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一、對實現和諧教育的路徑進行分析和探索

1．教育生態(tài)學為全面實現和諧教育提供嶄新的視角

教育生態(tài)學是新興的教育學科，它用生態(tài)學的方法和原理對教育現象進行研究。在實施過程中遇到生態(tài)環(huán)境和自身協(xié)調、平衡的問題時，利用生態(tài)學可以為道德教育提供理論指導。道德教育伴隨著社會的發(fā)展和轉型，其教育實踐、教育理論、教育外延的方式與內容以及教育內涵都發(fā)生變化，傳統(tǒng)教育模式和思維已經不能滿足教育的發(fā)展需要，用生態(tài)學的方式對教育審視應該分為三個部分。其一是道德教育關于生態(tài)內涵的因素。生態(tài)內涵就是借助教育和生態(tài)學的方法和原理，減少教育的不安定因素，增強教育效果，維護教育系統(tǒng)的協(xié)調和平衡。生態(tài)內涵是運用生態(tài)學審視道德教育，在道德教育中建立正確的方法論、價值觀以及生態(tài)觀，是對傳統(tǒng)教育的合理超越。其二是道德教育中關于生態(tài)結構的因素。生態(tài)結構要以道德教育作為中心點和立足點，調控和制約道德教育在發(fā)展、存在以及產生時存在的多元化體系。道德教育是一個完整的系統(tǒng)，要教育和調節(jié)社會環(huán)境、自然環(huán)境以及系統(tǒng)的內部外部環(huán)境和關系。道德教育比較復雜，要以被教育者為中心，分析影響道德發(fā)展的心理、生理、精神、物質等因素，合理展開生態(tài)學教育。其三是道德教育中關于生態(tài)思維的因素［2］。在道德教育的實踐和理論上使用生態(tài)思維能夠改善教育理念中存在的生態(tài)失調、反生態(tài)和非生態(tài)等問題，反思和理解人與社會、人與自然的關系，用綜合性和全面的生態(tài)關系對道德教育進行研究和思考。傳統(tǒng)教育理念要運用生態(tài)思維向生態(tài)教育進行轉換。道德教育的生態(tài)功能既表現在道德教育能夠提升和生成受教育者的素質，也表現在教育的快速發(fā)展對相關系統(tǒng)的影響和作用。同時生態(tài)化功能要加強生態(tài)觀念，創(chuàng)造教育和諧的環(huán)境，為道德教育的廣闊開展打好基礎。

2．實現道德教育的過程中，教育生態(tài)學的重要意義和價值

教育生態(tài)學為實現道德教育提供新的模式，核心是用生態(tài)學方法和理論研究建設道德教育，解決在實施道德教育過程中出現的問題，為提高教育提供實踐指導和理論基礎。首先，教育生態(tài)學運用獨特的思維方式，對缺失和諧道德教育的原因進行分析。傳統(tǒng)教育是固化和單項的方法，難以分析出社會系統(tǒng)、道德教育以及教育系統(tǒng)之間的問題，難以保障教育的實際效果［3］。我們在研究事情變化和發(fā)展的規(guī)律，分析存在的問題時要從宏觀上研究發(fā)展的趨勢和存在的情況，理清道德教育和社會因素間的關系，發(fā)揮和諧性道德教育的優(yōu)勢，在實踐中找到促進教育改革的依據。其次，教育生態(tài)學對重新定位教育要素提供理論上的依據。教育的主要因素是生態(tài)的主體，包括社會、家庭、學校、家長等。在道德教育中要選擇內容、制定目標，以提高主體的能動性。運用生態(tài)學對道德教育進行定位，使用和諧道德教育的思維模式來滿足道德教育持續(xù)發(fā)展的需求。最后，教育生態(tài)學運用其基本的方法提供實現教育設想的新思路。道德教育是復合性、動態(tài)性、整體性的綜合體系，利用生態(tài)要素間的相互作用、要素間應對性的分析以及和諧生態(tài)的共生方法對社會環(huán)境和教育系統(tǒng)重新認識和思考。教育生態(tài)學的探索具有共生協(xié)同性、平衡動態(tài)性和整體的開放性，三個特性是和諧發(fā)展道德教育的新途徑。用新的思潮、理論、觀念讓教育生態(tài)學在道德教育中發(fā)揮更大的作用。

3．系統(tǒng)論為實現道德教育的整體構思提供途徑和依托

在對中西方文化進行研究中發(fā)現，任何事物的發(fā)展和生存都存在一定系統(tǒng)關系，它們按照不同的層次和機構構成，是擁有一定功能的整體。道德教育是人類的實踐活動，它的存在是各種相關要素聯合在一起的系統(tǒng)。首先，在研究道德教育的和諧性時，要將系統(tǒng)內的各個要素綜合考慮和運用，實現教育系統(tǒng)的最大化。其次，不論哪一種系統(tǒng)都是和外界有一定的交流。社會系統(tǒng)和教育系統(tǒng)要交流、開放、取長補短，以適應社會和教育的發(fā)展要求。第三，道德教育中各個要素間具有相互作用、相互關聯、相互制約等關系，各個因素間的關聯性的系統(tǒng)的重要原則。第四，系統(tǒng)中各個因素都是在不斷變化中，這就決定了系統(tǒng)的動態(tài)性。要對現象進行研究，根據變化的條件采取措施，實現在動態(tài)中完成既定的功能以及目標［4］。最后，各個要素在運行過程中彼此協(xié)調，讓各自的特征成為系統(tǒng)發(fā)展的動力。

4．科學發(fā)展觀為實現道德教育的整體目標提供理論和指導

道德教育在不同歷史階段和時期形成不同的理念，目前，面對社會發(fā)展的問題和挑戰(zhàn)，就要應用科學發(fā)展的觀點去指導道德教育。道德教育要實現人超越和擺脫舒服自由發(fā)揮，實現個性、素質、能力和關系的協(xié)調和發(fā)展。道德教育要在發(fā)展中和諧地和條件與環(huán)境進行互動，與自身和自然進行協(xié)調?？茖W觀要以和諧發(fā)展和教育為原則，促進教育目標的實現。在教育實施過程中，科學發(fā)展觀為其提供決策和運籌。道德教育要對內部各個要素進行規(guī)劃，對發(fā)展和影響教育的因素進行兼顧?？茖W發(fā)展觀為加快和諧的道德教育提供策略的選擇。

二、實現和諧性道德教育的路徑

道德教育要樹立以人為本的觀念。人類社會的進步是人自身和物質的再生產，教育的根本是培養(yǎng)人的素質，教育的宗旨和核心內容就是在整個教育系統(tǒng)中實現以人為本的道德教育。讓人通過學習得到全面的提升和培養(yǎng)。道德教育要實現文化氣質和理性精神的契合，改變傳統(tǒng)教育中對人的創(chuàng)造性和主動性的輕視，研究出切實可行的發(fā)展模式，體現出以人為本的精神內涵。教育是人類重要的權力和社會活動，提高教育水平和教育質量，從道德教育的宏觀角度尋找教育系統(tǒng)發(fā)展的內在規(guī)律，研究規(guī)律、開發(fā)思路、完善道德教育的成效。在道德教育的實踐和理論研究中，要認識教育的有機性以及自身發(fā)展和運動的特點，既要考慮內在因素發(fā)展的狀況和比例，又要兼顧外在環(huán)境對道德教育的影響，樹立正確的觀念促進道德教育的整體發(fā)展。同時，在道德教育中需要遵守互動與和諧的原則。在整體推進道德教育的過程中，要根據教育本質的要求，對教育的內外部系統(tǒng)進行調節(jié)達到和諧互動、快速發(fā)展的目的。通過調整道德教育的內部機制和作用為系統(tǒng)因素提供動力，讓道德教育配和、適應、符合社會的需要［5］。對內部系統(tǒng)和結構進行優(yōu)化，完善系統(tǒng)內部各個因素間的關系，實現道德教育的和諧統(tǒng)一。通過道德教育制定循序漸進的管理方法，對內部進行協(xié)調運作，完善系統(tǒng)功能。道德教育的運作是促進教育內部的各個系統(tǒng)和諧的基礎，讓教育功能實現最大化。創(chuàng)造多元化、科學的教育系統(tǒng)是道德教育的發(fā)展方向和規(guī)劃內容。優(yōu)化道德教育的社會外部環(huán)境。道德教育要在社會環(huán)境中通過交流實現外部環(huán)境和自身結構要素的信息、能量和物質的交換，以實現從低端到高端，從盲目到有序的發(fā)展和演變。道德教育能夠有效運轉的環(huán)境因素包括社會因素、人際環(huán)境、家庭環(huán)境、自然環(huán)境等，要對環(huán)境進行優(yōu)化，用積極因素代替消極因素，充分發(fā)揮道德教育的功效。根據道德教育的特點對其進行整體的研究和規(guī)劃。道德教育具有雙重性，既是獨立存在的系統(tǒng)，也是教育的一部分，用系統(tǒng)論的框架和理論研究其運行的規(guī)則，點明道德教育中各個因素之間、因素和系統(tǒng)之間、平行系統(tǒng)和教育系統(tǒng)本身以及社會環(huán)境和教育系統(tǒng)之間的聯系以及運行規(guī)律，并以此為原則對教育系統(tǒng)進行優(yōu)化。道德教育是教育系統(tǒng)的一部分，對道德教育發(fā)展的環(huán)境、內容、目標進行合理科學的定位，讓道德教育系統(tǒng)良性循環(huán)、高效運作，促進文化繁榮、政治穩(wěn)定、經濟發(fā)展，實現系統(tǒng)間的優(yōu)勢互補、合理運作，增強道德教育的效果和整體功能［6］。

三、結束語

全面調整的利益和社會結構，會讓人們的道德觀念也進行著激烈的碰撞和沖突，而經濟的發(fā)展和道德水平的差距不斷拉大，讓我們看到道德教育已經勢在必行。道德教育根據其內在系統(tǒng)和原則，發(fā)展系統(tǒng)內各個因素的相互聯系，其作用和結果將是和諧社會的基礎，與此同時，道德教育受地區(qū)和國家思想、文化、經濟和政治的影響，受時展的限制，都已經不再是單一的教育行為。道德教育更需要在復雜的環(huán)境中發(fā)揮自身優(yōu)勢，來保證其發(fā)展的持續(xù)性，用符合自身規(guī)律，來穩(wěn)定、持久、健康、協(xié)調地發(fā)展實現教育的目標，達到和諧的境界。

作者:王冬杰單位:廊坊衛(wèi)生職業(yè)學院