摘要:從整合傳統(tǒng)的道德文化、關注青少年的需要、建立和完善法律法規(guī)以及網(wǎng)絡媒介素質教育進課堂四個方面探討加強網(wǎng)絡道德教育的措施。

關鍵詞:青少年虛擬社會化網(wǎng)絡道德網(wǎng)絡道德教育

伴隨世紀更替而悄然來臨的信息化、網(wǎng)絡化不僅是信息社會在技術上的一種特征，更是人類一種嶄新的生存方式。從發(fā)展趨勢上看，網(wǎng)絡已成為青少年的生存方式和生活方式，成為青少年社會化的廣闊空間，一種社會化的新范式—虛擬社會化應運而生。在充分享受網(wǎng)絡帶來的種種福扯的同時，我們也應清醒地意識到虛擬社會化進程中所凸現(xiàn)的網(wǎng)絡道德問題。因此，必須加強網(wǎng)絡道德教育，確保青少年虛擬社會化的順利進展。

1虛擬社會化:青少年社會化的新范式

所謂青少年的社會化，是指青少年從生物人成長為社會人的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結構得以維持和發(fā)展，青少年的個性得以形成和完善。社會化有兩個基本的要素:施化者和受化者。按照社會化中施化者的性質進行分類，可分為真實社會化和虛擬社會化。真實社會化即傳統(tǒng)社會化，是在家庭、同學群體、學校和大眾傳媒中進行的社會化，以施化者的真實性和確定性，受化者的被動性明顯為主要特征。虛擬社會化是指在大眾傳媒，尤其是在電視、計算機網(wǎng)絡中進行的社會化，以施化者虛擬性和不確定性增強和受化者的主動性增強為主要特征。

網(wǎng)絡所構筑的“第二現(xiàn)實世界”使青少年的社會化從傳統(tǒng)意義上的“與客觀世界的互動”變?yōu)椤疤摂M社會情景的對話”，從而青少年的社會化范式出現(xiàn)了新的變遷，即在傳統(tǒng)社會化的基礎上的虛擬社會化。具體來講，虛擬社會化這一新范式的“新”主要體現(xiàn)在以下方面:

摘要:從整合傳統(tǒng)的道德文化、關注青少年的需要、建立和完善法律法規(guī)以及網(wǎng)絡媒介素質教育進課堂四個方面探討加強網(wǎng)絡道德教育的措施。

關鍵詞:青少年虛擬社會化網(wǎng)絡道德網(wǎng)絡道德教育

伴隨世紀更替而悄然來臨的信息化、網(wǎng)絡化不僅是信息社會在技術上的一種特征，更是人類一種嶄新的生存方式。從發(fā)展趨勢上看，網(wǎng)絡已成為青少年的生存方式和生活方式，成為青少年社會化的廣闊空間，一種社會化的新范式—虛擬社會化應運而生。在充分享受網(wǎng)絡帶來的種種福扯的同時，我們也應清醒地意識到虛擬社會化進程中所凸現(xiàn)的網(wǎng)絡道德問題。因此，必須加強網(wǎng)絡道德教育，確保青少年虛擬社會化的順利進展。

1虛擬社會化:青少年社會化的新范式

所謂青少年的社會化，是指青少年從生物人成長為社會人的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結構得以維持和發(fā)展，青少年的個性得以形成和完善。社會化有兩個基本的要素:施化者和受化者。按照社會化中施化者的性質進行分類，可分為真實社會化和虛擬社會化。真實社會化即傳統(tǒng)社會化，是在家庭、同學群體、學校和大眾傳媒中進行的社會化，以施化者的真實性和確定性，受化者的被動性明顯為主要特征。虛擬社會化是指在大眾傳媒，尤其是在電視、計算機網(wǎng)絡中進行的社會化，以施化者虛擬性和不確定性增強和受化者的主動性增強為主要特征。

網(wǎng)絡所構筑的“第二現(xiàn)實世界”使青少年的社會化從傳統(tǒng)意義上的“與客觀世界的互動”變?yōu)椤疤摂M社會情景的對話”，從而青少年的社會化范式出現(xiàn)了新的變遷，即在傳統(tǒng)社會化的基礎上的虛擬社會化。具體來講，虛擬社會化這一新范式的“新”主要體現(xiàn)在以下方面:

一、導論

論文首先將梳理社會化電子商務的概念，識別出社會化電子商務的內(nèi)涵要素與外延范圍；接下來將基于科技接受模型提出社會化電子商務中用戶參與行為的驅動機制理論模型，為后續(xù)研究提供借鑒價值。

二、理論背景與模型提出

社會化電子商務的重要驅動力量來自于用戶的不斷參與，如何驅動用戶不斷地參與社會化電子商務便成為了研究的重點問題。已有研究表明，虛擬社區(qū)成員的參與行為能給企業(yè)帶來積極的營銷效應，如提升品牌關系、建立社區(qū)承諾、創(chuàng)建忠誠顧客的友誼群組、促進購買行為和社區(qū)推廣、激勵新產(chǎn)品開發(fā)中的創(chuàng)意貢獻等。四位學者在《虛擬社區(qū)成員參與心理機制研究述評》一文中，對近十年來有關虛擬社區(qū)參與行為的實證研究進行了系統(tǒng)回顧，并認為在后續(xù)研究中應當加強對虛擬社區(qū)參與行為心理機制的理論解釋。而已有研究表明，一種電腦科技越能被成員所接受，成員參與使用該科技的行為意向就會越高。同時，當成員認為某個博客網(wǎng)站更容易使用，更具有樂趣時，他們對博客的參與意向也更高。鑒于“容易使用”與“更有樂趣”都屬于科技接受模型的范疇，而博客與虛擬社區(qū)之間存在諸多關聯(lián)之處，本研究將基于科技接受模型的視角分析虛擬社區(qū)成員參與行為的驅動機制。這一視角在我國當前社會化電子商務的大背景下也具有特殊的意義。原因在于，社會化電子商務在我國目前還處于起步階段，社會化電子商務中的虛擬社區(qū)對于大多數(shù)用戶來說還是一個新生事物，需要一個接受過程。因此，在已有研究視角的基礎上，基于科技接受模型視角的研究能夠拓展相關領域的研究成果，加強相關領域的理論解釋?？萍冀邮苣Ｐ驮从诶硇孕袨槔碚摚═heTheoryofReasonedAction，TRA）。理性行為理論由Fishbein和Azjen所提出，主要用以探討實際行為，行為意向，行為態(tài)度，主觀規(guī)范與信念之間的關系，目的是為了預測個人的實際行為，兩位學者在理性行為理論中對于個人行為提出了兩項基本假設：第一，個人行為在自我意志的控制之下而發(fā)生。第二，個人采取特定行為的意向是該行為發(fā)生的立即決定因素。理性行為理論被廣泛運用于各領域之行為研究，以預測并解釋個人的行為。Davis將理性行為理論簡化，并聚焦于電腦科技研究領域提出了科技接受模型。該模型延續(xù)了理性行為理論中對于個人行為的兩項前提假設，但是刪除了理性行為理論中的“主觀規(guī)范”及其前因變量“規(guī)范性信念與動機”，并以“感知有用性”與“感知易用性”作為使用態(tài)度的前因變量?？萍冀邮苣Ｐ妥蕴岢龊螅阍趯嵶C研究中廣為應用，并為本研究墊定了堅實的研究基礎，也進一步支持了基于科技接受模型視角研究虛擬社區(qū)成員參與行為的合理性。原因在于：第一，科技接受模型的產(chǎn)生，便是為了了解使用者對于信息科技的使用行為；第二，科技接受模型架構簡單易用，并具有較好的解釋能力；第三，科技接受模型運用的量表在信度和效度上都獲得了支持，同時，科技接受模型也經(jīng)過許多學者的探討、實驗與修正，不需要針對所涉及的科技的差異而特別制定衡量工具；第四，科技接受模型獲得了許多實證研究的支持，驗證了科技接受模型對于信息科技使用行為的解釋力與重要性；第五，科技接受模型的提出者Davis曾提出建議，未來研究可以在模型基礎上納入其他新變量進行探討。多位學者在此后的研究中，均發(fā)現(xiàn)科技接受模型如能夠加入其他的影響因素，將可以提升整體的解釋能力。社會化電子商務在我國目前還處于起步階段，社會化電子商務中的虛擬社區(qū)對于大多數(shù)使用者來說還是一個新生事物，需要一個接受過程。本課題據(jù)此選取科技接受模型的視角，研究如何提升使用者對社會化電子商務的接受度與參與度，并進而促進社會化電子商務中虛擬社區(qū)成員的參與行為。

三、實證分析

1.變量操作性定義與測量。本研究的科技接受因子指的是影響科技接受的因素，參考已有研究的觀點，本研究中科技接受因子包含感知有用性、感知易用性、感知享樂性三個構面；知識共享因子指的是影響知識共享意向的因素，以利他主義，預期互惠、聲譽、信任、期望關系作為知識共享因子的構面；便利條件定義為“使用虛擬社區(qū)的外在基礎條件限制”，即“欲使用虛擬社區(qū)時所需要的各種資源，包括網(wǎng)絡設備、電腦軟硬件設備或他人的協(xié)助等特定資源”；虛擬社區(qū)自我效能定義為“成員使用虛擬社區(qū)時，對自己使用虛擬社區(qū)表現(xiàn)能力的自信程度”；虛擬社區(qū)使用態(tài)度定義為“成員對于虛擬社區(qū)使用行為的正負面評價”；知覺行為控制定義為“虛擬社區(qū)成員在使用過程中感知到的難易程度，或是對于使用虛擬社區(qū)所需資源與機會的信念”；虛擬社區(qū)參與意向定義為“使用者認為自己使用虛擬社區(qū)的可能性”；此外，本研究還以“關鍵多數(shù)”與“主觀規(guī)范”作為社會影響因子的構面。關鍵多數(shù)的定義為“認知周圍使用虛擬社區(qū)人數(shù)將會增加的程度”；主觀規(guī)范的定義為“具有影響力的他人對某成員使用虛擬社區(qū)的看法”。變量操作性定義與測量詳情如表1所示。我們統(tǒng)一將構面下的題項得分將進行平均化處理，以進行之后的數(shù)據(jù)分析。

摘要：隨著網(wǎng)絡技術逐漸成為當代影響人們的學習、工作、休閑、通信等方式的最有效的信息傳播載體，它在人的社會化過程中所起的作用越來越成為人們關注的問題。

關鍵詞：網(wǎng)絡技術個人社會化載體

一、個人社會化及網(wǎng)絡技術

個人社會化是指社會將一個自然人轉化成為一個能夠適應一定社會文化，參與社會生活，履行一定社會角色行為的社會人的過程；也是一個自然人在一定的社會環(huán)境中通過與他人的接觸與互動。逐漸認識自我，并獲得一個合格的社會成員的過程。

個人的社會化既與個人的主觀能動性有關，又取決于社會所提供的環(huán)境和條件。尤其是隨著計算機網(wǎng)絡技術在通信設備更新的基礎上對傳統(tǒng)的信息傳媒的大規(guī)模改造和整合。一個全球范圍的、大眾化的信息流通渠道正在形成。隨著Web2.0、微博客等技術的應用使得人們可以更迅捷、更方便地交流、共享生活中的信息。人們不但可以通過聯(lián)接在網(wǎng)絡上的電腦隨時使用世界各地的信息資源，還可以積極地參與網(wǎng)絡信息資源的生產(chǎn)制造。

計算機多媒體技術創(chuàng)造出的“虛擬現(xiàn)實”環(huán)境以其形象逼真的效果反映客觀真實世界，使網(wǎng)絡傳播的內(nèi)容更具社會滲透力。當然，網(wǎng)絡技術對人類社會生活也產(chǎn)生了諸多負面影響，譬如：網(wǎng)絡商業(yè)欺詐、色情信息泛濫、計算機迷戀等?？傊?，網(wǎng)絡技術對個人社會化的利弊分析正在成為技術社會學值得研究的重大課題。

摘要隨著網(wǎng)絡技術逐漸成為當代影響人們的學習、工作、休閑、通信等方式的最有效的信息傳播載體，它在人的社會化過程中所起的作用越來越成為人們關注的問題。

關鍵詞：網(wǎng)絡技術；個人社會化；載體

一、個人社會化及網(wǎng)絡技術

個人社會化是指社會將一個自然人轉化成為一個能夠適應一定社會文化，參與社會生活，履行一定社會角色行為的社會人的過程；也是一個自然人在一定的社會環(huán)境中通過與他人的接觸與互動。逐漸認識自我，并獲得一個合格的社會成員的過程。

個人的社會化既與個人的主觀能動性有關，又取決于社會所提供的環(huán)境和條件。尤其是隨著計算機網(wǎng)絡技術在通信設備更新的基礎上對傳統(tǒng)的信息傳媒的大規(guī)模改造和整合。一個全球范圍的、大眾化的信息流通渠道正在形成。隨著Web2.0、微博客等技術的應用使得人們可以更迅捷、更方便地交流、共享生活中的信息。人們不但可以通過聯(lián)接在網(wǎng)絡上的電腦隨時使用世界各地的信息資源，還可以積極地參與網(wǎng)絡信息資源的生產(chǎn)制造。

計算機多媒體技術創(chuàng)造出的“虛擬現(xiàn)實”環(huán)境以其形象逼真的效果反映客觀真實世界，使網(wǎng)絡傳播的內(nèi)容更具社會滲透力。當然，網(wǎng)絡技術對人類社會生活也產(chǎn)生了諸多負面影響，譬如：網(wǎng)絡商業(yè)欺詐、色情信息泛濫、計算機迷戀等?？傊W(wǎng)絡技術對個人社會化的利弊分析正在成為技術社會學值得研究的重大課題。

摘要隨著網(wǎng)絡技術逐漸成為當代影響人們的學習、工作、休閑、通信等方式的最有效的信息傳播載體，它在人的社會化過程中所起的作用越來越成為人們關注的問題，

關鍵詞網(wǎng)絡技術個人社會化載體

一、個人社會化及網(wǎng)絡技術

個人社會化是指社會將一個自然人轉化成為一個能夠適應一定社會文化，參與社會生活，履行一定社會角色行為的社會人的過程；也是一個自然人在一定的社會環(huán)境中通過與他人的接觸與互動。逐漸認識自我，并獲得一個合格的社會成員的過程。

個人的社會化既與個人的主觀能動性有關，又取決于社會所提供的環(huán)境和條件。尤其是隨著計算機網(wǎng)絡技術在通信設備更新的基礎上對傳統(tǒng)的信息傳媒的大規(guī)模改造和整合。一個全球范圍的、大眾化的信息流通渠道正在形成。隨著Web2.0、微博客等技術的應用使得人們可以更迅捷、更方便地交流、共享生活中的信息。人們不但可以通過聯(lián)接在網(wǎng)絡上的電腦隨時使用世界各地的信息資源，還可以積極地參與網(wǎng)絡信息資源的生產(chǎn)制造。

計算機多媒體技術創(chuàng)造出的“虛擬現(xiàn)實”環(huán)境以其形象逼真的效果反映客觀真實世界，使網(wǎng)絡傳播的內(nèi)容更具社會滲透力。當然，網(wǎng)絡技術對人類社會生活也產(chǎn)生了諸多負面影響，譬如：網(wǎng)絡商業(yè)欺詐、色情信息泛濫、計算機迷戀等?？傊?，網(wǎng)絡技術對個人社會化的利弊分析正在成為技術社會學值得研究的重大課題。

一、社會化問答社區(qū)對大學生個人知識管理的影響

由于社會化問答社區(qū)是群體智慧協(xié)作的成果，但由于網(wǎng)絡平臺的開放性、虛擬性、非專業(yè)性，網(wǎng)絡信息存在良莠不齊的現(xiàn)象?？偟膩碚f，大學生利用社會化問答社區(qū)進行個人知識管理是一種有利有弊的做法。其一，興趣導向原則，激發(fā)研究動力。興趣是最好的老師。不同于課堂文化的“老師提問，學生回答”的學習模式“，知乎”為大學生提供了一個“興趣為主，專業(yè)性為輔”的交流平臺。社會化問答社區(qū)以其新穎獨特的問答機制，提高了大學生的參與熱度，讓其主動去關注問題，回答問題。不同于在學校的傳統(tǒng)教育模式，自主學習模式是未來社會人們獲取信息的一項實用性技能。這與現(xiàn)代人所倡導的，“培養(yǎng)終身學習的能力”在大方向是一致的。用戶會選擇自己感興趣的問題或有深刻體會的問題，進行作答。其二，答案質量高，具有一定的參考價值。國外學者試圖對網(wǎng)絡問答平臺的答案質量進行評估，建立了問答社區(qū)多維度的質量評估模型。利用此評估模型，國內(nèi)學者得出以下結論。“知乎”在完整性、信息量、易讀性、簡潔性、說服力、專業(yè)性，這幾個維度對答案質量的共享力度較大，優(yōu)于“百度知道”。由此可見“，知乎”在眾多社會化問答社區(qū)中，答案水平偏高，對于個人知識管理具有一定的幫助。其三，過度依賴網(wǎng)絡渠道，忽視書本知識，研究水平下降。能否正確利用書籍、網(wǎng)絡等資源獲取所需信息，并將其轉化為個人知識，是判斷一個人是否具有良好學習能力的指標。“知乎”這類社會化問答社區(qū)，讓有共同關注點的人們聚在一起，互相啟迪，共同進步，創(chuàng)造價值。總理提出“互聯(lián)網(wǎng)+”之后，現(xiàn)在京東搜索“互聯(lián)網(wǎng)+”的書已經(jīng)有二十多本，顯然互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為一種符號和潮流。大學生幾乎每天都接觸到互聯(lián)網(wǎng)。然而如何從網(wǎng)絡信息中鑒別知識的可靠性成為考驗大學生的一道難題?，F(xiàn)在的大學生過度依賴于網(wǎng)絡信息，缺乏獨立思考，有些大學生甚至為了完成作業(yè)，完全利用網(wǎng)絡搜索所需資料，然后“復制粘貼”，坐享別人的研究成果。長此以往，必然會導致大學生的研究生平下降。

二、社會化問答社區(qū)對大學生意識形態(tài)形成與發(fā)展的影響

社會化問答社區(qū)每天都充斥著五花八門的網(wǎng)絡信息。網(wǎng)絡信息也具有意識形態(tài)功能。本文結合“知乎”傳播網(wǎng)絡信息的具體形式，分析社會化問答社區(qū)的信息對大學生意識形態(tài)的形成與發(fā)展的影響。

（一）沖擊價值觀，挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)

在8.19講話上強調(diào)：“領導干部特別是高級干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領，老老實實、原原本本學習馬克思列寧主義、思想特別是鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發(fā)展觀?！睂τ诖髮W生價值觀的要求，也是如此。然而，社會化問答社區(qū)對大學生的價值觀也具有沖擊作用。在信息爆炸的網(wǎng)絡世界里，并不都是弘揚主旋律，傳播正能量的信息。在這里難免會出現(xiàn)一些不符合時展的價值觀和意識形態(tài)。大學生的在思想上容易受到不良價值觀的誘導，引發(fā)一些社會問題。馬克思主義的價值觀才是大學生應該倡導的價值觀?；ヂ?lián)網(wǎng)能夠發(fā)揮其教育工具的效用，在信息和傳播的同時，信息內(nèi)容對接受者往往也會起到引導教化的作用。例如，“知乎”CEO周源在接受專訪時表示，“知乎”試圖傳遞一種價值觀。即“讓渴望知識的人得到滿足，讓幫助別人的人收獲尊嚴，讓辯論者更加知書達理，讓被喧囂的社交媒體搞得悲觀厭世的人有了精神家園?！薄爸酢眰鬟f出一種知識共享的精神，使大家能夠在同一交流平臺中各抒己見，表達觀點，消除了階級觀念，有利于大學生平等意識的形成。

編者按：本文主要從指導思想；工作模式；基本情況；工作原則；服務對象及補貼方式；工作步驟；工作要求；組織領導進行講述。其中，主要包括：以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，貫徹黨的十六屆六中全會及十七大精神、根據(jù)老年人不同的需求，依托社區(qū)信息網(wǎng)絡服務平臺、據(jù)統(tǒng)計，截止20*年底，我市60歲以上老年人口達45.8萬人，占全市人口比例13.2%，且以每年約3.5%的速度遞增、虛擬養(yǎng)老院的建設是我市居家養(yǎng)老工作的進一步深化，虛擬養(yǎng)老院被形象地稱為“沒有圍墻的養(yǎng)老院”、堅持政府主導與社會力量參與相結合的原則、堅持政府購買服務與市場化運作相結合的原則、堅持重點保障老年人中的高齡老人及低保家庭中的老人，再逐步惠及全體老年人的原則、堅持無償服務、低償服務和有償服務相結合的原則、堅持老人自愿申請的原則、調(diào)查階段、籌建階段、啟動階段、要積極配合，發(fā)揮職能、要籌措資金，規(guī)范使用、要精心組織，抓好落實、要定期開會，定期匯報等，具體材料請詳見：

為加快我市社區(qū)居家養(yǎng)老服務事業(yè)的發(fā)展，推進社區(qū)虛擬養(yǎng)老院的建設，根據(jù)《國務院關于加強和改進社區(qū)服務工作的意見》（國發(fā)〔20*〕14號）、國務院辦公廳轉發(fā)全國老齡委辦公室和發(fā)展改革委等部門《關于加快發(fā)展養(yǎng)老服務業(yè)意見的通知》（國辦發(fā)〔20*〕6號）、國家民政部《關于開展養(yǎng)老服務社會化示范活動的通知》（民函〔20*〕48號）精神，借鑒外省市先進經(jīng)驗，結合我市社區(qū)虛擬養(yǎng)老服務工作的實際情況，制定本實施方案。

一、指導思想

以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，貫徹黨的十六屆六中全會及十七大精神，按照構建和諧社會的要求，以關注社會養(yǎng)老事業(yè)、改善困難老人生活條件為目的，構筑以市場為主體、社區(qū)為依托、社區(qū)服務呼叫中心為紐帶的為老服務體系，以滿足我市廣大老年人日益增長的物質和精神文化生活需求，不斷提高我市社會福利服務的整體水平，促進我市虛擬養(yǎng)老院的健康發(fā)展。

二、工作模式

根據(jù)老年人不同的需求，依托*市社區(qū)信息網(wǎng)絡服務平臺“8181890社區(qū)虛擬養(yǎng)老服務”系統(tǒng)，開展日間照料、家政服務、等多種形式的虛擬養(yǎng)老服務，為居家老人提供標準化、專業(yè)化、親情化相結合的養(yǎng)老服務，實現(xiàn)社區(qū)虛擬養(yǎng)老服務的市場化運作、社會化服務。

［摘要］B2C是電子商務應用中的主要運行模式，也是電子商務教學的主體內(nèi)容之一，文章分析B2C教學研究現(xiàn)狀，提出開展虛擬教學環(huán)境系統(tǒng)構建的發(fā)展需求，從系統(tǒng)服務對象和虛擬教學中心軟硬件構成角度進行理論分析并提出B2C虛擬教學環(huán)境實現(xiàn)解決方案。為論證相應的研究內(nèi)容，相關人員進行了相應的教學實踐活動并取得了良好的教學效果，實踐證明，本研究符合B2C電子商務應用教學發(fā)展的社會化需求，研究成果值得借鑒與推廣。

［關鍵詞］電子商務學；B2C；虛擬教學；教學環(huán)境

隨著電子技術及計算機技術的不斷發(fā)展，數(shù)據(jù)信息的電子化、數(shù)字化表述已經(jīng)成為商務應用領域的基礎形式，依托于網(wǎng)絡通信技術的無紙化、自動化、智能化業(yè)務處理已成為現(xiàn)代電子商務應用管理的重要內(nèi)容。B2C（Business－to－Consumer）是電子商務應用模式的一種，其承載了企業(yè)和消費者雙方對象，實現(xiàn)了企業(yè)和消費者之間的金融活動、交易活動、商務活動和綜合服務活動等［1］。B2C在企業(yè)資源計劃（ERP）系統(tǒng)中涉及銷售、營銷和客戶關系管理等全產(chǎn)業(yè)鏈核心內(nèi)容［2］，是電子商務應用課程教學的核心內(nèi)容，構建B2C虛擬教學環(huán)境是教學順利開展的必要保障。

1B2C教學研究現(xiàn)狀

隨著云計算平臺軟件服務模式（SaaS）的出現(xiàn)，電子商務經(jīng)歷了全程電子商務階段并逐步進入到智慧發(fā)展階段［3］，電子商務課程教學也在不斷地變革與完善。近些年，B2C電子商務教學以應用能力、科研創(chuàng)新能力為主導，積極探討復合型人才培養(yǎng)的有效途徑，進行了多方面的教學改革與實現(xiàn)：依托B2C社會化需求應用（如酒店管理系統(tǒng)、醫(yī)院管理系統(tǒng)及網(wǎng)絡零售平臺系統(tǒng)等）構建實例化教學，實現(xiàn)以實現(xiàn)為導向的混合式教學模式［4］；依托B2C工程建設項目，實現(xiàn)以問題為導向的B2C電子商務管理信息系統(tǒng)（如B2C模式下物流倉儲系統(tǒng)）設計、開發(fā)及應用綜合技能能力培養(yǎng)［5］；依托多平臺技術、多媒體技術等，提升教學體驗為主體目標，實現(xiàn)新型教學環(huán)境構建與應用（如基于網(wǎng)絡翻轉課程和網(wǎng)上購物雙平臺的B2C教學實現(xiàn)、融合“短視頻”題材的B2C教學實現(xiàn)）［6］。由上述內(nèi)容可見，B2C教學改革通過教學內(nèi)容、教學手段及教學環(huán)境的探討，取得了長足的進步和發(fā)展，但也要看到相應的問題：未形成完整的、可用的、高效的虛擬教學輔助系統(tǒng)，未能實現(xiàn)身臨其境的浸入式學習氛圍。因此，虛擬教學環(huán)境系統(tǒng)的構建將成為未來發(fā)展的主導方向之一。

2B2C虛擬教學環(huán)境解析

摘要：思想政治教育的網(wǎng)絡環(huán)境是指存在于“網(wǎng)絡虛擬環(huán)境”中并對網(wǎng)絡思想政治教育產(chǎn)生重大影響的一切具體因素。網(wǎng)絡環(huán)境對網(wǎng)絡思想政治教育的重要意義，是當前進行網(wǎng)絡思想政治教育必須關注的重要問題。網(wǎng)絡環(huán)境也對網(wǎng)絡思想政治教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，當前，要優(yōu)化網(wǎng)絡環(huán)境，提高網(wǎng)絡思想政治教育對青少年的吸引力，以此增強網(wǎng)絡思想政治教育的實效。

關鍵詞：網(wǎng)絡環(huán)境；網(wǎng)絡思想政治教育；實效

隨著信息網(wǎng)絡技術的快速發(fā)展和廣泛使用，聯(lián)網(wǎng)不僅是一種通信工具和信息獲取方式，更是現(xiàn)代人的一種生存方式。網(wǎng)絡技術也催生了網(wǎng)絡思想政治教育，網(wǎng)絡思想政治教育不同于傳統(tǒng)思想政治教育，其主要特征是其環(huán)境的復雜性，它不僅是一個世界環(huán)境下的思想政治教育，而且是在虛擬的網(wǎng)絡環(huán)境下的思想政治教育。因此，優(yōu)化網(wǎng)絡思想政治教育的環(huán)境非常重要，這成為搞好網(wǎng)絡思想政治教育的前提基礎，在此基礎之上才能提高思想政

治教育的實效。

一、網(wǎng)絡環(huán)境對網(wǎng)絡思想政治教育的重要意義

思想政治教育的網(wǎng)絡環(huán)境是指存在于“網(wǎng)絡虛擬環(huán)境”中并對網(wǎng)絡思想政治教育產(chǎn)生重大影響的一切具體因素。網(wǎng)絡社會思想政治教育環(huán)境與現(xiàn)實社會中的思想政治教育環(huán)境具有明顯的區(qū)別，網(wǎng)絡思想政治教育環(huán)境只是在網(wǎng)絡的虛擬環(huán)境中圍繞和影響網(wǎng)絡思想政治教育這一系統(tǒng)的各種因素的總和。