提要：本文認(rèn)為,中國傳統(tǒng)的政治模式是保守的政治模式。這一模式來源于早期儒家對于倫理政治的設(shè)計。這一模式的基點(diǎn)有三:推崇傳統(tǒng),以傳統(tǒng)作為倫理政治的原型;道法自然,以宗法血緣的自然秩序建構(gòu)倫理政治秩序;以精英和大眾分割形成的維護(hù)穩(wěn)定的二元社會結(jié)構(gòu)。

對早期儒家倫理政治建構(gòu)來說,在一種以保守宗法制的制度安排和價值觀眾氛圍中生活的思想家們,自然具有“先天的”保守傾向。同時,以對夏商周的消逝歷史追溯、以對傳說時代的神話的歷史轉(zhuǎn)化來建構(gòu)其倫理政治體系的思想家來講,保守傾向只會被強(qiáng)化。加之這種倫理政治的構(gòu)思,原則上是以對倫理修為的外推感召的推崇為核心的,倫理政治設(shè)計,盡管都承認(rèn)“應(yīng)天革命”的正當(dāng)性,但在一般的社會主張方面,則都對現(xiàn)存社會秩序進(jìn)行改良式的加固。并以傳統(tǒng)優(yōu)位、倫理感化為社會導(dǎo)向,由此還凸現(xiàn)出倫理政治要求的精英社會特質(zhì)。

(一)推崇傳統(tǒng):以消逝歷史的挖掘組成倫理政治的原型

孔孟荀董四位早期儒家思想家來講,倫理政治的建構(gòu),并不是一個純粹思辨的理論創(chuàng)造活動,而是他們對歷史的一種理解方式。從孔子以仁說禮的關(guān)涉結(jié)構(gòu)去理解歷史與社會開始,到董仲舒以介入漢代政治史謀求倫理政治的實踐可能上,四人都是站在軸心時代歷史的需要上面,去反觀理想政治的歷史型態(tài),并從中獲得理想政治建構(gòu)的精神資源的。對于他們來講,堯舜禹傳說時代的歷史重組,與夏商周三代歷史的再次挖掘,是一種以歷史思倫理、以歷史思政治的必須。在此情形中,倫理政治必須以歷史已提供的原型,去證明它的合理性與合法性。傳統(tǒng),成為最豐厚的合法性憑據(jù)。在孔子,對傳說時代的關(guān)注,對夏商周史的辨析,是其理論致思的興奮點(diǎn)之一。對孔子來講,由傳說時代到周代歷史,已被歷史證明為合理的東西,也就具有現(xiàn)實合理性的品格。在這方面致思,體現(xiàn)為三點(diǎn)。其一,以堯、舜、禹、湯、文、武、周公作為政治活動的楷模,以及抒發(fā)政治胸臆的憑借。前者如《堯曰》篇對堯舜言論的認(rèn)同、對商湯王的引用、對周武王的贊賞,以及“大哉堯之為君也”。①“禹,吾無間然矣”,“吾老矣,吾不復(fù)夢見周公矣”②等等;后者如孔子在夸張地表達(dá)仁之為政的理想之高妙時所說的,“必也圣乎,堯舜其猶病諸。”其二,以周文即周的禮樂制度為政治制度的典范,如其一再表白對周的禮樂的贊賞和尊崇,“郁郁乎文哉,吾從周”,“吾其為東周乎”,③而且,以《鄉(xiāng)黨》全篇來看,孔子期望的政治治理方式,也確實是以周禮為原型的。其三,孔子在政治哲學(xué)的層面上,是以對“先王之道”的追溯,來表達(dá)和構(gòu)想理想政治的基本原則的。如對禮的一般功用規(guī)定“和”,孔子便認(rèn)為“先王之道,斯為美”。

孟荀董堅持了孔子以傳統(tǒng)作為統(tǒng)治合法性根據(jù)之一的思路,并從立場的清晰性、取法的方式上、法古的依托上,強(qiáng)化了孔子立場和深化了孔子論說。孟子的思維方式特點(diǎn),就其基本表現(xiàn)上,曾被人總結(jié)為“孟子道性善,言必稱堯舜”。④言必稱堯舜,對理解孟子思想,有三方面的啟發(fā)作用:其一,這意味著孟子是以堯舜之道為思考問題的基本設(shè)準(zhǔn)的;其二,這意味著孟子是以堯舜的古典至世為理想依托的;其三,這表明孟子是以堯舜為言述背景的。前者,以孟子稱堯舜禹的相禪而謂“分人以財謂之惠,教人以善謂之忠,為天下得人者謂之仁”為代表。居中一點(diǎn),則以孟子所說的“堯舜之道,不以仁政,不能平治天下”為典型。后一點(diǎn),孟子所說的,“堯舜既沒,圣人之道衰”,以及相反映襯的“及紂之身,天下又大亂”為證明。但整個來看,則如孟子對“先王之道”的夸獎,“堯舜,性者也;湯武,反之也。動容周旋中禮者,盛德之至也?！雹萦纱丝梢?孟子是以往古歷史的明君為政治理念、制度敷設(shè)、治世之道的典范的。

這一點(diǎn),在孟子自我表白的“在我者,皆古之制也”一句話中,得到最明白的體現(xiàn)。古之制,除了因循于堯舜禹湯文武周公的得民得天下,構(gòu)想出來的“制民之產(chǎn)”,還有就是托古而出的“井田制”,這些,都成為倫理與政治得以成方圓的“規(guī)矩”。荀董的言述對堯舜禹湯文武周公的政治譜系,也是非常的重視。荀子一方面大贊堯舜禹的格,認(rèn)“堯舜者天下之英也”。⑥下引《荀子》不出注另一方面,又對由堯到湯的治世政治譜系,進(jìn)行哲學(xué)(道)解讀。以對人性惡的改造,化性起偽,“則所聞?wù)邎蛩从頊酪病薄６皥蛩凑咛煜轮平袒咭病?以仁義禮樂教化民,就可以收到握權(quán)之君“常安榮”、“常愉佚”的理想效果。因此,荀子強(qiáng)調(diào)的“王者之制”,究其實仍然不過是傳統(tǒng)中已存的政治之制而已。董仲舒是遵奉天的,“為人者天”也。但是,奉天僅能以天下譴告的原則性安排為準(zhǔn),如何能在社會政治舉措上得其當(dāng),還得循往古圣賢之道才行?！肮适フ叻ㄌ?賢者法圣,此其大數(shù)也”,⑦“雖有知心,不覽先王,不能平天下”。所以;,仲舒以對春秋微言大義的悉心考究,抒發(fā)政治意愿時,指出“春秋之于世事也,善復(fù)古,譏易常,欲其法先王也。”就是在奉法而治的過程中,“應(yīng)天革命”,也不易先王之道,“故王者有改制之名,無易道之實也?！雹嘤缮峡梢?崇尚傳統(tǒng),注重對消逝歷史的有用制度與價值的挖掘與認(rèn)領(lǐng),是早期儒家四人共同的思想立場。在此,孟荀之間的理論爭端:法先王還是法后王,也未易其實質(zhì)的相同性。原因是明白的,荀子的后王,不過是指離我們當(dāng)下歷史的制作者較近的先王而已。因此,僅是一種表述上的差異,而不是思想立場的相悖。比如荀子所說,“五帝之外無傳人,非無賢人也,久故也;五帝之中無傳政,非無善政也,久故也;禹、湯有傳政,而不若周之察也,非無善政也,久故也。傳者久,則愈略;近,則愈詳”。所以,荀子一方面指出,“王者之制,道不過三代,法不二后王”,另一方面又強(qiáng)調(diào)“百王之無變,足以為道貫”。故有論者辨析孟荀的法先王與法后王之后指出,“‘法后王’是‘法先王’的一種捷徑” ,并未改變早期儒家在孔孟時已形成的傳統(tǒng)主義立場。

一、“政治社會化”視域下思想政治工作現(xiàn)有模式的缺失

1．思想政治工作價值定位失衡。是做人的思想工作，但是做人的思想工作的目的是什么呢?革命年代思想政治工作的目的是凝聚人心、團(tuán)結(jié)力量，使人們的思想統(tǒng)一到先進(jìn)的革命理論和立場上來，以便步調(diào)一致，完成革命任務(wù)。計劃體制時代思想政治工作的目的是將社會成員的思想統(tǒng)一到一致的計劃上來(國家計劃、單位計劃)，以便完成上面下達(dá)的計劃任務(wù)。這兩個階段思想政治工作的價值定位具有共同之處，即都是為了整體，因而是一種整體主義的價值定位，這是與我黨當(dāng)時所處的歷史階段和要完成的歷史任務(wù)相切合的。因而可以說，公民意識的培育正是我們時代精神文明建設(shè)的核心任務(wù)”，因此，思想政治工作整體性的價值取向雖然有利于社會的秩序和穩(wěn)定，但卻扼殺了進(jìn)取心和創(chuàng)新能力，使人們喪失了發(fā)揮自己創(chuàng)新能力的愿望，從而與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)不相容。2．思想政治工作實施過程的封閉性。思想政治工作往往采取從國家——單位——個人的自上而下的線性模式。在這個模式中，單位是核心，國家雖然處于權(quán)力的最頂層，但其意圖只能通過單位來實現(xiàn)，國家和個人是很少直接照面的，國家對于個人而言似乎是遙遠(yuǎn)的、抽象的，因為個人的利益主要由單位來直接體現(xiàn)和滿足，“單位制度既是單位壟斷個人生存資源分配的制度，也是國家權(quán)力壟斷資源分配的制度”。以單位為核心樞紐的思想政治工作模式的主要缺失是其封閉性。3．思想政治工作機(jī)構(gòu)的缺位。思想政治工作一般由單位內(nèi)的黨組織作為主要的實施機(jī)構(gòu)。在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，由于單位性質(zhì)、種類的同質(zhì)和單一，黨組織的建設(shè)是普遍化的，因此思想政治工作至少在形式上可以普遍開展。新形勢下涌現(xiàn)出了大量的新型組織，尤其是非公有制經(jīng)濟(jì)組織，一般沒有黨組織存在，也就意味著缺失了思想政治工作的實施機(jī)構(gòu)。另外，即使是在公有制經(jīng)濟(jì)組織中，原先黨組織承載的思想政治工作功能也不同程度存在著剝落和弱化現(xiàn)象。這與這些組織在市場經(jīng)濟(jì)中的性質(zhì)有關(guān)。

二、“政治社會化”視域下思想政治工作新模式的建立方略

1．明確思想政治工作的價值定位。社會團(tuán)結(jié)有兩種不同的類型，一是機(jī)械團(tuán)結(jié)，它是在不發(fā)達(dá)的社會結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的，是建立在社會中個人之間的相同性與相似性的基礎(chǔ)上形成的一種社會聯(lián)系，其特征主要有：社會中人與人之間的差異甚小，集體成員情緒感受類似，價值觀類似，信仰也類似；由于人與人之間沒有分化，這樣的社會呈現(xiàn)高度的一致性；人與人之間保持相似性和相同性，是以集體湮沒個性為代價的。2．強(qiáng)化思想政治工作的公民意識，型塑開放的公民意識是新時期思想政治工作的核心。公民意識對于一個健康社會的意義是不言而喻的。公民意識主要表現(xiàn)為一種公共意識，它包括政治上的參與、對所屬共同體的認(rèn)同和忠誠；法律上的制度認(rèn)同感、規(guī)則意識和契約意識；道德上的自我負(fù)責(zé)與社會責(zé)任感；它還應(yīng)包括負(fù)責(zé)任的環(huán)境與生態(tài)倫理等等。因此，新時期思想政治工作在目標(biāo)內(nèi)容上必須調(diào)整到公民教育上來，以型塑公民意識作為自己的核心，這是市場經(jīng)濟(jì)和民主法制的必然要求。3．建立思想政治工作的有效機(jī)制、組織實施的社會化是新時期思想政治工作的有效保障。公民意識的培育是一項宏大而復(fù)雜的社會整體性教育工程，是封閉、自足的“單位”難以承載的，以“單位”為核心樞紐的思想政治工作只能塑造封閉性的“單位人”，因此必須變革封閉化的思想政治工作方式。思想政治工作實施應(yīng)該由能超越本單位利益界限的機(jī)構(gòu)承擔(dān)，即實施機(jī)制應(yīng)具有社會公共職能色彩。首先，執(zhí)行國家公權(quán)力的機(jī)構(gòu)和公務(wù)人員應(yīng)對思想政治工作負(fù)有更大的責(zé)任，他們的職能行為應(yīng)該既是履行法定職責(zé)，又是面對社會公眾進(jìn)行思想政治工作。

三、結(jié)束語

思想政治工作作為我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)工作的“生命線”經(jīng)過數(shù)十年的建設(shè)，積淀了許多有益的資源，我們必須一方面發(fā)揚(yáng)光大這些資源，并在新的社會形勢下對之進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，要適應(yīng)新的社會需求，轉(zhuǎn)換視角，惟其如此，思想政治工作才能煥發(fā)新的活力。

一、生活化視角教學(xué)所遵循的原則

在初中政治教學(xué)中，要想提高生活化教學(xué)的效果，教師應(yīng)該堅持以下幾點(diǎn)原則：首先，將政治教學(xué)與生活實踐相結(jié)合。初中生雖然具備了一定的基本的政治素養(yǎng)，但是其對于一些問題的看法仍然比較膚淺，且比較片面，因此政治教師應(yīng)該發(fā)揮指導(dǎo)者和引領(lǐng)者的作用，從初中生的生活實際出發(fā)，讓學(xué)生學(xué)會在實踐中挖掘理論根源，進(jìn)而將思想政治理論放到實踐中進(jìn)行檢驗與應(yīng)用；其次，將政治教學(xué)與現(xiàn)實案例相結(jié)合，初中政治教材由于篇幅限制，只能提煉理論精華，因此其案例的部分必然會存在不足，此外隨著經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，時政要聞、社會熱點(diǎn)也是瞬息萬變，因此，教師應(yīng)該本著與時俱進(jìn)的理念，及時為學(xué)生做出案例補(bǔ)充，以保證其在豐富多樣的教學(xué)素材中獲得多角度的啟發(fā)；再次，將政治教育與當(dāng)?shù)貙嶋H相結(jié)合，每個人對自己的鄉(xiāng)土都有一份特殊的情感，因此，在生活化教學(xué)中，教師應(yīng)該優(yōu)先采用在當(dāng)?shù)鼐哂械湫痛淼陌咐?，以拉近學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的參與熱情；最后，將政治教學(xué)與學(xué)生的興趣相結(jié)合，長期僵化的教學(xué)模式，讓許多學(xué)生對政治教學(xué)產(chǎn)生了沉悶、說教、高高在上等不良印象，基于此，教師在生活化教學(xué)中應(yīng)該從初中生的性格特點(diǎn)和興趣愛好出發(fā)，創(chuàng)新教學(xué)方法，讓政治教學(xué)課堂變得更加生動有趣。

二、基于生活化視角的初中政治教學(xué)模式

1.從趣味性的生活視角構(gòu)建教學(xué)模式

興趣是最好的老師，在教學(xué)實踐中，學(xué)生只有對某一新知識產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣，才能夠在積極的情感引導(dǎo)下不斷探索。學(xué)生缺乏興趣一直以來是是困擾初中政治教師的主要問題之一。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)過程依托一定的情境，而熟悉的生活就是思想政治教學(xué)情境設(shè)計的來源，初中政治教師在教學(xué)實踐中，應(yīng)該從有趣的生活場景出發(fā)，讓學(xué)生在情感遷移中完成對理論知識的探索，例如在“成長在社會”的教學(xué)中，為了提高學(xué)生的責(zé)任意識，教師利用教學(xué)視頻為學(xué)生展示了一些社會不文明現(xiàn)象，如亂丟垃圾、踩踏草坪、亂寫亂畫等，這些不良行為在大多數(shù)學(xué)生身上都出現(xiàn)過，而將其搬到課堂上，則可以讓學(xué)生從案例中反思自身行為，并提高構(gòu)建和諧社會的責(zé)任感。

2.從政治性的生活視角構(gòu)建教學(xué)模式

一、自主合作教學(xué)模式在初中政治教學(xué)中的意義

從政治教學(xué)課堂本身來講，自主和合作教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)的是一種教學(xué)情景，一種教學(xué)環(huán)境，它為初中的政治課堂提供了更為廣闊的空間，與社會生活也息息相關(guān)；從學(xué)生的角度來講，自主合作的教學(xué)模式有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和主體意識，尊重每個學(xué)生的個性發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)造力，且隨著這種教學(xué)模式的不斷深化，學(xué)生的認(rèn)識、實踐能力以及創(chuàng)造力不斷增強(qiáng)，這種教學(xué)模式可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會細(xì)心地觀察生活，體驗生活。例如：在對學(xué)生進(jìn)行民族自豪感教育時，可以引用神舟七號載人航天飛船等社會熱點(diǎn)問題，并融入自主合作教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育時，可以對中國現(xiàn)階段所處的國際形勢進(jìn)行分析，在自主合作的教學(xué)模式下讓學(xué)生樹立起公民有義務(wù)維護(hù)好自己國家主權(quán)和領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，從而讓學(xué)生學(xué)會分辨是非。從教師的角度來講，政治教師在自主合作教學(xué)模式中不再是課堂的主體，而學(xué)生也不再是之前知識的被動接受者，兩者之間的關(guān)系在這一教學(xué)模式中自然而然地進(jìn)行變化：學(xué)生轉(zhuǎn)而成為政治教學(xué)活動的主體，而政治教師則是課堂教學(xué)中的引導(dǎo)者和組織者，只是在政治課堂中幫助學(xué)生培養(yǎng)其主體意識。

二、自主合作教學(xué)模式在初中政治教學(xué)中的運(yùn)用

由于初中生的好奇心較強(qiáng)，所以，政治教師在政治教學(xué)課堂中不能進(jìn)行簡單機(jī)械地重復(fù)，而是應(yīng)該在這一模式的指導(dǎo)下，采用靈活且有個性的教學(xué)設(shè)計。在這一過程中，政治教師要特別注意學(xué)生的心理特點(diǎn)、求知欲望以及自信心的問題，在課堂教學(xué)中不失時機(jī)地給予學(xué)生密切關(guān)注和高度贊賞，從而促使初中政治教學(xué)的有效進(jìn)行。

1.轉(zhuǎn)變學(xué)生角色，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。初中政治教學(xué)中強(qiáng)調(diào)自主合作學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維能力，而培養(yǎng)學(xué)生的這種學(xué)習(xí)能力的前提條件就是必須轉(zhuǎn)變學(xué)生在課堂中的角色。政治教師在課堂中要尊重學(xué)生和關(guān)心學(xué)生，并努力做到成為學(xué)生的朋友。在課堂內(nèi)容講解時要重視師生之間的情感交流，從而不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，激勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不畏艱難，勇于接受挑戰(zhàn)的精神，從而促使學(xué)生在課堂中既能學(xué)到知識又能提高政治素養(yǎng)。同時，還能在學(xué)習(xí)過程中愉悅學(xué)生身心。這樣，既能避免政治教學(xué)中的條條框框，又能促使學(xué)生積極思維，大膽創(chuàng)新。所以，在自主合作教學(xué)模式中轉(zhuǎn)變學(xué)生在課堂中的角色是十分重要的步驟，具有十分重大的教學(xué)意義。

2.精選教學(xué)主題，科學(xué)設(shè)置教學(xué)問題。政治教師在教學(xué)的過程中，可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好來確定政治教學(xué)主題，當(dāng)然，也可以根據(jù)教學(xué)的實際需要，將散亂無序的教學(xué)內(nèi)容加以整合并使之成為教學(xué)主題。例如：很多學(xué)生對我們?nèi)粘Ｉ钪械幕ú荼容^感興趣，那么，政治教師可以在課堂中確定以“生活中的動植物伙伴”為主題，讓學(xué)生在課前仔細(xì)觀察自己所喜愛的動植物的特性并記錄分析，體會自然界的神奇之處。當(dāng)然，要使學(xué)生在知識和技能方面得到提升，政治教師還得科學(xué)地設(shè)置政治教學(xué)問題，或者也可以由學(xué)生自主提出自己的問題。教師在此過程中重在引導(dǎo)和組織。

【摘要】隨著新課改的不斷深入，在高中政治教學(xué)中教師不斷探索教學(xué)模式，得出了合作探究模式，這對于現(xiàn)階段高中政治教學(xué)實踐具有很大的影響。本文主要闡述合作探究模式的含義，分析在高中政治教學(xué)中應(yīng)該遵循的原則，給教師提出合理化建議。

【關(guān)鍵詞】高中政治;合作探究;策略

在高中政治教學(xué)中，主要分為四個必修模塊：經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)。政治不單純是課本的這些知識點(diǎn)，還有當(dāng)下的一些時事政治，都需要學(xué)生去了解。為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不覺得政治教學(xué)枯燥，教師可以利用合作探究模式來進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生可以有組織、有計劃、有目的的學(xué)習(xí)知識。通過小組討論學(xué)生可以把課堂中的問題進(jìn)行分析，教師可以引導(dǎo)學(xué)生及時給學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評，通過這樣的方式能夠讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)政治知識。

一、合作探究模式的概述

教師在進(jìn)行合作探究模式教學(xué)中，可以把班級劃分為幾個小組。高中政治教師使用的合作學(xué)習(xí)方式也就是小組合作學(xué)習(xí)，一般都是以前后桌為單位，這樣便于學(xué)生進(jìn)行討論。在教學(xué)中，教師可以提出一個問題讓學(xué)生進(jìn)行討論，學(xué)生可以在小組中自由發(fā)言。

二、合作探究模式應(yīng)遵循的原則

「摘要」如何在吸收人類政治文明普遍成果以及保證中國共產(chǎn)黨執(zhí)政黨地位的基本前提下，設(shè)計符合我國國情的政治模式，已經(jīng)成為我國改革當(dāng)前面臨的最重大問題。本文提出了以“多數(shù)黨法定制”為核心，司法、行政與統(tǒng)計審計三權(quán)分立，但在嚴(yán)格條件下又受制于立法機(jī)構(gòu)的、不同于西方三權(quán)分立的社會主義新政治模式。

「關(guān)鍵詞」中國特色，社會主義，政治模式

一、中國政治體制改革的4點(diǎn)基本共識

1.1必須尊重人類政治文明的普遍成果

所謂“人類政治文明的普遍成果”，即諸如“權(quán)力制衡”、“公共信息透明”等基本原則。經(jīng)過世界各國漫長的政治文明實踐，這些原則都已經(jīng)得到了充分證明。

在“人類政治文明的普遍成果”研究方面，必須承認(rèn)我國在整體上沒有達(dá)到西方政治學(xué)研究的深度和廣度。很明顯的一點(diǎn)基本事實就是，在國內(nèi)企事業(yè)單位的各種政治學(xué)習(xí)材料中，傳統(tǒng)風(fēng)格的思想政治教育內(nèi)容占據(jù)絕大部分，而對于現(xiàn)代政治學(xué)經(jīng)典理論甚至是這些理論的經(jīng)典案例也罕見涉及。臺灣東吳大學(xué)政治系教授吳文程在為哥倫比亞大學(xué)教授薩托利（GiovanniSartori）著、雷飛龍翻譯、臺灣國立編譯館1998年出版的《比較憲政工程》一書做序時指出“西方政治學(xué)研究的深度和廣度都是眾多自稱馬克思主義的跳蚤所不及的，”此語并非妄言。因此，中國政治制度必須吸收世界先進(jìn)政治文明的精髓。在此基礎(chǔ)上，才能夠進(jìn)一步考慮中國特色的創(chuàng)新。

【摘要】隨著我國教育行業(yè)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，使得教學(xué)方式和模式以及思想等方面都得到了優(yōu)化與完善，對于初中課堂來講也是如此。由于初中政治課堂過于約束和枯燥，導(dǎo)致學(xué)生的興趣和積極性都得不到很好的提升，因此就需要對初中政治教學(xué)的教學(xué)模式進(jìn)行完善和優(yōu)化，以此來有效的提高政治教學(xué)效率和質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】初中政治；教學(xué)模式；優(yōu)化；措施

一、充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的引導(dǎo)作用

在教學(xué)前老師需要事先對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了解和準(zhǔn)備，找到知識點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)的方向，在課堂上要帶領(lǐng)學(xué)生參與到發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、尋找答案、解決問題的整個過程中。另外，在學(xué)生遇到問題時，不要盲目的一味的批評學(xué)生，更不要一股腦的全部為學(xué)生解決，要發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，告訴學(xué)生如何去尋找答案和解題的方法，這樣學(xué)生就會通過自己的努力去克服難題，從而讓學(xué)生對學(xué)習(xí)充滿自信心，也加深了他們對知識點(diǎn)的記憶和理解深度。最后，老師可以將生活實際有效的結(jié)合到課堂教學(xué)中去，提高學(xué)生的參與度和熟悉程度，這樣學(xué)生就會感覺政治知識和生活非常的貼近，學(xué)習(xí)起來不但會相對輕松，還會提高學(xué)生對知識的運(yùn)用能力，從而滿足當(dāng)今社會對實用型、運(yùn)用型人才的需求。

二、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作交流能力

老師在教學(xué)的過程中，一定要注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，同時也可以也到學(xué)生之間進(jìn)行交流和合作，從而讓每一個學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中得到鍛煉。在初中的政治教學(xué)過程中，老師提前將要學(xué)習(xí)的問題告訴他們，然后讓學(xué)生自由結(jié)組去尋找問題的答案，在這個過程中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和交流合作能力和就會得到充分的鍛煉。

論文摘要:“五五憲草”于20世紀(jì)30年代由南京國民政府主持制定。在當(dāng)時民主、憲政已經(jīng)成為時代潮流的情況下,南京國民政府卻在憲法草案中將中央政治體制確定為實質(zhì)上的總統(tǒng)獨(dú)裁制。從社會、思想淵源以及當(dāng)時國民黨內(nèi)保守勢力的影響等三個方面分析該現(xiàn)象形成的原因,并在此基礎(chǔ)上提出了對總統(tǒng)獨(dú)裁制之合理性和可行性的質(zhì)疑。

論文關(guān)鍵詞:五五憲草總統(tǒng)獨(dú)裁制五權(quán)憲法

1“五五憲草”中的“總統(tǒng)獨(dú)裁制”

“五五憲草”中規(guī)定總統(tǒng)由國民議會選舉產(chǎn)生,為國家元首,統(tǒng)率全國陸?？哲?得依法公布法律、命令?？偨y(tǒng)有宣戰(zhàn)、媾和及締結(jié)條約、宣布戒嚴(yán)解嚴(yán)、大赦、特赦、減刑、復(fù)權(quán)、任命文武官員的權(quán)力,并得召集五院院長會商關(guān)于二院以上事項、總統(tǒng)咨詢事項以及召集國民大會?？偨y(tǒng)有權(quán)任免行政院正副院長和政務(wù)委員,各部部長各委員會委員長,也由總統(tǒng)于政務(wù)委員中任命。雖然立法院和監(jiān)察院的院長、副院長由國民大會選舉產(chǎn)生,立法委員、監(jiān)察委員都由各省、蒙古、西藏及僑居國外的國民所選出的國民代表舉行預(yù)選,再將候選人名單提交國民大會選舉正式產(chǎn)生,但是在過渡條款中規(guī)定立法委員和監(jiān)察委員的半數(shù)由立法、監(jiān)察兩院院長各提請總統(tǒng)任命。第44條還特別規(guī)定:“國家遇有緊急事變、或國家經(jīng)濟(jì)上有重大變故,須為急速處分時,總統(tǒng)得經(jīng)行政會議之議決,緊急命令、為必要之處置,但應(yīng)于命令后三個月內(nèi),提交立法院追認(rèn)?！边@樣就構(gòu)造出來了一個以總統(tǒng)權(quán)利為中心的五院制中央政府,確定的中央政治體制實質(zhì)上是總統(tǒng)獨(dú)裁制。那么在20世紀(jì)30年代的中國,民主、憲政已經(jīng)成為時代潮流的情況下,當(dāng)時的南京國民政府為什么要選擇這樣一種總統(tǒng)獨(dú)裁的中央政府體制呢?本文就將從這個問題入手,結(jié)合史實探討“五五憲草”選擇這種模式的原因,以期形成一家之言。

2原因探究

2.1社會原因:內(nèi)憂外患的刺激

摘要:在當(dāng)前社會快速發(fā)展背景下，我國更加注重學(xué)生的全面發(fā)展，所以在當(dāng)前高中政治教學(xué)工作中要求教師在為學(xué)生改進(jìn)教學(xué)策略，促使其掌握各種關(guān)鍵知識的同時也要發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，落實基于核心素養(yǎng)創(chuàng)新政治教學(xué)理念，讓學(xué)生有著良好學(xué)習(xí)態(tài)度，主動融入各個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，具備當(dāng)前社會要求的素質(zhì)和能力，順應(yīng)社會發(fā)展，跟上社會發(fā)展的潮流。核心素養(yǎng)的提出為教學(xué)工作注入新鮮血液，要求教師在教學(xué)中體現(xiàn)出學(xué)生主體地位，讓學(xué)生展現(xiàn)自身優(yōu)勢，加強(qiáng)互動交流，始終向著正確的方向發(fā)展。因此，本文將圍繞“高中政治核心素養(yǎng)背景下的政治教學(xué)模式創(chuàng)新”為主題展開分析，通過詳細(xì)了解當(dāng)前高中政治核心素養(yǎng)下的課堂教學(xué)目標(biāo)以及實際教學(xué)現(xiàn)狀，再提出促進(jìn)核心素養(yǎng)下優(yōu)化創(chuàng)新高中政治課堂教學(xué)形式的可行性對策。

關(guān)鍵詞:高中政治；核心素養(yǎng)；政治；教學(xué)模式創(chuàng)新

高中時期的學(xué)生心理和生理都處于發(fā)展階段，正是培養(yǎng)其形成良好核心素養(yǎng)的黃金時期，而教師也要善于用正確的眼光看待學(xué)生存在的差異性，要善于引導(dǎo)學(xué)生融入各學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)當(dāng)中，體現(xiàn)出主體地位，在政治課堂學(xué)習(xí)中形成順應(yīng)社會發(fā)展的品格、關(guān)鍵能力。但是不可否認(rèn)，當(dāng)前在高中政治教學(xué)工作中依然存在問題有待完善，影響了教學(xué)質(zhì)量的提升和學(xué)生的全面發(fā)展。這就要求教師以具體的問題具體分析，基于高中政治核心素養(yǎng)優(yōu)化創(chuàng)新教育學(xué)模式，讓學(xué)生對政治學(xué)科有著正確的認(rèn)知，為順利完成各項教學(xué)任務(wù)、堅持“立德樹人”教學(xué)理念奠定堅實的基礎(chǔ)。

一、高中政治核心素養(yǎng)下的課堂教學(xué)目標(biāo)

（一）以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為引子，激發(fā)學(xué)生主動參與課堂學(xué)習(xí)

在素質(zhì)教育背景下，當(dāng)前在高中政治教學(xué)工作中要求教師迎合新課程改革提出的各項要求，轉(zhuǎn)變教學(xué)手段和理念，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動地融入課堂學(xué)習(xí)中。要想達(dá)到理想教學(xué)效果，教師要意識到只有讓學(xué)生對政治學(xué)科有著正確的認(rèn)知，才能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)學(xué)習(xí)態(tài)度。因為在以往傳統(tǒng)教學(xué)工作中學(xué)生會認(rèn)為政治學(xué)科理論性較強(qiáng)，大部分知識點(diǎn)都是通過死記硬背學(xué)習(xí)的，所以學(xué)生也將會失去學(xué)習(xí)欲望，缺乏學(xué)習(xí)熱情，影響教學(xué)質(zhì)量的提升。而在面對這一問題時，要求教師深入貫徹核心素養(yǎng)理念，確定課堂教學(xué)目標(biāo)之一是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，融入學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生將自身關(guān)注點(diǎn)和好奇心始終放在學(xué)習(xí)中，隨之學(xué)生也會主動地融入各個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，積極地參與學(xué)習(xí)，跟上教師的授課節(jié)奏。教師也要善于體現(xiàn)出學(xué)生主體地位，讓學(xué)生之間互相交流、溝通，產(chǎn)生思維上的碰撞，以此交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，共同促進(jìn)，激發(fā)主動學(xué)習(xí)意識，提升主觀能動性。

在信息技術(shù)的開發(fā)利用中，它改變了人們固有的、刻板的學(xué)習(xí)方式，也改變了綜合探究課整合的教學(xué)模式。它倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、分析與解決問題。讓學(xué)生以一種全新的學(xué)習(xí)模式來獲取知識。本文就以高中政治課程為例，分析論述信息技術(shù)與高中政治綜合探究課整合的教學(xué)模式研究。

一、信息技術(shù)下探究式教學(xué)的基本模式

1.提出問題。在政治課程的學(xué)習(xí)過程中，會經(jīng)常遇見具有專業(yè)性的名詞術(shù)語，例如物質(zhì)的客觀存在，也會有關(guān)注社會的熱點(diǎn)問題等。

2.作出假設(shè)。當(dāng)問題存在后，我們就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生來進(jìn)行討論，從而做出一定的假設(shè)條件，讓學(xué)生根據(jù)自己現(xiàn)有的知識儲備和社會經(jīng)驗來揣摩政治名詞或政治現(xiàn)象其中的奧妙，讓學(xué)生能能夠通過信息圖片或文字或網(wǎng)絡(luò)視頻的知識來歸納自己所想的答案，這樣他才會對所學(xué)的課程更加的深刻。

3.設(shè)計并實施探究方案。在高中政治課程中，絕不能以書本對書本這樣死記硬背作為一種教學(xué)模式而存在，而應(yīng)是通過教師巧妙的課程內(nèi)容設(shè)計、課程情節(jié)設(shè)計、與課程內(nèi)容相關(guān)的課程情境的設(shè)計來和學(xué)生一起來進(jìn)行學(xué)習(xí)。

4.分析結(jié)果，得出結(jié)論。任何事物似乎都有其結(jié)果。然而在高中政治課程過程中有一個非常重要的觀點(diǎn)，就是讓學(xué)生對政治課程有一個正確的認(rèn)識。認(rèn)識對事物的看法，認(rèn)識對事物發(fā)展規(guī)律的探究，學(xué)會用探究的眼光來進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)會用相對論的觀點(diǎn)來進(jìn)行分析問題，并對問題進(jìn)行分類與歸納，從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律，得出一定的結(jié)論。