導(dǎo)語：基于和諧理念的道德教育論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、對(duì)實(shí)現(xiàn)和諧教育的路徑進(jìn)行分析和探索

1．教育生態(tài)學(xué)為全面實(shí)現(xiàn)和諧教育提供嶄新的視角

教育生態(tài)學(xué)是新興的教育學(xué)科，它用生態(tài)學(xué)的方法和原理對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行研究。在實(shí)施過程中遇到生態(tài)環(huán)境和自身協(xié)調(diào)、平衡的問題時(shí)，利用生態(tài)學(xué)可以為道德教育提供理論指導(dǎo)。道德教育伴隨著社會(huì)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，其教育實(shí)踐、教育理論、教育外延的方式與內(nèi)容以及教育內(nèi)涵都發(fā)生變化，傳統(tǒng)教育模式和思維已經(jīng)不能滿足教育的發(fā)展需要，用生態(tài)學(xué)的方式對(duì)教育審視應(yīng)該分為三個(gè)部分。其一是道德教育關(guān)于生態(tài)內(nèi)涵的因素。生態(tài)內(nèi)涵就是借助教育和生態(tài)學(xué)的方法和原理，減少教育的不安定因素，增強(qiáng)教育效果，維護(hù)教育系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和平衡。生態(tài)內(nèi)涵是運(yùn)用生態(tài)學(xué)審視道德教育，在道德教育中建立正確的方法論、價(jià)值觀以及生態(tài)觀，是對(duì)傳統(tǒng)教育的合理超越。其二是道德教育中關(guān)于生態(tài)結(jié)構(gòu)的因素。生態(tài)結(jié)構(gòu)要以道德教育作為中心點(diǎn)和立足點(diǎn)，調(diào)控和制約道德教育在發(fā)展、存在以及產(chǎn)生時(shí)存在的多元化體系。道德教育是一個(gè)完整的系統(tǒng)，要教育和調(diào)節(jié)社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境以及系統(tǒng)的內(nèi)部外部環(huán)境和關(guān)系。道德教育比較復(fù)雜，要以被教育者為中心，分析影響道德發(fā)展的心理、生理、精神、物質(zhì)等因素，合理展開生態(tài)學(xué)教育。其三是道德教育中關(guān)于生態(tài)思維的因素［2］。在道德教育的實(shí)踐和理論上使用生態(tài)思維能夠改善教育理念中存在的生態(tài)失調(diào)、反生態(tài)和非生態(tài)等問題，反思和理解人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，用綜合性和全面的生態(tài)關(guān)系對(duì)道德教育進(jìn)行研究和思考。傳統(tǒng)教育理念要運(yùn)用生態(tài)思維向生態(tài)教育進(jìn)行轉(zhuǎn)換。道德教育的生態(tài)功能既表現(xiàn)在道德教育能夠提升和生成受教育者的素質(zhì)，也表現(xiàn)在教育的快速發(fā)展對(duì)相關(guān)系統(tǒng)的影響和作用。同時(shí)生態(tài)化功能要加強(qiáng)生態(tài)觀念，創(chuàng)造教育和諧的環(huán)境，為道德教育的廣闊開展打好基礎(chǔ)。

2．實(shí)現(xiàn)道德教育的過程中，教育生態(tài)學(xué)的重要意義和價(jià)值

教育生態(tài)學(xué)為實(shí)現(xiàn)道德教育提供新的模式，核心是用生態(tài)學(xué)方法和理論研究建設(shè)道德教育，解決在實(shí)施道德教育過程中出現(xiàn)的問題，為提高教育提供實(shí)踐指導(dǎo)和理論基礎(chǔ)。首先，教育生態(tài)學(xué)運(yùn)用獨(dú)特的思維方式，對(duì)缺失和諧道德教育的原因進(jìn)行分析。傳統(tǒng)教育是固化和單項(xiàng)的方法，難以分析出社會(huì)系統(tǒng)、道德教育以及教育系統(tǒng)之間的問題，難以保障教育的實(shí)際效果［3］。我們?cè)谘芯渴虑樽兓桶l(fā)展的規(guī)律，分析存在的問題時(shí)要從宏觀上研究發(fā)展的趨勢(shì)和存在的情況，理清道德教育和社會(huì)因素間的關(guān)系，發(fā)揮和諧性道德教育的優(yōu)勢(shì)，在實(shí)踐中找到促進(jìn)教育改革的依據(jù)。其次，教育生態(tài)學(xué)對(duì)重新定位教育要素提供理論上的依據(jù)。教育的主要因素是生態(tài)的主體，包括社會(huì)、家庭、學(xué)校、家長(zhǎng)等。在道德教育中要選擇內(nèi)容、制定目標(biāo)，以提高主體的能動(dòng)性。運(yùn)用生態(tài)學(xué)對(duì)道德教育進(jìn)行定位，使用和諧道德教育的思維模式來滿足道德教育持續(xù)發(fā)展的需求。最后，教育生態(tài)學(xué)運(yùn)用其基本的方法提供實(shí)現(xiàn)教育設(shè)想的新思路。道德教育是復(fù)合性、動(dòng)態(tài)性、整體性的綜合體系，利用生態(tài)要素間的相互作用、要素間應(yīng)對(duì)性的分析以及和諧生態(tài)的共生方法對(duì)社會(huì)環(huán)境和教育系統(tǒng)重新認(rèn)識(shí)和思考。教育生態(tài)學(xué)的探索具有共生協(xié)同性、平衡動(dòng)態(tài)性和整體的開放性，三個(gè)特性是和諧發(fā)展道德教育的新途徑。用新的思潮、理論、觀念讓教育生態(tài)學(xué)在道德教育中發(fā)揮更大的作用。

3．系統(tǒng)論為實(shí)現(xiàn)道德教育的整體構(gòu)思提供途徑和依托

在對(duì)中西方文化進(jìn)行研究中發(fā)現(xiàn)，任何事物的發(fā)展和生存都存在一定系統(tǒng)關(guān)系，它們按照不同的層次和機(jī)構(gòu)構(gòu)成，是擁有一定功能的整體。道德教育是人類的實(shí)踐活動(dòng)，它的存在是各種相關(guān)要素聯(lián)合在一起的系統(tǒng)。首先，在研究道德教育的和諧性時(shí)，要將系統(tǒng)內(nèi)的各個(gè)要素綜合考慮和運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)教育系統(tǒng)的最大化。其次，不論哪一種系統(tǒng)都是和外界有一定的交流。社會(huì)系統(tǒng)和教育系統(tǒng)要交流、開放、取長(zhǎng)補(bǔ)短，以適應(yīng)社會(huì)和教育的發(fā)展要求。第三，道德教育中各個(gè)要素間具有相互作用、相互關(guān)聯(lián)、相互制約等關(guān)系，各個(gè)因素間的關(guān)聯(lián)性的系統(tǒng)的重要原則。第四，系統(tǒng)中各個(gè)因素都是在不斷變化中，這就決定了系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性。要對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，根據(jù)變化的條件采取措施，實(shí)現(xiàn)在動(dòng)態(tài)中完成既定的功能以及目標(biāo)［4］。最后，各個(gè)要素在運(yùn)行過程中彼此協(xié)調(diào)，讓各自的特征成為系統(tǒng)發(fā)展的動(dòng)力。

4．科學(xué)發(fā)展觀為實(shí)現(xiàn)道德教育的整體目標(biāo)提供理論和指導(dǎo)

道德教育在不同歷史階段和時(shí)期形成不同的理念，目前，面對(duì)社會(huì)發(fā)展的問題和挑戰(zhàn)，就要應(yīng)用科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)去指導(dǎo)道德教育。道德教育要實(shí)現(xiàn)人超越和擺脫舒服自由發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)個(gè)性、素質(zhì)、能力和關(guān)系的協(xié)調(diào)和發(fā)展。道德教育要在發(fā)展中和諧地和條件與環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)，與自身和自然進(jìn)行協(xié)調(diào)?？茖W(xué)觀要以和諧發(fā)展和教育為原則，促進(jìn)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在教育實(shí)施過程中，科學(xué)發(fā)展觀為其提供決策和運(yùn)籌。道德教育要對(duì)內(nèi)部各個(gè)要素進(jìn)行規(guī)劃，對(duì)發(fā)展和影響教育的因素進(jìn)行兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀為加快和諧的道德教育提供策略的選擇。

二、實(shí)現(xiàn)和諧性道德教育的路徑

道德教育要樹立以人為本的觀念。人類社會(huì)的進(jìn)步是人自身和物質(zhì)的再生產(chǎn)，教育的根本是培養(yǎng)人的素質(zhì)，教育的宗旨和核心內(nèi)容就是在整個(gè)教育系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)以人為本的道德教育。讓人通過學(xué)習(xí)得到全面的提升和培養(yǎng)。道德教育要實(shí)現(xiàn)文化氣質(zhì)和理性精神的契合，改變傳統(tǒng)教育中對(duì)人的創(chuàng)造性和主動(dòng)性的輕視，研究出切實(shí)可行的發(fā)展模式，體現(xiàn)出以人為本的精神內(nèi)涵。教育是人類重要的權(quán)力和社會(huì)活動(dòng)，提高教育水平和教育質(zhì)量，從道德教育的宏觀角度尋找教育系統(tǒng)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，研究規(guī)律、開發(fā)思路、完善道德教育的成效。在道德教育的實(shí)踐和理論研究中，要認(rèn)識(shí)教育的有機(jī)性以及自身發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，既要考慮內(nèi)在因素發(fā)展的狀況和比例，又要兼顧外在環(huán)境對(duì)道德教育的影響，樹立正確的觀念促進(jìn)道德教育的整體發(fā)展。同時(shí)，在道德教育中需要遵守互動(dòng)與和諧的原則。在整體推進(jìn)道德教育的過程中，要根據(jù)教育本質(zhì)的要求，對(duì)教育的內(nèi)外部系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到和諧互動(dòng)、快速發(fā)展的目的。通過調(diào)整道德教育的內(nèi)部機(jī)制和作用為系統(tǒng)因素提供動(dòng)力，讓道德教育配和、適應(yīng)、符合社會(huì)的需要［5］。對(duì)內(nèi)部系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，完善系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)因素間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)道德教育的和諧統(tǒng)一。通過道德教育制定循序漸進(jìn)的管理方法，對(duì)內(nèi)部進(jìn)行協(xié)調(diào)運(yùn)作，完善系統(tǒng)功能。道德教育的運(yùn)作是促進(jìn)教育內(nèi)部的各個(gè)系統(tǒng)和諧的基礎(chǔ)，讓教育功能實(shí)現(xiàn)最大化。創(chuàng)造多元化、科學(xué)的教育系統(tǒng)是道德教育的發(fā)展方向和規(guī)劃內(nèi)容。優(yōu)化道德教育的社會(huì)外部環(huán)境。道德教育要在社會(huì)環(huán)境中通過交流實(shí)現(xiàn)外部環(huán)境和自身結(jié)構(gòu)要素的信息、能量和物質(zhì)的交換，以實(shí)現(xiàn)從低端到高端，從盲目到有序的發(fā)展和演變。道德教育能夠有效運(yùn)轉(zhuǎn)的環(huán)境因素包括社會(huì)因素、人際環(huán)境、家庭環(huán)境、自然環(huán)境等，要對(duì)環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，用積極因素代替消極因素，充分發(fā)揮道德教育的功效。根據(jù)道德教育的特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行整體的研究和規(guī)劃。道德教育具有雙重性，既是獨(dú)立存在的系統(tǒng)，也是教育的一部分，用系統(tǒng)論的框架和理論研究其運(yùn)行的規(guī)則，點(diǎn)明道德教育中各個(gè)因素之間、因素和系統(tǒng)之間、平行系統(tǒng)和教育系統(tǒng)本身以及社會(huì)環(huán)境和教育系統(tǒng)之間的聯(lián)系以及運(yùn)行規(guī)律，并以此為原則對(duì)教育系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化。道德教育是教育系統(tǒng)的一部分，對(duì)道德教育發(fā)展的環(huán)境、內(nèi)容、目標(biāo)進(jìn)行合理科學(xué)的定位，讓道德教育系統(tǒng)良性循環(huán)、高效運(yùn)作，促進(jìn)文化繁榮、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、合理運(yùn)作，增強(qiáng)道德教育的效果和整體功能［6］。

三、結(jié)束語

全面調(diào)整的利益和社會(huì)結(jié)構(gòu)，會(huì)讓人們的道德觀念也進(jìn)行著激烈的碰撞和沖突，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和道德水平的差距不斷拉大，讓我們看到道德教育已經(jīng)勢(shì)在必行。道德教育根據(jù)其內(nèi)在系統(tǒng)和原則，發(fā)展系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)因素的相互聯(lián)系，其作用和結(jié)果將是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，與此同時(shí)，道德教育受地區(qū)和國(guó)家思想、文化、經(jīng)濟(jì)和政治的影響，受時(shí)展的限制，都已經(jīng)不再是單一的教育行為。道德教育更需要在復(fù)雜的環(huán)境中發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，來保證其發(fā)展的持續(xù)性，用符合自身規(guī)律，來穩(wěn)定、持久、健康、協(xié)調(diào)地發(fā)展實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，達(dá)到和諧的境界。

作者:王冬杰單位:廊坊衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院