目前處于價(jià)值多元化的時(shí)代，“八榮八恥”的提出非常及時(shí)，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該把樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。要把社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)與我們思想政治教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合，要加強(qiáng)思想建設(shè)．因?yàn)橹獦s明恥的目的在于踐行，要確立“校興我榮、校衰我恥”的意識(shí)。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，爭(zhēng)做文明合格大學(xué)生！

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀價(jià)值多元化

總書記提出的“八榮八恥“，高度凝練了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的基本要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。胡總書記講話既充分體現(xiàn)了以同志為總書記的黨中央對(duì)青少年一代的親切關(guān)懷和殷切期望，又指出了大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。

作為新時(shí)代的大學(xué)生，“八榮八恥”的榮辱觀不但要領(lǐng)會(huì)在心里，更要落實(shí)到行動(dòng)，從細(xì)微著手，從自身做起，從現(xiàn)在做起，關(guān)注時(shí)事變化，熱衷公益事業(yè)，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，使自己成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的合格大學(xué)生。

“八榮八恥”是一種尊嚴(yán)導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向和責(zé)任感導(dǎo)向，學(xué)習(xí)它關(guān)鍵在于認(rèn)準(zhǔn)做人的規(guī)范，要以馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，和黨員先進(jìn)性教育相結(jié)合，和社會(huì)主義精神文明建設(shè)相結(jié)合。

“八榮八恥”讓人們明白了應(yīng)該反對(duì)什么，提倡什么。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?，F(xiàn)代社會(huì)生活多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開(kāi)做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹(shù)立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。

敬愛(ài)的黨組織：

有人問(wèn)亞里士多德：“你和平庸人有什么不同？”這位古希臘大哲學(xué)家回答：“平庸的人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著?！边@似乎是咬文嚼字的解答，卻揭示了人生重要意義的價(jià)值哲學(xué)問(wèn)題。在亞里士多德看似平常的話語(yǔ)里包含了對(duì)需要，人生價(jià)值取向，人生價(jià)值意義等問(wèn)題的看法。

人生價(jià)值是指人在生命歷程中其言行對(duì)他人及社會(huì)生存和發(fā)展的功用。人生價(jià)值取向是指在各種不同甚至相反的人生價(jià)值中選擇其一作為自己人生指南的行為。人們的世界觀和人生觀不同，其人生價(jià)值取向也就不同。對(duì)他人和社會(huì)是只講索取還是重在奉獻(xiàn)，這是兩種根本對(duì)立的人生價(jià)值取向。共產(chǎn)黨人認(rèn)為人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)，而服務(wù)就是奉獻(xiàn)。同志對(duì)此作了高度概括，將其經(jīng)典式地表述為全心全意為人民服務(wù)。

全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨的根本宗旨，也是共產(chǎn)黨人最為崇高的人生價(jià)值取向。在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)更好地堅(jiān)持這一人生價(jià)值取向，這不僅是保持黨的隊(duì)伍的純潔性，推進(jìn)黨的事業(yè)的要求，也是人民的呼喚、時(shí)代的呼喚。

而今在在大學(xué)我們普遍都感到郁悶，人際關(guān)系處理不好覺(jué)得郁悶，受到處分覺(jué)得郁悶，考試掛科覺(jué)得郁悶，失戀更感到郁悶?？傊彩露加魫?。我們之所以會(huì)有此心理狀態(tài)歸結(jié)于人生沒(méi)有理想，生活沒(méi)有目標(biāo)，從而失去了精神支柱，進(jìn)而就會(huì)覺(jué)得生活毫無(wú)樂(lè)趣，簡(jiǎn)直太無(wú)聊了。其實(shí)人生就是為了自己的理想，信念而永不休止地奮斗！只有選定了目標(biāo)并在奮斗中感到自己的努力沒(méi)有虛擲，這樣的生活才是充實(shí)的，精神也會(huì)永遠(yuǎn)年輕！自身的價(jià)值才有可能實(shí)現(xiàn)。公務(wù)員之家:

要樹(shù)立正確的人生觀，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，首先必須認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，人生價(jià)值評(píng)價(jià)，從而作出正確的人生價(jià)值取向并利用社會(huì)歷史提供的有利條件，發(fā)揮自身潛力。大學(xué)生黨員作為黨的代言人，更應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。然而說(shuō)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想僅是一紙空談，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最關(guān)鍵的因素是要把理想和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，體現(xiàn)自身的價(jià)值。今天的學(xué)生黨員，特別是像我們這樣一代的學(xué)生黨員應(yīng)該具有時(shí)代的使命感，從而激發(fā)我們努力學(xué)習(xí)全面發(fā)展，肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史使命。

醫(yī)學(xué)伴隨著人類生命的誕生而產(chǎn)生、豐富與發(fā)展?？疾烊祟愥t(yī)學(xué)的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，不同醫(yī)派無(wú)一不是從哲學(xué)中孕育而生，在哲學(xué)中得以成長(zhǎng)、發(fā)展的，二者具有鮮明的同源性。1977年美國(guó)醫(yī)學(xué)家恩格爾在論述現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)模式不足時(shí)，提出“生物一心理一社會(huì)”現(xiàn)代醫(yī)學(xué)新的發(fā)展模式，這標(biāo)志著醫(yī)學(xué)的模式正式由單純的生物醫(yī)學(xué)模式向“生物一心理一社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。這種充滿了辯證統(tǒng)一思想模式的轉(zhuǎn)變，也更加印證了恩格斯“自然科學(xué)向哲學(xué)辯證思維復(fù)歸”的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)哲學(xué)模式的建立對(duì)未來(lái)醫(yī)學(xué)人才的思想品德、專業(yè)理論、醫(yī)療技術(shù)、臨床思維能力提出了更高、更全面的要求。只有知識(shí)更加廣博，具有多元化、多層次、多樣式、全方位、統(tǒng)一整體辯證的思維能力，才能適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的需求，其本質(zhì)就是按照系統(tǒng)醫(yī)學(xué)哲學(xué)觀來(lái)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

一、以系統(tǒng)醫(yī)學(xué)哲學(xué)觀培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀

隨著醫(yī)學(xué)教育內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)的全球化、國(guó)際化，按國(guó)際醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)院校及醫(yī)學(xué)生已成為我國(guó)醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。一名合格的醫(yī)學(xué)人才，不僅要有較高的醫(yī)學(xué)專業(yè)素質(zhì)，而且應(yīng)有高尚的醫(yī)德，只有這樣才能把救死扶傷、實(shí)行人道主義、全心全意為病人服務(wù)作為自己的職業(yè)追求。醫(yī)學(xué)是一個(gè)需要付出畢生精力的學(xué)科，因此要有“篤學(xué)精術(shù)”的品格，要培養(yǎng)學(xué)生刻苦求學(xué)的意識(shí)，尊重科學(xué)知識(shí)，踏實(shí)鉆研的精神，樹(shù)立修身為本的理念。堅(jiān)持修身為本可以幫助學(xué)生形成良好的倫理道德和敬業(yè)精神，在未來(lái)職場(chǎng)生涯中能夠把患者的健康利益放在首位。因此，醫(yī)學(xué)教育應(yīng)該重視學(xué)生思想的“頂層設(shè)計(jì)”——構(gòu)建系統(tǒng)醫(yī)學(xué)哲學(xué)觀，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生具有哲學(xué)家的品質(zhì)：大公無(wú)私、謙虛、高尚、沉著、冷靜的判斷，具備必要的知識(shí)，無(wú)邪，不迷信，用冷靜的思想和理性的經(jīng)驗(yàn)去探索病因。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革開(kāi)放進(jìn)一步深化，一些西方哲學(xué)思潮相繼傳人，各種流派的思想也紛至沓來(lái)，如何明辨精華與糟粕，不被西方的拜金主義思想影響，對(duì)醫(yī)學(xué)教育提出了重大挑戰(zhàn)。能不能從思想上給學(xué)生以“頂層設(shè)計(jì)”，給學(xué)生以人為本的價(jià)值觀教育，在當(dāng)今醫(yī)學(xué)教育中就顯得尤為重要。我們主張通過(guò)馬克思主義哲學(xué)方法論指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生的教育與實(shí)踐，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，拋棄狹隘的功利目的，培養(yǎng)超脫的心境，塑造追求真理、探討醫(yī)理醫(yī)源、關(guān)懷人類身心健康的精神境界，從而提高醫(yī)學(xué)生自身科學(xué)研究與堅(jiān)持真理、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的高尚情懷與素養(yǎng)。對(duì)醫(yī)學(xué)生的思想教育中，要突出“人文關(guān)懷”教育，把人的健康放在第一位，而只有尊重生命、關(guān)愛(ài)生命、敬畏生命的理念深入人心，以維護(hù)生命作為醫(yī)學(xué)最高使命和職責(zé)，醫(yī)學(xué)生在將來(lái)的職業(yè)生涯中，才能恪守職業(yè)道德，才能擺脫“技術(shù)至上”“物質(zhì)至上”的觀念束縛，從而構(gòu)建起醫(yī)者仁心、大醫(yī)精誠(chéng)的人文理念，使思想教育成果延伸和滲透到學(xué)生將來(lái)的職業(yè)生涯之中。

二、以系統(tǒng)醫(yī)學(xué)哲學(xué)觀培養(yǎng)學(xué)生的人生觀

傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式使醫(yī)學(xué)科學(xué)化和現(xiàn)代化的進(jìn)程，就是不斷將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)向醫(yī)學(xué)領(lǐng)域持續(xù)、全面引入的過(guò)程。在生物醫(yī)學(xué)模式下，人們對(duì)疾病的研究和對(duì)患者的治療更為專業(yè)和深人，生物醫(yī)學(xué)模式極大地促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，提高了臨床的診斷率和治愈率，但也存在致命的弱點(diǎn)：重視技術(shù)、物質(zhì)和人體，忽視了人的社會(huì)性和心理性。由于科學(xué)技術(shù)的大量介入，醫(yī)學(xué)的“人文性”正在逐漸地喪失，表現(xiàn)出明顯的失人性化傾向。醫(yī)療服務(wù)的過(guò)程也成為工業(yè)流水線式的操作過(guò)程，只注重結(jié)果，而忽視對(duì)被服務(wù)者的心理關(guān)心，只重視“病”的存在而忽視了“患者”。當(dāng)前，多數(shù)的醫(yī)療糾紛、醫(yī)患沖突大都產(chǎn)生于這種失人性化的服務(wù)，患者及其家屬在接受醫(yī)療服務(wù)的過(guò)程中，感受到醫(yī)生僅僅是對(duì)“病”感興趣，而忽視“病”的主體——人的心理和社會(huì)狀態(tài)，使其自尊心受到漠視與侵害，從而對(duì)醫(yī)療過(guò)程產(chǎn)生不信任，甚至抵觸、對(duì)抗。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的興起和發(fā)展，使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)系更為密切，使醫(yī)學(xué)研究更多注意到人的整體性、社會(huì)性、自然性等屬性，使醫(yī)學(xué)教育趨向綜合化、整體化、多元化發(fā)展，回歸到了人文關(guān)懷和人道思想上。因此，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育必須加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生系統(tǒng)醫(yī)學(xué)哲學(xué)觀的培育。使學(xué)生樹(shù)立起宏觀與微觀、靜止與運(yùn)動(dòng)、整體與局部及人與自然的辯證統(tǒng)一觀，不再以靜止的、孤立的、形而上學(xué)的方式看待分析生命現(xiàn)象，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式發(fā)展的要求?；谝陨厢t(yī)療現(xiàn)狀，近幾年，醫(yī)學(xué)教育把培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀放在了一個(gè)重要位置。這些將來(lái)從事醫(yī)療工作的“準(zhǔn)醫(yī)生”們，如果沒(méi)有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，沒(méi)有正確的人文理念，很難擺脫“生物醫(yī)學(xué)模式”的影響，要改善醫(yī)療環(huán)境，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系就很難實(shí)現(xiàn)。因此，醫(yī)學(xué)教育要著眼于醫(yī)學(xué)生的人生觀教育，這需要我們教育工作者以系統(tǒng)醫(yī)學(xué)哲學(xué)觀來(lái)構(gòu)建醫(yī)學(xué)生正確的人生觀，以正確的人生觀來(lái)構(gòu)建醫(yī)學(xué)生的職業(yè)生涯。我們?cè)卺t(yī)學(xué)生教育中挖掘整理當(dāng)代醫(yī)學(xué)大師的人文精神，為醫(yī)學(xué)生人生觀教育積累生動(dòng)活潑的教育素材，發(fā)揮醫(yī)學(xué)大師們的示范和榜樣作用，激勵(lì)和教育醫(yī)學(xué)生。人生觀是對(duì)人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度，對(duì)醫(yī)學(xué)生而說(shuō)，人生觀既是對(duì)自己人生的看法和態(tài)度，也是對(duì)他人的看法和態(tài)度。通過(guò)當(dāng)代醫(yī)學(xué)大師的人格示范作用，挖掘他們的精神財(cái)富，運(yùn)用于醫(yī)學(xué)人文教育之中，突顯他們的榜樣的力量，是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人生觀培養(yǎng)的一劑良方。醫(yī)學(xué)生只有樹(shù)立正確的人生觀，以人為本，敬畏生命，善待患者，自覺(jué)維護(hù)醫(yī)學(xué)職業(yè)的真誠(chéng)、高尚與榮耀，才能擔(dān)當(dāng)起社會(huì)賦予的增進(jìn)人類健康的崇高職責(zé)。

三、以系統(tǒng)醫(yī)學(xué)哲學(xué)觀培養(yǎng)學(xué)生的世界觀

為了深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，使廣大學(xué)生黨員有堅(jiān)定的理想信念，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，不斷提高自己的政治思想素質(zhì)和工作能力。學(xué)生黨小組于2009年5月13日晚19：30在學(xué)生公寓自習(xí)室舉行“科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵”輔導(dǎo)（二），本次輔導(dǎo)主講為學(xué)生工作處白海文老師。

本次輔導(dǎo)內(nèi)容為：

第一、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。

發(fā)展就是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主題，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的主題。發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義?？茖W(xué)發(fā)展觀，是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開(kāi)發(fā)展這個(gè)主題。要抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展。更好實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第二、科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。

以人為本的“人”，指的是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子中以勞動(dòng)者為主體，包括社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾。以人為本的“本”，就是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，就是最廣大人民群眾的根本利益。堅(jiān)持以人為本，就是把最廣大人民群眾的整體利益放在第一位，充分實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，要反映和兼顧不同群體利益，協(xié)調(diào)好各方面利益關(guān)系，同時(shí)要關(guān)心每一個(gè)人的利益要求，關(guān)心人的價(jià)值、尊嚴(yán)和權(quán)益，滿足人的發(fā)展愿望和多樣性的需求。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。要堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，多辦順民意、解民憂、增民利的實(shí)事，努力把為群眾排憂解難的工作落到實(shí)處。

寫作教學(xué)不僅是小學(xué)語(yǔ)文課程的重要組成部分，而且一直是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。教師想要學(xué)生創(chuàng)作出文質(zhì)兼美的作文，除了要加強(qiáng)擴(kuò)充學(xué)生的詞匯知識(shí)儲(chǔ)備以外，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力也是非常必要的。因?yàn)樗坏梢詭椭鷮W(xué)生獲得更加豐富的寫作素材，也能在一定程度上提升學(xué)生的創(chuàng)作思維，進(jìn)而提高學(xué)生的作文質(zhì)量。

一、創(chuàng)設(shè)多媒體寫作情境，激發(fā)學(xué)生的觀察興趣

眾所周知，興趣不僅是學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)探索和學(xué)習(xí)行為的第一要素，也是完善學(xué)生觀察能力的助燃劑，要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，必須先調(diào)動(dòng)學(xué)生的觀察積極性。但是從以往的語(yǔ)文寫作教學(xué)來(lái)看，大部分教師在培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力時(shí)，采用的方法欠缺科學(xué)性，他們?cè)谶x擇被觀察事物過(guò)程中，鮮少考慮學(xué)生的思維特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，不但會(huì)致使課堂氣氛變得枯燥沉悶，也很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主觀察積極性，從而阻礙學(xué)生觀察能力和寫作水平的和諧發(fā)展。面對(duì)這種不良局面，教師必須積極改進(jìn)觀察能力培養(yǎng)模式，從小學(xué)生的興趣愛(ài)好和心理需求出發(fā)，結(jié)合具體的寫作課程內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多媒體寫作情境。一方面可以集中學(xué)生的課堂注意力，激發(fā)學(xué)生對(duì)寫作素材的觀察興趣，另一方面也能為語(yǔ)文課堂增添更多智慧元素，從而實(shí)現(xiàn)在語(yǔ)文寫作教學(xué)中對(duì)學(xué)生觀察能力的初步培養(yǎng)。比如，在以“小動(dòng)物”為話題的寫作課上，這一話題下可以觀察的事物是非常豐富的，教師能夠應(yīng)用的觀察能力培養(yǎng)素材也很多。教師可以根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，在多媒體資源中搜集一些外形有趣的動(dòng)物資料作為學(xué)生的觀察素材，如小蝌蚪、長(zhǎng)頸鹿、松鼠、孔雀等，不僅可以讓課堂氣氛變得生趣盎然，也能有效激發(fā)學(xué)生的觀察興趣。接下來(lái)，教師就可以鼓勵(lì)學(xué)生仔細(xì)觀察多媒體素材，并嘗試用口語(yǔ)描述每種動(dòng)物的外形特點(diǎn)，既可以鍛煉學(xué)生的觀察能力，也能強(qiáng)化學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，從而使學(xué)生對(duì)寫作內(nèi)容產(chǎn)生基本的認(rèn)知。最后，教師就可以組織學(xué)生將觀察到的收獲整理成作文，不但大幅度提升了學(xué)生的寫作水平，也成功增進(jìn)了學(xué)生的觀察興趣，強(qiáng)化了學(xué)生的觀察能力。

二、在寫作教學(xué)中滲透生活元素，培養(yǎng)學(xué)生的觀察習(xí)慣

在小學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，絕不是一朝一夕的事，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，教師想要學(xué)生具備超強(qiáng)的觀察能力，必須先加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的觀察習(xí)慣，使觀察成為學(xué)生的自主行為，這樣學(xué)生的觀察能力才會(huì)自然而然持續(xù)提高。作文寫作的靈感和素材大多源自于生活，生活中不僅蘊(yùn)藏著取之不盡用之不竭的知識(shí)，也是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的大課堂。小學(xué)生在成長(zhǎng)進(jìn)程中每天都經(jīng)歷著生活，他們對(duì)世界的認(rèn)知、對(duì)文學(xué)的理解、對(duì)創(chuàng)作材料的積累，都是以日常生活為基礎(chǔ)的。新課標(biāo)倡導(dǎo)教師在語(yǔ)文教學(xué)中引入生活化教學(xué)理念，這一指導(dǎo)思想為教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力指明方向。在新課改背景下的小學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)中，教師應(yīng)該夯實(shí)生活化教學(xué)思想，積極在習(xí)作課堂滲透生活元素，一方面可以拉近寫作和生活的距離，提升學(xué)生的生活意識(shí)，另一方面也能拓展學(xué)生觀察能力的發(fā)展空間，培養(yǎng)學(xué)生悉心觀察生活事物的良好習(xí)慣，從而進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的觀察能力與寫作能力，彰顯教師在語(yǔ)文寫作教學(xué)中滲透生活元素的優(yōu)越價(jià)值。比如，在以“親情”為話題的寫作課上，教師在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以為學(xué)生播放電視劇《家有兒女》的片段，實(shí)現(xiàn)生活元素的初步滲透。接下來(lái)，教師就可以鼓勵(lì)學(xué)生講述生活中和親人相處的二三事，不但可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察習(xí)慣與表述能力，也能使學(xué)生感受到來(lái)自親人濃濃的愛(ài)以及親情的可貴。最后，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生將生活中關(guān)于親情的故事和細(xì)節(jié)書寫成文，有效培養(yǎng)學(xué)生觀察習(xí)慣的同時(shí)，也能使學(xué)生的作文內(nèi)容更具抒情性和感染力。

三、教授寫作觀察方法，強(qiáng)化學(xué)生的觀察能力

摘要：新的時(shí)代條件下，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)居民消費(fèi)水平顯著提升，消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)。在這種大背景下，大學(xué)生的消費(fèi)行為和消費(fèi)觀念也受到了較大影響。當(dāng)前，大學(xué)生群體消費(fèi)行為和消費(fèi)觀總體來(lái)說(shuō)是比較理性的，但也仍然存在問(wèn)題，需要給予足夠的重視。對(duì)大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀的培養(yǎng)，要從社會(huì)、學(xué)校、家庭以及大學(xué)生自身等方面加強(qiáng)引導(dǎo)教育。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；大學(xué)生；科學(xué)消費(fèi)觀；引導(dǎo)

隨著全面建成小康社會(huì)新時(shí)代的到來(lái)，消費(fèi)水平顯著提高，消費(fèi)選擇多樣化，消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)，消費(fèi)層次進(jìn)一步提高等，大學(xué)生的消費(fèi)行為和消費(fèi)觀念也有了很大的變化。

1新時(shí)代大學(xué)生消費(fèi)行為和消費(fèi)觀的現(xiàn)狀及特點(diǎn)

1．1消費(fèi)自主性提高。大學(xué)期間是學(xué)生從依賴父母走向經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的關(guān)鍵過(guò)渡期。大學(xué)生群體依然成為當(dāng)今消費(fèi)社會(huì)中的一支重要力量，據(jù)《2016中國(guó)校園市場(chǎng)發(fā)展報(bào)告》顯示，2016年中國(guó)大學(xué)生消費(fèi)市場(chǎng)總規(guī)模達(dá)到6850億元，這樣巨大的消費(fèi)規(guī)模正反映出大學(xué)生消費(fèi)自主性的提高。過(guò)去，大學(xué)生在生活方面相對(duì)依賴父母，經(jīng)濟(jì)上很難實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，消費(fèi)自主性更是奢談。而如今的新時(shí)代下，一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們生活水平普遍提高，作為大部分大學(xué)生經(jīng)濟(jì)主要來(lái)源的家庭供給也顯著增加，這些都使得大學(xué)生消費(fèi)自主性不斷提高。另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活躍，使得大學(xué)生獲取收入的方式不斷增多，除了傳統(tǒng)形式的打工兼職外，以網(wǎng)店、微商和代購(gòu)為代表的個(gè)體經(jīng)營(yíng)以及網(wǎng)絡(luò)主播和個(gè)人自媒體為代表的自由兼職也逐漸成為大學(xué)生群體基于新媒體的主要賺錢方式，有相對(duì)可觀的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，這也大大增強(qiáng)了其消費(fèi)的自主性。1．2消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化。當(dāng)前，中國(guó)正迎來(lái)一輪消費(fèi)升級(jí)的浪潮，傳統(tǒng)的生存型、物質(zhì)型消費(fèi)開(kāi)始讓位于發(fā)展型、服務(wù)型等新型消費(fèi)。而大學(xué)生消費(fèi)對(duì)該種新型消費(fèi)的適應(yīng)度相對(duì)較高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)也隨之改變。大學(xué)校園是一個(gè)社會(huì)的縮影，大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)與社會(huì)普通民眾的消費(fèi)結(jié)構(gòu)已經(jīng)逐步接近，形成了以基礎(chǔ)生活消費(fèi)為主，數(shù)碼產(chǎn)品其次，教育培訓(xùn)與文化娛樂(lè)并存的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。在大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)中用于提升自身素質(zhì)和促進(jìn)自我發(fā)展的消費(fèi)比例正在逐步擴(kuò)大，他們?cè)敢鈱⒏嗟馁Y金花費(fèi)在提升自己的能力、視野及精神享受方面，讓自己變得更好。與過(guò)去相對(duì)單一、呈線性的大學(xué)生消費(fèi)渠道相比，當(dāng)下大學(xué)生的消費(fèi)渠道呈現(xiàn)出扇形。當(dāng)然，大學(xué)生群體的消費(fèi)結(jié)構(gòu)也會(huì)受到了地域、性別、高校以及所讀專業(yè)的影響。以性別為例，在有多余可支配“收入”的前提下，大學(xué)生中男生更加喜歡購(gòu)買數(shù)碼，游戲裝備等產(chǎn)品，而女生則更喜歡在服裝、化妝品等領(lǐng)域進(jìn)行消費(fèi)。1．3消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變。大學(xué)生消費(fèi)習(xí)慣的變化與整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式以及整個(gè)社會(huì)消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變是相呼應(yīng)的，個(gè)性化、多元化已成為當(dāng)今大學(xué)生消費(fèi)觀的顯著特征。比如有的大學(xué)生認(rèn)為，“社會(huì)在發(fā)展，消費(fèi)是動(dòng)力，追求前衛(wèi)和引領(lǐng)社會(huì)消費(fèi)潮流也是大學(xué)生對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)?！边@便使得時(shí)尚和新潮成為大學(xué)生消費(fèi)的流行趨勢(shì)和消費(fèi)個(gè)性化的表現(xiàn)形式。作為消費(fèi)主力軍之一的大學(xué)生群體，在消費(fèi)過(guò)程中，消費(fèi)觀念領(lǐng)先，可以在新時(shí)代下第一時(shí)間吸收各領(lǐng)域各方面的消費(fèi)信息。研究發(fā)現(xiàn)。大學(xué)生對(duì)品牌、價(jià)格的關(guān)注程度相對(duì)較低，消費(fèi)的達(dá)成更多取決于消費(fèi)者自身對(duì)產(chǎn)品的感覺(jué)，受到觀念的變化和驅(qū)動(dòng)。此外，在互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)迅猛發(fā)展的新時(shí)代背景下，“先消費(fèi)，后付款”觀念深受大學(xué)生青睞，大學(xué)生向往自由、獨(dú)立的消費(fèi)觀得到一定程度的滿足?？梢?jiàn)，新時(shí)代下大學(xué)生的消費(fèi)觀念也日新月異。

2大學(xué)生消費(fèi)行為和消費(fèi)觀中存在的問(wèn)題

我從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作，至今已經(jīng)十六年。在十幾年的教學(xué)中，我對(duì)教育對(duì)象——學(xué)生的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)由模糊到明確的認(rèn)識(shí)過(guò)程。其間遇到了不少問(wèn)題，也存在許多困惑，這些促使我對(duì)教學(xué)實(shí)踐不斷地思考。

第一次教《背影》這篇課文，我是按照很規(guī)范的教學(xué)模式進(jìn)行的，介紹背景，朗讀課文，分析課文，還特別注意抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子進(jìn)行具體分析。例如：“他……蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去……用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子……”讓學(xué)生分析其中的動(dòng)詞所包含的人物思想感情，這些動(dòng)詞如何用得好，不可替換等等。但是，學(xué)生學(xué)起來(lái)并不認(rèn)為這篇名作精彩，講到這段內(nèi)容，學(xué)生還覺(jué)得很好玩，很可笑，甚至認(rèn)為父親給兒子買橘子這樣的小事，實(shí)在不值一提。作為語(yǔ)文教師，我把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受能力和分析能力當(dāng)作重要任務(wù)完成，精心設(shè)計(jì)，認(rèn)真落實(shí)，學(xué)生卻并不喜歡，他們沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)到《背影》這篇文學(xué)名作的藝術(shù)魅力，我心里很不是滋味。

后來(lái)，我又兩次教這篇課文，換了教法：我先談我和父母之間的關(guān)系，講父母對(duì)我生活上思想上的關(guān)心幫助，特別是母親在我插隊(duì)、考大學(xué)、擇業(yè)等重大問(wèn)題上對(duì)我的支持和鼓勵(lì)。然后由學(xué)生談他和父母之間的關(guān)系，談父母對(duì)他的關(guān)心和幫助。在這兩次教學(xué)中，學(xué)生都非常激動(dòng)，發(fā)言十分踴躍。更令人感動(dòng)的是，兩次都有學(xué)生含著熱淚向大家講述父母對(duì)自己關(guān)懷備至的故事。接著師生一起學(xué)習(xí)《背影》，學(xué)生的精神狀態(tài)和過(guò)去完全不一樣，不但不笑，而且連讓學(xué)生表演父親爬上月臺(tái)的吃力動(dòng)作，都非常投入。在這樣特別的情境之中，師生一起認(rèn)真體味、分析了文章的語(yǔ)言，理解了文章的內(nèi)容。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，教師、學(xué)生、教材三者達(dá)到了一種融和。

我曾經(jīng)把大量精力放在研究教材、教法上，放在研究如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力上，因?yàn)槲易铌P(guān)注的是學(xué)科能力。然而，《背影》一課的兩種教法所帶來(lái)的兩種完全不同的教學(xué)效果，給我的觸動(dòng)很大。我問(wèn)自己，我在教學(xué)中首先關(guān)注的應(yīng)該是什么？

按照傳統(tǒng)的教育觀，教師把學(xué)生僅僅看作學(xué)生，那么教師的任務(wù)就是教課，就是傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力。這樣，在教學(xué)過(guò)程中教師關(guān)注最多的是學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，學(xué)生其他方面的因素，如思想、情感、心理、個(gè)性等或是被忽略，或是被置于次要地位。而學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，甚至是以聽(tīng)代思的學(xué)習(xí)。師生雙方的關(guān)系是不平等的，教師主宰一切，學(xué)生則處于被動(dòng)狀態(tài)，課堂上缺乏“人”的互愛(ài)與互信，缺乏民主的、融洽的教育氣氛。但是今天，時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，已經(jīng)迫使教師不可能再像過(guò)去那樣簡(jiǎn)單地看待學(xué)生。教師說(shuō)什么學(xué)生聽(tīng)什么，這樣對(duì)待學(xué)生，似乎已經(jīng)不可能。現(xiàn)代社會(huì)更注重的是人本身——人的潛能、人的發(fā)展、人的個(gè)性和人的價(jià)值，這就要求教師必須改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀。

教師在教學(xué)過(guò)程中首先要把學(xué)生看作一個(gè)人，要確認(rèn)學(xué)生作為“人”的地位和作用。因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人和他們豐富的內(nèi)心世界，而不是以往教學(xué)理論和實(shí)踐所看到的諸如教材、教法、作業(yè)、分?jǐn)?shù)等沒(méi)有生命力的東西。學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)（學(xué)習(xí)活動(dòng)），絕不僅僅是大腦的思維活動(dòng)，絕不僅僅是局部的、孤立的、某一方面的活動(dòng)，而是作為一個(gè)整體的人——有思想、有情感、有意志、有個(gè)性、有行為的人全身心都參與和投入的活動(dòng)。所以教師在教學(xué)過(guò)程中，首先應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生作為“人”的全部因素，其次才是學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，才是教授知識(shí)、培養(yǎng)能力。而且，學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)也只有在首先成為了充滿生命活力的人的活動(dòng)的時(shí)候，才能夠煥發(fā)出巨大的精神力量，從而推動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)順利、高效地進(jìn)行。正像前蘇聯(lián)教育學(xué)家阿莫納什維利所說(shuō)的：“兒童單靠動(dòng)腦，只能理解和領(lǐng)悟知識(shí)；如果加上動(dòng)手，他就會(huì)明白知識(shí)的實(shí)際意義；如果再加上心靈的力量，那么知識(shí)將成為他改造事物和進(jìn)行創(chuàng)造的工具?！?/p>

摘要：在初中化學(xué)教學(xué)過(guò)程中，幫助學(xué)生構(gòu)成良好的元素觀是較為重要的教學(xué)內(nèi)容。元素觀的構(gòu)成需要對(duì)自然界中所有物質(zhì)實(shí)質(zhì)組成成分進(jìn)行有效的理解，學(xué)生能在構(gòu)成元素觀的基礎(chǔ)之上提高化學(xué)學(xué)習(xí)興趣，并對(duì)化學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的探索興趣，提高化學(xué)教學(xué)效率。本研究針對(duì)在初中化學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的元素觀進(jìn)行探討分析。

關(guān)鍵詞：初中化學(xué);元素觀

在初中教育體系中，化學(xué)是一門較為重要的基礎(chǔ)學(xué)科，在化學(xué)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)元素觀并不是一蹴而就的，需要教師采取循環(huán)漸進(jìn)的教學(xué)模式來(lái)開(kāi)展教學(xué)。幫助學(xué)生樹(shù)立起正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)，通過(guò)利用化學(xué)知識(shí)來(lái)進(jìn)行實(shí)際問(wèn)題分析和解決的能力?；瘜W(xué)元素是化學(xué)學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，是初中化學(xué)這門學(xué)科的核心內(nèi)容，因此化學(xué)元素觀念是化學(xué)教學(xué)中的核心觀念，有必要對(duì)培養(yǎng)學(xué)生元素觀的具體措施作進(jìn)一步的探討分析。

一、聯(lián)系化學(xué)發(fā)展來(lái)使學(xué)生的化學(xué)元素

觀概念得到深化在化學(xué)這門學(xué)科不斷發(fā)展的過(guò)程中，元素概念也在不斷地發(fā)展和完善。同時(shí)隨著人類對(duì)世界認(rèn)識(shí)程度的不斷加深，對(duì)世界本源的探索速度也在不斷地加快。在初中化學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，教師可以引領(lǐng)學(xué)生去對(duì)化學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行感悟，并且通過(guò)化學(xué)這門學(xué)科的幾次較大的發(fā)展經(jīng)歷以及變革來(lái)幫助學(xué)生對(duì)元素觀的形成以及發(fā)展進(jìn)行了解，以此來(lái)使學(xué)生能對(duì)元素產(chǎn)生更深層次的認(rèn)識(shí)和理解。教師在開(kāi)展化學(xué)知識(shí)講解的過(guò)程中，可以從較遠(yuǎn)的時(shí)期來(lái)進(jìn)行講述，甚至可以追溯到盤古開(kāi)天辟地，再到春秋時(shí)期水生萬(wàn)物、氣成乾坤的物質(zhì)元素概念的講解，一直到人們對(duì)這一說(shuō)法并不能對(duì)世界和自然進(jìn)行較好的解釋有所認(rèn)識(shí)，才將多元素概念提了出來(lái)。從水土氣這幾個(gè)元素概念到水土火氣四元素概念，然后再到之后我國(guó)沿用了上千年的五行觀，也就是金木水火土這幾類元素構(gòu)成了我們生存的這個(gè)世界。在西方文化啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中，化學(xué)這門學(xué)科也正在不斷地朝著科學(xué)化和現(xiàn)代化發(fā)展。在十九世紀(jì)初也就有了道爾頓的原子學(xué)說(shuō)，同時(shí)將原子量進(jìn)行了準(zhǔn)確的測(cè)定，直至此時(shí)元素才與原子量進(jìn)行了有效的結(jié)合，并對(duì)原子量不同的原子也就是不同元素進(jìn)行了確定。直至1923年，在國(guó)際上才對(duì)元素有了基本的共識(shí)，并且根據(jù)不同原子的帶電荷數(shù)以及原子的不同，對(duì)原子進(jìn)行了詳細(xì)的分類，進(jìn)而對(duì)當(dāng)前這個(gè)物質(zhì)世界上大多數(shù)的問(wèn)題進(jìn)行了合理的解釋。教師向?qū)W生講述化學(xué)發(fā)展史之后，能幫學(xué)生對(duì)元素觀的概念有更加深刻的了解，這樣才能幫助學(xué)生形成正確的元素觀。

二、聯(lián)系實(shí)際生活進(jìn)行元素觀基礎(chǔ)概念的建立

［摘要］觀察能力的培養(yǎng)在低年級(jí)美術(shù)教學(xué)中尤為重要，因?yàn)橥ㄟ^(guò)觀察，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力與豐富的表現(xiàn)力，還能發(fā)展他們眼、腦、手等感官綜合運(yùn)用的能力。同時(shí)，低年級(jí)學(xué)生還可以通過(guò)觀察進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，豐富對(duì)生活的感知與體驗(yàn)，學(xué)會(huì)從整體出發(fā)的觀察方法和思維方式。美術(shù)課堂中，教師可通過(guò)“明確觀察的目的與任務(wù)”“營(yíng)造良好的觀察氛圍”“教給觀察的方法”“采用多種繪畫形式”等策略，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。

［關(guān)鍵詞］低年級(jí)；美術(shù)教學(xué)；觀察能力；培養(yǎng)

小學(xué)美術(shù)學(xué)科教學(xué)以審美教育為主線，以發(fā)展學(xué)生各方面的能力和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的，其中觀察能力的培養(yǎng)在低年級(jí)美術(shù)教學(xué)中是十分重要的，因?yàn)閷W(xué)生的形象思維、想象力和審美力都是在觀察的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。通過(guò)觀察活動(dòng)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力與豐富的表現(xiàn)力，以及眼、腦、手等感官綜合運(yùn)用的能力，還能為繪畫創(chuàng)作搜集素材，提升學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)生通過(guò)觀察進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，既能豐富對(duì)生活的感知與體驗(yàn)，又學(xué)會(huì)從整體出發(fā)的觀察方法和思維方式，更符合現(xiàn)代教育教學(xué)理念，是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的重要途徑。所謂觀察，是一種有目的、有計(jì)劃、比較持久的知覺(jué)過(guò)程。觀察力，是人們?cè)谟^察實(shí)踐或有關(guān)訓(xùn)練中形成的觀察事物的能力。從小學(xué)低年級(jí)開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，猶如給予他們一把打開(kāi)知識(shí)大門的金鑰匙，讓他們走進(jìn)知識(shí)的寶庫(kù)，這種能力是極其寶貴的，對(duì)學(xué)生進(jìn)行各學(xué)科的學(xué)有裨益?；诖耍以谟^察活動(dòng)中對(duì)培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生的觀察能力進(jìn)行實(shí)踐與探索，取得了一定的成效，現(xiàn)與大家共同探討。

一、明確觀察的目的與任務(wù)

低年級(jí)學(xué)生觀察的目的性不強(qiáng)，在感知事物的過(guò)程中無(wú)意性、情緒性很明顯，知覺(jué)的選擇性比較弱，且他們?cè)谟^察事物時(shí)常常只看表面現(xiàn)象，不能夠仔細(xì)、有目的地進(jìn)行觀察，注意力也往往集中在那些次要的、與觀察目的聯(lián)系不大的地方。因此，在指導(dǎo)學(xué)生觀察事物時(shí)，教師應(yīng)向?qū)W生提出要求，讓學(xué)生明確觀察的重點(diǎn)和范圍，使整個(gè)觀察過(guò)程圍繞預(yù)設(shè)的目的進(jìn)行，這樣的觀察才會(huì)持久、有效。例如，教學(xué)生畫畫之前，我讓學(xué)生在家里找一根羽毛，并練習(xí)畫一畫羽毛，有些學(xué)生幾秒鐘時(shí)間就畫完了。我請(qǐng)學(xué)生把羽毛帶到班上，自己也帶了一根羽毛和放大鏡，課堂上先讓學(xué)生觀察羽毛的樣子，并結(jié)合自己的畫畫講一講所見(jiàn)到的羽毛的造型、特點(diǎn)，再讓學(xué)生利用我準(zhǔn)備好的放大鏡近距離地對(duì)羽毛進(jìn)行仔細(xì)觀察。同時(shí)，我給予提示“注意觀察羽毛的線條”，這樣學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)羽毛的獨(dú)特之處。接著，我請(qǐng)學(xué)生與我一起來(lái)畫一畫自己觀察到的羽毛。這時(shí)，學(xué)生畫出的羽毛會(huì)獲得意想不到的效果，如羽毛的線條千姿百態(tài)，有彎曲的、折線的、波浪線的、直線的，有的還會(huì)出現(xiàn)一些小點(diǎn)。我告訴學(xué)生：“把這些線條有序地進(jìn)行排列，就是我們線描畫中的基本方法。”最后，我引導(dǎo)學(xué)生把明確觀察目的前后的畫進(jìn)行比較，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)明確觀察目的后的作品畫得更仔細(xì)，特點(diǎn)把握得更好。

二、營(yíng)造良好的觀察氛圍

[內(nèi)容]

我從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作，至今已經(jīng)十六年。在十幾年的教學(xué)中，我對(duì)教育對(duì)象——學(xué)生的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)由模糊到明確的認(rèn)識(shí)過(guò)程。其間遇到了不少問(wèn)題，也存在許多困惑，這些促使我對(duì)教學(xué)實(shí)踐不斷地思考。

第一次教《背影》這篇課文，我是按照很規(guī)范的教學(xué)模式進(jìn)行的，介紹背景，朗讀課文，分析課文，還特別注意抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子進(jìn)行具體分析。例如：“他……蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去……用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子……”讓學(xué)生分析其中的動(dòng)詞所包含的人物思想感情，這些動(dòng)詞如何用得好，不可替換等等。但是，學(xué)生學(xué)起來(lái)并不認(rèn)為這篇名作精彩，講到這段內(nèi)容，學(xué)生還覺(jué)得很好玩，很可笑，甚至認(rèn)為父親給兒子買橘子這樣的小事，實(shí)在不值一提。作為語(yǔ)文教師，我把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受能力和分析能力當(dāng)作重要任務(wù)完成，精心設(shè)計(jì)，認(rèn)真落實(shí)，學(xué)生卻并不喜歡，他們沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)到《背影》這篇文學(xué)名作的藝術(shù)魅力，我心里很不是滋味。

后來(lái)，我又兩次教這篇課文，換了教法：我先談我和父母之間的關(guān)系，講父母對(duì)我生活上思想上的關(guān)心幫助，特別是母親在我插隊(duì)、考大學(xué)、擇業(yè)等重大問(wèn)題上對(duì)我的支持和鼓勵(lì)。然后由學(xué)生談他和父母之間的關(guān)系，談父母對(duì)他的關(guān)心和幫助。在這兩次教學(xué)中，學(xué)生都非常激動(dòng)，發(fā)言十分踴躍。更令人感動(dòng)的是，兩次都有學(xué)生含著熱淚向大家講述父母對(duì)自己關(guān)懷備至的故事。接著師生一起學(xué)習(xí)《背影》，學(xué)生的精神狀態(tài)和過(guò)去完全不一樣，不但不笑，而且連讓學(xué)生表演父親爬上月臺(tái)的吃力動(dòng)作，都非常投入。在這樣特別的情境之中，師生一起認(rèn)真體味、分析了文章的語(yǔ)言，理解了文章的內(nèi)容。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，教師、學(xué)生、教材三者達(dá)到了一種融和。

我曾經(jīng)把大量精力放在研究教材、教法上，放在研究如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力上，因?yàn)槲易铌P(guān)注的是學(xué)科能力。然而，《背影》一課的兩種教法所帶來(lái)的兩種完全不同的教學(xué)效果，給我的觸動(dòng)很大。我問(wèn)自己，我在教學(xué)中首先關(guān)注的應(yīng)該是什么？

按照傳統(tǒng)的教育觀，教師把學(xué)生僅僅看作學(xué)生，那么教師的任務(wù)就是教課，就是傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力。這樣，在教學(xué)過(guò)程中教師關(guān)注最多的是學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，學(xué)生其他方面的因素，如思想、情感、心理、個(gè)性等或是被忽略，或是被置于次要地位。而學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，甚至是以聽(tīng)代思的學(xué)習(xí)。師生雙方的關(guān)系是不平等的，教師主宰一切，學(xué)生則處于被動(dòng)狀態(tài)，課堂上缺乏“人”的互愛(ài)與互信，缺乏民主的、融洽的教育氣氛。但是今天，時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，已經(jīng)迫使教師不可能再像過(guò)去那樣簡(jiǎn)單地看待學(xué)生。教師說(shuō)什么學(xué)生聽(tīng)什么，這樣對(duì)待學(xué)生，似乎已經(jīng)不可能?，F(xiàn)代社會(huì)更注重的是人本身——人的潛能、人的發(fā)展、人的個(gè)性和人的價(jià)值，這就要求教師必須改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀。