導(dǎo)語(yǔ)：公民道德建設(shè)理性自覺(jué)維度研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：新時(shí)代視域下公民道德建設(shè),是說(shuō)公民道德建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，彰顯出不同特征，從其關(guān)涉的行為類型來(lái)看,既是認(rèn)知行為，也是實(shí)踐創(chuàng)構(gòu)行為與價(jià)值重塑行為,并呈現(xiàn)三個(gè)理性自覺(jué)。新時(shí)代公民道德建設(shè)應(yīng)該自覺(jué)認(rèn)知向上向善的本質(zhì)內(nèi)涵，自覺(jué)踐行積善成德的創(chuàng)構(gòu)，自覺(jué)錘煉高尚道德品格。新時(shí)代公民道德建設(shè)只有從理性自覺(jué)認(rèn)知、踐行與價(jià)值這三個(gè)維度，才能落實(shí)和推進(jìn)新時(shí)代公民道德建設(shè)的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；公民道德；理性自覺(jué)；維度

新時(shí)代公民道德建設(shè)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)需要解決的一個(gè)時(shí)代課題。如何加強(qiáng)新時(shí)代公民道德建設(shè)，需要從理論和實(shí)踐等多個(gè)層面進(jìn)行深入推進(jìn)。認(rèn)知自覺(jué)，實(shí)踐自覺(jué)，價(jià)值錘煉自覺(jué)，是新時(shí)代公民道德建設(shè)進(jìn)程中必須深入把握的三個(gè)維度。新時(shí)代公民道德建設(shè)正是在這三個(gè)維度上不斷合力完善的過(guò)程。

一、向上向善的認(rèn)知維度

（一）新時(shí)代公民道德建設(shè)的傳統(tǒng)觀念認(rèn)知：向上的追尋。新時(shí)代公民道德建設(shè)認(rèn)知維度是理性自覺(jué)的前提。傳統(tǒng)觀念的認(rèn)知是淺層次的，公民道德建設(shè)傳統(tǒng)意義上是推動(dòng)人積極向上的追求。正所謂：“人們對(duì)傳統(tǒng)生活方式的觀念認(rèn)知定位也會(huì)出沒(méi)與穿梭在進(jìn)步與保守的二維空間之中?！盵1]新時(shí)代公民道德建設(shè)是建立在對(duì)傳統(tǒng)觀念認(rèn)知的基礎(chǔ)上的理性自覺(jué)。當(dāng)然，新時(shí)代公民道德建設(shè)是積極的向上的追求過(guò)程。新時(shí)代公民道德建設(shè)是對(duì)一般意義上的傳統(tǒng)觀念的內(nèi)在超越與超脫。新時(shí)代公民道德建設(shè)也是構(gòu)建進(jìn)步的認(rèn)知觀念。從本質(zhì)上來(lái)講，新時(shí)代公民道德建設(shè)是根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義倫理與思想道德規(guī)范，對(duì)公民施加正面影響，以提高公民道德認(rèn)知、陶冶道德情操、錘煉道德品質(zhì)、確立道德信仰、鑄成道德行為，從而將社會(huì)的外在的道德需求內(nèi)化為個(gè)體的道德觀念、道德情感和道德行為，再外化為符合新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展要求的活動(dòng)或行為。積極向上是促進(jìn)人向前進(jìn)步的一種狀態(tài)，一種優(yōu)良的精神風(fēng)貌和積極的心態(tài)。新時(shí)代公民道德建設(shè)的旨趣就是讓每一位公民擁有奮發(fā)有為、積極拼搏的自信狀態(tài)。（二）新時(shí)代公民道德建設(shè)的理性自覺(jué)的認(rèn)知：向善的訴求。新時(shí)代公民道德建設(shè)向善的訴求是人們對(duì)道德建設(shè)的理性認(rèn)知，超越了傳統(tǒng)觀念上的認(rèn)知。新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)質(zhì)上就是公民向善的過(guò)程。公民道德是以公民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系為中心，反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的道德信念、價(jià)值旨趣、行為規(guī)范等基本要求。不管是社會(huì)公德，還是職業(yè)道德，也包含家庭美德，都是為了促進(jìn)每一位公民努力向善、求善、行善與追善。

二、積善成德的實(shí)踐維度

（一）積善成德貴在過(guò)程堅(jiān)持的實(shí)踐維度。新時(shí)代公民道德建設(shè)關(guān)鍵在于踐行。然而，公民道德建設(shè)的歷程，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)就是積善成德的曲折過(guò)程，首先明確應(yīng)當(dāng)與非應(yīng)當(dāng)、好與歹、善與惡、是與非的倫理觀。通過(guò)長(zhǎng)期積累善行或美德，使其達(dá)到鞏固和強(qiáng)化，真正達(dá)到真、善、美的統(tǒng)一。積善成德主要強(qiáng)化道德修養(yǎng)的日積月累。成就理想的人格靠“積”，完善道德修養(yǎng)靠“累”。新時(shí)代公民在道德建設(shè)方面應(yīng)該注重平時(shí)的堅(jiān)持不懈，孜孜不倦的努力，新時(shí)代公民道德建設(shè)更應(yīng)該“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，在個(gè)人道德修養(yǎng)方面堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，重視積善成德的實(shí)踐過(guò)程，才能不斷提高個(gè)人的精神境界和道德素養(yǎng)。道德素養(yǎng)是人的思想政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。新時(shí)代公民思想政治素質(zhì)包括共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想，優(yōu)秀的公共生活交往的社會(huì)公德、行業(yè)內(nèi)交往的職業(yè)道德、家庭生活交往的家庭美德與日益進(jìn)步的個(gè)人品德等。公民道德建設(shè)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累過(guò)程，不是一朝一夕能做到的事情，是經(jīng)過(guò)艱辛的實(shí)踐的歷程。要使道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為每一個(gè)人的行為和行動(dòng)。（二）強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)注重道德踐履的實(shí)踐維度。新時(shí)代公民道德建設(shè)，理所當(dāng)然要更加注重道德踐履。新時(shí)代公民在塑造理想人格的過(guò)程中，要堅(jiān)持和踐履奮發(fā)向上、切實(shí)踐行、修身養(yǎng)性。新時(shí)代公民道德建設(shè)的過(guò)程，最重要的是使已經(jīng)確立的道德規(guī)范和道德原則轉(zhuǎn)化為公民的思想品德和行為實(shí)踐，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，形成完善的道德人格。德行貴在于恒。這個(gè)“恒”是堅(jiān)持不懈。道德修養(yǎng)在于堅(jiān)持不懈地踐履。新時(shí)代公民道德建設(shè)強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)、注重道德踐履是繼承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)美德的必然要求，也是公民道德建設(shè)的時(shí)代要求。中華民族的傳統(tǒng)美德不僅滲透到各族人民的思維方式，也已經(jīng)深入到全民族的價(jià)值觀念、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣中。新時(shí)代公民道德建設(shè)需要公民在繼承傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，注重道德踐履，發(fā)展新時(shí)代的道德內(nèi)涵。推進(jìn)公民道德修養(yǎng)的形成，促進(jìn)每一位公民的全面發(fā)展。

三、錘煉高尚道德品格的價(jià)值維度

（一）形成正確的道德判斷的價(jià)值取向。新時(shí)代公民道德建設(shè)會(huì)促使公民形成正確的判斷能力。道德建設(shè)的基本價(jià)值是促使人們樹(shù)立和形成正確的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。尤其在新時(shí)代，面對(duì)世界深刻復(fù)雜的變化，公民要增強(qiáng)道德判斷能力，新時(shí)代公民道德的底線要求公民學(xué)會(huì)理性辨析，明辨是與非、對(duì)與錯(cuò)、善與惡、美與丑等最基本的道德及行為規(guī)范。強(qiáng)調(diào)：“培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力”[2]。新時(shí)代公民理性自覺(jué)講道德尊道德守道德，理性自覺(jué)明大德守公德嚴(yán)私德，是新時(shí)代公民道德建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)。新時(shí)代公民樹(shù)立正確的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，就是要堅(jiān)持以唯物史觀的基本原理來(lái)看待道德。其一，要客觀評(píng)判古代傳統(tǒng)道德觀和近現(xiàn)代西方資本主義道德觀進(jìn)步性與局限性，關(guān)鍵要清醒認(rèn)識(shí)當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)道德觀念的不合理性。其二，要深刻理解和把握以生產(chǎn)資料公有制為主體的中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上所形成的道德所具有的歷史跨越性、時(shí)代進(jìn)步性，逐步建立馬克思主義進(jìn)步的、先進(jìn)的、科學(xué)的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代公民能夠在現(xiàn)實(shí)生活中，正確對(duì)道德進(jìn)行評(píng)判和鑒別，逐步增強(qiáng)道德踐行能力。新時(shí)代公民道德集中凝練了中國(guó)特色社會(huì)主義道德的基本精髓和基本規(guī)則，是全社會(huì)最根本的道德訴求和道德規(guī)范，是每個(gè)公民遵循的最基本的行為準(zhǔn)則。公民道德建設(shè)是以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)內(nèi)容，深入進(jìn)行公民道德教育。要引導(dǎo)人們自覺(jué)遵守愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。（二）激發(fā)公民道德情操的價(jià)值取向。新時(shí)代公民在道德修養(yǎng)中激發(fā)正向的道德情操，也就是要走近真善美，抵御假惡丑，體驗(yàn)道德的愉悅，追求高尚的快樂(lè)。通過(guò)對(duì)美德的尊崇，真正把外在的社會(huì)公德規(guī)范內(nèi)化為心悅誠(chéng)服的道德自律。所謂“當(dāng)有人需要幫助時(shí)，大家搭把手，出份力，社會(huì)將變得更加美好”[3]。由于公民道德主要依靠公民的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)輿論來(lái)維系，是一種非強(qiáng)制性規(guī)范，強(qiáng)調(diào)潛移默化、自覺(jué)領(lǐng)悟和生活踐履，因而其機(jī)理重在內(nèi)省、養(yǎng)成和自律。良好的道德水平對(duì)公民個(gè)體優(yōu)秀的政治品質(zhì)、思想素養(yǎng)、法紀(jì)意識(shí)和心理品質(zhì)的形成與發(fā)展起著引領(lǐng)和提升作用。新時(shí)代公民應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實(shí)工作、生活中積極加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷激發(fā)正能量，陶冶道德情操。在求真的過(guò)程中，也要求善，也要追求美；在求善的過(guò)程中，同時(shí)尊重客觀世界，遵守客觀規(guī)律，做事、辦事符合社會(huì)實(shí)際情況，主觀符合客觀，做到“真”。歸根結(jié)底，做到真善美的統(tǒng)一。（三）明晰道德信念的價(jià)值取向。道德修養(yǎng)關(guān)鍵在于對(duì)道德信念的堅(jiān)守。新時(shí)代公民在道德建設(shè)過(guò)程中，務(wù)必克服知而不行的現(xiàn)象，也就是說(shuō)，盡管掌握了很多道德知識(shí)，卻沒(méi)有體現(xiàn)在自己的實(shí)際行動(dòng)上，僅僅停留在道德感受和認(rèn)知的層面，沒(méi)有形成道德行為，更談不到道德信念。道德信念是人們?cè)诘赖抡J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上確立對(duì)某種道德行為深信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。新時(shí)代公民需要明白“從善如登”的深刻道理，磨煉道德意志，堅(jiān)定道德信念，學(xué)會(huì)克服學(xué)習(xí)、生活、交往、成長(zhǎng)中的各種困難和挫折，遠(yuǎn)離干擾、避免懈怠、戰(zhàn)勝誘惑，在砥礪中前行，在奮斗中進(jìn)取，并做到持之以恒、久久為功，從而成就高尚的道德品格。新時(shí)代的公民，要有為國(guó)家民族奮斗、為人類事業(yè)獻(xiàn)身的情懷和擔(dān)當(dāng)，不懈追求共產(chǎn)主義的崇高道德信念和高尚道德境界。一個(gè)真正“善”的人，是要求他們?cè)趯?shí)際生活中行善避惡，而不僅僅是希望和準(zhǔn)備行善避惡。道德信念轉(zhuǎn)化為道德行為是對(duì)道德的一種踐行，新時(shí)代公民只有把道德信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能完成公民道德建設(shè)的過(guò)程，提升新時(shí)代公民道德素養(yǎng)，推進(jìn)每一位公民全面發(fā)展。

四、小結(jié)

新時(shí)代公民道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程，是從道德認(rèn)知到道德踐行再到道德信念循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。只有從認(rèn)知維度、實(shí)踐維度、價(jià)值維度三個(gè)自覺(jué)的理性維度，才能自覺(jué)理解和把握新時(shí)代公民道德建設(shè)的本質(zhì)內(nèi)涵，才能自覺(jué)踐履積善成德的過(guò)程，才能彰顯錘煉道德品格的價(jià)值。也只有從三個(gè)自覺(jué)的理性維度出發(fā)進(jìn)行研究、落實(shí)與踐行，才能真正推進(jìn)新時(shí)代公民道德建設(shè)的進(jìn)程，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的歷程，才能推動(dòng)每一位公民全面發(fā)展。從中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際出發(fā)，依據(jù)新時(shí)代公民特點(diǎn)，不斷積極、理性地自覺(jué)認(rèn)知向上向善、理性自覺(jué)踐行積善成德和理性自覺(jué)錘煉高尚道德品格價(jià)值這三個(gè)維度，真正為新時(shí)代公民道德建設(shè)提供有益的理論和實(shí)踐價(jià)值，真正推動(dòng)人又好又快地全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡軍良.新時(shí)代“美好生活”的哲學(xué)邏輯:生成根基、觀念認(rèn)知與價(jià)值關(guān)懷[J].山東社會(huì)科學(xué)，2019（8）：15-16.

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[3]給“郭明義愛(ài)心”回信勉勵(lì)他們以實(shí)際行動(dòng)書寫新時(shí)代的雷鋒故事[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-05.

作者:劉占軍 單位:河北美術(shù)學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院