情況時(shí)要考慮“實(shí)情”，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)要體現(xiàn)“真情”，在反映解決內(nèi)外關(guān)系方面的問題時(shí)要主動(dòng)“熱情”。這樣才能在高校的道德教育中體現(xiàn)出人文關(guān)懷，才能取得較理想的教育效果。2.顯性道德教育與隱性道德教育并重的方法。傳統(tǒng)的道德教育以顯性道德教育為主，隱性道德教育往往不被人們重視，屬于被忽視的教育。高校的道德教育也如此。因?yàn)闆]有充分重視隱性道德教育的作用，所以我國(guó)高校的道德教育的缺陷日益突出。在未來(lái)的高校道德教育中，將會(huì)重視隱性的道德教育，實(shí)現(xiàn)顯性道德教育與隱性道德教育并重，充分挖掘隱性道德教育的優(yōu)勢(shì)，為加強(qiáng)我國(guó)高校的道德教育做出貢獻(xiàn)。顯性道德教育是指在公共場(chǎng)所利用各種公開的方式，按照既定的計(jì)劃、預(yù)期的目標(biāo)、固定的模式比較系統(tǒng)地正式地進(jìn)行道德方法的方法。隱性道德教育就是教育者按照預(yù)定的教育計(jì)劃、教育內(nèi)容和教育方案，為受教育者特意創(chuàng)設(shè)一定的社會(huì)環(huán)境、活動(dòng)場(chǎng)所和文化氛圍，并有意識(shí)地引導(dǎo)受教育者去感受和體會(huì)，使受教育者在沒有意識(shí)到自己在受教育的過程中，不知不覺地接受教育，得到心靈的感化、情操的陶冶和哲理的啟迪，進(jìn)而潛移默化地達(dá)到教育目的。簡(jiǎn)單說，隱性教育是一種無(wú)意識(shí)的接受行為，教育過程顯得更加自然和，教育效果也持久穩(wěn)固。我國(guó)高校的道德教育要盡快地轉(zhuǎn)變思維方式，要深入地了解和掌握大學(xué)生的心理特點(diǎn)，在進(jìn)行顯性道德教育的基礎(chǔ)上，也要加強(qiáng)隱性道德教育，利用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的手段和形態(tài)潛移默化的無(wú)形的滲透的方法來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的隱性道德教育。如通過各種大學(xué)生愿意接受的文體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、參觀活動(dòng)、宣傳活動(dòng)等來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集體主義、愛國(guó)主義、義務(wù)奉獻(xiàn)等教育，這就是比較常見的隱性道德教育的方式。3.做好與大學(xué)生的思想溝通，采用彼此感化的方法。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育不能一貫地采取單方的灌輸方法，而應(yīng)采取能夠讓大學(xué)生接受的雙向的心靈的對(duì)話和思想的溝通的方法。這樣的道德教育才能容易讓廣大的大學(xué)生愿意接受，才能起到良好的教育效果。這種道德教育方法與其他知識(shí)性的教育是完全不同的，它所要求的是從大學(xué)生對(duì)道德教育的自我理解中來(lái)實(shí)現(xiàn)道德教育目的。所以，對(duì)大學(xué)生的道德教育對(duì)道德教育者提出了很高的要求，最終實(shí)現(xiàn)道德教育者將道德教育的科學(xué)性和藝術(shù)性有效地融合起來(lái)，將真實(shí)的情感付出和可行的理性思維有機(jī)地融合起來(lái)，做到有效地結(jié)合，實(shí)現(xiàn)感情真摯、合乎理性的道德教育。未來(lái)的社會(huì)將是充分發(fā)揮主體性，展示主體教育的。

道德教育也將成為充分體現(xiàn)主體性的道德教育，這種道德教育將為受教育者塑造一種豐富多彩的、具有厚重基礎(chǔ)的、令人向往的精神家園。在這種精神家園的指引下，受教育者將在一個(gè)自由寬松、充分展示自我的環(huán)境中接受道德教育，取得比較理想的道德教育效果，這也比較鮮明地體現(xiàn)了一種人性化的道德教育模式。

作者:明龍 魏宇崢 單位:長(zhǎng)春科技學(xué)院

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