大學(xué)生論文

社交禮儀論文

生活中，社交禮儀已經(jīng)成為我們必不可缺少的一部分，掌握良好的社交禮儀知識是我們走向成功必要的鋪路石。

先來談?wù)剛€人禮儀吧。

一、修飾與衣著

修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機會就已經(jīng)了了無幾了。因為你是來工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！你想如果一個老農(nóng)民和一個西裝革履的人，找你談判，你是不是要選擇那個西裝革履的人呀！

編者按：本文主要從重視禮儀的學(xué)習(xí)，挖掘禮儀的魅力；根據(jù)青年學(xué)生的特點，改革禮儀教學(xué)；結(jié)論進行論述。其中，主要包括：一個人只有具備良好的禮儀修養(yǎng)，才能真正在社交中展現(xiàn)良好的自我形象、禮儀正是一門融文明素質(zhì)、社交技能、服務(wù)技能、服務(wù)藝術(shù)為一體的綜合性、操作性很強的學(xué)科、禮儀具有永恒的魅力、工作人員的個人形象與企業(yè)形象息息相關(guān)、良好的形象是以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)為內(nèi)涵的、抓住學(xué)生的興趣利用興趣去形成學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性、教師要努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模、引導(dǎo)學(xué)生自我訓(xùn)練，適f對組織模擬教學(xué)等，具體請詳見。

論文摘要：社會活動離不開禮儀，一個人只有具備良好的禮儀修養(yǎng)，才能真正在社交中展現(xiàn)良好的自我形象。針對技師學(xué)校如何做好禮儀教學(xué)進行了論述。

論文關(guān)鍵詞：技師學(xué)校禮儀教學(xué)方法

社會活動離不開禮儀，一個人只有具備良好的禮儀修養(yǎng)，才能真正在社交中展現(xiàn)良好的自我形象。道德是人們共同生活和工作的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，也是禮儀的基礎(chǔ)。在人際交往中，要做到誠心誠意地禮貌待人，就必須以高度的思想道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)。而禮儀正是一門融文明素質(zhì)、社交技能、服務(wù)技能、服務(wù)藝術(shù)為一體的綜合性、操作性很強的學(xué)科。我們?nèi)嫱菩兴刭|(zhì)教育的內(nèi)涵，就是要全面提高學(xué)生的思想道德、文化、業(yè)務(wù)、身心素質(zhì)。然而，人才培養(yǎng)，德育先行，學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，首先要學(xué)會做人，然后才是做學(xué)問，最后才是學(xué)會做事。學(xué)好禮儀，用好禮儀，正是為大力實施素質(zhì)教育架起了一道美麗的彩虹。做好禮儀教學(xué)，可以從以下幾方面著手：

1重視禮儀的學(xué)習(xí)，挖掘禮儀的魅力

禮儀具有永恒的魅力。有禮儀修養(yǎng)的人，給人以“有教養(yǎng)”、“有風(fēng)度”、“有魅力”的感覺，倍受歡迎和尊敬，能獲得更多的理解和支持。而如果一個人蓬頭垢面，遢遢邋邋，大大咧咧，出言不遜，舉止粗魯，很容易讓人反感和不信任。

論文摘要：隨著全球化的發(fā)展，禮儀在人際交往中的作用越來越重要。小學(xué)生交往禮儀是指小學(xué)生在日常生活中與老師、家長、同學(xué)、朋友及其他人員交往中體現(xiàn)良好禮節(jié)、習(xí)慣等行為方式。它是一種養(yǎng)成教育，需要建立一套科學(xué)化、時代化、序列化的內(nèi)容體系。依據(jù)小學(xué)生身心特點、認(rèn)知能力，可以將小學(xué)生交往禮儀教育內(nèi)容設(shè)計為“三級九檔”。小學(xué)生交往禮儀教育對整個社會的凈化與美化有著重要的意義。

論文關(guān)鍵詞：小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育內(nèi)容設(shè)計

一

小學(xué)生交往禮儀是指小學(xué)生在日常生活中與老師、家長、同學(xué)、朋友及其他人員交往中體現(xiàn)良好禮節(jié)、習(xí)慣等行為方式。禮儀是交往的產(chǎn)物，由交往產(chǎn)生，隨著交往的發(fā)展而進步。所謂交往，指的是人與人之間的往來接觸，它是人與人之間的一種雙向或多向行為。在人與人之間的接觸中，進行交際的雙方或多方通過積極主動的相互作用，達到’溝通信息、交流感情、增進了解、發(fā)展友誼、互利合作的目的。“交往是社會生活的開端，同時也是社會生活的基本內(nèi)容?！苯煌仁亲鳛槿祟惖某蓡T所必需的，也是人們生活順利的重要標(biāo)志?？梢哉f，離開了交往，人們的生活寸步難行。人類生活離不開人際間的交往，怎樣開展交往?“禮儀”為人們的交往運載了文化認(rèn)同、觀念認(rèn)同，以及一整套相應(yīng)的語言、行為模式與規(guī)范。交往禮儀，即在交往中要實踐和遵循的模式與規(guī)范。

小學(xué)生交往禮儀教育是一種“養(yǎng)成教育”。所謂“養(yǎng)成”，就是培養(yǎng)而形成?！梆B(yǎng)成”始于“養(yǎng)”，終于“成”?！梆B(yǎng)”的出現(xiàn)，是人類文明進步的起點，人類形成之初，原始人為了生存，除了采集野生植物，還要進行狩獵。后來，人們逐步地認(rèn)識了野生植物的生長規(guī)律和野生動物的習(xí)性，于是就開始種殖植物馴養(yǎng)動物，并取得了成功，由此開創(chuàng)了人類文明進步的起點。這一“養(yǎng)”的過程，就是“馴、育、培”的過程。人的養(yǎng)成不同于動植物馴化之處在于它具有社會性特征，是個體不斷社會化的過程。人的社會化關(guān)鍵在少年時期，因而禮儀養(yǎng)成的最佳時間是個體社會化初始時期，所以我們強調(diào)交往禮儀養(yǎng)成從小學(xué)生抓起。“小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成”就是要在個體社會化初始階段——小學(xué)階段通過一系列教育干預(yù)使禮儀成為小學(xué)生交往中的實際行動，讓交往禮儀內(nèi)化為小學(xué)生品德和性格的一部分。值得注意的是，茍子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”(茍子·儒效)。可見，聞見和知雖然重要，但不如行重要，行是學(xué)問的目的，養(yǎng)成是禮儀教育的目的。黑格爾認(rèn)為，一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的，只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時才可以說他是有德的。那么同樣可以說，一個人做了一次或兩次合乎禮儀的事，還不能說他是有禮的，只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時才可以說他是有禮的。小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成要通過長期的養(yǎng)成教育，使學(xué)生在交往實際中把合乎禮儀的言行固化。小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成應(yīng)以“養(yǎng)”為手段，以“成”為目的。

二

論文摘要：加強大學(xué)生公關(guān)禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)，是建設(shè)社會主義精神文明，培養(yǎng)構(gòu)建和諧社會人才的需要。作為高校素質(zhì)教育的工作者，理應(yīng)充分認(rèn)識到這一點，并在大學(xué)生公關(guān)禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)方面進行積極的探索。

論文關(guān)鍵詞：公關(guān)禮儀精神文明和諧社會養(yǎng)成教育

理解大學(xué)生公關(guān)禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的社會意義，加強大學(xué)生公關(guān)禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)，對于造就適應(yīng)社會需要的高素質(zhì)人才來說，具有非常重要的現(xiàn)實意義和長遠的歷史意義。

1大學(xué)生公關(guān)禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的社會意義

我國是一個具有悠久禮儀歷史文化的文明古國，兩千多年前，許多思想家就對公關(guān)禮儀的作用有過重要的論述。如：大教育家孔子認(rèn)為：禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不學(xué)禮，無以立”；大思想家荀子更是把禮與法相提并論，認(rèn)為：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。作為當(dāng)代大學(xué)生理所應(yīng)了解和掌握公關(guān)禮儀的本質(zhì)、原則和規(guī)范，全面提升個人的綜合素質(zhì)和能力。

1．1公關(guān)禮儀的含義

護士職業(yè)禮儀及其重要性

護士職業(yè)禮儀是護士在職業(yè)活動中所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，是尊重病人、理解病人，全面為病人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的規(guī)范要求，其具體體現(xiàn)為：①儀表大方：所謂儀表大方，就是護士穿著要整齊、潔凈、得體、大方，給病人一種舒服、愉快、親切和樂于接近的感覺。②舉止文明：“舉止”就是姿態(tài)和風(fēng)度?！白恕敝该婷?，“態(tài)”指形態(tài)；風(fēng)度是指美好的姿態(tài)。舉止文明，就是要求“站有站相，坐有坐相”，待人接物彬彬有禮，落落大方。③態(tài)度和藹：就是要求護士做到稱呼得體、親切，給病人以好印象。④一視同仁：護士要尊重每一個病人，絕不以貌取人、以衣取人。⑤良好的非語言技巧：微笑，護士與病人說話，能面帶微笑且笑得有神，可給病人美感，顯示出友善、和藹、真誠。眼神，護士與病人交談時，要正視對方，表明對對方的尊重。傾聽，護士在與病人談話的時候，要全神貫注的聽，這是對病人尊重的表示。沉默，當(dāng)病人受到情緒打擊或在哭泣時，護士以沉默的態(tài)度表示關(guān)心，起到無聲勝有聲的作用。觸摸，當(dāng)病人緊張不安時，觸摸病人的頭或輕按病人的肩部，使病人感覺有人在關(guān)心他。“以病人為中心”的整體護理模式，要求護士不僅要掌握精深的護理理論與專業(yè)技能，更應(yīng)具備良好的職業(yè)禮儀，以進行有效的護患溝通，促進整體護理的發(fā)展。

護士職業(yè)禮儀在整體護理中的具體應(yīng)用

迎接病人入院，減輕病人的陌生感：當(dāng)護士接到病人住院的通知后，要做好迎接病人的準(zhǔn)備，護士在接待病人時，應(yīng)注意的禮儀是：病人被送至病區(qū)時，值班護士應(yīng)起身走上前去迎接病人，表現(xiàn)熱情、友好、主動。使病人能感到被接納，是病人適應(yīng)陌生環(huán)境的第一步。護士應(yīng)禮貌地介紹自己，向病人介紹病房環(huán)境，同時介紹有關(guān)住院、探視及陪護制度、同一病房的病人等，使病人很快地適應(yīng)醫(yī)院生活環(huán)境。護士也應(yīng)盡快與病人溝通，熟悉病人的情況，成為病人的知心人和朋友。

收集病人資料，做病人的知心人：收集資料是護理程序中最為關(guān)鍵的一步，也是了解病人，做病人知心人的首要途徑。一般在病人入院后要及時進行一次正式交談。其禮儀要求是：在與病人進行交談之前，護士應(yīng)有禮貌地稱呼病人并進行自我介紹，應(yīng)向病人交待交談的目的，告知病人可以隨時提問和澄清問題。在與病人進行交談時，護士應(yīng)注意聲音溫柔，要使用禮貌用語，多用安慰、理解和鼓勵的語言。在整個交談過程中，護士應(yīng)適當(dāng)配合手勢與表情，體現(xiàn)出對病人的同情和關(guān)注。需要結(jié)束交談時，要在病人話題告一段落時，對病人的談話做小結(jié)，勸告其休息，順利結(jié)束交談。交談內(nèi)容應(yīng)做好記錄，為下一次交談打下良好的基礎(chǔ)。護士與病人交談，不僅是為了了解病情，更多的是了解病人，體察病人的內(nèi)心感受，表達對病人的同情、理解和尊重，為以后的治療與護理工作提供保證。

制訂護理計劃，做病人的貼心人：制訂護理計劃是協(xié)助護理對象預(yù)防、減輕或消除病變反應(yīng)及心理障礙的護理措施。制訂護理計劃要尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，允許病人家屬參與意見。與其他的護士和醫(yī)務(wù)人員保持良好的合作。

一、幼兒禮儀教育的內(nèi)容

（一）交往禮儀

中華民族擁有五千年的文明歷史，自古中國人就注重人文倫理的培養(yǎng)，并制定了嚴(yán)格的道德規(guī)范，要求所有人遵從。當(dāng)今，建設(shè)中國特色社會主義，必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。因此，對幼兒進行道德規(guī)范教育不僅必要，而且必須。教師和家長在課堂教學(xué)和日常生活中，一定要幫助幼兒改掉“小王子、小公主”的蠻橫脾氣，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮貌規(guī)范，掌握日常禮貌用語，在與人的交往中，謙恭有禮、落落大方。如有客人到家，幼兒應(yīng)禮貌問好，主動讓座；在幼兒園，有同伴過生日，幼兒應(yīng)表示祝賀，并送給同伴一件溫馨的小禮物，等等。

（二）生活禮儀

生活禮儀主要包括服飾儀表禮儀、語言談吐禮儀、行為舉止禮儀。服飾儀表禮儀要求幼兒衣服要整潔平整，不穿奇裝異服，頭發(fā)、臉、手要干凈，不要給人臟兮兮、邋里邋遢的感覺。語言談吐禮儀要求幼兒說話要態(tài)度誠懇，不造作不浮夸；見到不同的人說不同的話，并注意措辭，多用敬語、禮貌用語。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！笨梢?，人的語言談吐對社會交往的重要性。行為舉止禮儀要求幼兒站有站姿，坐有坐姿，手要放在合適的位置，不要一會兒碰碰這兒，一會兒摸摸那兒，一會兒摳鼻子，一會兒掏耳朵；在公共場所要遵守公共秩序和交通規(guī)則，不在馬路上玩耍、追逐打鬧，在公交車上要主動為老人、孕婦讓座等。

（三）學(xué)習(xí)禮儀

一、傳統(tǒng)禮儀教育需要解決的關(guān)鍵問題

1.課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位問題

就我區(qū)實施傳統(tǒng)禮儀課程的預(yù)期來看，課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位是課程實施者面臨的核心問題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來區(qū)分，課程的管理者應(yīng)確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)禮儀為核心推進課程的實施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)圍繞一定的話題或主題進行課程設(shè)計，或者和其他學(xué)科進行整合，避免重復(fù)教學(xué)。同樣，如果從教育哲學(xué)取向的角度來劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學(xué)科課程還是活動課程。如果確定為學(xué)科課程，那么和分科課程的情況相似，就應(yīng)當(dāng)專注于傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)。如果是活動課程，就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生經(jīng)驗為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日?；?、生活化和形象化為重點，結(jié)合學(xué)生的生活實際實施傳統(tǒng)禮儀教育課程。

2.課程內(nèi)容的選擇與組織問題

課程內(nèi)容的選擇與組織是實施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個重要問題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學(xué)文化知識等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)的內(nèi)容，離學(xué)生的生活實際有一定距離?！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學(xué)生理解文章的難度，需要教材編寫者標(biāo)注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學(xué)生在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要花費的時間，《教程》將四到六年級統(tǒng)整為一冊教科書，是否有利于學(xué)生接受，還需要結(jié)合學(xué)校教學(xué)實踐進行調(diào)研。另外，課程組織的序列問題也是課程管理者需要考慮的重點問題。序列是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗在有機聯(lián)系中的表達次序，需要課程管理者綜合運用學(xué)與教的心理學(xué)原理對課程內(nèi)容進行合理的編排。

3.課程的評價問題

一、養(yǎng)成良好的禮儀教育習(xí)慣

良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個循序漸進的過程，在幼兒園里的晨間活動就給了一個良好的契機，教師可以利用晨間談話的活動來培養(yǎng)幼兒的語言表達能力和溝通的能力，著名的教育家曾經(jīng)說過，教育就是簡單的一句話，一個簡單的動作。在晨間活動的環(huán)節(jié)，教師可以在活動開始時給幼兒們一個大大的擁抱和微笑，加強對幼兒的親切感和安全感。對于幼兒可以在晨檢的過程中，體會和學(xué)習(xí)到懂禮貌等文明的禮儀，由此可見，禮儀在日常生活中是可以貫穿到幼兒身邊的。長此以往，家長和小朋友之間就能夠主動的問候，創(chuàng)造出和諧的禮儀氛圍。

二、積極開展禮儀教育活動

早操是幼兒園每天最基礎(chǔ)的活動之一，教師可以充分的利用這一時間，安排統(tǒng)一的早操學(xué)習(xí)，促進幼兒身心的發(fā)展，教會幼兒們一些有關(guān)禮儀的兒歌，并將這些兒歌精心的編排到早操中去。教師還可以多組織一些活動，來學(xué)如何讓幼兒把禮儀教育運用到活動中江蘇省常州市鐘樓區(qū)康佳幼兒園顧虹習(xí)禮儀行為，如可以采用共同分享的活動，即為讓幼兒學(xué)習(xí)一則有關(guān)禮儀的經(jīng)典故事，與大家一起分享，還可以通過直觀的觀看短片的形式，學(xué)習(xí)經(jīng)典的故事，如“程門立雪和孔融讓梨”等禮儀典故，為幼兒打下良好的榜樣。

三、創(chuàng)新禮儀教育活動理念

眾所周知，在中國的思想教育中，傳統(tǒng)的言傳身教對于幼兒園的幼兒來講是十分的困難的，因此，教師就應(yīng)多組織游戲環(huán)節(jié)，玩是孩子們的天性，教師就應(yīng)充分利用這一點，在游戲中教會孩子們禮儀的知識。如：在玩戶外滑梯這一環(huán)節(jié)時，教師要教會幼兒有秩序的玩耍，學(xué)會禮貌用語的應(yīng)用，如：“對不起，沒關(guān)系，謝謝”等等。使得幼兒在玩耍的過程中，學(xué)會使用這些禮儀言語，更深刻的起到了教育的作用。

本文作者：張令付海鷹田海燕工作單位：東北電力大學(xué)體育學(xué)院

高校體育禮儀可以促進體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮

體育禮儀對體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供的積極因素有二，其一，增加體育產(chǎn)品附加值，其二，增強產(chǎn)品競爭力。首先，附加值是附加價值的簡稱，是附加在產(chǎn)品原有價值上的新價值。體育禮儀為體育產(chǎn)品（廣義）增加的附加值主要是指能滿足消費者某種感性需求的文化（或稱軟性商品價值）――在消費體育產(chǎn)品過程中獲得的素質(zhì)提高、人性修煉或精神愉悅，而非簡單的物質(zhì)商品所能帶來的使用價值。在體育活動交流過程中恰當(dāng)?shù)捏w育禮儀表現(xiàn)可以使人們獲得較好的情感體驗，在心理上得到很大的滿足。比如，當(dāng)下許多學(xué)生在參加業(yè)余體育活動班時會選擇跆拳道，吸引他們的不僅僅在于其可以鍛煉身體、提高防衛(wèi)，還在于其彬彬有禮的文化氣質(zhì)和文明氛圍。其次，當(dāng)代社會產(chǎn)品的競爭力在很大程度上取決于其文化內(nèi)涵，高校更是如此。禮儀的表現(xiàn)在一定程度上可以反映出某一產(chǎn)品文化內(nèi)涵的深度。無論學(xué)生還是教師都傾向于選擇有禮貌的體育服務(wù)產(chǎn)品或項目，體育禮儀是它們文化得以展示的窗口，所以應(yīng)加強自身體育禮儀文化的建設(shè)和發(fā)展。在高校，體育產(chǎn)業(yè)所占的比重并不是太大，但學(xué)生是未來社會的主體，努力加強體育禮儀的建設(shè)可為以后體育產(chǎn)業(yè)在社會的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

高校體育禮儀可以加強校園道德建設(shè)

禮儀教育就是道德教育內(nèi)容的一部分，體育禮儀的教育不同與課堂、書本的教育，它有其自身的特殊性，但殊途同歸，目的相同，只是平臺和方式不一樣。我們要抓住青年學(xué)生樂于接受新方式、新事物的心理特點，利用體育禮儀教育的新鮮感將學(xué)生吸引進來，進而灌輸學(xué)生更多的體育道德知識，達到拋磚引玉的作用。在此過程中，堅持正面倡導(dǎo)，正面教育；堅持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則，樹立與時俱進的觀念，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神緊密結(jié)合起來；堅持依法治體與以德治體相結(jié)合的原則，做到教育與管理相一致，自律與他律相補充，保證高校體育事業(yè)健康發(fā)展，促進學(xué)校形成良好的道德風(fēng)尚。

高校體育禮儀可以提升國家文化地位，增強軟實力

摘要：自古以來，中西方文化存在的差異早已被人認(rèn)知，我們知道由于歷史、政治、地理位置、宗教信仰等因素的不同，導(dǎo)致了各國、各地區(qū)的文化出現(xiàn)了不同。文化差異的具體體現(xiàn)在各個方面，尤其在語言中，本文章主要介紹了文化一詞的定義，文化差異在語言中的表現(xiàn)，以及在翻譯中存在的文化差異，如何處理等等。

關(guān)鍵詞：文化差異；日常交際；禮儀

中國正以飛速的發(fā)展與世界接軌，跨國交際日益增多。中國與西方國家的接觸越來越多。中（東）西方文化存在著較大的差異。由此也對交際禮儀方面有一定的影響。在中（東）西方文化都非常重視人際交往。但交往的觀念交往的方式都有著明顯的差別。

一、打招呼

中國人路遇熟人總愛寒暄道：“吃飯了嗎？”“到哪兒去？”“上班呀？”等。在我們看來這是一種有禮貌的打招呼用語，而若你跟西方人這樣打招呼“Haveyouhadyourmeal？”“Whereareyougoing？”他們則會認(rèn)為你想請他吃飯或者干涉其私事，會引起誤解。西方人見面，通常招呼道：“Hello！”“Howdoyoudo！”“Niceday,isn’tit？”

二、感謝