中國共產(chǎn)黨從建黨開始就為自己確立了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一終極目標(biāo)，奪取政權(quán)后，又將這一目標(biāo)清晰化為建設(shè)社會(huì)主義，即在終極目標(biāo)前設(shè)立中繼目標(biāo)，隨著時(shí)間的推移，認(rèn)識(shí)的深化，我們逐步理解到社會(huì)主義是一個(gè)漫長的歷史過程，其間還會(huì)出現(xiàn)曲折乃至反復(fù)，于是在這一道路上又劃出了一個(gè)“社會(huì)主義初級(jí)階段”。筆者認(rèn)為，初級(jí)階段理論為人民群眾認(rèn)識(shí)階段性社會(huì)狀態(tài)，調(diào)整好價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義的信心很有必要。但不可否認(rèn)的是，由于初級(jí)階段的社會(huì)形態(tài)和屬性在一些群眾那里并不清楚，這就容易造成思想上的紊亂，比如一段時(shí)間里有人頗為困惑地說：“辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前?！庇纱?，作為執(zhí)政黨要做到有效引領(lǐng)大眾思想，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，必須從理論上廓清這個(gè)歷史階段的社會(huì)形態(tài)。正是基于這樣的內(nèi)在動(dòng)因，和諧社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)運(yùn)而生。其一方面反映出社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)特征，同時(shí)又將這一階段予以具象化。

確立這一建設(shè)目標(biāo)的重要性是確信無疑的，尤其是將其放到黨的思想理論體系內(nèi)，放到終極目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的整個(gè)過程中認(rèn)識(shí)。具體來看，以往我們?cè)谛叛鲂拍詈退枷肜碚擃I(lǐng)域常出現(xiàn)兩大困惑：一個(gè)是虛無，另一個(gè)是搖擺，二者都從很大程度上弱化了理想目標(biāo)和創(chuàng)新理論應(yīng)有的效力。從“虛無”來看，為什么一談共產(chǎn)主義理想，有人就覺得遙不可及，進(jìn)而失去追求的熱情？其實(shí)，并不是共產(chǎn)主義理想本身出了問題，既然那是一個(gè)理想的世界，值得全人類共同追求，那么“天堂”再遠(yuǎn)都有存在的意義和價(jià)值。從“搖擺”來看，由于認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，急功近利色彩過濃，較少對(duì)創(chuàng)新理論與基本理論的內(nèi)在聯(lián)系解釋好，導(dǎo)致一些人認(rèn)識(shí)不到創(chuàng)新理論與根本理論之間的關(guān)系。今天我們黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是在到達(dá)遙遠(yuǎn)的共產(chǎn)主義的道路上，再立一個(gè)真實(shí)可感的階段性目標(biāo)，從理論上講其奠基于黨的根本理論之上，有著一脈相承的關(guān)系。

誠然，和諧社會(huì)是動(dòng)態(tài)的，古今中外都在追求社會(huì)的和諧，因而不同于共產(chǎn)主義、社會(huì)主義與資本主義在政治形態(tài)上的區(qū)別那么突出和明顯。但是，只要我們深入學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，還是能夠弄清其具有的特定社會(huì)形態(tài)特征的。因?yàn)辄h的十六屆六中全會(huì)已經(jīng)對(duì)和諧社會(huì)作出概括：“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。

這里還需要認(rèn)識(shí)清楚的是，和諧社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)是目的與過程的關(guān)系，一個(gè)更多訴諸于理想和精神，一個(gè)更多訴諸于現(xiàn)實(shí)感和操作層面。一個(gè)成熟的社會(huì)，沒有終極性追求容易墮入功利與庸俗，無以獲得精神上的歸宿，而沒有現(xiàn)實(shí)可感的目標(biāo)，也會(huì)走向虛無，甚至失去方向感。所以說，黨在終極追求不變的情況下，為大眾勾畫出一個(gè)近距離的，經(jīng)過執(zhí)政黨與人民群眾共同努力可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，這是很有意義的。

［內(nèi)容摘要］新聞理論的健全依賴于述語模式的成熟，但我國學(xué)者從未有考量過理論新聞學(xué)述語形態(tài)的創(chuàng)新問題，致使理論概括欠缺深度。特定的述語形態(tài)不僅是現(xiàn)實(shí)生機(jī)勃勃的反映，而且是科學(xué)認(rèn)識(shí)類型化的結(jié)晶，在一定意義上標(biāo)志著新聞理論完善的程度。西方的新聞理論注重用現(xiàn)實(shí)的抽象話語演繹新聞現(xiàn)象的本質(zhì)，達(dá)到思維邏輯的內(nèi)化效果?？茖W(xué)的新聞理論述語形態(tài)，一要防止歷史話語的無效重復(fù)，二要以抽象的話語體系代替實(shí)踐性的經(jīng)驗(yàn)話語，其理論結(jié)構(gòu)的闡釋有四種類型。

［關(guān)鍵詞］新聞理論；述語形態(tài)；理論科學(xué)化

述語形態(tài)作為一切學(xué)科的語言演繹模式，是學(xué)科界劃的區(qū)別之一，在理論思維中充當(dāng)實(shí)體的表征。理論思維是新聞理論建構(gòu)的基點(diǎn)，通過特有的述語再現(xiàn)抽象體系，是這門社會(huì)科學(xué)成立的前提。如果新聞理論是一門學(xué)術(shù)的話，必須有堅(jiān)實(shí)的述語形式，否則新聞無學(xué)的戲說就得到有力的支持。要使戲說徹底破滅，最終有賴于新聞理論述語模式的成熟。

一、理論新聞學(xué)述語形態(tài)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，我國大多數(shù)新聞理論論著的表述方式，呈現(xiàn)直白的通識(shí)性語言，新聞理論大眾化一方面可解讀為通俗易懂，另一方面又可詮釋為淺嘗輒止、“白開水一杯”。由于新聞理論沒有形成特定的述語形態(tài)，難以使研究內(nèi)容達(dá)到理論層面，許多新聞學(xué)論著登不上大雅之堂，在大型綜合學(xué)術(shù)期刊上沒有它的地位。像《中華文摘》這類轉(zhuǎn)載學(xué)術(shù)成果的著名文獻(xiàn)性期刊不開辟新聞學(xué)欄目，在其篇幅中新聞學(xué)論文幾乎不見蹤影。我國翻譯出版了多本外國新聞理論著作，其中許多觀點(diǎn)常被引用，而我國這類著作連一本也沒有介紹出去。

多年前，許多學(xué)者就看到類似的問題，但并沒有從健全述語形態(tài)考量理論新聞學(xué)的創(chuàng)新問題。至今每年雖然大體有六七種新聞理論著作問世，論文數(shù)以千計(jì)地刊載出來，但表述形式的理論化并沒有明顯的升華，絕大多數(shù)新聞理論著述很少達(dá)到像文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)理論那樣抽象的高度。由于闡釋性述語停留在現(xiàn)象層面，致使理論概括欠缺深度，回答新聞工作的任務(wù)、原則、要求、責(zé)任、效果這類淺層次的內(nèi)容占有很大比重。而理論要解決的“對(duì)象的本質(zhì)與聯(lián)系”、“對(duì)象的關(guān)系范疇”、“對(duì)象的真理體系”、“對(duì)象的功能系統(tǒng)”以及由此推導(dǎo)出來的原理卻很少論及。新聞學(xué)不在理論層面上揭示研究對(duì)象的普遍規(guī)律，對(duì)新聞特征與屬性的概括五花八門：有的把新聞特征稱為新聞價(jià)值要素，有的把新聞價(jià)值稱為新聞規(guī)律，有的干脆把同一個(gè)范疇認(rèn)定為特征、價(jià)值和規(guī)律，混亂的程度令人吃驚。更令讀者頭暈的是，對(duì)同一個(gè)概念眾說紛紜、各執(zhí)一詞。出現(xiàn)這些問題的根本原因，不僅是述語問題，但述語的淺薄卻是“非理論化”的必然結(jié)果。如果研究者不用有深度內(nèi)涵的述語表達(dá)抽象思維，大量概念的界定就會(huì)長期無法統(tǒng)一，這正是學(xué)理膚淺、就事論事、坐井觀天的效應(yīng)。

兩年來，我局理論學(xué)習(xí)中心組認(rèn)認(rèn)真真抓好學(xué)習(xí)，做到了省市要求的內(nèi)容、時(shí)間、人員、成效的四落實(shí)。在連續(xù)兩次獲得全省區(qū)縣以上黨委（組）理論學(xué)習(xí)中心組先進(jìn)集體表彰后，我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到理論學(xué)習(xí)的重要性、必要性以及自身存在的差距。更加注意增強(qiáng)學(xué)習(xí)的組織性，講究學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，提高學(xué)習(xí)的有效性，突出做到以創(chuàng)新的精神實(shí)踐創(chuàng)新的理論，大力推進(jìn)“服務(wù)型工商”建設(shè)。這一做法，受到市委、市政府的肯定。在富民強(qiáng)市、加快發(fā)展的進(jìn)程中工商部門進(jìn)一步做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，在人民群眾評(píng)議機(jī)關(guān)活動(dòng)中，進(jìn)一步經(jīng)受了全面的考驗(yàn)?，F(xiàn)將我們的主要做法和初步體會(huì)匯報(bào)如下：

一、以創(chuàng)新的精神實(shí)踐創(chuàng)新的理論，必須重視學(xué)習(xí)、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力成為“學(xué)習(xí)型組織”

學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的源泉。當(dāng)前工商工作遇到許多新課題，面臨許多新挑戰(zhàn)，而我們的知識(shí)儲(chǔ)備、思想觀念、管理方式還不適應(yīng)形勢的發(fā)展，迫切需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，特別是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，以先進(jìn)的理論指導(dǎo)實(shí)踐。市局黨組順應(yīng)形勢發(fā)展的要求，適時(shí)地把加強(qiáng)學(xué)習(xí)和教育干部的問題提到突出重要的位置上來。

1、領(lǐng)導(dǎo)帶頭，做好表率。中心組組長作為理論學(xué)習(xí)的第一責(zé)任人，認(rèn)真履行職責(zé)，親自確定主題、主持集中學(xué)習(xí)，帶頭調(diào)研、帶頭發(fā)言、帶頭作輔導(dǎo)，通過黨組的表率作用，帶動(dòng)機(jī)關(guān)全體黨員的學(xué)習(xí)，在全系統(tǒng)形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。在理論學(xué)習(xí)中，黨組成員帶頭先學(xué)一步。一是積極思考問題。每當(dāng)中央和省市召開重大會(huì)議，都及時(shí)安排專門時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，先后學(xué)習(xí)了同志在建黨八十周年的重要講話，在中紀(jì)委第七次全會(huì)上的講話、《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》、《中共中央關(guān)于加強(qiáng)干部人事制度改革的決定》等重要文件。大家?guī)ь^撰寫心得體會(huì)，近兩年共有讀書筆記100多篇。通過對(duì)改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)的深入思考，撰寫了《在工作創(chuàng)新上下功夫，不斷增強(qiáng)機(jī)關(guān)思想作風(fēng)建設(shè)的活力》，該論文在市級(jí)機(jī)關(guān)思想作風(fēng)建設(shè)十年理論與實(shí)踐研討會(huì)上獲一等獎(jiǎng)；通過對(duì)監(jiān)管執(zhí)法中存在問題的理性思考，撰寫了《整頓規(guī)范市場的幾個(gè)哲學(xué)關(guān)系》，在國家級(jí)刊物上發(fā)表；通過對(duì)工商工作的超前思考，在市級(jí)刊物上發(fā)表了《建設(shè)服務(wù)型工商，切實(shí)改進(jìn)投資發(fā)展環(huán)境》等6篇論文。二是做好中心發(fā)言。每次中心組學(xué)習(xí)，黨組成員都能率先發(fā)言，積極引導(dǎo)，拋磚引玉，帶動(dòng)其他中心組成員談?dòng)^點(diǎn)、談想法、談措施，推進(jìn)了中心組學(xué)習(xí)的順利展開。在江總書記發(fā)表“5.31”重要講話以來，我們組織了3次學(xué)習(xí)會(huì)，在學(xué)習(xí)會(huì)上，我們結(jié)合工商實(shí)際，要樹立“六個(gè)第一”的觀念，要求把與時(shí)俱進(jìn)做為工商系統(tǒng)思想解放、觀念更新的第一要求，把促進(jìn)“富民強(qiáng)市、加快發(fā)展”做為工商工作的第一要?jiǎng)?wù)，把市場取向做為加快改革、職能轉(zhuǎn)變的第一理念，把群眾的滿意度做為評(píng)價(jià)工商工作的第一標(biāo)準(zhǔn)，把提高干部素質(zhì)做為正確履行職責(zé)的第一保證，把基層工商所做為樹立工商形象的第一窗口。中心組其他成員對(duì)這一觀念進(jìn)行了熱烈的討論，并就如何在實(shí)際工作中貫徹落實(shí)六個(gè)新的觀念提出了許多科學(xué)的意見和有效的措施。通過集中討論，交流體會(huì)，相互啟發(fā)，互教互學(xué)，共同提高，有力地促進(jìn)了工作。三是抓好學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。黨組成員在抓好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開展學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的效果。通過黨組成員的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，全系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)的水平得到了很大提高。

2、強(qiáng)化約束，完善措施。為了落實(shí)學(xué)習(xí)制度，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，我們逐漸建立了一套嚴(yán)格而有效的學(xué)習(xí)管理制度。一是理論學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度。中心組每年都要詳細(xì)地制定年度學(xué)習(xí)計(jì)劃，明確學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、學(xué)習(xí)專題、主要閱讀書目和參考書目，以及學(xué)習(xí)提示、思考題和有關(guān)的參考研究課題。規(guī)定中心組全年學(xué)習(xí)時(shí)間不得少于12天，每個(gè)季度集中學(xué)習(xí)研討一次。每次集中學(xué)習(xí)、交流，中心組都提前通知，使成員相應(yīng)做好發(fā)言準(zhǔn)備。中心組成員因公外出等特殊情況不能參加集中學(xué)習(xí)的要求主動(dòng)補(bǔ)課。積極開展讀書自學(xué)活動(dòng)，提倡充分利用8小時(shí)以外的時(shí)間認(rèn)真看書學(xué)習(xí)。同時(shí)，中心組成員嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)習(xí)考勤制度、檔案制度、通報(bào)制度、經(jīng)驗(yàn)交流制度和考核制度，確保各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)落到實(shí)處。中心組成員需上交學(xué)習(xí)筆記本、心得體會(huì)文章、個(gè)人學(xué)習(xí)小結(jié)，填寫個(gè)人學(xué)習(xí)登記表等。每年年底前中心組各成員都要進(jìn)行一次全面的自查自評(píng)。自查的內(nèi)容包括：完成學(xué)習(xí)計(jì)劃、寫讀書筆記、個(gè)人學(xué)結(jié)、撰寫心得體會(huì)、自評(píng)打分等情況。中心組成員還經(jīng)常了解下屬部門和單位的黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)情況，分析存在問題，有針對(duì)性地加以指導(dǎo)。二是理論研討制度。中心組成立了理論研討小組，不定期開展理論研討活動(dòng)。今年以來，理論學(xué)習(xí)中心組又確定了研討專題，分別就“WTO與工商行政管理”、“5.31”重要講話學(xué)習(xí)輔導(dǎo)等舉行5次專題研討。結(jié)合對(duì)在中紀(jì)委第七次全會(huì)上的講話和十五屆六中全會(huì)精神的學(xué)習(xí)研討，牢固樹立正確的世界觀和權(quán)力觀，加強(qiáng)和改進(jìn)了作風(fēng)建設(shè)；結(jié)合對(duì)馬克思主義關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的論述的學(xué)習(xí)研討，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)工作創(chuàng)新，提出建設(shè)服務(wù)型工商的目標(biāo)；結(jié)合對(duì)貫徹“三個(gè)代表”重要思想和“七一”重要講話的學(xué)習(xí)研討，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，提出了監(jiān)管執(zhí)法的五嚴(yán)十寬原則；結(jié)合對(duì)鄧小平、關(guān)于時(shí)代和形勢的論述的研討學(xué)習(xí)，正確把握時(shí)代特征和當(dāng)前形勢，提出了要以促進(jìn)“富民強(qiáng)市、加快發(fā)展”作為工商工作的第一要?jiǎng)?wù)；結(jié)合對(duì)外開放理論的學(xué)習(xí)研討，熟悉和掌握世貿(mào)組織規(guī)則，在促進(jìn)外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展上進(jìn)一步拓寬發(fā)展領(lǐng)域與空間。三是理論學(xué)習(xí)考核制度。我們把定性與定量、考試與考核結(jié)合起來，形成科學(xué)的干部理論學(xué)習(xí)考核標(biāo)準(zhǔn)體系。著重考核學(xué)以致用、推進(jìn)工作、改造頭腦的實(shí)際成效，把理論學(xué)習(xí)納入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)的目標(biāo)管理體系，納入文明單位達(dá)標(biāo)要求，納入年終考評(píng)和選拔任用干部的程序，有效地促進(jìn)理論學(xué)習(xí)的下斷強(qiáng)化。

3、改進(jìn)方式，注重實(shí)效。我們從工商部門的工作和思想實(shí)際出發(fā)，不拘一格，積極探索行之有效的學(xué)習(xí)形式。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上求“新”。中心組的學(xué)習(xí)內(nèi)容，既體現(xiàn)提高理論功底，又結(jié)合時(shí)事政治；既適度安排和精選馬列主義、思想的有關(guān)原著，重點(diǎn)學(xué)習(xí)鄧小平理論、同志重要論述，又注意學(xué)習(xí)時(shí)事政治，學(xué)習(xí)黨的基本路線、方針、政策和法律法規(guī)；既注意系統(tǒng)性，又突出每個(gè)階段的重點(diǎn)。同時(shí)，堅(jiān)持把學(xué)習(xí)政治理論與學(xué)習(xí)各種新知識(shí)結(jié)合起來，拓寬知識(shí)面，努力提高綜合素質(zhì)和能力，組織學(xué)習(xí)了《什么是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)》、《領(lǐng)導(dǎo)干部金融知識(shí)讀本》、《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)》等多種書籍，舉辦了三次現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)講座，七次領(lǐng)導(dǎo)干部法制知識(shí)講座，豐富了領(lǐng)導(dǎo)干部的知識(shí)，開闊了視野，啟發(fā)了思想，激發(fā)了活力，增強(qiáng)了綜合素質(zhì)。在學(xué)習(xí)方式上求“活”。跳出“一人念、大家聽”的老模式，堅(jiān)持以個(gè)人自學(xué)為主，個(gè)人自學(xué)與集體討論相結(jié)合，舉辦讀書會(huì)、報(bào)告會(huì)和專題講座相結(jié)合，采取交流式、研討式、輔導(dǎo)式等多種學(xué)習(xí)形式，開展生動(dòng)活潑的理論學(xué)習(xí)，使中心組學(xué)習(xí)適應(yīng)形勢、富有成效。我們圍繞“三個(gè)代表”學(xué)教活動(dòng)，共舉辦了5次座談會(huì)、12次報(bào)告會(huì)，深入地開展了理論學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)效果上求“實(shí)”。中心組每年還圍繞工作中的突出問題確定一批調(diào)研課題，每位成員結(jié)合自己分管工作的實(shí)際到基層開展調(diào)研活動(dòng)，每年至少寫出一篇高質(zhì)量的調(diào)研報(bào)告或體會(huì)文章。通過對(duì)廣東、上海等地的學(xué)習(xí)考察，我們?cè)诮档褪袌鰷?zhǔn)入門檻、促進(jìn)個(gè)私經(jīng)濟(jì)發(fā)展、壯大郊縣經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)一步放開、放寬、放徹底，推動(dòng)了政策創(chuàng)新。目前，我局正在探索注冊(cè)登記承諾告知的新方式，努力對(duì)接世貿(mào)規(guī)則。通過調(diào)研、考察等現(xiàn)場學(xué)習(xí)，開闊了視野，拓寬了思路，使理論學(xué)習(xí)取得了實(shí)效。

【摘要題】文化與市場

【正文】

在黨中央、國務(wù)院關(guān)于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方針的指引下，我國電視事業(yè)和電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很快。據(jù)2004年年底統(tǒng)計(jì)，已有廣播電視播出機(jī)構(gòu)1966個(gè)，電視頻道2300多個(gè)，其中衛(wèi)星頻道60個(gè)。數(shù)字付費(fèi)電視頻道已批準(zhǔn)94套，其中36套已開播。全國擁有電視機(jī)3.7億臺(tái)，VCD、DVD機(jī)4億多臺(tái)，手機(jī)4億多部。電視節(jié)目呈多樣化傳播：地面電視、衛(wèi)星電視、有線電視，還有手機(jī)電視、網(wǎng)絡(luò)電視、移動(dòng)電視、樓宇電視等都在發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳播視聽節(jié)目許可證已發(fā)105家，互聯(lián)網(wǎng)用戶達(dá)1.3億戶。全國電視節(jié)目年播出量1101萬小時(shí)。全國電視劇年播出量462萬多小時(shí)，占播出節(jié)目總量的42％。

電視節(jié)目制作量不斷增加。各級(jí)電視臺(tái)和電視制作企業(yè)年制作節(jié)目212萬小時(shí)。全國已注冊(cè)廣播電視節(jié)目制作公司1304家，其中有甲級(jí)電視劇制作許可證的144家，有經(jīng)營許可證的1160家。

全國電視臺(tái)廣告收入不斷提高。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2004年全國電視廣告309億，增幅15.3％。中央臺(tái)80億，31個(gè)省級(jí)電視臺(tái)156億，增幅18.6％。省會(huì)市臺(tái)和計(jì)劃單列市臺(tái)50億，增幅43％。其他城市電視臺(tái)廣告收入也有所增加。

從這些數(shù)字可以看出，電視廣告增幅不小，省會(huì)市臺(tái)和計(jì)劃單列市臺(tái)增幅最大。從這些數(shù)據(jù)還可以看出，由于中央出臺(tái)了一系列發(fā)展廣電事業(yè)的政策，大大推動(dòng)了中國電視的迅速發(fā)展，我國電視已進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展的機(jī)遇期，形勢很好，但也存在一些問題，主要問題是：

自從20世紀(jì)90年代初萬維網(wǎng)（www）面世，十?dāng)?shù)年光陰倏忽而過，點(diǎn)擊經(jīng)濟(jì)（thedotcomeconomy）、信息的內(nèi)爆以及網(wǎng)民的與日俱增表明，如今硅谷超級(jí)資本主義與虛擬世界的擴(kuò)張及其后果日益清晰地凸顯出來。賽博空間不僅是一個(gè)超越日常生活世界的空間，而且也是一種以數(shù)碼的方式重構(gòu)我們?nèi)粘，F(xiàn)實(shí)性的空間。我們的離線生活不可避免地糅合了在線體驗(yàn)的眾多特征，笛卡爾哲學(xué)的“我思故我在”正在演化成為“我在線故我在”。賽博空間借助多種顯現(xiàn)方式（譬如電腦游戲、超媒體、超文本、超鏈接、信息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人腦—電腦界面、數(shù)字成像等）“對(duì)我們的日常生活開始了龐大的殖民化”[2]，尼葛洛龐蒂所謂的“數(shù)字化生存”正日益成為后現(xiàn)代的日常生活狀態(tài)，人們熟悉的生活和體制正在產(chǎn)生極為深刻的變化。

一、從后現(xiàn)代空間到賽博空間

空間觀念在后現(xiàn)代時(shí)期呈現(xiàn)出前所未有的豐富性和重要性。視覺文化的增殖與后現(xiàn)代的“空間轉(zhuǎn)向”成為整個(gè)社會(huì)從傳統(tǒng)、現(xiàn)代到后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要維度。法國學(xué)者多斯在其有著“法國文化革命的百科全書”之譽(yù)的巨著《從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)》（2004）中指出了這種空間轉(zhuǎn)向的特質(zhì)：在后現(xiàn)代，“歷史意識(shí)受到了星際意識(shí)、地型學(xué)意識(shí)的壓制。時(shí)間性移向了空間性”，“后歷史帶來了歷史與‘膨脹的現(xiàn)在’的一種新關(guān)系”[3]。列斐伏爾提出了作為社會(huì)生產(chǎn)的空間理論，?？聦⒖臻g與統(tǒng)治技術(shù)聯(lián)系起來，而杰姆遜提出的晚期資本主義文化邏輯，空間觀念滲透其中。學(xué)者們開始把以前給予時(shí)間、歷史和社會(huì)的關(guān)注紛紛轉(zhuǎn)移到空間上來，傳統(tǒng)的地理空間與線性歷史的觀念遭到瓦解。愛德華·索雅在《第三空間：去往洛杉磯和其他真實(shí)和想象地方的旅程》（1996）提出的“第三空間”理論已成為近年來后現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的一個(gè)熱門話題。麥克·克朗等主編的《思考空間》（2000）一書，其學(xué)術(shù)框架涵括本雅明的城市空間批判、巴赫金的空間對(duì)話、德勒茲之后的空間科學(xué)、德·賽都和布迪厄的空間觀念、拉康的主體性空間、法農(nóng)的問題空間、愛德華·賽義德的想象性地理空間和地理政治空間，等等[4]?？臻g存在與日俱增地呈現(xiàn)出相互交叉滲透的趨勢。

后現(xiàn)代空間是一種“混雜的”空間。德·穆爾在《賽博空間的奧德賽》（2004）中討論了牛頓、康德、愛因斯坦、海德格爾等人的空間觀念，認(rèn)為傳統(tǒng)文學(xué)（觀）與時(shí)間、地理空間、歷史空間的關(guān)聯(lián)性更為密切，但是在后現(xiàn)代，由于精神載體的變化、技術(shù)政治的發(fā)展以及虛擬現(xiàn)實(shí)日益與我們的日常生活時(shí)空互相纏繞，一種具有后地理、后歷史特征的迷宮式的后現(xiàn)代空間正在形成，而且意義日益顯豁?！坝捎谌祟惖目臻g總是互相纏繞，因而就出現(xiàn)了這些‘混雜的空間’（mixedspaces）。異質(zhì)空間以多種方式交織在一起，構(gòu)成了各種各樣迷宮式的聯(lián)系，這些異質(zhì)空間互相強(qiáng)化、削弱和轉(zhuǎn)化。主導(dǎo)空間能夠征服其他的空間，并根據(jù)自身的配價(jià)從內(nèi)部重新配置這種空間”[5]。人類航行大海發(fā)現(xiàn)了地理空間，由天文學(xué)和太空航行發(fā)現(xiàn)了宇宙空間，借助（電子）顯微鏡發(fā)現(xiàn)了（亞）原子空間，我們憑借法律、建筑和機(jī)構(gòu)的幫助創(chuàng)造了社會(huì)空間，而魔術(shù)與儀式則呈現(xiàn)出神圣空間。這些空間一旦被發(fā)現(xiàn)，它們就反過來構(gòu)建起我們自己的行動(dòng)?？臻g總是在不斷地膨脹、收縮與消失，甚或可以被其他的空間所轉(zhuǎn)化。赫爾曼·閔可夫斯基對(duì)愛因斯坦相對(duì)論的經(jīng)典闡釋，導(dǎo)致了物理學(xué)家們?cè)谡務(wù)摽臻g—時(shí)間時(shí)，通常把時(shí)間視為附加于空間三維之上的第四維。由于這些空間在眾多方面互相干擾，因此人類在其日常生活中發(fā)現(xiàn)自身處于一種多維的超空間[6]。賽博空間就是當(dāng)代超空間中的主導(dǎo)空間，它以瞬息同步、多元互動(dòng)為特征，急遽地改變著我們的文化。賽博空間呈現(xiàn)出一種法國哲學(xué)家德勒茲所關(guān)注的無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)或“無器官的身體”的后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)美學(xué)旨趣，吻合于其“千高原”式的理論空間或“塊莖”圖式。我們可以把賽博空間比作萬花筒，它每一次轉(zhuǎn)動(dòng)都是對(duì)文化的總體關(guān)系的重新構(gòu)型。賽博空間不僅重構(gòu)了我們的政治、藝術(shù)、宗教和科學(xué)領(lǐng)域，而且還動(dòng)態(tài)地設(shè)置了那些互相迥異的空間。

人類世界的一部分轉(zhuǎn)變成為虛擬環(huán)境，而且我們的日常生活世界同時(shí)也日益與虛擬時(shí)空交織在一起。網(wǎng)民“移居賽博空間”與一種（通常是難以覺察的）“賽博空間對(duì)日常生活的殖民化”攜手并行。那些在日常生活中光顧超級(jí)市場的人，用銀行卡付費(fèi)購物，不僅僅是在某個(gè)實(shí)際的超級(jí)市場連鎖店進(jìn)行了交易，而且也是在賽博空間的后地理領(lǐng)域?qū)嵤┝私灰?。人們可以用收音機(jī)聽到歌手艾瑞卡·巴度新近與已故的鮑伯·馬雷合作的二重唱——聽眾在欣賞這首必須借助數(shù)碼編輯才能完成的新歌時(shí)，他不僅發(fā)現(xiàn)自己身處歷史時(shí)間內(nèi)，同時(shí)也體驗(yàn)了一種后歷史的審美感受。甚至電腦超級(jí)高速公路的隱喻也不是恰如其分的隱喻，因?yàn)樗诒瘟嘶ヂ?lián)網(wǎng)交流的后地理和后歷史的本質(zhì)。迥異于公路交通網(wǎng)絡(luò)，鏈接電腦網(wǎng)絡(luò)上的兩個(gè)節(jié)點(diǎn)之間的距離，耗時(shí)極短[7]。在中國點(diǎn)擊鼠標(biāo)，瞬間就可以拜訪歐洲大陸德·穆爾教授的網(wǎng)址www.demul.nl，并且可以通過網(wǎng)頁上面的轉(zhuǎn)碼器閱讀網(wǎng)站上的荷蘭文與英文的電子數(shù)字文本。通過這種方式，還可以閱讀一切二進(jìn)制的未來文學(xué)。計(jì)算機(jī)革命迫使人們開始以一種新的方式看待世界。全球網(wǎng)絡(luò)鏈接的電腦作為一種環(huán)境在不斷地發(fā)揮著作用，其中沉潛著“秘響旁通、伏采潛發(fā)”的無限可能性。數(shù)字化的后現(xiàn)代社會(huì)更像一個(gè)匯聚了各種生活方式的超級(jí)市場。作為一種文化政治隱喻，賽博空間不僅是希臘式的民主廣場，也是各種話語權(quán)力競相逐鹿的羅馬式競技場

賽博空間這一術(shù)語是由加籍美國裔科幻作家威廉·吉伯森在他的科幻小說《神經(jīng)漫游者》中提出的。小說描寫一個(gè)網(wǎng)絡(luò)黑客凱斯受命于某跨國公司，被派往全球電腦網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間之中，執(zhí)行一項(xiàng)極其危險(xiǎn)的任務(wù)。進(jìn)入這一空間既不需乘坐飛機(jī)火箭，也無需進(jìn)入時(shí)空隧道，只要在大腦神經(jīng)中植入插座，接通電極，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)與人的思維意識(shí)合為一體后，即可遨游其中。吉伯森將這一虛擬空間稱為“賽博空間”。該術(shù)語糅合了“控制論”（cybernetics）與“空間”（space）的蘊(yùn)涵，此后這個(gè)詞語得到廣泛認(rèn)同，“賽博”也衍生出電腦和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的含義。

一、理解學(xué)習(xí)方式及轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵是前提

有的學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)方式指學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)過程時(shí)基本的行為和認(rèn)知的取向，而學(xué)習(xí)方式（教學(xué)方式）的轉(zhuǎn)變是指改變?cè)械膯渭兘邮苁降膶W(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式。

轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變他主性、被動(dòng)性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過程。從實(shí)踐的角度講，這種學(xué)習(xí)觀的變革意味著要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感，并使學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。

從教育心理學(xué)角度講，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是同化，學(xué)生是知識(shí)的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以問題間接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是順應(yīng)，學(xué)生是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者。兩種學(xué)習(xí)方式都有其存在的價(jià)值，彼此也是相輔相成的關(guān)系。但是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過分強(qiáng)調(diào)接受和掌握，冷落發(fā)現(xiàn)和探究，從而在實(shí)踐中導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)變成被動(dòng)地接受、記憶的過程。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。

從推進(jìn)素質(zhì)教育的角度來說，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。換句話說，要構(gòu)建旨在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式及其對(duì)應(yīng)的教學(xué)方式。要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，贊賞學(xué)生富有個(gè)性的理解和表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生樂于動(dòng)手、勤于實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力。教師從思想上更新觀念，對(duì)學(xué)習(xí)方式的變革有了充分的認(rèn)識(shí)才會(huì)積極投入到教學(xué)改革之中。

二、創(chuàng)設(shè)互動(dòng)的師生關(guān)系是基礎(chǔ)

一、理解學(xué)習(xí)方式及轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵是前提

有的學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)方式指學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)過程時(shí)基本的行為和認(rèn)知的取向，而學(xué)習(xí)方式（教學(xué)方式）的轉(zhuǎn)變是指改變?cè)械膯渭兘邮苁降膶W(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式。

轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變他主性、被動(dòng)性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過程。從實(shí)踐的角度講，這種學(xué)習(xí)觀的變革意味著要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感，并使學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。

從教育心理學(xué)角度講，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是同化，學(xué)生是知識(shí)的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以問題間接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是順應(yīng)，學(xué)生是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者。兩種學(xué)習(xí)方式都有其存在的價(jià)值，彼此也是相輔相成的關(guān)系。但是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過分強(qiáng)調(diào)接受和掌握，冷落發(fā)現(xiàn)和探究，從而在實(shí)踐中導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)變成被動(dòng)地接受、記憶的過程。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。

從推進(jìn)素質(zhì)教育的角度來說，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。換句話說，要構(gòu)建旨在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式及其對(duì)應(yīng)的教學(xué)方式。要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，贊賞學(xué)生富有個(gè)性的理解和表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生樂于動(dòng)手、勤于實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力。教師從思想上更新觀念，對(duì)學(xué)習(xí)方式的變革有了充分的認(rèn)識(shí)才會(huì)積極投入到教學(xué)改革之中。

二、創(chuàng)設(shè)互動(dòng)的師生關(guān)系是基礎(chǔ)

一、主流國際貿(mào)易理論的發(fā)展

國際貿(mào)易理論作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的專門分支始于亞當(dāng)·斯密。他在其《國富論》中提出了絕對(duì)成本的概念，后經(jīng)李嘉圖修正，形成了比較成本理論。比較成本理論提示了互利貿(mào)易的基礎(chǔ)以及貿(mào)易利益的來源。繼而俄林在其《區(qū)域間貿(mào)易與國際貿(mào)易》一書中對(duì)此作出了解釋，提出了要素稟賦理論（即H—0模型）。這一理論指出：比較成本差異的原因在于各國資源稟賦的不同，并且對(duì)國際貿(mào)易的商品和要素模式作了確定性的結(jié)論。至此，奠定了傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論的兩個(gè)層次的核心。

比較成本理論與要素稟賦理論。此后，雷布津斯基、薩繆爾森等人在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善和補(bǔ)充，形成了我們所熟知的流行的國際貿(mào)易理論的內(nèi)容。

傳統(tǒng)的國際貿(mào)易理論的最大特點(diǎn)是邏輯嚴(yán)密，形式完美。但這也是它的弱點(diǎn)所在。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的世界畢竟不如它想象的完美。事實(shí)上，傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論自它誕生之日起，就不斷遭到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。里昂惕夫之迷，首先通過實(shí)證研究對(duì)它關(guān)于國際貿(mào)易商品和要素模式的預(yù)測提出了疑問。戰(zhàn)后，尤其是60年代以后，國際貿(mào)易領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新的現(xiàn)象。發(fā)達(dá)國家間（即要素稟賦相似國家間）的貿(mào)易以及相似產(chǎn)品之間（即生產(chǎn)所需要素比例相似的產(chǎn)品之間）的貿(mào)易等。對(duì)此傳統(tǒng)的國際貿(mào)易理論一籌莫展。80年代以來，許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家致力于利用產(chǎn)業(yè)組織理論和市場結(jié)構(gòu)理論來解釋國際貿(mào)易現(xiàn)象，用不完全競爭、規(guī)模報(bào)酬遞增和相異產(chǎn)品等概念及思想來構(gòu)造新的貿(mào)易理論模型。以斯蒂格利、克魯格曼、格羅斯曼以及赫爾普曼為主要代表的一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)建了一個(gè)新的分析框架，吸取了以往諸多貿(mào)易理論的合理因素，發(fā)展出自己的理論。這一理論因其理論的新穎、分析方法的獨(dú)到和解釋現(xiàn)實(shí)的能力逐步為大家所贊同，其地位已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論。格羅斯曼、克魯格曼為此先后獲得了克拉克獎(jiǎng)。該理論也被稱為“新貿(mào)易理論Neo—tradetheory”。

二、新貿(mào)易理論的特點(diǎn)

（一）全新的理論假設(shè)前提

一、引言

有關(guān)政府在一國對(duì)外貿(mào)易中的作用定位一直是國際貿(mào)易理論中頗具爭議的問題。重商主義認(rèn)為政府應(yīng)該對(duì)國際貿(mào)易進(jìn)行嚴(yán)格管制，主張政府實(shí)行獎(jiǎng)出限入政策。比較優(yōu)勢理論和要素稟賦理論則認(rèn)為政府不應(yīng)該干預(yù)對(duì)外貿(mào)易，主張通過自由貿(mào)易來增進(jìn)各國的福利。這種自由貿(mào)易觀點(diǎn)后來又受到以李斯特為代表的德國歷史學(xué)派以及凱恩斯超貿(mào)易保護(hù)主義的反對(duì)。

20世紀(jì)80年代產(chǎn)生的國際貿(mào)易新理論——戰(zhàn)略性貿(mào)易政策理論(StrategicTradePolicy)認(rèn)為在規(guī)模經(jīng)濟(jì)和不完全競爭的市場結(jié)構(gòu)下，通過適當(dāng)運(yùn)用關(guān)稅、補(bǔ)貼等戰(zhàn)略性貿(mào)易政策措施，將有助于提高一國經(jīng)濟(jì)福利水平。該理論將政府的作用內(nèi)生化，主張政府以積極的態(tài)度干預(yù)國際貿(mào)易。與戰(zhàn)略性貿(mào)易政策理論差不多同時(shí)產(chǎn)生的國家競爭優(yōu)勢理論(CompetitiveAdvantagesofNations)卻認(rèn)為政府不應(yīng)直接干預(yù)國際貿(mào)易。該理論認(rèn)為政府在創(chuàng)造和保持一國競爭優(yōu)勢上僅起輔助作用。

戰(zhàn)略性貿(mào)易政策理論和國家競爭優(yōu)勢理論作為新貿(mào)易理論主要代表，在有關(guān)政府作用的定位上雖有一些相似的觀點(diǎn)，但基本觀點(diǎn)卻是不同的。本文將環(huán)繞這兩種理論在政府作用上的不同定位展開論述，以求得出一些有益的結(jié)論。

二、戰(zhàn)略性貿(mào)易政策理論和政府的定位

戰(zhàn)略性貿(mào)易政策理論認(rèn)為規(guī)模經(jīng)濟(jì)會(huì)帶來競爭優(yōu)勢，而實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的最佳途徑是進(jìn)行政府干預(yù)，政府應(yīng)該對(duì)具有規(guī)模經(jīng)濟(jì)的“戰(zhàn)略性”部門進(jìn)行扶持。所謂“戰(zhàn)略性”部門有兩種情況，一種是存在“經(jīng)濟(jì)租”的部門，通過政府的扶持政策使某個(gè)國內(nèi)部門能夠從國外競爭者手中獲得更多的“經(jīng)濟(jì)租”，亦即是不完全競爭市場結(jié)構(gòu)下的超額壟斷利潤，這樣的部門可以被認(rèn)為是戰(zhàn)略性部門(BranderandSpencer,1981,1985)；另一種情況是存在較大的“外部經(jīng)濟(jì)”的部門，通過對(duì)該部門的政策扶持，可以發(fā)揮其巨大的外部性，這樣的部門也可認(rèn)為是戰(zhàn)略性部門(Ethier,1982)。戰(zhàn)略性貿(mào)易政策理論認(rèn)為政府干預(yù)對(duì)形成靜態(tài)和動(dòng)態(tài)規(guī)模經(jīng)濟(jì)具有積極作用(Krugman,1984)。

羅默（1986）認(rèn)為決定經(jīng)濟(jì)增長的技術(shù)進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)生變量，是廠商追逐利潤最大化的結(jié)果，并且假定知識(shí)不同于普通商品之處在于知識(shí)具有溢出效應(yīng)，這使得任何廠商所生產(chǎn)的知識(shí)都能提高全社會(huì)整體的生產(chǎn)率。而正是知識(shí)溢出的存在，資本的邊際生產(chǎn)力才不會(huì)無限降低，也即稻田條件不成立。由于知識(shí)的溢出效應(yīng)導(dǎo)致廠商的收益低于社會(huì)收益，因此在政府不積極干預(yù)時(shí)，廠商缺乏生產(chǎn)新知識(shí)的動(dòng)力，增長將放慢或停滯不前。因此羅默認(rèn)為政府有必要對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)。

盧卡斯（1988）認(rèn)為全經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)的外部性是由人力資本的溢出效應(yīng)造成的，人力資本的內(nèi)部效應(yīng)是提高廠商的生產(chǎn)率，人力資本的外部效應(yīng)是提高全社會(huì)的知識(shí)水平，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，并且用全社會(huì)的平均人力資本來衡量這種溢出。而且根據(jù)這一模型得出發(fā)達(dá)國家的人力資本水平高，因此它的資本邊際生產(chǎn)力和普通勞動(dòng)者的工資水平都比發(fā)展中國家高，物質(zhì)資本收益遞增將誘使外國資本和工人流向發(fā)達(dá)國家，并且就是在同一國家內(nèi)部也會(huì)出現(xiàn)人才和資源從不發(fā)達(dá)地處向發(fā)達(dá)地區(qū)集中。這在一定程度上解釋了各個(gè)國家間發(fā)展的不平衡。巴羅（1990）認(rèn)為政府服務(wù)也是影響經(jīng)濟(jì)增長的因素，其中公共產(chǎn)品模型認(rèn)為公共產(chǎn)品有非排他性和非競爭性，壅塞模型假定公共產(chǎn)品有部分競爭性和非排他性，因此公共產(chǎn)品對(duì)所有的廠商有溢出效益，并且政府制定產(chǎn)權(quán)保護(hù)可以促進(jìn)私人廠商收益的提高，從而促進(jìn)資本積累和生產(chǎn)。但是這些模型也有其缺陷，主要是對(duì)內(nèi)生技術(shù)進(jìn)步的分析不足，注重強(qiáng)調(diào)技術(shù)的外部性，而忽略技術(shù)進(jìn)步的本身可以提高擁有該技術(shù)的廠商生產(chǎn)力，同樣也可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。

除去技術(shù)進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)增長的推動(dòng)力量外，新增長理論認(rèn)為資本的積累也促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，Ak模型假定生產(chǎn)函數(shù)為：Y=AK，模型中的資本包括物資資本和人力資本，并且它們之間有完全的替代性，因此資本的邊際收益不變，在AK模型中人均消費(fèi)，人均資本都以相同的不變比例增長，經(jīng)濟(jì)增長率與生產(chǎn)技術(shù)和消費(fèi)者的偏好有關(guān)，這里消費(fèi)者的偏好將決定是進(jìn)行消費(fèi)還是儲(chǔ)蓄，進(jìn)而影響資本的積累。這類凸性增長模型認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)的增長取決于資本的積累，而要使資本無限積累下去，則要求資本的邊際收益不能無限下降，而物質(zhì)資本的邊際收益是遞減的，因此雷貝洛認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)中存在不受不可再生要素影響的核心資本就可以做到這一點(diǎn)。這種核心資本通常被認(rèn)為是人力資本。

另外新經(jīng)濟(jì)增長理論還引進(jìn)了熊彼特方法，AghionandHawitt(1988,1992)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的增長是由一系列的隨機(jī)質(zhì)量改進(jìn)引起的，而這些創(chuàng)新也是具有不確定性的研發(fā)活動(dòng)的結(jié)果，并且新發(fā)明會(huì)使舊的技術(shù)或產(chǎn)品過時(shí)，從而退出市場，這種過時(shí)被稱為“創(chuàng)造性毀滅”，經(jīng)濟(jì)存在一個(gè)隨機(jī)的增長路徑，也就是說由于假定創(chuàng)新是以柏松概率到達(dá)，因此增長路徑是階梯跳躍的，這里經(jīng)濟(jì)增長來源于創(chuàng)新，但同時(shí)創(chuàng)新會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品的更新?lián)Q代，市場結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

而這種市場結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中會(huì)出現(xiàn)模仿過程，產(chǎn)生所謂的后發(fā)優(yōu)勢效應(yīng)，也即一國技術(shù)水平離國際技術(shù)前沿水平越遠(yuǎn)，則該國可以學(xué)習(xí)的技術(shù)就越多，學(xué)習(xí)潛力也就越大，技術(shù)進(jìn)步也就越快。在二次世界大戰(zhàn)后日本，亞洲四小龍就成功實(shí)現(xiàn)了趕超計(jì)劃。但是我們也可以看到跨國增長在出現(xiàn)這種“俱樂部趨同”的同時(shí)，另一方面又表現(xiàn)有“富者愈富，窮者愈窮”的兩極分化。如整個(gè)的非洲大陸與世界的增長路徑相差越來越遠(yuǎn)。Howitt&Mager-Foulks（2005）對(duì)這種跨國增長的差異進(jìn)行了初步探索，構(gòu)建了一個(gè)包含研發(fā)和技術(shù)轉(zhuǎn)移的熊彼特增長模型來解釋跨國增長的差異。認(rèn)為技術(shù)轉(zhuǎn)移并非像新古典理論所描述的是一個(gè)瞬時(shí)的無成本的過程，相反跨國或跨地區(qū)的技術(shù)轉(zhuǎn)移是一個(gè)有條件有成本的過程。

新增長理論在討論開放經(jīng)濟(jì)條件下的技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長時(shí)，主要討論了國際貿(mào)易影響經(jīng)濟(jì)增長的四個(gè)機(jī)制:(1)國際貿(mào)易方便了技術(shù)信息的國際傳遞，降低了創(chuàng)新成本。(2)國際競爭使廠商為鞏固地位而從事研發(fā)。(3)全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，使每個(gè)廠商面臨一個(gè)更大容量的市場，因此技術(shù)創(chuàng)新的收益會(huì)增加。(4)當(dāng)兩個(gè)國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，技術(shù)水平差異較大時(shí)，可能促進(jìn)專業(yè)化生產(chǎn)，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。