西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論在區(qū)位論與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)理論的基礎(chǔ)上逐漸演化發(fā)展而來。它形成于20世紀(jì)50年代，在50年代末和60年代初迅速發(fā)展，成為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。目前，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家正在努力把區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論研究納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野，把空間因素引入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究模型。然而，西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論在取得新進(jìn)展的同時(shí)，也面臨新的困惑和問題。

一、區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論的形成

區(qū)位選擇與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論的兩大主題，微觀經(jīng)濟(jì)活動主體理性的區(qū)位選擇導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動在某一優(yōu)勢區(qū)位的聚集和擴(kuò)散，在中觀和宏觀上表現(xiàn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長。西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論的形成和演進(jìn)始終沿著區(qū)位論和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩條線索進(jìn)行，其間對區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論的研究日益深化。

西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論在淵源上最早可以追溯到19世紀(jì)初創(chuàng)立的區(qū)位理論。德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜能(Tunen，1826)從區(qū)域地租出發(fā)探索因地價(jià)不同而引起的農(nóng)業(yè)分帶現(xiàn)象，創(chuàng)立了農(nóng)業(yè)區(qū)位論，奠定了區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)科基礎(chǔ)。20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入壟斷階段，德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家韋伯(Weber，1909)提出了工業(yè)區(qū)位論。30年代初，德國地理學(xué)家克里斯塔勒(Christaller，1933)根據(jù)村落和市場區(qū)位，提出中心地理論。

稍后，另一德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家勒什(Losch，1940)利用克里斯塔勒的理論框架，把中心地理論發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)的市場區(qū)位論?？偟目磥?，農(nóng)業(yè)區(qū)位論和工業(yè)區(qū)位論立足于單個(gè)廠商的區(qū)位選擇，著眼于成本和運(yùn)費(fèi)的最低。中心地理論和市場區(qū)位論立足于一定的區(qū)域或市場，著眼于市場的擴(kuò)大和優(yōu)化。這些區(qū)位論都采用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的靜態(tài)局部均衡分析方法，以完全競爭市場結(jié)構(gòu)下的價(jià)格理論為基礎(chǔ)來研究單個(gè)廠商的最優(yōu)區(qū)位決策，因而又叫古典區(qū)位論。

第二次世界大戰(zhàn)以后，空間相互作用模式、各種規(guī)劃模式、網(wǎng)絡(luò)和擴(kuò)散理論、系統(tǒng)論及運(yùn)籌學(xué)思想與方法的應(yīng)用使區(qū)位論獲得迅速發(fā)展，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的動態(tài)性、總體性研究促使地域空間結(jié)構(gòu)理論、現(xiàn)代區(qū)位論逐漸形成。地域空間結(jié)構(gòu)理論主要有地域空間結(jié)構(gòu)階段論、城市空間結(jié)構(gòu)理論、地域空間相互作用引力理論。

一、新古典經(jīng)濟(jì)理論的缺陷與制度主義的興起

制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，被認(rèn)為是由于正統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)理論的理論假定與它的形式論證的范圍和方式是不可接受的，因此，要了解制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式，必然不能不了解作為主流派的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心，通常由一系列與理性、知識、邊際、均衡和人類當(dāng)事者有關(guān)的思想組成，主要包括：

1、所有經(jīng)濟(jì)當(dāng)事者的理性的、最大化行為。這是因?yàn)檫@些當(dāng)事者被假定為根據(jù)外部給定的偏好最優(yōu)化。

2、沒有嚴(yán)重的信息問題[1]。包括與未來有關(guān)的根本不確定性、對復(fù)雜世界的結(jié)構(gòu)和參數(shù)的廣泛無知、以及個(gè)人對普遍現(xiàn)象認(rèn)識的分歧。

3、理論的焦點(diǎn)為趨向或達(dá)到了的靜止均衡狀態(tài)，而不是整個(gè)歷史時(shí)期中的連續(xù)的轉(zhuǎn)變過程。

但是，關(guān)于個(gè)人選擇和理性最大化這些核心的新古典結(jié)構(gòu)，以及信息問題易于處理的連續(xù)假定，都已受到最近某些經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的很大影響，如斯科特、威廉森、阿爾欽、西蒙等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論思想，盡管他們在對待主流經(jīng)濟(jì)理論的態(tài)度和與主流經(jīng)濟(jì)理論的距離方面存在差異，但他們還是存在許多共同的主題，他們普遍觀點(diǎn)包括：

內(nèi)容提要]卓炯在經(jīng)濟(jì)研究中創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思的科學(xué)方法來研究社會主義經(jīng)濟(jì)問題，同時(shí)也主張全面深入地看待馬克思主義。他在經(jīng)濟(jì)理論研究中有破有立，敢于在批判中闡明自己的見解。卓炯先生在許多重大經(jīng)濟(jì)問題的研究上取得了突破，在我國經(jīng)濟(jì)思想史上寫下了濃重的一筆。

[關(guān)鍵詞]卓炯;經(jīng)濟(jì)思想;商品;市場經(jīng)濟(jì)

卓炯先生(1908一1987年)是我國老一輩著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。卓炯的經(jīng)濟(jì)思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他所處的時(shí)代，我們正在親身實(shí)踐的社會主義市場經(jīng)濟(jì)正是卓炯的經(jīng)濟(jì)思想的體現(xiàn)，他的研究方法也被越來越多的人所繼承。

一、卓炯經(jīng)濟(jì)研究方法探析

卓炯在經(jīng)濟(jì)研究中，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了馬克思唯物辯證的科學(xué)方法論，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思的科學(xué)方法來研究社會主義經(jīng)濟(jì)問題。我們知道，馬克思的科學(xué)方法論，是一個(gè)以唯物辯證法為基礎(chǔ)的方法論體系，具體和抽象相結(jié)合、一般與特殊相結(jié)合、分析與綜合相結(jié)合、邏輯與歷史相結(jié)合等，都是唯物辯證法的體現(xiàn)。卓炯在經(jīng)濟(jì)研究中，特別運(yùn)用了一般與特殊相結(jié)合的方法，在他的經(jīng)濟(jì)理論中對商品經(jīng)濟(jì)存在的原因、經(jīng)濟(jì)范疇、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)理論等方面，都做了一般與特殊的分析。卓炯認(rèn)為，由特殊到一般，又由一般到特殊，是人類認(rèn)識互相聯(lián)結(jié)的兩個(gè)過程。在《試論商品經(jīng)濟(jì)矛盾的普遍性和特殊性》這篇文章中，他兌：“在商品經(jīng)濟(jì)問題的爭論上，目前有一個(gè)最主要的傾向就是強(qiáng)調(diào)矛盾的特殊性而忽視矛盾的普遍性，并且用矛盾的特殊性取消矛盾的普遍性，這就是矛盾得不到解決的一個(gè)根本原因?！笨梢哉f。卓炯在經(jīng)濟(jì)理論上的重大成就得力于一般與特殊相結(jié)合的辯證方法n我們對有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識，實(shí)際上也要?dú)w功于一般與特殊相結(jié)合的方法。

不過，卓炯并不把馬克思文義當(dāng)作不變的教條，他主張全面深入地看待馬克思主義，他強(qiáng)調(diào)恩格斯說道的一勺話：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是觀成的教條，而是進(jìn)一步研究的28出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”他接著說：“我們要學(xué)習(xí)他的立場、觀點(diǎn)和方法，而不是學(xué)習(xí)他的某些字句。這一點(diǎn)要引起我們的特別注意?！痹趯?shí)際研究中，卓炯對此可謂身體力行。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺資源優(yōu)化配置及其社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一門科學(xué)，經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)是一種嚴(yán)密、精確、實(shí)用的思維工具，是一門用數(shù)學(xué)方法來研究經(jīng)濟(jì)問題，以解決稀缺資源如何優(yōu)化配置的科學(xué)?；谫Y源存量與流量的可度量性，為了使資源配置更加合理、公平，效率更高，經(jīng)濟(jì)必須借助于數(shù)學(xué)。經(jīng)濟(jì)活動的實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開數(shù)量，并且在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中運(yùn)用數(shù)學(xué)的程度與數(shù)學(xué)本身的發(fā)展密切相關(guān)。盡管數(shù)學(xué)的概念和結(jié)論極為抽象，但是它們都是從生產(chǎn)實(shí)踐來的，并且能在其他學(xué)科中、在社會生活實(shí)踐中得以廣泛應(yīng)用。正如恩格斯所說，應(yīng)用數(shù)學(xué)來發(fā)展現(xiàn)實(shí)世界的這種可能性根源在于：數(shù)學(xué)從這個(gè)世界本身提取出來，并且僅僅表現(xiàn)這個(gè)世界所固有的關(guān)系的形成部分，因此能夠一般地加以應(yīng)用。

由于現(xiàn)代化生產(chǎn)發(fā)展的需要，經(jīng)濟(jì)學(xué)中定量分析有了長足的進(jìn)步，數(shù)學(xué)分析、線性代數(shù)、概率統(tǒng)計(jì)、微分方程等已引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，出現(xiàn)了數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)、經(jīng)濟(jì)控制論等分支，這些新分支統(tǒng)稱為數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于探索客觀經(jīng)濟(jì)過程的數(shù)量規(guī)律，以便用來指導(dǎo)客觀經(jīng)濟(jì)實(shí)踐；在經(jīng)濟(jì)應(yīng)用數(shù)學(xué)中，“成本函數(shù)”、“收益函數(shù)”、“需求函數(shù)”和“供應(yīng)函數(shù)”等，得到廣泛的應(yīng)用，把“二次函數(shù)”和“分式函數(shù)”擴(kuò)展為“多項(xiàng)式函數(shù)”和“有理函數(shù)”，并用它們構(gòu)造了總成本函數(shù)、收益函數(shù)、利潤函數(shù)、庫存總量函數(shù)、邊際函數(shù)等。所有這些函數(shù)思想在大學(xué)的應(yīng)用數(shù)學(xué)得到了進(jìn)一步的發(fā)展和利用，并且與現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理相結(jié)合，集中體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)思想在經(jīng)濟(jì)管理中的應(yīng)用。以下論述中我們針對企業(yè)管理的特點(diǎn)，重點(diǎn)闡述企業(yè)管理中的若干經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)思想，以求對企業(yè)管理實(shí)務(wù)工作者有所裨益。

二、企業(yè)管理中的若干經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)思想

在企業(yè)管理中，成本利潤、收入需求、價(jià)格等經(jīng)濟(jì)量是決策中必需考慮的因素。為了達(dá)到利潤最大、成本最小、價(jià)格最合理，就要把握最佳產(chǎn)量、最佳銷售量，最佳銷售價(jià)格，這常用到求函數(shù)的最大、最小值問題，即經(jīng)濟(jì)學(xué)中的最優(yōu)化問題，其實(shí)質(zhì)就是求得能夠使目標(biāo)函數(shù)達(dá)到極值時(shí)的選擇變量的代數(shù)值。

1、成本與利潤函數(shù)

黨的十五大確立了鄧小平理論的指導(dǎo)地位，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的歷史命運(yùn)和建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)與鄧小平理論緊密地聯(lián)系在一起。在新的世紀(jì)里，把鄧小平理論作為一門科學(xué)來研究，堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義，是社科理論界的神圣歷史使命。未來國內(nèi)外形勢仍將會發(fā)生深刻變化，鄧小平理論研究應(yīng)著眼于回答轉(zhuǎn)型期人們思想認(rèn)識中存在的新問題、解決推進(jìn)有中國特色社會主義事業(yè)中出現(xiàn)的新情況，增強(qiáng)理論的說服力和解釋力。未來鄧小平理論研究的趨向大致有這樣三個(gè)：鄧小平理論來源研究、鄧小平理論創(chuàng)新研究和鄧小平理論發(fā)展研究。

一、鄧小平理論來源研究

恩格斯說過，每一時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。鄧小平理論有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是在新的歷史條件下把繼承、堅(jiān)持與發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來，不丟老祖宗，發(fā)展老祖宗。未來鄧小平理論研究，既要聯(lián)系當(dāng)代中國的實(shí)際，又要結(jié)合馬克思主義發(fā)展的歷史，并要把鄧小平理論放到馬克思主義的歷史長河和統(tǒng)一的科學(xué)體系中，把握它同馬克思主、列寧主義、思想之間一脈相承的源流關(guān)系。

根據(jù)鄧小平理論的體系和內(nèi)涵以及鄧小平本人的提法，鄧小平理論有三個(gè)主要理論來源，即晚年馬克思的新思想、列寧后期的新思路、的新民主主義建國論和社會主義建設(shè)論。鄧小平理論的形成不僅有主源，還有支源，國外馬克思主義研究的最新成果是其支源，它們都匯入鄧小平理論這條滔滔東去的大江之中，這些都是鄧小平理論來源研究的重要內(nèi)容。

1、晚年馬克思的新思想。晚年馬克思的新思想集中體現(xiàn)在社會主義本質(zhì)二重性論和東方社會主義新道路論上，馬克思的社會主義本質(zhì)二重性論從勞動二重性是多層次的統(tǒng)一出發(fā)，回答了“什么是社會主義”、“什么是社會主義本質(zhì)”問題。馬克思的東方社會主義新道路論從討論“俄國怎樣走向社會主義”的問題出發(fā)，提到了東方落后國家“怎樣搞社會主義”的根本問題，有意打破社會主義只有西歐一條道路以及社會主義與商品市場完全對立的理論觀點(diǎn)。馬克思的“兩論”為鄧小平作出社會主義本質(zhì)的新概括和創(chuàng)立社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論提供了深層的理論基礎(chǔ)。

2、列寧后期的新思路。1921年，列寧提出了新經(jīng)濟(jì)政策，開始實(shí)行經(jīng)濟(jì)改革，承認(rèn)落后俄國走向社會主義與利用商品市場的相容性，主張利用國家資本主義以及國家調(diào)節(jié)下的市場作為中介環(huán)節(jié)，試圖通過迂回、漸進(jìn)、間接的途徑走向社會主義。1923年，他又提出了“必須實(shí)行全盤的改革”構(gòu)想，要求實(shí)行與新經(jīng)濟(jì)政策配套的政治改革和文化革命。1984年，鄧小平說：“社會主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了?！盵1]列寧的商品市場觀和全盤改革觀對我們形成改革開放總體思路有著重要的啟發(fā)作用。

黨的十五大確立了鄧小平理論的指導(dǎo)地位，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的歷史命運(yùn)和建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)與鄧小平理論緊密地聯(lián)系在一起。在新的世紀(jì)里，把鄧小平理論作為一門科學(xué)來研究，堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義，是社科理論界的神圣歷史使命。未來國內(nèi)外形勢仍將會發(fā)生深刻變化，鄧小平理論研究應(yīng)著眼于回答轉(zhuǎn)型期人們思想認(rèn)識中存在的新問題、解決推進(jìn)有中國特色社會主義事業(yè)中出現(xiàn)的新情況，增強(qiáng)理論的說服力和解釋力。未來鄧小平理論研究的趨向大致有這樣三個(gè)：鄧小平理論來源研究、鄧小平理論創(chuàng)新研究和鄧小平理論發(fā)展研究。

一、鄧小平理論來源研究

恩格斯說過，每一時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。鄧小平理論有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是在新的歷史條件下把繼承、堅(jiān)持與發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來，不丟老祖宗，發(fā)展老祖宗。未來鄧小平理論研究，既要聯(lián)系當(dāng)代中國的實(shí)際，又要結(jié)合馬克思主義發(fā)展的歷史，并要把鄧小平理論放到馬克思主義的歷史長河和統(tǒng)一的科學(xué)體系中，把握它同馬克思主、列寧主義、思想之間一脈相承的源流關(guān)系。

根據(jù)鄧小平理論的體系和內(nèi)涵以及鄧小平本人的提法，鄧小平理論有三個(gè)主要理論來源，即晚年馬克思的新思想、列寧后期的新思路、的新民主主義建國論和社會主義建設(shè)論。鄧小平理論的形成不僅有主源，還有支源，國外馬克思主義研究的最新成果是其支源，它們都匯入鄧小平理論這條滔滔東去的大江之中，這些都是鄧小平理論來源研究的重要內(nèi)容。

1、晚年馬克思的新思想。晚年馬克思的新思想集中體現(xiàn)在社會主義本質(zhì)二重性論和東方社會主義新道路論上，馬克思的社會主義本質(zhì)二重性論從勞動二重性是多層次的統(tǒng)一出發(fā)，回答了“什么是社會主義”、“什么是社會主義本質(zhì)”問題。馬克思的東方社會主義新道路論從討論“俄國怎樣走向社會主義”的問題出發(fā)，提到了東方落后國家“怎樣搞社會主義”的根本問題，有意打破社會主義只有西歐一條道路以及社會主義與商品市場完全對立的理論觀點(diǎn)。馬克思的“兩論”為鄧小平作出社會主義本質(zhì)的新概括和創(chuàng)立社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論提供了深層的理論基礎(chǔ)。

2、列寧后期的新思路。1921年，列寧提出了新經(jīng)濟(jì)政策，開始實(shí)行經(jīng)濟(jì)改革，承認(rèn)落后俄國走向社會主義與利用商品市場的相容性，主張利用國家資本主義以及國家調(diào)節(jié)下的市場作為中介環(huán)節(jié)，試圖通過迂回、漸進(jìn)、間接的途徑走向社會主義。1923年，他又提出了“必須實(shí)行全盤的改革”構(gòu)想，要求實(shí)行與新經(jīng)濟(jì)政策配套的政治改革和文化革命。1984年，鄧小平說：“社會主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了。”[1]列寧的商品市場觀和全盤改革觀對我們形成改革開放總體思路有著重要的啟發(fā)作用。

黨的十五大確立了鄧小平理論的指導(dǎo)地位，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的歷史命運(yùn)和建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)與鄧小平理論緊密地聯(lián)系在一起。在新的世紀(jì)里，把鄧小平理論作為一門科學(xué)來研究，堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義，是社科理論界的神圣歷史使命。未來國內(nèi)外形勢仍將會發(fā)生深刻變化，鄧小平理論研究應(yīng)著眼于回答轉(zhuǎn)型期人們思想認(rèn)識中存在的新問題、解決推進(jìn)有中國特色社會主義事業(yè)中出現(xiàn)的新情況，增強(qiáng)理論的說服力和解釋力。未來鄧小平理論研究的趨向大致有這樣三個(gè)：鄧小平理論來源研究、鄧小平理論創(chuàng)新研究和鄧小平理論發(fā)展研究。

一、鄧小平理論來源研究

恩格斯說過，每一時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。鄧小平理論有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是在新的歷史條件下把繼承、堅(jiān)持與發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來，不丟老祖宗，發(fā)展老祖宗。未來鄧小平理論研究，既要聯(lián)系當(dāng)代中國的實(shí)際，又要結(jié)合馬克思主義發(fā)展的歷史，并要把鄧小平理論放到馬克思主義的歷史長河和統(tǒng)一的科學(xué)體系中，把握它同馬克思主、列寧主義、思想之間一脈相承的源流關(guān)系。

根據(jù)鄧小平理論的體系和內(nèi)涵以及鄧小平本人的提法，鄧小平理論有三個(gè)主要理論來源，即晚年馬克思的新思想、列寧后期的新思路、的新民主主義建國論和社會主義建設(shè)論。鄧小平理論的形成不僅有主源，還有支源，國外馬克思主義研究的最新成果是其支源，它們都匯入鄧小平理論這條滔滔東去的大江之中，這些都是鄧小平理論來源研究的重要內(nèi)容。

1、晚年馬克思的新思想。晚年馬克思的新思想集中體現(xiàn)在社會主義本質(zhì)二重性論和東方社會主義新道路論上，馬克思的社會主義本質(zhì)二重性論從勞動二重性是多層次的統(tǒng)一出發(fā)，回答了“什么是社會主義”、“什么是社會主義本質(zhì)”問題。馬克思的東方社會主義新道路論從討論“俄國怎樣走向社會主義”的問題出發(fā)，提到了東方落后國家“怎樣搞社會主義”的根本問題，有意打破社會主義只有西歐一條道路以及社會主義與商品市場完全對立的理論觀點(diǎn)。馬克思的“兩論”為鄧小平作出社會主義本質(zhì)的新概括和創(chuàng)立社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論提供了深層的理論基礎(chǔ)。

2、列寧后期的新思路。1921年，列寧提出了新經(jīng)濟(jì)政策，開始實(shí)行經(jīng)濟(jì)改革，承認(rèn)落后俄國走向社會主義與利用商品市場的相容性，主張利用國家資本主義以及國家調(diào)節(jié)下的市場作為中介環(huán)節(jié)，試圖通過迂回、漸進(jìn)、間接的途徑走向社會主義。1923年，他又提出了“必須實(shí)行全盤的改革”構(gòu)想，要求實(shí)行與新經(jīng)濟(jì)政策配套的政治改革和文化革命。1984年，鄧小平說：“社會主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了。”[1]列寧的商品市場觀和全盤改革觀對我們形成改革開放總體思路有著重要的啟發(fā)作用。

編者按：本文主要從中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)；中國經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境；中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建；中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢進(jìn)行論述。其中，主要包括：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動，深層問題沒有完全解決、一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮、中國經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國際化要求、經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神、理論研究缺乏規(guī)范性，對兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識上存在偏差、整合馬克思勞動價(jià)值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論、整合馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)、整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、整合馬克思階級分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、走向規(guī)范和實(shí)際、走向開放和世界等，具體請?jiān)斠姟?/p>

1中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)

中國雖然已經(jīng)初步建立的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，但還存在兩個(gè)方面的缺陷：一方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實(shí)施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國市場經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在，而中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)部分。

體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國的漸進(jìn)式改革和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制上來分析，所有制結(jié)構(gòu)和個(gè)人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會主義市場經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進(jìn)、社會主義市場機(jī)制、市場體系、社會主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)增長的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長方式等）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對外開放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會的和諧發(fā)展等）。

2中國經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境

2.1馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮

黨的十五大確立了鄧小平理論的指導(dǎo)地位，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的歷史命運(yùn)和建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)與鄧小平理論緊密地聯(lián)系在一起。在新的世紀(jì)里，把鄧小平理論作為一門科學(xué)來研究，堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義，是社科理論界的神圣歷史使命。未來國內(nèi)外形勢仍將會發(fā)生深刻變化，鄧小平理論研究應(yīng)著眼于回答轉(zhuǎn)型期人們思想認(rèn)識中存在的新問題、解決推進(jìn)有中國特色社會主義事業(yè)中出現(xiàn)的新情況，增強(qiáng)理論的說服力和解釋力。未來鄧小平理論研究的趨向大致有這樣三個(gè)：鄧小平理論來源研究、鄧小平理論創(chuàng)新研究和鄧小平理論發(fā)展研究。

一、鄧小平理論來源研究

恩格斯說過，每一時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。鄧小平理論有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是在新的歷史條件下把繼承、堅(jiān)持與發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來，不丟老祖宗，發(fā)展老祖宗。未來鄧小平理論研究，既要聯(lián)系當(dāng)代中國的實(shí)際，又要結(jié)合馬克思主義發(fā)展的歷史，并要把鄧小平理論放到馬克思主義的歷史長河和統(tǒng)一的科學(xué)體系中，把握它同馬克思主、列寧主義、思想之間一脈相承的源流關(guān)系。

根據(jù)鄧小平理論的體系和內(nèi)涵以及鄧小平本人的提法，鄧小平理論有三個(gè)主要理論來源，即晚年馬克思的新思想、列寧后期的新思路、的新民主主義建國論和社會主義建設(shè)論。鄧小平理論的形成不僅有主源，還有支源，國外馬克思主義研究的最新成果是其支源，它們都匯入鄧小平理論這條滔滔東去的大江之中，這些都是鄧小平理論來源研究的重要內(nèi)容。

1、晚年馬克思的新思想。晚年馬克思的新思想集中體現(xiàn)在社會主義本質(zhì)二重性論和東方社會主義新道路論上，馬克思的社會主義本質(zhì)二重性論從勞動二重性是多層次的統(tǒng)一出發(fā)，回答了“什么是社會主義”、“什么是社會主義本質(zhì)”問題。馬克思的東方社會主義新道路論從討論“俄國怎樣走向社會主義”的問題出發(fā)，提到了東方落后國家“怎樣搞社會主義”的根本問題，有意打破社會主義只有西歐一條道路以及社會主義與商品市場完全對立的理論觀點(diǎn)。馬克思的“兩論”為鄧小平作出社會主義本質(zhì)的新概括和創(chuàng)立社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論提供了深層的理論基礎(chǔ)。

2、列寧后期的新思路。1921年，列寧提出了新經(jīng)濟(jì)政策，開始實(shí)行經(jīng)濟(jì)改革，承認(rèn)落后俄國走向社會主義與利用商品市場的相容性，主張利用國家資本主義以及國家調(diào)節(jié)下的市場作為中介環(huán)節(jié)，試圖通過迂回、漸進(jìn)、間接的途徑走向社會主義。1923年，他又提出了“必須實(shí)行全盤的改革”構(gòu)想，要求實(shí)行與新經(jīng)濟(jì)政策配套的政治改革和文化革命。1984年，鄧小平說：“社會主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚。可能列寧的思路比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了?！盵1]列寧的商品市場觀和全盤改革觀對我們形成改革開放總體思路有著重要的啟發(fā)作用。

黨的十五大確立了鄧小平理論的指導(dǎo)地位，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的歷史命運(yùn)和建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)與鄧小平理論緊密地聯(lián)系在一起。在新的世紀(jì)里，把鄧小平理論作為一門科學(xué)來研究，堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義，是社科理論界的神圣歷史使命。未來國內(nèi)外形勢仍將會發(fā)生深刻變化，鄧小平理論研究應(yīng)著眼于回答轉(zhuǎn)型期人們思想認(rèn)識中存在的新問題、解決推進(jìn)有中國特色社會主義事業(yè)中出現(xiàn)的新情況，增強(qiáng)理論的說服力和解釋力。未來鄧小平理論研究的趨向大致有這樣三個(gè)：鄧小平理論來源研究、鄧小平理論創(chuàng)新研究和鄧小平理論發(fā)展研究。

一、鄧小平理論來源研究

恩格斯說過，每一時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。鄧小平理論有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是在新的歷史條件下把繼承、堅(jiān)持與發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來，不丟老祖宗，發(fā)展老祖宗。未來鄧小平理論研究，既要聯(lián)系當(dāng)代中國的實(shí)際，又要結(jié)合馬克思主義發(fā)展的歷史，并要把鄧小平理論放到馬克思主義的歷史長河和統(tǒng)一的科學(xué)體系中，把握它同馬克思主、列寧主義、思想之間一脈相承的源流關(guān)系。

根據(jù)鄧小平理論的體系和內(nèi)涵以及鄧小平本人的提法，鄧小平理論有三個(gè)主要理論來源，即晚年馬克思的新思想、列寧后期的新思路、的新民主主義建國論和社會主義建設(shè)論。鄧小平理論的形成不僅有主源，還有支源，國外馬克思主義研究的最新成果是其支源，它們都匯入鄧小平理論這條滔滔東去的大江之中，這些都是鄧小平理論來源研究的重要內(nèi)容。

1、晚年馬克思的新思想。晚年馬克思的新思想集中體現(xiàn)在社會主義本質(zhì)二重性論和東方社會主義新道路論上，馬克思的社會主義本質(zhì)二重性論從勞動二重性是多層次的統(tǒng)一出發(fā)，回答了“什么是社會主義”、“什么是社會主義本質(zhì)”問題。馬克思的東方社會主義新道路論從討論“俄國怎樣走向社會主義”的問題出發(fā)，提到了東方落后國家“怎樣搞社會主義”的根本問題，有意打破社會主義只有西歐一條道路以及社會主義與商品市場完全對立的理論觀點(diǎn)。馬克思的“兩論”為鄧小平作出社會主義本質(zhì)的新概括和創(chuàng)立社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論提供了深層的理論基礎(chǔ)。

2、列寧后期的新思路。1921年，列寧提出了新經(jīng)濟(jì)政策，開始實(shí)行經(jīng)濟(jì)改革，承認(rèn)落后俄國走向社會主義與利用商品市場的相容性，主張利用國家資本主義以及國家調(diào)節(jié)下的市場作為中介環(huán)節(jié)，試圖通過迂回、漸進(jìn)、間接的途徑走向社會主義。1923年，他又提出了“必須實(shí)行全盤的改革”構(gòu)想，要求實(shí)行與新經(jīng)濟(jì)政策配套的政治改革和文化革命。1984年，鄧小平說：“社會主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了。”[1]列寧的商品市場觀和全盤改革觀對我們形成改革開放總體思路有著重要的啟發(fā)作用。