黨的活動方式指的是黨為達到一定的目的所采取的方法、手段和形式。黨的活動方式是為目的服務(wù)的，它必須隨著客觀環(huán)境的變化而不斷改進。在黨的建設(shè)史上，雖然黨有了很大的發(fā)展，但在活動方式上依靠的還是戰(zhàn)爭年代傳下來的那些手段和形式，比如靠學(xué)習(xí)文件來統(tǒng)一黨員的思想，通過開會和組織生活解決黨內(nèi)存在的問題。其主要運作是在黨的組織系統(tǒng)內(nèi)部，采取上級對下級、組織對個人這種渠道和形式。這種活動方式適應(yīng)戰(zhàn)爭年代狀況，今天也不能完全放棄。但這些形式對執(zhí)政黨的特點考慮不夠，對黨是處在現(xiàn)代化發(fā)展的大環(huán)境下的特點考慮不夠，對黨如何利用媒體的優(yōu)勢考慮不夠。作為執(zhí)政的全國性的領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的大黨，無論是中央組織的活動，還是基層組織的活動，都是為了調(diào)動黨內(nèi)的一切政治資源，特別是廣大黨員為黨的奮斗目標(biāo)服務(wù)。此外，執(zhí)政黨還要動員社會中一切可以利用的政治資源，其中包括廣大人民群眾，使他們支持黨、擁護黨、團結(jié)在黨的周圍，同黨一起奮斗。考慮到這一背景，要求黨的活動形式必須同現(xiàn)代化的社會發(fā)展、同大眾傳播媒介的特點相適應(yīng)?，F(xiàn)今我們正進入一個媒體時代，誰也不能否認(rèn)大眾傳播媒介對我們社會生活的影響。在媒體時代，當(dāng)每一個社會成員都有機會和能力通過媒介獲取信息和發(fā)表意見時，人們的工作方式、學(xué)習(xí)方式、生活方式和社會交往方式都會發(fā)生巨大的改變，這對我們黨的活動方式也會產(chǎn)生重要影響，我們必須學(xué)會利用媒體的特點，達到黨的活動的目的。

第一，要轉(zhuǎn)變觀念。對大眾傳媒特別是國際互聯(lián)網(wǎng)在意識形態(tài)宣傳方面的重要作用，我們保持有認(rèn)識上的敏銳性和預(yù)見性，這是非常必要的，但這不應(yīng)走到排斥大眾傳媒的程度。不幸的是我們在宣傳上和實際工作中看到的往往是對大眾媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的恐懼心理，認(rèn)為媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)對我們提出了挑戰(zhàn)，我們要控制輿論和防止不良文化的滲透。應(yīng)該承認(rèn)，對媒體的控制是任何國家的政府所擁有的權(quán)力，特別是互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以后，各國都在同網(wǎng)絡(luò)犯罪作斗爭。但實際上，互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等全新的信息傳播環(huán)境，使政府對于新聞流通的傳統(tǒng)主導(dǎo)權(quán)和控制權(quán)逐漸減弱和喪失，因為在當(dāng)今時代，任何個人只要有一臺個人電腦，就可以接觸到任何通訊社所提供的電訊、新聞廣播及電子郵件服務(wù)。任何個人也都可以以未經(jīng)編輯和未經(jīng)刪節(jié)的形式，平等地、自由地表達自己的意見。作為政府來講，要控制這種表達，就如同對每個個人的來往信件拆開檢查，理論上可行，實際上做不到。所以，我們最主要的不是要控制和限制新聞媒體，而是要充分利用它。要利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為黨的活動服務(wù)，要加強網(wǎng)上對黨的路線、方針、政策的宣傳。

第二，要充分利用媒體手段和信息資源進行政治宣傳和政治動員。媒體時代為我們進行政治動員，打破距離和孤立的障礙，充分實現(xiàn)社會交流和形象展示提供了條件。世界上很多國家都很重視利用媒體手段宣傳自己，美國總統(tǒng)更是應(yīng)用媒體的專家。**年4月30日晚上，富蘭克林·羅斯福向當(dāng)時擁有電視機的觀眾發(fā)表了簡短的演說，這場演說是媒體革命的開始，大大改變了美國政治的活動方式。今天美國總統(tǒng)選舉中大眾媒體發(fā)揮著越來越重要的作用，總統(tǒng)選舉運動有成為媒體運動的可能。我們黨也有運用媒體宣傳自己政策和觀點的歷史。**年2月9日晚，會見了第一個進入延安采訪的中國新聞記者范長江，和他進行了通宵談話，范長江將采訪所得整理為《陜北之行》發(fā)表，在國內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響，曾親自寫信向他表示祝賀。**年會見了來訪的美國記者斯諾，就共產(chǎn)黨的歷史和政策同他進行了廣泛的交談，次年斯諾出版《西行漫記》一書，使外界知道了什么是中國共產(chǎn)黨，有力地駁斥了對中國共產(chǎn)黨的種種誣蔑。在今天傳媒高度發(fā)達的時代，我們更要重視利用媒體宣傳自己，通過媒體爭取群眾。如果還僅僅是坐在屋里開黨員會、開群眾會，放著媒體手段不用，簡直是對現(xiàn)代化傳輸手段的浪費。

第三，要利用大眾傳媒強化黨的意識形態(tài)和增強黨員的參與意識?，F(xiàn)代化發(fā)展過程中，個人行為意識增強，群體行為淡化。尤其是在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，政黨的階級色彩顯得不那么突出，而政黨的整合功能卻在強化。但作為一個政黨，其性質(zhì)和意識形態(tài)表明，政黨本質(zhì)的東西不能變，它必須不斷灌輸全黨共同的意識形態(tài)和價值觀念，以凸現(xiàn)黨的特點。相應(yīng)地，作為黨員個人來講，要有整體意識，要有認(rèn)同感，這是樹立黨員共同的世界觀、價值觀、人生觀的第一步。作為組織上來講，要充分利用媒體手段，使廣大黨員參與到黨的決策過程中去。在現(xiàn)代化過程中，政黨的決策體系應(yīng)該是開放的和協(xié)商式的，而不是封閉的、獨斷的。在黨的決策、執(zhí)行和監(jiān)督等黨的活動的環(huán)節(jié)中，媒體的作用是不可忽視的。如果媒體不發(fā)達，讓人們都去討論政策，制定政策，顯然是不現(xiàn)實的，甚至只是對政策提出意見和建議都很困難。相反，如果媒體發(fā)達，就能夠為人們廣泛參與和影響決策開辟道路，參與對黨內(nèi)和國家事務(wù)的管理。比如我們完全可以開個網(wǎng)站，發(fā)動廣大黨員對黨內(nèi)的某些事務(wù)發(fā)表意見。尤其是在黨召開代表大會的時候，開放這樣的網(wǎng)站，有助于提高全體黨員的主人意識和參與意識。我們應(yīng)該利用媒體快捷的特點，了解全國政治、經(jīng)濟、文化各個方面的情況，及時掌握各種社會動向，以有利于實現(xiàn)黨的正確決策過程。要通過媒體廣泛宣傳黨的主張，以爭取群眾的理解和支持。在黨的決策過程中，以往我們對內(nèi)部信息渠道利用較多，并在決策中發(fā)揮了主渠道的作用。在以后要多多利用大眾傳播媒介，擴大信息的來源，提高政策制定的質(zhì)量。

同樣，媒體在政策執(zhí)行和監(jiān)督執(zhí)行的過程中也有不可替代的作用。在一個現(xiàn)代化發(fā)展的社會中，伴隨決策的民主化和科學(xué)化，也會有政策執(zhí)行的相對獨立性，各個單位和集團有可能各行其是，甚至搞上有政策，下有對策，致使政策執(zhí)行過程中出現(xiàn)偏離和歪曲。從現(xiàn)代化建設(shè)的角度看，強化黨的政策執(zhí)行功能除了以往強化中央權(quán)威這個手段外，也要借助大眾傳媒的功能。一項政策出臺以后，要通過傳媒使社會普遍理解、認(rèn)識和接受，要讓人們認(rèn)識其重要性、理解其意義。媒體的監(jiān)督功能是顯而易見的，國外媒介機構(gòu)在社會生活中扮演著極為重要的角色，在國家政治生活中發(fā)揮著重要作用。從實際效果看，媒體對揭露社會上的貪污腐敗起了其他職能部門所起不到的作用。

第四，要利用媒體國際化的特點，使黨的活動走到國際大舞臺中去，廣泛參與到社會生活當(dāng)中去。在一個現(xiàn)代化的社會中，如果不去宣傳自己，有意無意地把自己封閉起來，在國際舞臺上就不會聽到對自己正面宣傳的東西。據(jù)統(tǒng)計，在國際互聯(lián)網(wǎng)上的信息，大多是英文，我們要在國際上樹立自己的形象，必須廣泛利用大眾傳媒，回?fù)粑鞣矫襟w的政治偏見。同時，隨著我國加入世界貿(mào)易組織，我們參與國際政治經(jīng)濟的進程也在加快。在當(dāng)今錯綜復(fù)雜的國際關(guān)系中，我們要處理國際交往中的一些重大問題，既要堅決反對西方國家西化、分化和“遏制”我們的企圖，又要學(xué)會按照國際游戲規(guī)則辦事。國際關(guān)系中除了少數(shù)國家搞強權(quán)政治外，大量的還是由國際規(guī)則和法律體制所構(gòu)成的國際關(guān)系。我們參與國際活動，就是要按照國際上公認(rèn)的一些基本規(guī)則辦事，既要求別的國家按規(guī)則辦事，我們自己也要按規(guī)則辦事?？傊趯ν饨煌?，我們要充分運用好這些規(guī)則，通過媒體宣傳我們的主張，來獲取我們自己的最大利益。

［內(nèi)容提要］本文從法蘭克福學(xué)派和文化生態(tài)學(xué)提供的角度，對現(xiàn)代傳媒進行了嘗試性的文化批判?，F(xiàn)代傳媒加速了人的異化，更重要的是破壞了文化多樣性，為人類文明帶來了風(fēng)險?，F(xiàn)代傳媒只是工具，根源在于其所承載的西方文化。文化多元主義是我們在現(xiàn)代化進程中較好的選擇。

［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代傳媒文化現(xiàn)代化

報紙、廣播、電視構(gòu)成了現(xiàn)代傳媒的主要部分。其普及率之高，影響面之廣已是不爭的事實。即使在互聯(lián)網(wǎng)的挑戰(zhàn)下，仍能保持自己的地位。傳媒做為一種管道（信道），與所傳輸?shù)膬?nèi)容（信息）有著密切的關(guān)系。信息的被接受程度促進了信道的普及；信道的普及，特別是反饋機制的建立，又提高了信息的可接受度。實際上，題目改為“現(xiàn)代傳媒及其承載物的文化批判”也無不可。但此處要強調(diào)傳媒的中心作用，它是造成文化工業(yè)對人類影響的關(guān)鍵因素。文化工業(yè)利用現(xiàn)代傳媒普及、快捷、形式多樣易于接受的特點，在現(xiàn)代人生活中無孔不入地滲透著。

以廣播為例，美國的廣播事業(yè)的黃金時期是在大蕭條的30年代。早上和午后，電臺多數(shù)播放“肥皂劇”；下午一點和六點，則是青年愛聽的漫畫廣播劇，如《超人》；入夜，往往是時事喜劇，著名的有《阿莫斯和安迪》，另外還有音樂、新聞評論等。在如此大的娛樂成分之外，比較重要的是政治時事部分。1938年，張伯倫與希特勒就捷克斯洛伐克命運的談判，被哥倫比亞廣播公司在第一時間報道給觀眾。同樣通過廣播，羅期?？偨y(tǒng)的“爐邊談話”，幫助美國人民恢復(fù)了對未來的信心。在此期間，美國收音機的占有量從1930年的1250萬臺，增加到1940年的4400萬臺。

在此之前出現(xiàn)的報紙及之后的電視所傳輸?shù)男畔⒒旧隙际欠譃閮纱蟀鍓K：娛樂休閑和新聞時事。這一特點并非某國傳媒所獨有，而是世界各地傳媒的共同特征。這也可以說是現(xiàn)代傳媒對文化的切入點。

霍爾（StuartHall）對大眾媒介在現(xiàn)代文化中的地位和作用做了分析，“無論是就質(zhì)或量的觀點來說，在資本主義高度發(fā)達的20世紀(jì)，媒介在文化領(lǐng)域里已經(jīng)取得了決定性和關(guān)鍵性的領(lǐng)導(dǎo)地位。單只是就經(jīng)濟、技術(shù)、社會與文化資源來看，大眾媒介所能夠控制的部分，比起目前還存在的所有更為傳統(tǒng)的、更為古老的文化渠道，其素質(zhì)優(yōu)越了許多?！@是現(xiàn)代媒介的首要的文化功能：提供并選擇性地建構(gòu)了‘社會知識’社會影像，透過這些知識與影像我們才對于‘種種世界’、‘種種人們曾經(jīng)生活過的實體’，產(chǎn)生認(rèn)知，透過這些，我們也才通過想象建構(gòu)他們的及我們的生活，使之合并為可資理想的‘整體的世界’?！雹?/p>

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)進入千家萬戶，網(wǎng)絡(luò)傳媒以其不可阻擋的勢頭和無法替代的優(yōu)勢迅速滲入當(dāng)今社會政治、經(jīng)濟、思想、文化等諸多領(lǐng)域，潛移默化地改變著人們的生活。本文將后現(xiàn)代社會的特點作為出發(fā)點，探討中國網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的趨勢和后現(xiàn)代性，揭示網(wǎng)絡(luò)傳媒后現(xiàn)代性趨勢形成的一般規(guī)律，并對網(wǎng)絡(luò)傳媒的未來發(fā)展作出預(yù)測與展望。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)傳媒；后現(xiàn)代性；微電子媒介

一、研究背景與意義

20世紀(jì)70年代以來，從哈桑、羅蒂、詹明信到博德里拉、德勒茲、鮑曼，后現(xiàn)代性和現(xiàn)代性的關(guān)系問題成為西方思想文化界討論的熱點。讓弗朗索瓦•利奧塔在1979年出版《后現(xiàn)代狀況：關(guān)于知識的報告》之后更是引發(fā)了一場激烈的“哈貝馬斯—利奧塔”之爭，這場爭論使“后現(xiàn)代性”的概念在整個西方文化界廣泛傳播，后現(xiàn)代性問題和現(xiàn)代性問題富有戲劇性地弱化了原本大眾熟知的意識形態(tài)和霸權(quán)概念，文化研究的新時代已經(jīng)到來。與其將“后現(xiàn)代主義”作為一種社會階段，不如把它作為一種思維方式和價值觀。后現(xiàn)代性以對現(xiàn)代性的批判為出發(fā)點，倡導(dǎo)新的生產(chǎn)生活方式和思維文化模式。雅克•德里達在《書寫與差異》中用西方社會和文化思潮的“先驗話語、傳統(tǒng)性、合法性和集中的元敘事”解釋了在后現(xiàn)代化進程的推移中，現(xiàn)代社會逐漸失去了原有的文化和思想的基礎(chǔ)，支離破碎性在文化傳媒及藝術(shù)領(lǐng)域成了關(guān)鍵詞。從現(xiàn)代性向后現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)折當(dāng)中所表現(xiàn)的精神文化領(lǐng)域中的裂變超出了以往任何一個歷史時期。尼爾•波茲曼在《娛樂至死》中指出，媒介作為傳播介質(zhì)，其內(nèi)在規(guī)范并控制了傳播內(nèi)容，使得傳播內(nèi)容必須依附于特定的媒介才能發(fā)揮其最大的效能。電子時代的到來，醞釀出了刺激性強、跳躍性大、感官調(diào)動強烈的闡述方式；可一旦淹沒在海量的垃圾信息中，再嚴(yán)肅的消息也會被電子媒體那些碎片散落的表達、鋪天蓋地的廣告、光怪陸離的圖形所湮沒。面對信息時代不可逆轉(zhuǎn)的潮流，波茲曼說：“與其說我們是生活在客觀世界，不如說我們生活在一個自己建立的媒介迷宮里。”在這個意義上，現(xiàn)代社會是一個科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展和新聞信息日益膨脹的數(shù)字化時代。

二、網(wǎng)絡(luò)傳媒后現(xiàn)代性的表現(xiàn)形態(tài)

（一）碎片與解構(gòu)。大量凌亂無關(guān)的碎片包圍和充斥著當(dāng)下的生活，信息的碎片化使人們的注意力不能持久。網(wǎng)站開始關(guān)注普通大眾的觀點，宏大敘事與主流話語被解構(gòu)了，以個體為主的“微型社會態(tài)度”顯露出來。從時間到語言表達上，碎片化趨勢呼吁推進信息整合。在適應(yīng)時代潮流的碎片化，瞬間捕捉信息、有效快速瀏覽條目的同時，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會從碎片中提取，而不是讓碎片分散注意力。（二）符號化與模糊性。信息社會“先知”馬歇爾•麥克盧漢（MarshallMcLuhan）說：“媒介往往以交互疊加的形式發(fā)展，也就是說新的媒介方式的出現(xiàn)沒有意味著舊的媒介消失?！蔽⒉┳哉Q生便以廣泛的影響力使用戶數(shù)量迅速攀升。在這場“微革命”中，網(wǎng)民自我創(chuàng)造、自我流行，網(wǎng)絡(luò)新鮮詞、網(wǎng)絡(luò)特有的表達方式和各種信息符號使得網(wǎng)絡(luò)語言迅速崛起，網(wǎng)民會將日常生活中所遇之事與網(wǎng)絡(luò)標(biāo)簽對號入座，詼諧嘲諷、形象犀利，迅速走紅。在傳統(tǒng)媒體和新媒體逐步交互融合的趨勢下，傳播力度倍加增大。網(wǎng)絡(luò)語言的興起有多種原因，或為張揚個性，想要與真實生活中表達習(xí)慣不同，引起別人注意；或為掩飾個人私密信息，形成了大量的標(biāo)點數(shù)字符號、音階漢字、外文字母以及語法不通的病句雜糅在一起的表達形式，模糊性成了網(wǎng)絡(luò)語言的一個最明顯的特征。（三）世俗化與庸俗化。物質(zhì)的極大豐富深深刺激了大眾備受壓抑的享受消費型的生活欲望。人們開始關(guān)注生活的細膩性、街頭巷尾的奇聞軼事，于是便催生了傳媒“世俗化”傾向。世俗化和低俗化或媚俗化完全不同，它體現(xiàn)的是一種符合人們原本欲望的基本消費的實踐。這種后現(xiàn)代特征最直接的表現(xiàn)就是人們隨時隨地曬日常，突顯平民性和娛樂性。人們不再僅僅將建筑生活的偉大理想當(dāng)作個體的現(xiàn)實追求，反之人們更注重日常生活和精神的滿足，表現(xiàn)出一種對傳統(tǒng)理想精神和主流價值建構(gòu)的消解。大眾媒介對受眾需求的重新認(rèn)知和定位充分體現(xiàn)了“受眾本位”意識的回歸，或者說以人為本在電子媒體平臺上得到了踐行。

關(guān)鍵詞：社會建構(gòu)理論傳媒現(xiàn)實建構(gòu)新聞精品理想類型

[摘要]：中國“入世”帶來了傳媒格局的喜人變化。與此同時，傳媒低俗之風(fēng)“愈演愈烈”的嚴(yán)峻現(xiàn)實也對理論界提出了挑戰(zhàn)。本文借鑒西方的社會建構(gòu)理論，提出了以“新聞精品”為訴求點建構(gòu)新的傳媒現(xiàn)實，從而取代傳媒低俗化生存狀態(tài)的假想；繼而以概念界說和理論解釋進行新聞精品理論的建構(gòu)。研究顯示，發(fā)軔于1990年代“‘五個一’精品工程”背景下的“新聞精品”，本質(zhì)上源于新聞人對于新聞和精品的一種“新的認(rèn)識”和基于新聞報道文法的一種“理想類型”建構(gòu)。其認(rèn)識和建構(gòu)存在三個維度，即事實顯度、思想深度和人文高度。

問題之緣起：如何應(yīng)對傳媒低俗之風(fēng)的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

中國“入世”后，“傳媒格局出現(xiàn)了喜人的變化”。與此同時，傳媒低俗之風(fēng)亦呈上升趨勢：據(jù)人民日報2004年末的一則報道稱，“明星取代了模范，美女?dāng)D走了學(xué)者，緋聞頂替了事實，娛樂覆蓋了文化，低俗替代了莊重。前些時候，在社會各界的呼吁和有關(guān)方面的努力下，低俗之風(fēng)曾一度有所收斂，但近日不僅再度抬頭，而且還有揭去面紗，愈演愈烈之勢……?！币試壹墮?quán)威媒體對國內(nèi)同業(yè)做措辭如此尖銳的討伐，這在以往并不多見。從它所列舉的形形色色的不良行徑中，足見傳媒低俗之風(fēng)已經(jīng)上升為一個全局性的、久治不愈的頑癥。而問題的嚴(yán)重性遠不止于此——“媒體‘不人道’、‘無關(guān)懷’的姿態(tài)，早已引起公憤，但媒體從業(yè)人員似乎并不自覺之?！?/p>

此論甫出，即引起“社會各界和有關(guān)方面”的強烈回應(yīng)。而反應(yīng)最強烈者，應(yīng)首推傳媒業(yè)界。粗略瀏覽2005年度各地傳媒的相關(guān)訊息，已見對傳媒低俗之風(fēng)的新一輪討伐正在興起。學(xué)界也不甘落后，除了散見的“探源”、“思考”、“對策”類文章外，以在當(dāng)年國家社科基金規(guī)劃項目指南“新聞學(xué)與傳播學(xué)”分項中赫然出現(xiàn)“傳媒低俗化問題研究”為佐證，足見如何從根本上為傳媒業(yè)界探索新的出路，已經(jīng)構(gòu)成了現(xiàn)實對理論的一次前所未有的挑戰(zhàn)。

理論回應(yīng)：重構(gòu)傳媒現(xiàn)實之假想

論文關(guān)鍵詞：展覽色彩藝術(shù)性現(xiàn)代性

論文摘要：本文對如何構(gòu)架現(xiàn)代傳媒展覽中的藝術(shù)性與現(xiàn)代性進行了分秒。

美術(shù)展覽是指各類美術(shù)作品在一處精心設(shè)計空間內(nèi)的展示，有時附有簡略文寧性的解釋：如今許多美術(shù)展覽已成規(guī)模，以往我國傳統(tǒng)的美術(shù)展覽大致通過i種傳媒方式：一類是官方的、體制文化的，如國家的各屆美術(shù)作品展等；二類是學(xué)術(shù)的、々業(yè)的，如知名美術(shù)家個人展覽等；一類是商業(yè)的、經(jīng)濟的，如美術(shù)作品拍賣展等這種傳媒形式的展覽構(gòu)成為r藝術(shù)文化的傳播平臺，已成為r美術(shù)家傳播藝術(shù)思想的盛會，同時也成為了商家的投資新選擇但現(xiàn)代的美術(shù)展覽已有l(wèi)r很大的融合，大多以：類展覽與網(wǎng)絡(luò)相混合來進行的，體現(xiàn)了今天傳媒中美術(shù)展覽}i社會和市場的有機結(jié)合．展覽文化也變得日益豐富繁榮一現(xiàn)今，美術(shù)作品展覽中的藝術(shù)性和現(xiàn)代性作為展覽的重輔，對美術(shù)展覽的發(fā)展還承擔(dān)著引導(dǎo)和指作用。

美術(shù)展覽并．只足簡單的美術(shù)作品陳列，若要最大限度的發(fā)揮美術(shù)作晶的魅力，除了美術(shù)作品自身具有很高的藝術(shù)性外，傳媒展覽的藝術(shù)性也會給美術(shù)作品增加傳播作用美術(shù)展覽作為一種傳播藝術(shù)語言體系，在展覽過程中體現(xiàn)的不僅只有運作方式和操作技巧．還包括選題視角、人文理念、藝術(shù)內(nèi)涵，主愛就足展覽的藝術(shù)性問題；許多的學(xué)術(shù)團體、展覽機構(gòu)或美術(shù)館都研擬自己的策展決策模型，使展覽信息的傳播快速、廣泛的送達到接受者，從而使展覽的信息得到較好的傳播，但，這種展覽模式的套用僅是適應(yīng)市場快速發(fā)展的一種需求，從展覽的本質(zhì)日的H{發(fā)，體現(xiàn)藝術(shù)魅力，展覽還需要奉身藝術(shù)價值．規(guī)范的、科學(xué)的展覽流程中加入豐富的藝術(shù)元素將使展覽更可觀、可研存現(xiàn)代傳媒中美術(shù)展覽中加入藝術(shù)元素主要有以下具體環(huán)節(jié)：

選擇美術(shù)作品的藝術(shù)件，舉辦展覽前期需要一份洋細的調(diào)查和預(yù)測，凋查預(yù)測；展覽對象其可行性并提出．之后制定詳細流程計劃全面精心的前期策劃至關(guān)重要．是美術(shù)展會成畋的第一步一前期準(zhǔn)備完畢就是選擇藝術(shù)品，如果是官方展覽，這美術(shù)作品來A不同的機構(gòu)；如果是學(xué)術(shù)展覽．主要來自美術(shù)專業(yè)機構(gòu)等；如果是商業(yè)展覽．很多米自、廁廊和收藏機構(gòu)，美術(shù)作品的選擇足根據(jù)展覽的日的而定，確定展覽的主題．定位是什么性質(zhì)的展覽來選擇所展覽的美術(shù)作品，但是其中有個協(xié)調(diào)的過程，無論什么性質(zhì)的展覽，都需要分類進行，所以美術(shù)作品的選擇就需要考慮到展覽目的和作品分類問題，也就是整個展覽主題的藝術(shù)性統(tǒng)一、和諧：沒計展覽空間的藝術(shù)性展覽的具體展現(xiàn)內(nèi)容包括美術(shù)作品、際簽、l_F文鑲板凳，有時也包括目錄根據(jù)作品數(shù)量、作品風(fēng)格、作品定位等對建筑環(huán)境進行與作品相協(xié)調(diào)的設(shè)計，包括展覽柜臺、展覽框架、照明選擇等。掌握展覽室內(nèi)總體設(shè)汁風(fēng)格，設(shè)定總體環(huán)境色調(diào)，在此環(huán)節(jié)最為重要，除以上因素外，展覽的氛同還需要環(huán)境的襯托和強調(diào)，涉及到色彩和諸方面，定位色彩元素對展覽的藝術(shù)性有良好的調(diào)節(jié)視神經(jīng)作用，所以色彩常被人視為精神上、感情上的重要語言是有道理的，它確實能激發(fā)人的各種感情表達。暖色傳達給人以興夼，冷色給人平靜、清爽的感覺，而黑色白色則給人以嚴(yán)肅、素樸的感覺，灰色給人以安詳、舒適的感覺=不同色彩的搭配、變幻、調(diào)和．更加顯現(xiàn)風(fēng)格迥異的感官映像，給人多種媒介汁感覺，它能更深刻的吸引人，達到傳媒神經(jīng)的最高境界，加強造型的效果，它直接地、更好地傳遞展覽的情感，給人以深刻的影響。除色彩不僅給人以美的感覺，同時還會帶來更多的聯(lián)想和思考。

展覽中色彩的運用在現(xiàn)代傳媒中要有穿透力和時空感，要做到傳遞的感官豐富性、多樣性，就不能僅停留在色彩的形式變化，展覽空間色彩設(shè)計的真正靈魂其實來自于設(shè)計師的意設(shè)，沒有意念的空問色彩傳遞，無異于一具空有漂亮的色彩軀殼，只有將創(chuàng)作意念配合色彩元素融人卒間設(shè)計中，設(shè)計才有靈魂，那些顏色就會向觀眾傳情達意，發(fā)揮色彩對展覽的配合、襯托靈動作用。傳媒色彩的單純、明確有很強的符號性，適合學(xué)術(shù)性的展覽和宣傳，這類的色彩設(shè)計相比展覽在目的l：更加著重傳媒本身的價值，它能有效地統(tǒng)一總體特征，突出個體面貌，對作品起到較強的襯托作用；強烈的色彩對比會刺激人的感官，引起某種情緒和心理的變化，這樣的色彩應(yīng)用于集體展覽宣傳上，可以融合作品的多樣性，統(tǒng)一展室視覺；柔和微妙的色彩則含蓄內(nèi)向，令人細細品味，對民族風(fēng)格、鄉(xiāng)土風(fēng)格的展覽而言是再合適不過的色彩設(shè)計：因此，美術(shù)展覽的藝術(shù)性和現(xiàn)代性在當(dāng)今的傳媒視覺沖擊中起著不可替代的作用；單純的色彩使展覽的個性明顯，帶給觀眾的視覺沖擊力也強；豐富的色彩能極大滿足視覺審美，帶給觀眾更加全面的視覺享受一色彩是展覽藝術(shù)的完善和補充，通過色與色之問的合理配置．以及色與色之間相互關(guān)系的安排，達到色彩的和諧，構(gòu)建統(tǒng)一的展覽，延伸空間影響例如，補色是視覺對立中最具有對抗性的，而在媒體補色中一旦得到調(diào)和而形成更加完美統(tǒng)一，并通過今日的上具：相機、電腦、電視電影等來實踐三類展覽媒體激蕩人心的和諧的力體日的。色彩具有不穩(wěn)定性，色彩的各要素之間又相互依賴。在展覽空問色彩設(shè)計中，在靈活運用各種形式法則的過程中，必須進行整體效果的把握，注重理論與實踐相結(jié)合．才能設(shè)計出豐富多彩的色彩審美形態(tài)。設(shè)計者運用色彩藝術(shù)知識與應(yīng)用表現(xiàn)相結(jié)合，完成色彩語意，不管是哪種形式，色彩理論是有章可循，可以把握的，恰恰相反，激發(fā)全新的想象，找到突出的個性(潛能的獨特的特征)，結(jié)合色彩表現(xiàn)的創(chuàng)意，將全新的演變轉(zhuǎn)化成展覽的個性色彩。前者是憑直覺，后者是熟練掌握了知識后賦予的展覽空間色彩的主觀表現(xiàn)，即精神的前者是直觀的觀察和表現(xiàn)色彩。所以，在當(dāng)今設(shè)計思想的進步下，我們要努力打破常規(guī)的傳統(tǒng)色彩設(shè)計方式，從模仿的技術(shù)導(dǎo)致的程式化中的轉(zhuǎn)換成創(chuàng)新思維的設(shè)計，也是目前的理念j就空間藝術(shù)性設(shè)計還需要細致到作品位置的擺放，充分考慮到展覽參觀者實地的參觀路線，讓作品盡收眼底也是美術(shù)展覽藝術(shù)性的一方面?？傊?，經(jīng)過周密考慮而將展覽空間設(shè)計得富有藝術(shù)性，讓美術(shù)作品在富有吸引力的建筑環(huán)境中展出，能夠給參觀者提供激動人心的環(huán)境，激發(fā)他們對作品互動的興趣。宣傳展覽的藝術(shù)性。利用媒體是當(dāng)代藝術(shù)活動的特色之一，媒體與美術(shù)展覽便成為不可分的孿生～對，構(gòu)成美術(shù)活動的一體。諸如辦展覽前的新聞，展覽前后的媒體報道和刊登作品，就成為一種必然的行為和追求的目標(biāo)，所以媒體的宣傳作用不可忽視，尤其在現(xiàn)代傳媒如此發(fā)達的階段，很好的運用傳媒這個媒介，美術(shù)展覽的影響力將極大的提高，因此有效地利用媒體發(fā)動廣告攻勢，是搶占宣傳策略高起點的必然手段。藝術(shù)與媒體的關(guān)系在各種社會關(guān)系中得到展開的，又在各種社會關(guān)系中顯現(xiàn)出媒體的影響力，如何有效地選擇媒體，就需要把握傳媒特點，選擇恰當(dāng)?shù)牟僮鞣绞?，根?jù)展覽性質(zhì)、地點、觀眾的層次有的放矢。作品是基石，傳媒是外衣，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展是在許多不同層面上展開的，一者屬于消閑類藝術(shù)，在眾多人群的支持下，表現(xiàn)出一種主流性的態(tài)勢，它所反映出的是藝術(shù)本體上的問題，對于藝術(shù)未來發(fā)展的貢獻確有限，但是，它已經(jīng)成為媒體主要服務(wù)的對象。另一方面，屬于少數(shù)人群體的藝術(shù)另類和新興藝術(shù)，如動畫，以其實驗性的新奇和感官的刺激，又成為媒體獵奇的目標(biāo)，藝術(shù)成為媒體娛樂大眾的素材，是媒體的造勢，推進了這一潮流的前進。所以說展覽是美術(shù)作品借助媒體走向社會的平臺，它與媒體的宣傳存在著相互依存的關(guān)系。具體到美術(shù)展覽的宣傳不可或缺的需要準(zhǔn)備是展覽相關(guān)資料，例如目錄、畫冊、光盤、視頻等，方便參觀者的快速了解和收藏。同時，展覽之余，整理美術(shù)作品出版畫集，能夠進行學(xué)術(shù)研究、·收藏和延伸擴大展覽的影響和典藏。

2000年9月12日。四川日報報業(yè)集團掛牌成立。10年后的今天，四川日報報業(yè)集團曾經(jīng)建成了中國西部最大的報刊群、最大的印刷基地、掩蓋最廣的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，并且在綜合實力、品牌價值上，穩(wěn)坐中國西部報業(yè)集團第一的位置。

回首征程，一路艱苦；瞻望將來，充溢自信心。

新聞創(chuàng)新篇筑牢言論引導(dǎo)主陣地

作為集團龍頭的《四川日報》，10年間共施行5次改版，言論引導(dǎo)才能大幅提升，社會影響力顯著加強，躋身全國一流省級黨報行列。作為中國第一張都市報的《華西都市報》，向打造主流媒體、公信媒體、都市媒體、新銳媒體的目的邁出堅實步伐?！端拇ㄠl(xiāng)村日報》、《廉政嘹望雜志》、《天府早報》、四川在線、《金融投資報》、《人力資源報》、《消費質(zhì)量報》、《四川法制報》、《成都報道》、華西手機報、《華西生活周報》、《川商雜志》、《新聞界》雜志等媒體均把握機遇，銳意創(chuàng)新，取得長足開展。

定位調(diào)整：強化“主流”

創(chuàng)新目的：深耕資源＋擴展影響

摘要：當(dāng)今社會現(xiàn)代傳媒技術(shù)飛速發(fā)展，現(xiàn)代媒體教學(xué)具有生動、形象而不受時空條件限制等優(yōu)勢。選擇和使用現(xiàn)代媒體省時、有效并且能達到最佳教學(xué)效果。把現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)應(yīng)用在英語教學(xué)中也是非常有必要的。

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)應(yīng)用

當(dāng)今社會，現(xiàn)代傳播媒體迅猛發(fā)展。廣播、電視、計算機等已廣泛服務(wù)于社會、學(xué)校、家庭；當(dāng)今時代的人們生活、學(xué)習(xí)、工作在一個由現(xiàn)代媒體組合而成的社會大教育環(huán)境中。

而如今教學(xué)媒體日新月異，其現(xiàn)代化已成為一種勢不可擋的潮流。因而現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)的先進性，直接影響著人類教育行為的方方面面，同時也促進了教育技術(shù)的多維發(fā)展。

一、在英語課堂教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代媒體技術(shù)非常有優(yōu)勢

(1)英語是一門語言科學(xué)，課文中以英美語言文化背景知識為主，語言點多，單詞量大，這就給學(xué)生的學(xué)習(xí)英語帶來了重重阻礙。因此不少學(xué)生感到英語難學(xué)，不敢開口說英語，更不用說用英語去交流了，對英語課常常是望而生畏。現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)集文字、圖形、聲音、動畫和視頻等多種技術(shù)于一體，能夠?qū)⒊橄蟮臇|西轉(zhuǎn)化為形象生動的畫面。且媒體資料的速度快、隨意性強，和時代聯(lián)系緊密，便于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。利用現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)可引導(dǎo)學(xué)生從不同的視角觀察和思考問題，不斷地了解社會，調(diào)整自我，提高自身素質(zhì)，使學(xué)生在興趣閱讀中，鞏固和內(nèi)化所學(xué)語言知識，實現(xiàn)自動化的語言應(yīng)用技能。

摘要：當(dāng)今社會現(xiàn)代傳媒技術(shù)飛速發(fā)展，現(xiàn)代媒體教學(xué)具有生動、形象而不受時空條件限制等優(yōu)勢。選擇和使用現(xiàn)代媒體省時、有效并且能達到最佳教學(xué)效果。把現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)應(yīng)用在英語教學(xué)中也是非常有必要的。

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)應(yīng)用

當(dāng)今社會，現(xiàn)代傳播媒體迅猛發(fā)展。廣播、電視、計算機等已廣泛服務(wù)于社會、學(xué)校、家庭；當(dāng)今時代的人們生活、學(xué)習(xí)、工作在一個由現(xiàn)代媒體組合而成的社會大教育環(huán)境中。

而如今教學(xué)媒體日新月異，其現(xiàn)代化已成為一種勢不可擋的潮流。因而現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)的先進性，直接影響著人類教育行為的方方面面，同時也促進了教育技術(shù)的多維發(fā)展。

一、在英語課堂教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代媒體技術(shù)非常有優(yōu)勢

(1)英語是一門語言科學(xué)，課文中以英美語言文化背景知識為主，語言點多，單詞量大，這就給學(xué)生的學(xué)習(xí)英語帶來了重重阻礙。因此不少學(xué)生感到英語難學(xué)，不敢開口說英語，更不用說用英語去交流了，對英語課常常是望而生畏?，F(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)集文字、圖形、聲音、動畫和視頻等多種技術(shù)于一體，能夠?qū)⒊橄蟮臇|西轉(zhuǎn)化為形象生動的畫面。且媒體資料的速度快、隨意性強，和時代聯(lián)系緊密，便于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。利用現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)可引導(dǎo)學(xué)生從不同的視角觀察和思考問題，不斷地了解社會，調(diào)整自我，提高自身素質(zhì)，使學(xué)生在興趣閱讀中，鞏固和內(nèi)化所學(xué)語言知識，實現(xiàn)自動化的語言應(yīng)用技能。

文章摘要:現(xiàn)今，傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播方式發(fā)生了重大的改變，產(chǎn)生了現(xiàn)代藝術(shù)傳媒體系。其優(yōu)點是高速便捷，缺點是破壞了人們接受藝術(shù)獲得創(chuàng)作靈感的傳統(tǒng)途徑，使藝術(shù)品不可避免的失真，甚至制造出大量的劣質(zhì)復(fù)制品。因此我們應(yīng)該正確對待其利弊，利用現(xiàn)代藝術(shù)傳媒作為輔助，擺正人類自己在藝術(shù)發(fā)展史上的角色和地位，用現(xiàn)代傳媒捍衛(wèi)傳統(tǒng)的優(yōu)秀。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代藝術(shù)傳媒；傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作；反思

1何為真正藝術(shù)

藝術(shù)，藝術(shù)是藝術(shù)家的產(chǎn)物，傳達的是一種藝術(shù)家對人生、宇宙廣闊范圍和深遠層面的體悟。每一件藝術(shù)作品都是一個特定生命個體與無限時空的靈與核的完美結(jié)合，是獨一無二的。它把精神層面上的虛無的東西用物藻敲麗實在的瓤表現(xiàn)出來，因此藝術(shù)思維的物態(tài)過程是幻化而不是生產(chǎn)，所以不可復(fù)制。然而，在如今社會進步，經(jīng)濟發(fā)展，科技發(fā)達的狀況下，傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播方式發(fā)生了重大的改變，產(chǎn)生了高速便捷的現(xiàn)代化藝術(shù)傳媒體系。電視、網(wǎng)絡(luò)、圖文書籍在人們文化藝術(shù)生活當(dāng)中占有著越來越大的比重，它無情的破壞著人們接受藝術(shù)，獲得創(chuàng)作靈感的傳統(tǒng)途徑，不可避免的失真，甚至扭曲的制造大量藝術(shù)復(fù)制品，這很大程度上淡化了藝術(shù)創(chuàng)作的真韻，搗毀了藝術(shù)創(chuàng)作的圣殿，形成了現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的廢墟。藝術(shù)復(fù)制品的大量出現(xiàn)使藝術(shù)品站在一個不倫不類的尷尬境地。因此藝術(shù)創(chuàng)作面對現(xiàn)代化的藝術(shù)傳媒迫切需要重建文明，制廢墟!

2復(fù)制對藝術(shù)教育造成的誤導(dǎo)

現(xiàn)代藝術(shù)傳媒對傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的侵害首當(dāng)其沖的就是藝術(shù)教育。藝術(shù)教育是藝術(shù)創(chuàng)作主體形成的主要來源。雖然近現(xiàn)代人普遍認(rèn)為死板的學(xué)院式教育禁錮了學(xué)生的天才和稟賦，但不可否定的是傳統(tǒng)學(xué)院式教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)態(tài)度，以及外界難得的與名家名作近距離接觸的機會，無疑是學(xué)習(xí)藝術(shù)的人必不可少的基礎(chǔ)和經(jīng)驗。但是在現(xiàn)代藝術(shù)傳媒日漸發(fā)達的今天，過去的藝術(shù)學(xué)院里那種直面大師作品的耳濡目染，與大家放手大膽的暢談，已經(jīng)少之又少了，取而代之的是各類造價昂貴的彩印教科書，多媒體圖片，枯燥講解和知識灌輸，孰不知那些音像的作品，所謂的對原作的真實的復(fù)寫早己喪失了原作的基本原貌。在藝術(shù)史學(xué)習(xí)中這是一個普遍的現(xiàn)象:幾部不同版本的美術(shù)史教材或相關(guān)讀物中同一作者的同一作品會出現(xiàn)多種不同的色彩效果。而原作只有一幅，那么原作的真實面貌到底是怎樣的呢?當(dāng)人們只是面對通過各種新媒體展示出的藝術(shù)作品時，往往對那已經(jīng)平面化了的作品，無論它被夸飾的如何偉大也無動于衷，只有當(dāng)他們真正站在一件經(jīng)過藝術(shù)家智慧或雙手締造的藝術(shù)品面前，把它最客觀最物質(zhì)的一面突顯在人們面前的時候，他們才會切身地領(lǐng)略到它堆積的色彩，多變的筆觸，磁性質(zhì)感的音符，舞動的清風(fēng)等等。這是任何復(fù)制品無法帶來的震撼，也是任何復(fù)制品無法給予的感動。復(fù)制品只能使靈魂的震撼被消解。正如本雅明在《機械復(fù)制時代的藝術(shù)品》中說的“:即使是對藝術(shù)品最完美無瑕的復(fù)制也仍然缺少一個要素:它在時光中的風(fēng)采，它在幸而問世的地方獨一無二的存在。藝術(shù)品這種獨一無二的存在決定了藝術(shù)品在其整個存在時期所需經(jīng)過的歷史……所有權(quán)的變更則取決于必須追溯到藝術(shù)品原作情形的傳統(tǒng)?！币虼?，只有復(fù)制品的藝術(shù)教育大大誤導(dǎo)和降低了高等藝術(shù)人才的輸出，進而抑制了藝術(shù)創(chuàng)作的“新陳代謝”，打亂了藝術(shù)創(chuàng)作的“生態(tài)平衡”。

關(guān)鍵詞：社會建構(gòu)理論傳媒現(xiàn)實建構(gòu)新聞精品理想類型

摘要：中國“入世”帶來了傳媒格局的喜人變化。與此同時，傳媒低俗之風(fēng)“愈演愈烈”的嚴(yán)峻現(xiàn)實也對理論界提出了挑戰(zhàn)。本文借鑒西方的社會建構(gòu)理論，提出了以“新聞精品”為訴求點建構(gòu)新的傳媒現(xiàn)實，從而取代傳媒低俗化生存狀態(tài)的假想；繼而以概念界說和理論解釋進行新聞精品理論的建構(gòu)。研究顯示，發(fā)軔于1990年代“‘五個一’精品工程”背景下的“新聞精品”，本質(zhì)上源于新聞人對于新聞和精品的一種“新的認(rèn)識”和基于新聞報道文法的一種“理想類型”建構(gòu)。其認(rèn)識和建構(gòu)存在三個維度，即事實顯度、思想深度和人文高度。

一、問題之緣起：如何應(yīng)對傳媒低俗之風(fēng)的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

中國“入世”后，“傳媒格局出現(xiàn)了喜人的變化”。與此同時，傳媒低俗之風(fēng)亦呈上升趨勢：據(jù)人民日報2004年末的一則報道稱，“明星取代了模范，美女?dāng)D走了學(xué)者，緋聞頂替了事實，娛樂覆蓋了文化，低俗替代了莊重。前些時候，在社會各界的呼吁和有關(guān)方面的努力下，低俗之風(fēng)曾一度有所收斂，但近日不僅再度抬頭，而且還有揭去面紗，愈演愈烈之勢……?！币試壹墮?quán)威媒體對國內(nèi)同業(yè)做措辭如此尖銳的討伐，這在以往并不多見。從它所列舉的形形色色的不良行徑中，足見傳媒低俗之風(fēng)已經(jīng)上升為一個全局性的、久治不愈的頑癥。而問題的嚴(yán)重性遠不止于此——“媒體‘不人道’、‘無關(guān)懷’的姿態(tài)，早已引起公憤，但媒體從業(yè)人員似乎并不自覺之。”

此論甫出，即引起“社會各界和有關(guān)方面”的強烈回應(yīng)。而反應(yīng)最強烈者，應(yīng)首推傳媒業(yè)界。粗略瀏覽2005年度各地傳媒的相關(guān)訊息，已見對傳媒低俗之風(fēng)的新一輪討伐正在興起。學(xué)界也不甘落后，除了散見的“探源”、“思考”、“對策”類文章外，以在當(dāng)年國家社科基金規(guī)劃項目指南“新聞學(xué)與傳播學(xué)”分項中赫然出現(xiàn)“傳媒低俗化問題研究”為佐證，足見如何從根本上為傳媒業(yè)界探索新的出路，已經(jīng)構(gòu)成了現(xiàn)實對理論的一次前所未有的挑戰(zhàn)。

二、理論回應(yīng)：重構(gòu)傳媒現(xiàn)實之假想