摘要：纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，無論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上，都無法擺脫現(xiàn)代科技進步的影響，制作手段從整體上來說已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍。各種纖維材料的產(chǎn)生和運用，也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù)纖維材料美感

纖維藝術(shù)的魅力不僅在于圖案美，纖維材料本身就是一種獨特的藝術(shù)語言，具有特殊的不可替代的表現(xiàn)力，不同的纖維材料會帶給人不同的心理感受。隨著現(xiàn)代主義文藝思潮影響與傳播，藝術(shù)家們逐漸發(fā)現(xiàn)了纖維藝術(shù)中使用各種材料可以創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)形式和樣式，這種手段的運用，從本質(zhì)上就是突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式上材料處于隸屬地位的觀念束縛，在無形之中促進了藝術(shù)家對傳統(tǒng)纖維藝術(shù)觀念、形式認(rèn)識上深化，同時也促使纖維藝術(shù)家們對現(xiàn)當(dāng)代纖維藝術(shù)獨特語言進行著廣泛的探索、大膽的開拓和試驗，使纖維藝術(shù)構(gòu)成形式呈現(xiàn)出開放的多元化的風(fēng)貌。

平面性、浮雕式的壁掛；立體性、裝置性的軟雕塑；環(huán)境與纖維藝術(shù)互動的陳設(shè)性纖維藝術(shù)。無疑都給這門古老的藝術(shù)注入了新的生命活力。這一切標(biāo)志著現(xiàn)代纖維藝術(shù)的藝術(shù)語言、開拓性的創(chuàng)造思維和自由的試驗性特征與現(xiàn)代、后現(xiàn)代美術(shù)思潮相同步、相融合，強調(diào)了藝術(shù)形式的多樣性和多維性、強調(diào)了材料和技術(shù)的綜合性、多重性，反映了隱藏在視覺形態(tài)中的時代特征。雕塑家呂品昌說過：“將技術(shù)理性所遮蔽的材料自身的豐富品質(zhì)和潛能充分地發(fā)掘出來”。在這方面不乏范例，美國纖維藝術(shù)家席拉•?？怂沟淖髌肪统錆M了魅力，通過對材料的深刻認(rèn)識及對其品質(zhì)的充分挖掘，因材施藝，充分發(fā)揮纖維素材的自然特質(zhì)，引入聯(lián)想和想象，創(chuàng)作出令人回味的纖維藝術(shù)作品。席拉•?？怂拐J(rèn)為：在做纖維藝術(shù)作品時，藝術(shù)家應(yīng)該完全自由地創(chuàng)作和表達自己的意圖，不需要臨摹平面繪畫的模式，而應(yīng)該在編織過程中求開拓、求創(chuàng)新。當(dāng)她的作品展現(xiàn)在人們面前的時候，新異的作品對看慣了墻面壁掛的人來說是非常吃驚的，猜不出究竟是用什么材料來制作的，藝術(shù)家的靈感究竟來自何方?其實，?？怂共坏樟斯糯佤?shù)木幙椉妓嚩疫€采用了塔斯科印第安人的編織方法，比如：帶子的編織技藝。這使得她作品很好平衡了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代語境的關(guān)系。在1967年舉辦的第三屆國際壁掛藝術(shù)雙年展上，?？怂箙⒄沟囊患趻斓难b飾手法是用包芯經(jīng)編紗線編織而成的。該技藝是帕拉卡斯人制作葬禮服采用的技藝(Paracas，帕拉卡斯半島，在今秘魯伊卡省。以帕拉卡斯半島為中心的文化，其年代為南美文化早初生期和早中間期，即公元前900年至公元400年，用精美的刺繡織物包裹尸體或作為隨葬品，織物圖案與納斯卡彩陶有關(guān))。席拉•希克斯由鉆研傳統(tǒng)織物出發(fā)，在尋求突破與創(chuàng)新的當(dāng)代背景下，展開了她對織物蘊含物質(zhì)與精神的永恒性的深刻思索。香港纖維藝術(shù)家安琪拉•林的作品就運用了很多點狀材料元素。例如我們不太注意到的魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等，這些材料都是作為點狀元素出現(xiàn)的。其作品反映了她的興趣和愛好。高中時學(xué)習(xí)的是中國文學(xué)，她的閱讀廣泛而深入，尤其在詩歌寫作方面表現(xiàn)出了極大的興趣。她曾在加利福尼亞和夏威夷學(xué)習(xí)過服裝、雕塑和繪畫。從1991年起，安琪拉•林舉行了很多個人展和聯(lián)展。2000年，林在“里程碑?刺繡展”展出14件作品，這些作品都是來自閱讀挪威神話小說帶來的靈感。每一件作品上邊都繡有她寫的詩。她選擇的材料以白色棉布和白色氈子作為主要的塑形基礎(chǔ)，然后采用一些“生物材料”：魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等，來表現(xiàn)大地的生長與生命的延續(xù)。她的系列作品中的第二幅作品：《嬰兒》；第六幅：《戀愛》；第十幅到第十四幅：《死亡》。詩中有畫，畫中有詩。在第十四幅作品中，細小的白色的線球和一些雞蛋皮，這件作品中沒有詩，意味著結(jié)束和新的開始。這種把文字和纖維作品聯(lián)系起來的方式源于中國藝術(shù)傳統(tǒng)。美國藝術(shù)家蘇金•烏爾《分散記憶》這件作品，使用了成串的珠狀材料進行密集型的排列，然后圍合，形成籃子的形狀。通過單純的色彩，多種大小不同的珠子及串聯(lián)的技法，藝術(shù)家將自己分散的記憶寄予一個筒狀的作品之中。各件小珠子猶如珍寶一般召喚觀察者去觀察去思考，享受珠子帶來的視覺和觸覺美感，并且其圖像給人以隱喻的聯(lián)想。這種珠子被賦予了特定的意義，象征的手法從較為深層的角度含蓄地表達了對過去時光的回味和追憶。

現(xiàn)代纖維藝術(shù)的制作手段從整體上來說已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍，甚至是借用了許多其他工藝的制作手段，一件作品往往是多種手段的綜合體現(xiàn)，從單一走向多元化?！艾F(xiàn)代纖維藝術(shù)家們在研究纖維語言時，基本上由兩種傾向：仍然利用傳統(tǒng)纖維材料，根據(jù)材料的特點探索新的表現(xiàn)手法；開發(fā)新的纖維材料以及與之相適應(yīng)的新技法。二者的目的都是為使作品具有新的形態(tài)，顯示強烈的個性。”傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)特別是編織類的作品，一般是由設(shè)計師設(shè)計好畫稿，由制作工人按部就班地進行制作的，其制作方法和過程完全是在有序中進行的。現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作更多的是纖維藝術(shù)家自己完全從設(shè)計到制作的全過程，他們不再按稿而作，而是將制作的過程變?yōu)閯?chuàng)造的一部分，為了創(chuàng)意和情感的表達，他們打破傳統(tǒng)的制作手段，進行大膽的改造和創(chuàng)新，從有序向無序的轉(zhuǎn)向過程中亦實現(xiàn)了個性化的反叛。蔚然成勢的現(xiàn)代纖維藝術(shù)呈現(xiàn)出信息時代各種藝術(shù)形式融合和多樣性發(fā)展的趨勢，它吸引著越來越多的藝術(shù)愛好者加入到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域?！半S著纖維藝術(shù)展現(xiàn)面貌的千姿百態(tài)，纖維藝術(shù)的創(chuàng)作手法也不在于拘泥于傳統(tǒng)：縫綴、捆綁、印染、刺繡、粘貼、照相印刷、轉(zhuǎn)移印、烙痕、裝置、聲音、燈光、塑型燈都成為纖維藝術(shù)的表現(xiàn)語言與形成，帶給人們嶄新的視覺感受?！?/p>

自第三次科技浪潮席卷全球以來，新型材料同信息、能源一起被稱為現(xiàn)代科技的三大支柱。如：化學(xué)纖維、玻璃纖維、光導(dǎo)纖維、金屬纖維等的出現(xiàn)和運用就大大豐富了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)和創(chuàng)作途徑。纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，無論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上，都無法擺脫現(xiàn)代科技進步的影響，各種纖維材料的產(chǎn)生和運用，也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展，同時具有無污染、綠色環(huán)保和保健等特性的新型纖維材料，也為纖維藝術(shù)的發(fā)展提供了多種觀念和形態(tài)表現(xiàn)上的新空間。

【關(guān)鍵詞】纖維瘤

根據(jù)神經(jīng)纖維瘤病Ⅱ型（neurofibromatosistypeNF2）的臨床特點，對1例家族性發(fā)病患者的臨床診斷及治療體會報告如下。

1病歷摘要

患者，男，37歲。因右下肢乏力伴刺痛2年于2007年6月28日入院?；颊?003年因右腹股溝包塊行手術(shù)治療，病檢為神經(jīng)鞘瘤，后全身皮下出現(xiàn)多個包塊，未予治療。2005年因枕部麻木、刺痛。診斷右橋小腦角處占位，行手術(shù)治療、病檢為腦膜瘤，今擬“椎管內(nèi)占位”收入住院治療。查體：全身多處可捫及大小不等的包塊，右小腿部可見大片無色素皮膚斑塊。頭顱形態(tài)大小如常，無口角歪斜，右側(cè)聽力較左側(cè)差。右上肢肌力Ⅴ級，右下肢肌力Ⅲ級，左下肢肌力Ⅳ級，左下肢腱反射亢進，左踝痙攣陽性。肛門反射及提睪反射未引出。MRI示右側(cè)橋小腦角處占位（2cm）。頸椎、胸椎及腰椎各段椎管內(nèi)及后縱膈內(nèi)均有占位性病變。（同一病人NF2圖1：A、B、C、D）于2007年7月4日在全麻插管下行胸11到腰2椎管內(nèi)腫瘤切除術(shù)，術(shù)中見從胸11到腰2椎管內(nèi)有十多顆大小不等顆粒樣腫塊與神經(jīng)纖維粘連在一起，給予逐一剝離，標(biāo)本見圖2，術(shù)后病檢報告為神經(jīng)鞘瘤，病檢見圖3。術(shù)后雙下肢肌力有所改善。

追問病史，患者同胞兄妹均有多發(fā)性皮下包塊出現(xiàn)，其父母健在，爺爺死于腫瘤，具體不詳。其兄長3年前行腦膜病手術(shù)史。遂建議其兄妹來我院體檢。MRI發(fā)現(xiàn)其兄妹均有腰椎管內(nèi)占位病變，但為單發(fā)，手術(shù)病檢均為神經(jīng)鞘瘤，囑其每年行全面體檢。

2討論

一、研究現(xiàn)狀

（一）機理

傳統(tǒng)舒適性面料多以棉等親水性纖維原料為主，此類纖維的吸水迅速，但濕透的織物不能及時向空氣傳遞散發(fā)熱濕，使人不舒服。而用現(xiàn)代吸濕快干性聚酯纖維做成的織物，能把皮膚上的汗水迅速從織物內(nèi)層引導(dǎo)到織物外表，并散發(fā)到空氣中去，從而保持貼身層始終處于干爽狀態(tài)，使人體感覺舒適[2]。

（二）表征方法[3]

1．毛細管效應(yīng)或垂直芯吸法

毛細管效應(yīng)是最常用也是最直觀的一種方法，可以表現(xiàn)織物吸汗能力及擴散能力。測試方法參照ZBW04019-90紡織品毛細效應(yīng)試驗方法進行，在YG(B)871型毛細管效應(yīng)儀上測定，記錄30min后水在織物條上的爬升高度。

摘要：鑒于我國高校纖維藝術(shù)教育發(fā)展相對滯后的情況，本文從產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)出發(fā)，重點闡述纖維藝術(shù)的構(gòu)思和創(chuàng)意兩個方面，通過分析纖維藝術(shù)的思路來源，把握纖維藝術(shù)的創(chuàng)作原則，更好地指導(dǎo)學(xué)生進行纖維藝術(shù)創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計；纖維藝術(shù)；構(gòu)思；創(chuàng)意

纖維藝術(shù)就是將生活中的纖維材料，運用藝術(shù)的手法進行創(chuàng)作。國內(nèi)高校的纖維藝術(shù)教育往往停留在平面編織和純藝術(shù)的表現(xiàn)形式，很少將其跟產(chǎn)品設(shè)計掛鉤起來。因此，高校產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的纖維藝術(shù)設(shè)計該如何構(gòu)思創(chuàng)意是值得我們深思的問題。好的想法是藝術(shù)創(chuàng)作的伊始，纖維藝術(shù)構(gòu)思創(chuàng)意不是隨意而為，必須遵循一定的創(chuàng)作原則。

1產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)之纖維藝術(shù)設(shè)

計的思路來源首先，大自然有我們?nèi)≈槐M用之不竭的靈感來源。人類賴以生存的條件源于自然，它是人們創(chuàng)造美的源泉。從山川到河流、從日月到星辰、從陽光到雨露......大自然賦予的一切無不讓人驚嘆。我們應(yīng)該用獨特的眼光從幻化萬千的大自然中捕捉靈感，經(jīng)過一定的分析、概括、想象等后轉(zhuǎn)化為纖維藝術(shù)作品的基本元素。我們將生活中最平常的物象賦予自身的情感表達，在生活中尋找創(chuàng)作的靈感。只要用心觀察和思考，我們會發(fā)現(xiàn)生活中的美無處不在。將生活中的所見所聞轉(zhuǎn)化為纖維藝術(shù)的創(chuàng)作題材，使生活中積累的點滴經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為理想中的纖維藝術(shù)形式，整個過程更是創(chuàng)作者情感體驗的一次升華。其次，廣泛收集纖維材料，適時開展市場調(diào)研，對纖維產(chǎn)品進行梳理，從中了解各種材料的特性，最終獲得靈感。纖維的種類可分為天然纖維和化學(xué)纖維。其中天然纖維主要有棉、毛、蠶絲、石棉，毛類纖維又分羊毛、駱駝毛、兔毛、牛毛等。品種不同性質(zhì)也不相同，如綿羊毛細柔、光澤度好、縮絨性強、在羊毛中堪稱最佳，而牛毛比較粗硬、可紡性較差，多用于毛氈或是與羊毛混用。我們應(yīng)該多多了解材料的特性，根據(jù)自己將要設(shè)計的產(chǎn)品來選擇材料，真正做到因材施藝。再次，在民族傳統(tǒng)文化中獲取纖維藝術(shù)的構(gòu)思創(chuàng)意。中華民族擁有璀璨而悠久的歷史文化。其中，中國傳統(tǒng)的民族元素不僅是我國寶貴的財富，而且是世界文化史上一朵奇葩。經(jīng)過幾千年的錘煉和沉淀，中國傳統(tǒng)的民族元素愈發(fā)顯現(xiàn)出獨有的魅力。中國的纖維藝術(shù)雖然起步較晚，但是民族文化的深厚為我們提供了廣闊的想象空間，我們應(yīng)該深入挖掘民族元素，將之運用到纖維藝術(shù)中來進行創(chuàng)新。

2產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)之纖維藝術(shù)設(shè)計所遵循的原則

一、鋼纖維增強混凝土的基本理論

（一）復(fù)合力學(xué)理論

復(fù)合力學(xué)理論是以連續(xù)纖維復(fù)合材料理論為基礎(chǔ)，結(jié)合鋼纖維在混凝土中的分布特點形成的。該理論是將復(fù)合材料視為以纖維為一相，基體為另一相的兩相復(fù)合材料。

（二）纖維間距理論。纖維間距理論又稱纖維阻裂理論，是1963年由J.P.Romualdi和J.B.Batson提出來的。該理論根據(jù)線彈性斷裂力學(xué)理論解釋纖維對裂縫發(fā)生和發(fā)展的約束作用，認(rèn)為欲增強混凝土這種本身帶內(nèi)部缺陷的脆性材料的抗拉強度，必須盡可能地減少內(nèi)部缺陷的尺寸，提高韌性，降低裂縫尖端的應(yīng)力強度因子、減少裂縫尖端的應(yīng)力集中作用，故在裂縫處用纖維連接，受拉時跨越裂縫的纖維將荷載傳遞給裂縫的上下表面，使裂縫處材料仍能繼續(xù)承載，這樣，因裂縫的出現(xiàn)孔邊應(yīng)力集中程度就緩和，隨著橋接裂縫纖維數(shù)目的增多，纖維間距越小，緩和裂縫尖端應(yīng)力集中程度越大，對裂縫尖端產(chǎn)生的反向應(yīng)力場也越大，當(dāng)纖維數(shù)量增加到密布于裂縫時，應(yīng)力集中就會消失，進一步表明纖維的阻裂效應(yīng)，即在復(fù)合材料結(jié)構(gòu)形成和受力破壞的過程中，有效地提高了復(fù)合材料受力前后阻裂引發(fā)與擴展的能力，達到鋼纖維對混凝土增強與增韌目的。

（三）界面應(yīng)力傳遞的剪滯理論。鋼纖維混凝土中鋼纖維周圍的水泥基體結(jié)構(gòu)與自身結(jié)構(gòu)是不相同的，即在鋼纖維與基體之間存在著界面層。鋼纖維混凝土的性能主要取決于混凝土基體性能、鋼纖維含量以及它們之間的界面特性。假定界面是一層厚度可以忽略的薄層，但具有一定的力學(xué)性能。當(dāng)荷載作用于鋼纖維混凝土?xí)r，荷載一般先施加于低彈性的基體，然后通過纖維-基體的界面，把一部分荷載傳遞給高彈模的纖維，使纖維和基體共同承擔(dān)荷載，從而起到增強的作用。

二、鋼纖維混凝土的應(yīng)用

摘要：對1榀達到極限承載力的鋼筋混凝土框架進行了CFRP加固，對加固后的框架結(jié)構(gòu)進行了模擬地震作用的水平低周反復(fù)荷載試驗，分析了被加固框架的受力性能及位移延性，研究了已嚴(yán)重損傷的混凝土框架結(jié)構(gòu)經(jīng)碳纖維加固后的抗震性能。試驗結(jié)果表明，嚴(yán)重損傷框架結(jié)構(gòu)經(jīng)碳纖維加固震后，其極限承載能力、耗能能力及延性等抗震性能有明顯提高。

關(guān)鍵詞：框架結(jié)構(gòu)；抗震性能研究；水平低周反復(fù)試驗；碳纖維布加固

目前已進行的碳纖維加固研究主要是針對簡支梁、柱等單個構(gòu)件及節(jié)點加固后的受力性能進行的研究[1-3]，而加固震后嚴(yán)重損傷甚至破壞的鋼筋混凝土框架的研究很少。本文針對1榀進行模擬地震作用的水平低周反復(fù)荷載試驗最大承載力、形成機構(gòu)體系的鋼筋混凝土框架模型進行CFRP布加固，再進行水平低周反復(fù)荷載的試驗至破壞。

1試驗概況

1.1試件概況

圖1為1榀按1:3的縮尺模型設(shè)計的鋼筋混凝土框架，經(jīng)模擬地震作用的水平低周反復(fù)荷載試驗，已達到最大承載力、形成機構(gòu)體系。其裂縫分布如圖2所示，其中，柱端裂縫最大寬度達3mm。

摘要：通過研究普通及纖維瀝青混合料各項路用性能及力學(xué)性能,表明添加纖維能顯著改善瀝青混合料的高溫穩(wěn)定性、低溫抗裂性及水穩(wěn)定性能,并且能有效增加混合料的整體性與柔韌性,適于作為橋面鋪裝材料。同時針對揚州西北繞城高速公路橋面鋪裝,研究了纖維瀝青混合料的施工控制。

關(guān)鍵詞：纖維瀝青混凝土路用性能力學(xué)性能橋面鋪裝施工

<ANstyle="mso-acerun:yes">隨著我國公路交通事業(yè)的發(fā)展,大跨徑橋梁逐漸增多,鋪裝層的質(zhì)量好壞和使用耐久性直接影響到行車的安全性、舒適性、橋梁的耐久性及投資效益。大跨徑橋梁的橋面鋪裝,往往因為交通量大,沒有替代的其他疏散道路而使得維護較為困難,所以,需要橋面鋪裝有較長的使用壽命。

<ANstyle="mso-acerun:yes">為了適應(yīng)現(xiàn)代交通對瀝青混凝土橋面鋪裝提出的越來越高的要求,出現(xiàn)了諸如改性瀝青SMA、環(huán)氧瀝青混凝土、瀝青瑪碲脂混合料、澆注式瀝青混凝土等橋面鋪裝材料和技術(shù)[1～4]。雖然它們具有較好的性能,但或者需要采用特殊設(shè)備,或者是有一定的施工難度,或者造價比較高,一時還難以大面積推廣。針對揚州西北繞城高速公路的具體工程情況,本文選擇了纖維瀝青混合料作為橋面鋪裝材料[5]。

1纖維瀝青混合料的路用性能研究

<ANstyle="mso-acerun:yes">本研究首先通過揚州西北繞城高速公路橋面鋪裝上層及下層2種級配類型瀝青混合料的高溫穩(wěn)定性、低溫抗裂性、水穩(wěn)定性等路用性能試驗[6],來綜合評價瀝青混合料的各項性能以及纖維的增強作用。

本文作者：崔璨單位：蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

波斯地毯的編織工藝是采用打結(jié)的方式，因此做工好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是每平方厘米的結(jié)數(shù)，一般70道已經(jīng)是很好的，超過100道自然是大師之作。今天的波斯地毯幾乎只是融入了些許現(xiàn)代的圖案，其所用的材質(zhì)和工藝是多年一直被延續(xù)的，傳統(tǒng)的工藝制作過程也成為了藝術(shù)。圖1波斯地毯Fig．1Persiancarpet1．2現(xiàn)代纖維藝術(shù)工藝的創(chuàng)新科技是誘發(fā)改變的最大動力和支持。不少現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作者渴求能通過纖維藝術(shù)的創(chuàng)作表達出自己內(nèi)心的欲望和理念，渴望與參觀者交流來實現(xiàn)最終的完成。美國纖維藝術(shù)家列奧庫克(LiaCook)創(chuàng)作的“聯(lián)想的空間”就充分地利用了科技帶來的優(yōu)勢(圖2)。傳統(tǒng)編織采用的經(jīng)緯編制方法，是保持經(jīng)線為骨骼，以緯線的纏繞變化來實現(xiàn)的，因而在編織完成后，經(jīng)線是被隱藏在其中的。LiaCook借助科技手段，進行了以經(jīng)線為主的嘗試，作品里起伏多變的經(jīng)線如金屬浮雕般迷人，有意處理的水紋形態(tài)和纖維材料本身的柔軟感相得益彰，讓人聯(lián)想到渾然天成般的節(jié)奏與韻律。借助科技發(fā)現(xiàn)材料的肌理美并加以深掘，日益成為現(xiàn)代纖維藝術(shù)成功的一個重要特征。革新工藝后產(chǎn)生的肌理已是成功激發(fā)、引領(lǐng)人們探究一件藝術(shù)作品的動因之一。

意識工藝的延續(xù)

創(chuàng)作與欣賞主體的態(tài)度風(fēng)格的更替在時裝中體現(xiàn)得更明顯一些，探究輪回般的流行趨勢，可以看到其背后的文化。纖維作品的初衷是為了滿足人們生產(chǎn)和生活的實際需要，實際需要解決后，就必然開始關(guān)注心理的需求。意識工藝強調(diào)的就是纖維藝術(shù)形式革命背后的文化。藝術(shù)構(gòu)造的事實瓦解日常理性秩序的現(xiàn)象在藝術(shù)創(chuàng)作中頻頻發(fā)生，充分說明客觀事實已不再是創(chuàng)作的唯一靈感來源。在構(gòu)思一件纖維藝術(shù)作品時，首先確定的可能是想要表達的想法，然后再來尋找實現(xiàn)這種想法的客觀載體。就像可以被構(gòu)思的事實一樣，表現(xiàn)的情節(jié)也不需要是合理的。如LiaCook在2011年的創(chuàng)作“Su-BrainTracts”中，腦電波的影像以一種可視的方式表現(xiàn)出來(圖3)。作品中出現(xiàn)的形象元素是在現(xiàn)實中不可能并行出現(xiàn)的，藝術(shù)家以大膽的藝術(shù)手法來表現(xiàn)自己的想法，構(gòu)造其所需要的客觀實在，構(gòu)思的事件的合理性不再作為考量的依據(jù)。由此，一些現(xiàn)代纖維藝術(shù)開始利用軟材料圍繞性的張力特點，創(chuàng)造了具有雕塑感的立體作品，從而影響了整體空間。主體情感的強調(diào)如同其他現(xiàn)代主義作品，纖維藝術(shù)作品也總是在努力地表現(xiàn)主體自身的情感體驗。當(dāng)下文化消融于經(jīng)濟和經(jīng)濟消融于文化的特別消費文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，消解了精英文化與大眾文化的界限，使得人人都可以自由地表達自身的情感。再如圖3所示的這系列纖維藝術(shù)作品，是建立在其對神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)的探究上，將概念布料通過實踐、接觸和記憶來表現(xiàn)其感官體驗。在這塊用數(shù)碼織機編織嵌入圖像結(jié)構(gòu)的布上，數(shù)字像素成為線程，并且與另一個成為交錯的形象并置在同一空間內(nèi)。作品飽含著創(chuàng)作者對新技術(shù)的不斷探索，并把情感通過觸覺刺激和視覺刺激共同來傳達，從而給欣賞者帶來了許多不同尋常的感官體驗。作為一種時代性的思想方式事實都可以通過藝術(shù)來構(gòu)造，時間和空間自然不會再以常理存在于創(chuàng)作中，各種融合和并置體現(xiàn)了創(chuàng)作者的奇思妙想。這樣的纖維藝術(shù)引導(dǎo)欣賞者從一個空間到另一個空間，既保留著對一個空間的記憶，又懷著對下一個空間的期待。風(fēng)格創(chuàng)造在空間特征中仍是二維平面的形式，但畫面構(gòu)成已有抽象、立體等現(xiàn)代派藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格，并著重挖掘材質(zhì)與肌理的視覺美，在編織表現(xiàn)上以粗獷、平坦、凹凸的多種形式取得許多虛擬空間，創(chuàng)造了如同浮雕般的空間特征［2］?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)家在創(chuàng)作中利用纖維材料的特點來充分發(fā)揮多維空間的特征，在動靜、虛實的空間形態(tài)的表現(xiàn)中創(chuàng)造非凡的感應(yīng)效果。其隨機性創(chuàng)造出巧妙和諧的意境，可以用來分割室內(nèi)空間，營造出新的空間。

意識工藝下的纖維藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容和方法

意識工藝下的纖維藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容強調(diào)以意識為主的纖維藝術(shù)只不過是脫離了物質(zhì)的層面，強調(diào)以意識為主體。即把藝術(shù)從“為藝術(shù)而藝術(shù)的”形式化道路轉(zhuǎn)向了為社會現(xiàn)實生活而藝術(shù)的功能性道路上，即“生活的藝術(shù)化”［3］。纖維藝術(shù)的創(chuàng)作往往是先選擇題材，然后再根據(jù)題材的需要來選擇最適合表現(xiàn)題材的手段。在這種手段的運用中，不過多地考慮其原本所既定的規(guī)則，只要它能夠更好地讓人們?nèi)ケ憩F(xiàn)。藝術(shù)界、觀眾、社會等的外界因素對于一個形象符號的認(rèn)可和理解，往往直接關(guān)系到了這幅作品或者這位藝術(shù)家的成敗。充分體現(xiàn)了受眾的認(rèn)可與參與在當(dāng)代纖維藝術(shù)中的重要作用。如瑞典的纖維藝術(shù)家奧利卡•博格的“生命之舞”系列作品，試圖通過靜止的裝置來表現(xiàn)活潑和生氣，一共十二余朵花，可以放在室內(nèi)各個角落任其舞蹈(圖4)。奧利卡•博格的靈感源自漫步森林或在水中游泳時發(fā)現(xiàn)的小細節(jié):樹葉進化、草木榮枯、光在水里、從水下面看到的外面，原始形式的線條是那么的美，像生活中的謎一般，只能用情感來回應(yīng)。為了表現(xiàn)這種感動的情緒，創(chuàng)作者開始選擇表現(xiàn)的手段，選擇用混紡纖維的結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)這抽象的轉(zhuǎn)瞬之間。這部表達美、情感和變化的作品，所考慮的不只是傳統(tǒng)的花邊技術(shù)，還有空間如透明度、光線和陰影，并最終在受眾的參與中實現(xiàn)最終的完成。藝術(shù)融入生活人類的觀念、思想、語言有多豐富，觀念藝術(shù)的手段、媒介和表現(xiàn)方式就有多豐富?，F(xiàn)在的纖維藝術(shù)排除傳統(tǒng)藝術(shù)的造型性，轉(zhuǎn)向?qū)φZ言、文字行為、過程等非造型因素的探究。在現(xiàn)代文化發(fā)展中，更多的想要追求一種感性至上的生活，藝術(shù)和生活之間并不存在界限，生活充滿著審美體驗?！叭粘Ｉ顚徝阑钡膿碥O者是欣欣然悠游于生活中的主體，沃爾夫?qū)?#8226;韋爾施把他們戲稱為“美學(xué)人”，是“身體、靈魂和心智”都具有“時尚設(shè)計”，但卻“拋棄了尋根問底的幻想，瀟瀟灑灑站在一邊，享受著生活的一切機遇”的“自戀主義”者［4］。放大符號的象征性創(chuàng)作的元素就如同符號體系，在纖維藝術(shù)中人們對符號的使用也相當(dāng)普遍，這一符號體系必須以內(nèi)在的而不是以超驗的意義來解釋［5］?？梢酝ㄟ^材料或色彩進行意義的傳達。正如叔本華所說:寓言是一種藝術(shù)作品，它表面指向一種東西但其實質(zhì)卻意指另一種東西，因此通過寓言，一定會有一種觀念被表現(xiàn)出來。結(jié)果欣賞者的心智會從已經(jīng)表現(xiàn)出來的可以明確感受［6］。如芭芭拉•海勒(BarbaraHeller)著名的“隱藏”系列纖維藝術(shù)作品，試圖使所使用的元素具有符號式的隱喻性，創(chuàng)造出一種模糊的空間(圖5)。作品中的這個女人站在棕櫚樹前，用一個具有挑戰(zhàn)性的姿勢盯著前方，“掩蓋”的衣服和服裝暗示努力的尋找線索、個性和交流，并提出了思考:在缺乏表情交流的世界，人們?nèi)绾瓮ㄟ^尋找其他線索來確定被掩蓋的身份?作品中的人物直直地看著人們，一股莫名的緊張感產(chǎn)生，力求使眼神接觸。為了進一步混淆視聽，她故意使人物的身體語言合乎正常，從而增加判斷的難度。這名婦女被看做是一個象征的符號，提示在危險的時候或是在安全的時代，人們能夠“僅憑封面判斷一本書”么?讓一剎那的直覺來決定是否是朋友抑或敵人?在觀看的時候，她希望觀眾的挫敗假設(shè)能引導(dǎo)他們多花幾秒鐘、停止了一會兒，從而啟發(fā)對話。圖5芭芭拉•海勒的“貝多因婦女”Fig．5“BedouinWomen”ofBarbaraHeller這件作品是純手工的，創(chuàng)作者有意放棄了使用織機為主的框架，在手工進行的經(jīng)緯編織過程中，不斷嘗試建立或發(fā)現(xiàn)原有的意義，探討內(nèi)心的思考，目的不是講故事、宣講或者召喚，求的是創(chuàng)建一個新的條件，一個洞察深入自己、確認(rèn)自己的意向性符號，一個使欣賞者能明確感受和領(lǐng)會的符號?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的形式語言傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)特別是壁掛藝術(shù)對經(jīng)緯結(jié)構(gòu)的張力把握始終是均衡不變的，因為它的肌理是勻密細膩的，多以平織表現(xiàn)精致復(fù)雜的圖地關(guān)系。現(xiàn)代的纖維藝術(shù)打破了這一常規(guī)，借用常用的形式手段來達到非常規(guī)的效果。比如重復(fù)可以使形態(tài)出現(xiàn)一定數(shù)量上的序列，從而創(chuàng)造形式與內(nèi)涵都很豐富的新形象。就好像一個大廳既可被墻上巨大空間的纖維藝術(shù)作品裝飾得氣派豪華，也可被渲染得輕柔優(yōu)美一樣?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)作品的形式語言主要表現(xiàn)為具有鮮明的個性、原創(chuàng)性和不可重復(fù)性，這也是一件現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品成功與否的主要標(biāo)志。作品的形式可以是非常態(tài)的，挪用常態(tài)的元素也不是對原文本的簡單篡改，而是通過這一解構(gòu)過程對原文本的意義進行消解，從而播撒出新的意義。目的在于轉(zhuǎn)變原作意象的身份，把“過去”轉(zhuǎn)化到一種新的語境之中。希望綜合疊置所有能夠匯集到的意義、風(fēng)格、技巧及歷史，然后從中組織出一個整體，形成自己的形式語言。

摘要：結(jié)合生產(chǎn)實踐，文章分析了粘膠纖維的歷史及發(fā)展歷程，生產(chǎn)特點，在此基礎(chǔ)上，闡述了粘膠纖維的生產(chǎn)過程、應(yīng)用及發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：粘膠纖維；生產(chǎn)技術(shù)；應(yīng)用分析；發(fā)展方向

作為一種以天然纖維素為原料的再生纖維素纖維，粘膠纖維的化學(xué)組成與棉相似，具有很多優(yōu)點，是一種應(yīng)用較廣泛的化學(xué)纖維。同時，隨著粘膠纖維工業(yè)化生產(chǎn)技術(shù)的不斷進步，全球粘膠纖維的產(chǎn)量日益增加，產(chǎn)量的增加需要技術(shù)的支撐。而所謂粘膠纖維生產(chǎn)技術(shù)在整個化學(xué)纖維行業(yè)中來說既成熟又復(fù)雜。所謂“成熟”,是指其按照生產(chǎn)工藝程序一般地都能生產(chǎn)出來。所謂“復(fù)雜”就是生產(chǎn)技術(shù)過程控制嚴(yán)格,稍有不慎就會出紙漏,小則產(chǎn)品質(zhì)量出現(xiàn)波動,大則會使企業(yè)造成嚴(yán)重的經(jīng)濟損失。

1粘膠纖維介紹

1.1粘膠纖維的歷史及發(fā)展歷程

據(jù)初步統(tǒng)計，我國的粘膠纖維發(fā)展的歷史到現(xiàn)在已有50年，在這50年發(fā)展中粘膠纖維整個行業(yè)取得了很大的成就，但成就中也有失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。文章認(rèn)為，在這樣的一個漫長的發(fā)展過程中出現(xiàn)這樣那樣的錯誤是可以理解的，如果從長遠的發(fā)展來看，這種錯誤要適時地發(fā)現(xiàn)，適時地改進才可適用于現(xiàn)展的需求。但是現(xiàn)實中，因種種原因所致對粘膠纖維產(chǎn)品的發(fā)展認(rèn)識有著一定的片面性和局限性。自80年代以來，市場經(jīng)濟的體制和政策有所變化,在一定程度上促進了經(jīng)濟增長,也給我國的粘膠纖維行業(yè)發(fā)展帶來了生機，出現(xiàn)了從供不應(yīng)求轉(zhuǎn)化為供大于求,數(shù)量的要求也延伸到其它各個方面。現(xiàn)在縱觀市場經(jīng)濟競爭的發(fā)展，粘膠纖維的發(fā)展也在不斷地出現(xiàn)競爭，而且，人們對粘膠纖維多樣化的需求也在日益提高。當(dāng)前一個階段為了進一步促進粘膠纖維產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，粘膠纖維產(chǎn)品的差別化與功能化、應(yīng)用領(lǐng)域的多元化、生產(chǎn)工藝的低污染、低耗能將是未來粘膠纖維產(chǎn)業(yè)的主要發(fā)展方向。

[摘要]纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，無論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上，都無法擺脫現(xiàn)代科技進步的影響，制作手段從整體上來說已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍。各種纖維材料的產(chǎn)生和運用，也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]纖維藝術(shù)纖維材料美感

纖維藝術(shù)的魅力不僅在于圖案美，纖維材料本身就是一種獨特的藝術(shù)語言，具有特殊的不可替代的表現(xiàn)力，不同的纖維材料會帶給人不同的心理感受。隨著現(xiàn)代主義文藝思潮影響與傳播，藝術(shù)家們逐漸發(fā)現(xiàn)了纖維藝術(shù)中使用各種材料可以創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)形式和樣式，這種手段的運用，從本質(zhì)上就是突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式上材料處于隸屬地位的觀念束縛，在無形之中促進了藝術(shù)家對傳統(tǒng)纖維藝術(shù)觀念、形式認(rèn)識上深化，同時也促使纖維藝術(shù)家們對現(xiàn)當(dāng)代纖維藝術(shù)獨特語言進行著廣泛的探索、大膽的開拓和試驗，使纖維藝術(shù)構(gòu)成形式呈現(xiàn)出開放的多元化的風(fēng)貌。

一、平面性、浮雕式的壁掛；立體性、裝置性的軟雕塑；環(huán)境與纖維藝術(shù)互動的陳設(shè)性纖維藝術(shù)。無疑都給這門古老的藝術(shù)注入了新的生命活力。

這一切標(biāo)志著現(xiàn)代纖維藝術(shù)的藝術(shù)語言、開拓性的創(chuàng)造思維和自由的試驗性特征與現(xiàn)代、后現(xiàn)代美術(shù)思潮相同步、相融合，強調(diào)了藝術(shù)形式的多樣性和多維性、強調(diào)了材料和技術(shù)的綜合性、多重性，反映了隱藏在視覺形態(tài)中的時代特征。雕塑家呂品昌說過：“將技術(shù)理性所遮蔽的材料自身的豐富品質(zhì)和潛能充分地發(fā)掘出來”。在這方面不乏范例，美國纖維藝術(shù)家席拉•希克斯的作品就充滿了魅力，通過對材料的深刻認(rèn)識及對其品質(zhì)的充分挖掘，因材施藝，充分發(fā)揮纖維素材的自然特質(zhì)，引入聯(lián)想和想象，創(chuàng)作出令人回味的纖維藝術(shù)作品。席拉•?？怂拐J(rèn)為：在做纖維藝術(shù)作品時，藝術(shù)家應(yīng)該完全自由地創(chuàng)作和表達自己的意圖，不需要臨摹平面繪畫的模式，而應(yīng)該在編織過程中求開拓、求創(chuàng)新。當(dāng)她的作品展現(xiàn)在人們面前的時候，新異的作品對看慣了墻面壁掛的人來說是非常吃驚的，猜不出究竟是用什么材料來制作的，藝術(shù)家的靈感究竟來自何方?其實，?？怂共坏樟斯糯佤?shù)木幙椉妓嚩疫€采用了塔斯科印第安人的編織方法，比如：帶子的編織技藝。這使得她作品很好平衡了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代語境的關(guān)系。在1967年舉辦的第三屆國際壁掛藝術(shù)雙年展上，希克斯參展的一件壁掛的裝飾手法是用包芯經(jīng)編紗線編織而成的。該技藝是帕拉卡斯人制作葬禮服采用的技藝(Paracas，帕拉卡斯半島，在今秘魯伊卡省。以帕拉卡斯半島為中心的文化，其年代為南美文化早初生期和早中間期，即公元前900年至公元400年，用精美的刺繡織物包裹尸體或作為隨葬品，織物圖案與納斯卡彩陶有關(guān))。席拉•?？怂褂摄@研傳統(tǒng)織物出發(fā)，在尋求突破與創(chuàng)新的當(dāng)代背景下，展開了她對織物蘊含物質(zhì)與精神的永恒性的深刻思索。香港纖維藝術(shù)家安琪拉•林的作品就運用了很多點狀材料元素。例如我們不太注意到的魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等，這些材料都是作為點狀元素出現(xiàn)的。其作品反映了她的興趣和愛好。高中時學(xué)習(xí)的是中國文學(xué)，她的閱讀廣泛而深入，尤其在詩歌寫作方面表現(xiàn)出了極大的興趣。她曾在加利福尼亞和夏威夷學(xué)習(xí)過服裝、雕塑和繪畫。從1991年起，安琪拉•林舉行了很多個人展和聯(lián)展。2000年，林在“里程碑?刺繡展”展出14件作品，這些作品都是來自閱讀挪威神話小說帶來的靈感。每一件作品上邊都繡有她寫的詩。她選擇的材料以白色棉布和白色氈子作為主要的塑形基礎(chǔ)，然后采用一些“生物材料”：魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等，來表現(xiàn)大地的生長與生命的延續(xù)。她的系列作品中的第二幅作品：《嬰兒》；第六幅：《戀愛》；第十幅到第十四幅：《死亡》。詩中有畫，畫中有詩。在第十四幅作品中，細小的白色的線球和一些雞蛋皮，這件作品中沒有詩，意味著結(jié)束和新的開始。這種把文字和纖維作品聯(lián)系起來的方式源于中國藝術(shù)傳統(tǒng)。美國藝術(shù)家蘇金•烏爾《分散記憶》這件作品，使用了成串的珠狀材料進行密集型的排列，然后圍合，形成籃子的形狀。通過單純的色彩，多種大小不同的珠子及串聯(lián)的技法，藝術(shù)家將自己分散的記憶寄予一個筒狀的作品之中。各件小珠子猶如珍寶一般召喚觀察者去觀察去思考，享受珠子帶來的視覺和觸覺美感，并且其圖像給人以隱喻的聯(lián)想。這種珠子被賦予了特定的意義，象征的手法從較為深層的角度含蓄地表達了對過去時光的回味和追憶。

二、現(xiàn)代纖維藝術(shù)的制作手段從整體上來說已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍，甚至是借用了許多其他工藝的制作手段，一件作品往往是多種手段的綜合體現(xiàn)，從單一走向多元化。