摘要：古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)后來(lái)誕生的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論起著奠定基礎(chǔ)的功能，甚至成為經(jīng)濟(jì)學(xué)新范式的標(biāo)尺。市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)功能為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所發(fā)現(xiàn)和尊崇。在完全放任條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)需要“看得見(jiàn)”的手進(jìn)行干預(yù)。經(jīng)濟(jì)過(guò)程的循環(huán)往復(fù)激勵(lì)著商品交換和勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成與制度性保護(hù)。

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)趨同化經(jīng)濟(jì)思想馬克思

0引言

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派指的是凱恩斯理論出現(xiàn)以前的經(jīng)濟(jì)思想主流學(xué)派，由亞當(dāng)·斯密在1776年開(kāi)創(chuàng)。主要追隨者包括大衛(wèi)·李嘉圖、托馬斯·馬爾薩斯和約翰·穆勒。一般說(shuō)來(lái)，該學(xué)派相信經(jīng)濟(jì)規(guī)律(特別如個(gè)人利益、競(jìng)爭(zhēng))決定著價(jià)格和要素報(bào)酬，并且相信價(jià)格體系是最好的資源配置辦法。

不可否認(rèn)的是，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)對(duì)后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)生了深遠(yuǎn)影響。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)受到過(guò)度地膜拜，似乎發(fā)展成為了許多后世經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架的起點(diǎn)和基準(zhǔn)線(xiàn)。著名古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家史密斯（Smith），理查德（Ricardo），馬爾薩斯（Malthus），米爾（Mill），甚至包括馬克思（Marx）和凱恩斯（Keynes）撰寫(xiě)的傳世之作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)過(guò)程描繪了第一幅藍(lán)圖。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論自此不斷發(fā)展，現(xiàn)今流派紛呈，不過(guò)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)已經(jīng)構(gòu)成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論趨同化的理論起點(diǎn)。

1市場(chǎng)自我調(diào)節(jié)理論

摘要：從構(gòu)建學(xué)科理論體系的來(lái)源看，目前國(guó)內(nèi)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系形成三種模式：經(jīng)典模式、傳統(tǒng)模式和現(xiàn)代模式。這三種模式反映了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系探索的演變過(guò)程。當(dāng)前構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系需要解決好研究對(duì)象、邏輯主線(xiàn)、研究方法和內(nèi)容創(chuàng)新等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；《資本論》；理論體系

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的主要內(nèi)容和發(fā)展方向，形成科學(xué)性與邏輯性高度統(tǒng)一的理論體系是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的主要任務(wù)之一。當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的探索呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，這不僅反映了目前我國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的太好局面，也反映出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系探索的方向。

一、當(dāng)前國(guó)內(nèi)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的三種模式

按照構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的不同來(lái)源，當(dāng)前國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的探索可以劃分為三種模式。

第一種是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的“經(jīng)典模式”。這種理論體系是以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“六冊(cè)計(jì)劃”和《資本論》為基礎(chǔ)建立的。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位提出的新判斷。對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略研判，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論開(kāi)啟了創(chuàng)新的空間并提供了有力支撐。正確的理論對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。目前，我國(guó)正處于形成建設(shè)理論和發(fā)展理論的重要階段，面對(duì)新時(shí)代、新發(fā)展、新問(wèn)題，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須在堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行新的理論探索，通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的動(dòng)態(tài)發(fā)展和不斷創(chuàng)新，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供新的科學(xué)理論。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)背景

理論的生命力在于不斷的創(chuàng)新?？茖W(xué)的理論要能夠反映特定時(shí)代的主題和精神，是引領(lǐng)時(shí)展的精華。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正是基于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的正確指導(dǎo)下，對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提升的基礎(chǔ)上逐步形成的，是對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的繼承和創(chuàng)新，具有深厚的馬克思主義理論淵源和豐富的現(xiàn)實(shí)背景。（一）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的理論基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮著巨大的理論指導(dǎo)作用?？v觀我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的整個(gè)歷史進(jìn)程，無(wú)不貫穿了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)的理論和方法指導(dǎo)，其先進(jìn)的思想方法論精髓為積極開(kāi)展當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯過(guò)程是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程和歷史變遷的思維再現(xiàn)，是以社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際為基礎(chǔ)的抽象概括和加工修正，具有鮮明的歷史感[1]。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論思想深深植根于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，在理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中始終堅(jiān)持邏輯過(guò)程和歷史進(jìn)程的辯證統(tǒng)一，因此具有強(qiáng)大的生命力和科學(xué)性，其在我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和建設(shè)中的指導(dǎo)地位和作用是無(wú)可替代的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不斷創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其科學(xué)價(jià)值在于能夠根據(jù)實(shí)踐的變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，以新的理論和觀點(diǎn)揭示新的社會(huì)歷史條件下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。這正是馬克思主義圓園18年第2期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論歷經(jīng)一百多年演變進(jìn)化而經(jīng)久不衰，在當(dāng)代仍然具有強(qiáng)勁生命力的重要根源。面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改革中的新問(wèn)題、新矛盾，在新的歷史條件下必須堅(jiān)持以發(fā)展的、辯證的和整體的邏輯思維審視事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和外在表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)背景，積極探索中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。（二）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景。理論來(lái)源于實(shí)踐，最終也必須要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于面臨諸多挑戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深深植根于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)土壤，其創(chuàng)新發(fā)展必須立足于當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)客觀狀態(tài)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)新的歷史階段，具有其發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在必然性和外在原因。隨著對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大和后金融危機(jī)時(shí)代經(jīng)濟(jì)不確定因素的日益增加，世界經(jīng)濟(jì)總體的持續(xù)低迷使得外需對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用嚴(yán)重削弱。我國(guó)經(jīng)濟(jì)步入“新常態(tài)”是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)內(nèi)生因素和國(guó)際金融危機(jī)雙重作用下的必然結(jié)果。作為一種全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)意味著今后國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將面臨不同的環(huán)境和條件，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)告別傳統(tǒng)粗放型增長(zhǎng)方式、開(kāi)啟內(nèi)涵式增長(zhǎng)方式的重要標(biāo)志。一方面，新常態(tài)給中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)增速的放緩、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)和增長(zhǎng)動(dòng)力的多元化為中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、均衡發(fā)展提供了重要契機(jī)。說(shuō)，新常態(tài)下國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵和條件雖然發(fā)生了變化，但仍處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期向好的大趨勢(shì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然保持良好的發(fā)展韌性和充足的發(fā)展?jié)摿?，現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)雖然發(fā)生了變化，但仍然具備支撐和促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)的基礎(chǔ)和因素，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化依然保持穩(wěn)中求進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)[2]；另一方面，新常態(tài)必然派生新問(wèn)題、新矛盾和新風(fēng)險(xiǎn)，如一些長(zhǎng)期積累的失衡因素和隱性風(fēng)險(xiǎn)將伴隨增速下行和結(jié)構(gòu)調(diào)整而逐步顯性化，創(chuàng)新環(huán)境的缺失和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力的不足可能導(dǎo)致新舊增長(zhǎng)動(dòng)力的接續(xù)出現(xiàn)斷檔，宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)整和平衡的難度將進(jìn)一步加大。面對(duì)新常態(tài)下出現(xiàn)的各種新挑戰(zhàn)，如何有效化解各種社會(huì)矛盾，突破社會(huì)發(fā)展瓶頸，已經(jīng)成為社會(huì)治理的核心課題。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)為在新的歷史條件下中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與突破提供了現(xiàn)實(shí)背景。

二、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新的辯證思考

中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變遷和發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型始終伴隨著思想和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展轉(zhuǎn)變，這突出地體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的動(dòng)態(tài)發(fā)展和不斷創(chuàng)新之中?！胺妒健币辉~最早源于美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家托馬斯•庫(kù)恩（Thomas•Khun）的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)，是人們公認(rèn)的并且共同接受的一種對(duì)事物的觀點(diǎn)或思維的框架，是一種本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的綜合體[3]。理論創(chuàng)新“范式”既是一個(gè)世界觀層面的思想、立場(chǎng)問(wèn)題，也包含方法論層面的方法和實(shí)踐問(wèn)題，是理論與實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)、主觀和客觀的辯證統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的動(dòng)態(tài)發(fā)展和不斷創(chuàng)新是在實(shí)踐中所形成的對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革理論發(fā)展新視界、新成果的客觀展示，也是堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)下，辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國(guó)發(fā)展、創(chuàng)新的具體表現(xiàn)。（一）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以實(shí)踐為本。理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義最基本的原則之一，也是黨的思想路線(xiàn)的重要內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新應(yīng)注重和堅(jiān)持以實(shí)踐為本，立足當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新實(shí)踐，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)強(qiáng)調(diào)，要立足我國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)、新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界[4]。這一重要論斷表明，當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中國(guó)化的創(chuàng)新發(fā)展必須堅(jiān)持以我國(guó)的國(guó)情和社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的實(shí)踐作為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和基本立足點(diǎn)，不斷揭示和提煉總結(jié)新常態(tài)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，并將其系統(tǒng)化、理論化。理論思維源于實(shí)踐，以實(shí)踐為理論源泉和歸宿?！皬漠?dāng)前的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)”是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是馬克思主義的一貫主張。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征的現(xiàn)實(shí)描述和高度概括。報(bào)告指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期。實(shí)際上，這正是中央對(duì)于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的重要表述。在新常態(tài)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持以實(shí)踐為本，總結(jié)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行的規(guī)律，在有效破解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸和解決經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式主要矛盾過(guò)程中不斷突破和創(chuàng)新，以理論創(chuàng)新指導(dǎo)新的實(shí)踐，以實(shí)踐創(chuàng)新豐富新的理論，在實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。（二）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心。人民是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源泉。以人民為中心，堅(jiān)持人民的主體地位，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征。從歷史唯物主義的角度來(lái)看整個(gè)人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程，就是一個(gè)不斷追求和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的過(guò)程。人是變革和創(chuàng)新社會(huì)制度的決定性力量，其自身的發(fā)展水平將會(huì)對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。指出“堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基”[5]。人民為中心的發(fā)展思想、“人民主體論”充分體現(xiàn)了人民是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展根本力量的唯物史觀。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新也必須始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。一方面，人的自由全面發(fā)展過(guò)程受到社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的主導(dǎo)和制約，是在一定的社會(huì)發(fā)展條件下，與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的具體的歷史過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我們面對(duì)經(jīng)濟(jì)增速放緩的現(xiàn)實(shí)，更加強(qiáng)調(diào)提高以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為目的的經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，其內(nèi)在的人學(xué)向度為人的不斷創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)提供了明確的發(fā)展方向和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，縱觀馬克思主義理論創(chuàng)新的整個(gè)歷史，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的直接來(lái)源，為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展提供了根本的動(dòng)力?；谛鲁B(tài)下的新問(wèn)題、新矛盾和新實(shí)踐，新的理論訴求呼吁政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的不斷突破和創(chuàng)新，同時(shí)，新常態(tài)的人學(xué)向度也為在新階段積極探索中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新提供了核心路徑，即始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的基本立足點(diǎn)和歸宿。（三）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新應(yīng)以問(wèn)題為導(dǎo)向。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，問(wèn)題的本質(zhì)是矛盾，是理論與實(shí)踐、甚至理論內(nèi)部之間存在的對(duì)立統(tǒng)一的相互關(guān)系。馬克思說(shuō)過(guò)，“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)”，“歷史本身除了通過(guò)提出新問(wèn)題來(lái)解答和處理老問(wèn)題之外，沒(méi)有別的方法。”[6]由此可見(jiàn)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義理論的鮮明特點(diǎn)，其核心思想就是通過(guò)解決新問(wèn)題、新矛盾而獲得新的理論和新的知識(shí)，從而不斷引導(dǎo)理論創(chuàng)新和指導(dǎo)新的實(shí)踐[7]。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在中國(guó)的創(chuàng)新和發(fā)展過(guò)程實(shí)際上就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在時(shí)展和社會(huì)實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。以為核心的新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞如何認(rèn)識(shí)和開(kāi)展新民主主義革命以及社會(huì)主義革命的重大時(shí)代問(wèn)題創(chuàng)造性地提出了中國(guó)特色的新民主主義革命和社會(huì)主義革命道路，形成了思想。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件下面對(duì)新的問(wèn)題重新研究“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等問(wèn)題，提出社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論等重要?jiǎng)?chuàng)新理論，發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新理論成果。除此以外，在不同的社會(huì)發(fā)展階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的新特征和新問(wèn)題，不斷對(duì)當(dāng)代馬克思主義的基本理論進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展和大膽嘗試，形成了豐碩的理論成果。新常態(tài)下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)出一系列新的理論問(wèn)題、時(shí)代課題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。繼續(xù)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)對(duì)進(jìn)一步豐富和發(fā)展當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在黨的十八屆三中全會(huì)上，明確強(qiáng)調(diào)，全黨要樹(shù)立和增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，并堅(jiān)持以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，著力研究和解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革中出現(xiàn)的一系列新的突出矛盾和關(guān)鍵問(wèn)題[8]?！拔宕蟀l(fā)展”理念、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“兩手合力”論等新的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略思想無(wú)不貫穿著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，是現(xiàn)實(shí)中帶有根本性問(wèn)題的科學(xué)回應(yīng)。問(wèn)題導(dǎo)向是理論創(chuàng)新的重要范式，“問(wèn)題范式”內(nèi)含于“哲學(xué)范式”之中，從根本上決定著中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的領(lǐng)域和方向。新常態(tài)下中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新必須樹(shù)立和強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，始終堅(jiān)持以新常態(tài)重大問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題為導(dǎo)向，不斷推進(jìn)問(wèn)題范式與理論范式創(chuàng)新的良性發(fā)展。（四）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新應(yīng)立足新常態(tài)經(jīng)濟(jì)特征。思維是主體對(duì)事物表象與概念的深入分析、綜合判斷和推理的認(rèn)知活動(dòng)。思維范式則是思維主體本身所具有的思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念以及在推動(dòng)理論范式創(chuàng)新中所采用的思維方法，是推動(dòng)其他理論范式創(chuàng)新的催化劑和內(nèi)生動(dòng)力。辯證思維的實(shí)質(zhì)是辯證唯物主義和歷史唯物主義在馬克思主義理論創(chuàng)新中的堅(jiān)持和進(jìn)一步發(fā)展，是辯證唯物主義理論基本原理的具體表現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，黨中央堅(jiān)持以辯證思維審視和分析國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新局面、新動(dòng)向和新趨勢(shì)，深入研究我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特點(diǎn)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度完善、市場(chǎng)與政府關(guān)系、經(jīng)濟(jì)體制改革等多個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上形成了一系列新的重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，為其增添了中國(guó)特質(zhì)和鮮明的時(shí)代特色。隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)全面步入新常態(tài)的新階段，融合新常態(tài)下新問(wèn)題、新實(shí)踐的辯證思維使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式能夠科學(xué)地解答新常態(tài)經(jīng)濟(jì)體制改革中的關(guān)鍵問(wèn)題，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新的基本要求。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是當(dāng)前和今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特征。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是形態(tài)更高級(jí)、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理，核心問(wèn)題在于提質(zhì)增效，追求全面均衡、整全性發(fā)展和可持續(xù)的高速發(fā)展[9]。辯證認(rèn)識(shí)和審視新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)是推動(dòng)我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。中國(guó)特色社會(huì)主義政治學(xué)理論范式的創(chuàng)新應(yīng)以經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下所呈現(xiàn)出來(lái)的一系列新的階段性特征為客觀依據(jù)和立足點(diǎn)，堅(jiān)持普遍性與特殊性、共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的辯證思維方法，科學(xué)把握新常態(tài)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)性、規(guī)律性和發(fā)展性，為在新的時(shí)代背景下引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

三、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新發(fā)展的幾點(diǎn)建議

摘要：從構(gòu)建學(xué)科理論體系的來(lái)源看，目前國(guó)內(nèi)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系形成三種模式：經(jīng)典模式、傳統(tǒng)模式和現(xiàn)代模式。這三種模式反映了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系探索的演變過(guò)程。當(dāng)前構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系需要解決好研究對(duì)象、邏輯主線(xiàn)、研究方法和內(nèi)容創(chuàng)新等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；《資本論》；理論體系

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的主要內(nèi)容和發(fā)展方向，形成科學(xué)性與邏輯性高度統(tǒng)一的理論體系是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的主要任務(wù)之一。當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的探索呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，這不僅反映了目前我國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的太好局面，也反映出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系探索的方向。

一、當(dāng)前國(guó)內(nèi)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的三種模式

按照構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的不同來(lái)源，當(dāng)前國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的探索可以劃分為三種模式。

第一種是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的“經(jīng)典模式”。這種理論體系是以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“六冊(cè)計(jì)劃”和《資本論》為基礎(chǔ)建立的。

編者按：本論文主要從改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新進(jìn)展；改革開(kāi)放的實(shí)踐是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的不竭源泉等進(jìn)行講述，包括了關(guān)于改革方向、目標(biāo)、道路的理論、關(guān)于什么是社會(huì)主義和社會(huì)主義本質(zhì)的理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論、社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度理論等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論取得了重大創(chuàng)新和發(fā)展。其主要原因是：改革開(kāi)放的實(shí)踐為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新提供了不竭源泉，促進(jìn)了思想解放，營(yíng)造了百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍，極大地調(diào)動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者的積極性和創(chuàng)造性，加快了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界的進(jìn)程，最重要的是改革開(kāi)放進(jìn)程中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，成為理論創(chuàng)新的思想保證和強(qiáng)大動(dòng)力。改革開(kāi)放三十年的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)是：解放思想是先導(dǎo)，堅(jiān)持方向不動(dòng)搖，堅(jiān)持創(chuàng)新不止步，關(guān)鍵是要建設(shè)一支高水平的理論研究隊(duì)伍。時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展無(wú)止境，改革開(kāi)放實(shí)踐呼喚經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)一步創(chuàng)新。要在若干重大方面取得進(jìn)一步突破，必須繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，解放思想，繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，繼續(xù)充分吸收人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，繼續(xù)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。

關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新

改革開(kāi)放是在新的時(shí)代條件下的一場(chǎng)偉大革命，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的靈魂。始于1978年的改革開(kāi)放，不僅極大地促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高，而且極大地促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新。而經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新，又為改革開(kāi)放開(kāi)辟了道路，提供了強(qiáng)有力地支持。本文擬對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展作簡(jiǎn)要回顧，并對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)一步創(chuàng)新進(jìn)行展望。

一、改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新進(jìn)展

改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著實(shí)踐的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論實(shí)現(xiàn)了一系列重大創(chuàng)新，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成作出了重要貢獻(xiàn)。這些創(chuàng)新，概括言之，有如下十個(gè)主要方面：

摘要：高職思政課要想實(shí)現(xiàn)高職與高中政治課教學(xué)內(nèi)容的銜接與融合，教師必須加強(qiáng)對(duì)高中政治課教材的分析和研究，結(jié)合高中政治課教學(xué)實(shí)際和存在的問(wèn)題，統(tǒng)籌安排高職思政課的教學(xué)內(nèi)容。高職思政課教師要拓寬和深化教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)分析比較馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的異同，提高高職生運(yùn)用馬克思主義基本原理分析問(wèn)題的能力，使他們更加系統(tǒng)地掌握基本理論，從而實(shí)現(xiàn)高職與高中思政課教學(xué)內(nèi)容的無(wú)縫銜接與有效融合。

關(guān)鍵詞：高職思政課；高中政治課；教學(xué)內(nèi)容；銜接與融合

高中政治教師雖然經(jīng)過(guò)了系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，但是很少深入研究政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論，因此在教學(xué)中往往無(wú)法充分講解現(xiàn)有教材中的理論難點(diǎn)，容易使學(xué)生在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生誤解和偏差。高職思政課教師專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)較為深厚，但是缺乏高中教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷，對(duì)高中政治課教學(xué)內(nèi)容和要求缺乏充分了解，對(duì)學(xué)生在高中學(xué)習(xí)期間存在的思想困惑和理論難點(diǎn)也無(wú)從把握，導(dǎo)致高職與高中的政治理論課教學(xué)在內(nèi)容上銜接不夠緊密，甚至出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。

一、高中政治教材內(nèi)容設(shè)置給課堂教學(xué)帶來(lái)挑戰(zhàn)

高中一年級(jí)思想政治課使用的教材是教育部統(tǒng)編教材———普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《經(jīng)濟(jì)生活》（人民教育出版社，2018年8月）。該課程的教學(xué)目標(biāo)是，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的特征和本質(zhì)，從而學(xué)會(huì)把握和規(guī)劃自己的未來(lái)和實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。高中“經(jīng)濟(jì)生活”課程任務(wù)多樣，內(nèi)容豐富，既包含經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般知識(shí)，如價(jià)格波動(dòng)、價(jià)值形成、生產(chǎn)投入等，又涉及學(xué)生日常生活和未來(lái)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，如貨幣認(rèn)知、理性消費(fèi)、保險(xiǎn)理財(cái)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等，還融入了思想教育的內(nèi)容，如馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中勞動(dòng)價(jià)值論、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度等。這些知識(shí)內(nèi)容匯聚在一本教材中，要求高中生在一個(gè)學(xué)期內(nèi)全面掌握并能熟練運(yùn)用，給高中政治教師的教學(xué)工作帶來(lái)了很大挑戰(zhàn)。一是內(nèi)容多，涉及面寬，不僅高中生難以理解與把握，而且超出了教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)覆蓋面?！敖?jīng)濟(jì)生活”的教學(xué)內(nèi)容不僅涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，如價(jià)值理論、經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)理論、消費(fèi)理論等，還涉及金融、財(cái)政、稅收、國(guó)際貿(mào)易、企業(yè)經(jīng)營(yíng)、勞動(dòng)就業(yè)等內(nèi)容?！敖?jīng)濟(jì)生活”課所用教材對(duì)這些知識(shí)內(nèi)容沒(méi)有充分展開(kāi)論述，僅僅依靠教師在課堂教學(xué)中加以補(bǔ)充，增加了教師備課的難度。以教材《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元第一課中的“信用工具和外匯內(nèi)容”為例，當(dāng)前銀行卡結(jié)算主要使用借記卡，但是該教材卻沒(méi)有介紹借記卡，反而直接介紹信用卡。學(xué)生和教師如果缺乏相關(guān)的金融知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐經(jīng)歷，僅憑教材的介紹無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)信用知識(shí)的基本認(rèn)知，因?yàn)楦咧猩谏钪薪佑|的基本上都是借記卡或支付寶等第三方支付方式，而不是信用卡。此外，教材還介紹了支票，但是對(duì)于學(xué)生乃至普通大眾而言，支票是很少接觸的一種金融票證和支付方式。二是在教材介紹的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系結(jié)構(gòu)中存在矛盾。高中政治課具有特殊屬性，必須體現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和基本觀點(diǎn)，如《經(jīng)濟(jì)生活》教材第一課介紹了勞動(dòng)價(jià)值論，第二課《多變的價(jià)格》在“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”板塊中強(qiáng)調(diào)了商品價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的這一觀點(diǎn)。但是，該教材對(duì)相關(guān)內(nèi)容缺乏深入剖析與論述，容易引發(fā)高中生認(rèn)知上的偏差和理解上的困難。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論是基于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的論述邏輯而展開(kāi)的，脫離馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系單純強(qiáng)調(diào)某一結(jié)論，不利于學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握。此外，商品價(jià)值的形成和構(gòu)成是學(xué)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論焦點(diǎn)之一。勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值在勞動(dòng)力作為商品生產(chǎn)主體的情況下是可以理解的，但是在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品生產(chǎn)是多元的，僅把商品價(jià)值歸因于勞動(dòng)就難以理解商品的本質(zhì)。如果《經(jīng)濟(jì)生活》的目的是希望學(xué)生掌握系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的本質(zhì)，就應(yīng)該以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系為導(dǎo)向編制框架、設(shè)置內(nèi)容；如果《經(jīng)濟(jì)生活》的目的僅僅是介紹當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)界形成共識(shí)的內(nèi)容，就可以簡(jiǎn)單地對(duì)某些觀點(diǎn)做一般性知識(shí)介紹。顯然，《經(jīng)濟(jì)生活》在勞動(dòng)價(jià)值論內(nèi)容介紹方面傾向于后者，這容易使高中生對(duì)商品價(jià)值量的度量、勞動(dòng)時(shí)間的計(jì)量單位、商品價(jià)值量與價(jià)格對(duì)應(yīng)等問(wèn)題產(chǎn)生疑惑，教師在教學(xué)中也難以解答學(xué)生的疑問(wèn)，最終影響了高中生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的系統(tǒng)認(rèn)知。三是教材從學(xué)生思想實(shí)際出發(fā)的內(nèi)容呈現(xiàn)與理論體系的系統(tǒng)性要求之間存在矛盾。《經(jīng)濟(jì)生活》教材第一課首先介紹貨幣的起源和基本職能，是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的感受與認(rèn)識(shí)是以貨幣或錢(qián)物的使用為起始的。教材的這個(gè)開(kāi)端雖然有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的認(rèn)知興趣，但是與經(jīng)濟(jì)學(xué)一般理論體系的起點(diǎn)存在較大差異。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是從商品分析入手的，進(jìn)而圍繞勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論逐步展開(kāi)，深入發(fā)掘了剩余價(jià)值的來(lái)源和資本主義制度的剝削屬性。《經(jīng)濟(jì)生活》教材沒(méi)有從經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本邏輯起點(diǎn)出發(fā)，而是從學(xué)生身邊的經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)象入手展開(kāi)論述，容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，卻因缺乏理論邏輯的支撐而導(dǎo)致知識(shí)呈現(xiàn)碎片化。四是教材內(nèi)容相對(duì)單調(diào)且與高職課程存在一些重復(fù)。處于青春期的高中生思維敏捷，喜歡接觸新鮮事物，愿意學(xué)習(xí)和接受新知識(shí)，特別喜歡關(guān)注我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的新動(dòng)態(tài)和社會(huì)發(fā)展的新成果。但是，高中政治課教學(xué)難以將學(xué)生的良好愿望與課程教學(xué)實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，教師往往按照既定的教學(xué)計(jì)劃和原有的課程安排講授教學(xué)內(nèi)容，而有些內(nèi)容往往滯后于我國(guó)社會(huì)高速發(fā)展的現(xiàn)狀，也難以滿(mǎn)足高中生的學(xué)習(xí)需求。教學(xué)方式的單一和知識(shí)內(nèi)容的相對(duì)滯后，既無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的積極性和主動(dòng)性，又無(wú)法滿(mǎn)足中學(xué)生對(duì)新知識(shí)的渴求。由于部分內(nèi)容在高中“經(jīng)濟(jì)生活”課程教學(xué)中已經(jīng)有所介紹，高職生在學(xué)習(xí)思政課時(shí)缺乏濃厚的學(xué)習(xí)興趣，處于被動(dòng)接受狀態(tài)，大大削弱了學(xué)習(xí)實(shí)效。

二、高職思政課與高中政治課在教學(xué)內(nèi)容銜接上的困惑

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論取得了重大創(chuàng)新和發(fā)展。其主要原因是：改革開(kāi)放的實(shí)踐為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新提供了不竭源泉，促進(jìn)了思想解放，營(yíng)造了百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍，極大地調(diào)動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者的積極性和創(chuàng)造性，加快了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界的進(jìn)程，最重要的是改革開(kāi)放進(jìn)程中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，成為理論創(chuàng)新的思想保證和強(qiáng)大動(dòng)力。改革開(kāi)放三十年的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)是：解放思想是先導(dǎo)，堅(jiān)持方向不動(dòng)搖，堅(jiān)持創(chuàng)新不止步，關(guān)鍵是要建設(shè)一支高水平的理論研究隊(duì)伍。時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展無(wú)止境，改革開(kāi)放實(shí)踐呼喚經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)一步創(chuàng)新。要在若干重大方面取得進(jìn)一步突破，必須繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，解放思想，繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，繼續(xù)充分吸收人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，繼續(xù)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。

關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新

改革開(kāi)放是在新的時(shí)代條件下的一場(chǎng)偉大革命，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的靈魂。始于1978年的改革開(kāi)放，不僅極大地促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高，而且極大地促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新。而經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新，又為改革開(kāi)放開(kāi)辟了道路，提供了強(qiáng)有力地支持。本文擬對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展作簡(jiǎn)要回顧，并對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)一步創(chuàng)新進(jìn)行展望。

一、改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新進(jìn)展

改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著實(shí)踐的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論實(shí)現(xiàn)了一系列重大創(chuàng)新，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成作出了重要貢獻(xiàn)。這些創(chuàng)新，概括言之，有如下十個(gè)主要方面：

(一)關(guān)于改革方向、目標(biāo)、道路的理論

摘要：對(duì)1969年以來(lái)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)進(jìn)行梳理，能對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域、研究?jī)?nèi)容與研究方法取得的進(jìn)展大致領(lǐng)略，并成為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的重要途徑，對(duì)深入理解理論和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系可以獲得更多幫助與啟示，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與經(jīng)濟(jì)管理改善具有相當(dāng)大的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng);現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);發(fā)展

通常微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上的創(chuàng)始人被認(rèn)為是亞當(dāng)•斯密。自其以后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有了十足的進(jìn)展，至19世紀(jì)30年代，已經(jīng)建立起微觀眾經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，但這并不意味著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)如馬歇爾預(yù)言般達(dá)到高峰。在第二次世界大戰(zhàn)以后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更大突破，其中顯著代表就是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的諸多成就。從微觀眾經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)理論在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)上挑戰(zhàn)完全理性假設(shè)，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)上進(jìn)行理論突破，管制經(jīng)濟(jì)學(xué)上開(kāi)辟實(shí)證研究，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)上進(jìn)行理論修正與補(bǔ)充，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)上深化不斷。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)從1969年開(kāi)始，已有47年歷史。通過(guò)分析微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)理論成果上看有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)步、研究領(lǐng)域的變化和研究方法的應(yīng)用，發(fā)展趨勢(shì)更加綜合、多元、交叉。

一、從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)看微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的應(yīng)用

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)中的研究方法主要有四個(gè)方面的應(yīng)用創(chuàng)新。一是一般均衡理論應(yīng)用。作為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種重要?jiǎng)?chuàng)新，其從公理化角度研究經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)整體均衡的穩(wěn)定性、有效性、存在性，被當(dāng)作西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本方法在微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中都應(yīng)用廣泛。一般均衡體系由薩繆爾森提出，使其成為統(tǒng)一處理各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的一般方法，?？怂乖诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行了完善，動(dòng)態(tài)一般均衡理論建立，并將規(guī)模報(bào)酬因素引入，結(jié)合起資本與投資理論。二是博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用。約翰•福布斯•納什通過(guò)不動(dòng)點(diǎn)定理，使均衡點(diǎn)的存在得到證明，奠定了博弈論一般化的基礎(chǔ)，海薩尼對(duì)不完全信息博弈領(lǐng)域進(jìn)行了新的開(kāi)辟，讓不完全信息動(dòng)態(tài)博弈模型得到發(fā)展，維克里與莫里斯開(kāi)創(chuàng)了不對(duì)性信息條件經(jīng)濟(jì)激勵(lì)理論研究，并成為西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。三是資源最優(yōu)分配理論應(yīng)用。通常資源配置的完成依靠?jī)r(jià)格體系的調(diào)整，康托羅維奇首次提出解乘數(shù)法，在資源最優(yōu)配置問(wèn)題中引入線(xiàn)性規(guī)劃方法，將定性研究發(fā)展到現(xiàn)實(shí)計(jì)量階段，赫克曼與麥克法登則建立了微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，使統(tǒng)計(jì)方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相結(jié)合，在個(gè)人、家庭、企業(yè)統(tǒng)計(jì)分析應(yīng)用中廣泛，使經(jīng)濟(jì)信息在反映社會(huì)本質(zhì)上更深刻。四是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用。該經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域新的開(kāi)創(chuàng)依賴(lài)于卡納曼與史密斯的研究，提供了克服西方主流經(jīng)濟(jì)分析方法關(guān)于基本方法論困難的解決出路，提出期望價(jià)值理論遵循條件，使實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的缺陷得到彌補(bǔ)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)理論現(xiàn)展。

二、從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

一、引言

縱觀新中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程，每一階段所取得的輝煌成就，總少不了馬克思主義的正確指導(dǎo)。特別是我國(guó)改革開(kāi)放30余年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就有目共睹，改革開(kāi)放是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷程中的偉大創(chuàng)舉，其理論依據(jù)，就是馬克思主義基本經(jīng)濟(jì)理論，其精髓已經(jīng)被實(shí)踐所證明。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化成為歷史的必然，我國(guó)在吸收和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情與實(shí)踐實(shí)際，開(kāi)創(chuàng)了一條適合我國(guó)發(fā)展的正確道路。未來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的趨勢(shì)還會(huì)深化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的各項(xiàng)成就，依然會(huì)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的產(chǎn)物。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

人類(lèi)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，體現(xiàn)于社會(huì)發(fā)展變遷之中，從原始社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的衍進(jìn)，其實(shí)質(zhì)就是經(jīng)濟(jì)規(guī)律對(duì)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)活動(dòng)指導(dǎo)作用的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)規(guī)律隱含于這五種生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)之中，是在特定經(jīng)濟(jì)條件的基礎(chǔ)上運(yùn)行和發(fā)揮作用的，并隨著這些經(jīng)濟(jì)條件的消亡而改變其外在形式。雖然經(jīng)濟(jì)規(guī)律存在于不同形態(tài)的社會(huì)之中，具有不同的表現(xiàn)形式，但其本質(zhì)并未發(fā)生改變，具體形式的差異主要在于不同階級(jí)對(duì)發(fā)現(xiàn)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律的程度和態(tài)度是不相同的。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)深刻闡釋了五種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，由表及里，透過(guò)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)具有本質(zhì)特征的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，揭示社會(huì)主體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系(周文和朱富強(qiáng)，2010)，高度概括了人類(lèi)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，由此設(shè)計(jì)了未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的藍(lán)圖。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的核心———?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值，其理論中國(guó)化對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。新中國(guó)成立以來(lái)的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)成就，都是我國(guó)廣大群眾用勞動(dòng)創(chuàng)造的，廣大人民群眾的勞動(dòng)是社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造的源泉，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。現(xiàn)階段所堅(jiān)持的按勞分配這項(xiàng)基本分配制度，就是對(duì)堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論最有力的證明。同時(shí)，堅(jiān)持按勞分配和按生產(chǎn)要素分配的分配方式，承認(rèn)資本等生產(chǎn)要素在社會(huì)生產(chǎn)中的作用。資本是生產(chǎn)中不可或缺的生產(chǎn)要素，資本為技術(shù)進(jìn)步，生產(chǎn)力水平的提高提供了強(qiáng)有力的資本支撐，是連接勞動(dòng)者和其他生產(chǎn)資料的紐帶，也是解決勞動(dòng)者和非勞動(dòng)者對(duì)于勞動(dòng)成果占有、歸屬矛盾的基礎(chǔ)工具。剩余價(jià)值理論能夠解釋我國(guó)現(xiàn)階段許多特殊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，對(duì)于外界釋疑這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有重要的作用(趙玉琳，2009)。

三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化與我國(guó)改革開(kāi)放

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律是客觀存在的，不會(huì)因?yàn)榫唧w經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是否迎合而改變，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)客觀地解釋了經(jīng)濟(jì)規(guī)律，觸動(dòng)了資本主義社會(huì)一直回避的基本矛盾以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)沖突、資本家剝削勞動(dòng)工人等事實(shí)，許多西方國(guó)家一直難以接受馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論(張俊山，2009)。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是在探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是在不斷創(chuàng)新與發(fā)展的，不能因?yàn)椴挥犀F(xiàn)階段社會(huì)統(tǒng)治的需要，就遭到排斥。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，特別是勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，是不斷創(chuàng)新和發(fā)展的，中國(guó)化特征越來(lái)越明顯，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論支撐。改革開(kāi)放至今已有30余年，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化最典型的時(shí)間段，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想精髓和特征是我國(guó)30多年的改革開(kāi)放的理論指導(dǎo)，而且也是我國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論指導(dǎo)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)具有演化特征，這一特征使我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況能夠較好地和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相融合，深刻的演化內(nèi)涵具有強(qiáng)大的解釋力和生命力，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了大方向。調(diào)動(dòng)社會(huì)一切可調(diào)動(dòng)的資源，集思廣益、充分發(fā)揮人類(lèi)的創(chuàng)造力，在創(chuàng)新中失敗、在失敗中總結(jié)，在總結(jié)中進(jìn)步，雖然具有很多不確定性因素，但改革開(kāi)放的前途是光明的、可期待的。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，堅(jiān)持馬克思主義的基本經(jīng)濟(jì)思想，堅(jiān)持發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，始終以國(guó)家為主導(dǎo)，以公有制為主體，把勞動(dòng)作為經(jīng)濟(jì)成果分配的一個(gè)重要依據(jù)。改革開(kāi)發(fā)政策，避免了蘇聯(lián)受到西方“休克療法”影響而解散的危機(jī)，是在實(shí)踐適合自身實(shí)際的發(fā)展道路。在馬克思主義基本經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下，我國(guó)進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)改革，結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情，始終堅(jiān)持社會(huì)主義制度，始終堅(jiān)持國(guó)家宏觀調(diào)控的原則，分階段、分步驟實(shí)施經(jīng)濟(jì)改革，在改革的同時(shí)注重開(kāi)放，逐步過(guò)渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，改革開(kāi)放是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的集中表現(xiàn)。

編者按：本文主要從中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)；中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境；中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建；中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行論述。其中，主要包括：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動(dòng)，深層問(wèn)題沒(méi)有完全解決、一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國(guó)際化要求、經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神、理論研究缺乏規(guī)范性，對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在偏差、整合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論、整合馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)、整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、整合馬克思階級(jí)分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、走向規(guī)范和實(shí)際、走向開(kāi)放和世界等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

1中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)

中國(guó)雖然已經(jīng)初步建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但還存在兩個(gè)方面的缺陷：一方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動(dòng)，深層問(wèn)題沒(méi)有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實(shí)施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門(mén)能反映中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)部分。

體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國(guó)的漸進(jìn)式改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上來(lái)分析，所有制結(jié)構(gòu)和個(gè)人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國(guó)企改革的推進(jìn)、社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)體系、社會(huì)主義市場(chǎng)秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式等）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展等）。

2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境

2.1馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮