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摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)進入千家萬戶，網(wǎng)絡傳媒以其不可阻擋的勢頭和無法替代的優(yōu)勢迅速滲入當今社會政治、經(jīng)濟、思想、文化等諸多領域，潛移默化地改變著人們的生活。本文將后現(xiàn)代社會的特點作為出發(fā)點，探討中國網(wǎng)絡媒體發(fā)展的趨勢和后現(xiàn)代性，揭示網(wǎng)絡傳媒后現(xiàn)代性趨勢形成的一般規(guī)律，并對網(wǎng)絡傳媒的未來發(fā)展作出預測與展望。

關鍵詞：網(wǎng)絡傳媒；后現(xiàn)代性；微電子媒介

一、研究背景與意義

20世紀70年代以來，從哈桑、羅蒂、詹明信到博德里拉、德勒茲、鮑曼，后現(xiàn)代性和現(xiàn)代性的關系問題成為西方思想文化界討論的熱點。讓弗朗索瓦•利奧塔在1979年出版《后現(xiàn)代狀況：關于知識的報告》之后更是引發(fā)了一場激烈的“哈貝馬斯—利奧塔”之爭，這場爭論使“后現(xiàn)代性”的概念在整個西方文化界廣泛傳播，后現(xiàn)代性問題和現(xiàn)代性問題富有戲劇性地弱化了原本大眾熟知的意識形態(tài)和霸權(quán)概念，文化研究的新時代已經(jīng)到來。與其將“后現(xiàn)代主義”作為一種社會階段，不如把它作為一種思維方式和價值觀。后現(xiàn)代性以對現(xiàn)代性的批判為出發(fā)點，倡導新的生產(chǎn)生活方式和思維文化模式。雅克•德里達在《書寫與差異》中用西方社會和文化思潮的“先驗話語、傳統(tǒng)性、合法性和集中的元敘事”解釋了在后現(xiàn)代化進程的推移中，現(xiàn)代社會逐漸失去了原有的文化和思想的基礎，支離破碎性在文化傳媒及藝術(shù)領域成了關鍵詞。從現(xiàn)代性向后現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)折當中所表現(xiàn)的精神文化領域中的裂變超出了以往任何一個歷史時期。尼爾•波茲曼在《娛樂至死》中指出，媒介作為傳播介質(zhì)，其內(nèi)在規(guī)范并控制了傳播內(nèi)容，使得傳播內(nèi)容必須依附于特定的媒介才能發(fā)揮其最大的效能。電子時代的到來，醞釀出了刺激性強、跳躍性大、感官調(diào)動強烈的闡述方式；可一旦淹沒在海量的垃圾信息中，再嚴肅的消息也會被電子媒體那些碎片散落的表達、鋪天蓋地的廣告、光怪陸離的圖形所湮沒。面對信息時代不可逆轉(zhuǎn)的潮流，波茲曼說：“與其說我們是生活在客觀世界，不如說我們生活在一個自己建立的媒介迷宮里?！痹谶@個意義上，現(xiàn)代社會是一個科學技術(shù)高速發(fā)展和新聞信息日益膨脹的數(shù)字化時代。

二、網(wǎng)絡傳媒后現(xiàn)代性的表現(xiàn)形態(tài)

（一）碎片與解構(gòu)。大量凌亂無關的碎片包圍和充斥著當下的生活，信息的碎片化使人們的注意力不能持久。網(wǎng)站開始關注普通大眾的觀點，宏大敘事與主流話語被解構(gòu)了，以個體為主的“微型社會態(tài)度”顯露出來。從時間到語言表達上，碎片化趨勢呼吁推進信息整合。在適應時代潮流的碎片化，瞬間捕捉信息、有效快速瀏覽條目的同時，我們應當學會從碎片中提取，而不是讓碎片分散注意力。（二）符號化與模糊性。信息社會“先知”馬歇爾•麥克盧漢（MarshallMcLuhan）說：“媒介往往以交互疊加的形式發(fā)展，也就是說新的媒介方式的出現(xiàn)沒有意味著舊的媒介消失?！蔽⒉┳哉Q生便以廣泛的影響力使用戶數(shù)量迅速攀升。在這場“微革命”中，網(wǎng)民自我創(chuàng)造、自我流行，網(wǎng)絡新鮮詞、網(wǎng)絡特有的表達方式和各種信息符號使得網(wǎng)絡語言迅速崛起，網(wǎng)民會將日常生活中所遇之事與網(wǎng)絡標簽對號入座，詼諧嘲諷、形象犀利，迅速走紅。在傳統(tǒng)媒體和新媒體逐步交互融合的趨勢下，傳播力度倍加增大。網(wǎng)絡語言的興起有多種原因，或為張揚個性，想要與真實生活中表達習慣不同，引起別人注意；或為掩飾個人私密信息，形成了大量的標點數(shù)字符號、音階漢字、外文字母以及語法不通的病句雜糅在一起的表達形式，模糊性成了網(wǎng)絡語言的一個最明顯的特征。（三）世俗化與庸俗化。物質(zhì)的極大豐富深深刺激了大眾備受壓抑的享受消費型的生活欲望。人們開始關注生活的細膩性、街頭巷尾的奇聞軼事，于是便催生了傳媒“世俗化”傾向。世俗化和低俗化或媚俗化完全不同，它體現(xiàn)的是一種符合人們原本欲望的基本消費的實踐。這種后現(xiàn)代特征最直接的表現(xiàn)就是人們隨時隨地曬日常，突顯平民性和娛樂性。人們不再僅僅將建筑生活的偉大理想當作個體的現(xiàn)實追求，反之人們更注重日常生活和精神的滿足，表現(xiàn)出一種對傳統(tǒng)理想精神和主流價值建構(gòu)的消解。大眾媒介對受眾需求的重新認知和定位充分體現(xiàn)了“受眾本位”意識的回歸，或者說以人為本在電子媒體平臺上得到了踐行。

三、網(wǎng)絡傳媒的后現(xiàn)代性表征成因

（一）網(wǎng)絡傳媒的生態(tài)環(huán)境。微電子媒介所代表的新媒體傳播方式使信息流模式由單向進化為多元，形成新聞傳播的去權(quán)力化和去中心化傾向。在“多對多”新形式的傳播界面下，實現(xiàn)新聞與社交之間的全新整合。微電子個體媒介無須經(jīng)過其他人同意就可以實現(xiàn)多重復合的信息流動。個體獨立表達方式發(fā)生了根本變化，個體話語權(quán)加強。微博可以在任何時間、任何地方與移動網(wǎng)絡相結(jié)合，移動通信設備將互聯(lián)網(wǎng)和無線終端無縫連接。網(wǎng)民們以新訴訟群體的身份逐步擺脫對由專業(yè)媒體平臺提供的信息的依賴，開始公開發(fā)表個人意見。民意民聲使得微博在輿論傳播模式的重構(gòu)中扮演重要角色。不管是意見領袖還是達人、明星，第一時間內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)消息都可以看成是對于新聞傳播傳統(tǒng)模式的調(diào)整。微電子媒介傳播迅速、交互自由、門檻低和成本低使得網(wǎng)民輿論常常走在正統(tǒng)渠道信息發(fā)現(xiàn)和傳播的前面，形成強大的力量。（二）大眾傳媒面臨的挑戰(zhàn)。從技術(shù)角度看，由于數(shù)字技術(shù)的更新，報紙電臺的信息可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式，使傳統(tǒng)媒介以新的形式延續(xù)：報紙通過數(shù)字轉(zhuǎn)碼將整個版面搬到熒屏上；電臺廣播經(jīng)過數(shù)字化處理之后，高保真的音頻文件既可以在音頻讀取設備中播放也可長久存儲。新媒體的誕生不是淘汰傳統(tǒng)媒體，而是開拓創(chuàng)新，為傳統(tǒng)媒體提供更廣闊的發(fā)展空間，滿足人們新的需求。從發(fā)展史看，新媒體對傳統(tǒng)媒體有極大的包容性。各種形式的媒體都有自身的優(yōu)點，沒有哪個媒體可以取代另一個。但目前電視與網(wǎng)絡融合的趨勢已極為明顯，不過新媒體與傳統(tǒng)媒體的影響力出現(xiàn)此消彼長的態(tài)勢是不言而喻的。從專業(yè)分工來看，大眾傳媒網(wǎng)絡化之后，新聞信息專業(yè)機構(gòu)的特點和優(yōu)勢更為突出。網(wǎng)絡信息真假難辨，人們更傾向于相信專業(yè)的新聞機構(gòu)。另外，重大新聞的深度報道和連續(xù)追蹤，純粹的商業(yè)網(wǎng)站的能力尚未達到，而且新聞工作者的素養(yǎng)是需要日積月累的，專業(yè)新聞機構(gòu)在時間的長河中已經(jīng)建立起了龐大的數(shù)據(jù)庫，這些優(yōu)勢無可比擬。（三）人文學科多元化解讀。第一，新聞學。網(wǎng)絡傳媒成了將現(xiàn)代化逐步引向后現(xiàn)代的一種主要推力。中國網(wǎng)絡媒體起步初期仍遵循定時原則。這說明傳統(tǒng)媒體的時間觀念仍舊束縛著媒體網(wǎng)站。21世紀，及時已經(jīng)代替了原有的時間觀念，成了大多數(shù)新聞網(wǎng)站的時間標準。2000年悉尼奧運會，使得網(wǎng)絡新聞要素從及時轉(zhuǎn)到實時，這一系列時間觀念的變化標志著新聞媒體在新聞傳播模式思維上的轉(zhuǎn)變。實時性時間觀催生了新的報道形式——“圖文直播”，既保留了電視的優(yōu)勢，又能夠在現(xiàn)場報道中加入獨特的播報范式，網(wǎng)絡媒體正極力追求實時性。近幾年，網(wǎng)絡新聞“全天候”的概念也逐漸顯露出來：網(wǎng)絡新聞不僅能最大限度地保護個人新聞報道的時效性，還要做到24小時待命。網(wǎng)絡媒體的有效性不是簡單地依賴于網(wǎng)絡技術(shù)的支持，它不僅要做到提高覆蓋水平，還要有改革的理念和持續(xù)改進的系統(tǒng)。第二，社會學。馬克•波斯特在《文化史與后現(xiàn)代主義》中采用三種不同的信息方式來對人類社會進行歷史劃分：第一階段是口語社會，第二階段是文字社會，第三階段是數(shù)字化電子時代。顯而易見，我們正處于第三階段。信息化是前提，網(wǎng)絡化是目的和結(jié)果。計算機網(wǎng)絡不僅在技術(shù)領域進行了一系列創(chuàng)新，也直接改變了人類的思維模式，重建了人類的互動過程、生活方式和社會結(jié)構(gòu)。作為現(xiàn)實社會的翻版，“網(wǎng)絡社會”一詞中的“社會”已超越了地理意義上的劃分，成為一個超越現(xiàn)實的由數(shù)字技術(shù)支撐的平臺空間，網(wǎng)絡社會抽象先進的體驗方式讓這種“虛幻”世界有了一個特定和有效的隱性保護。信息高速公路將距離和時間縮小到零，通信同步異步交互，實現(xiàn)通道多向化，促進了人類交流方式的更新?lián)Q代。第三，心理學。網(wǎng)絡傳媒用戶與傳統(tǒng)媒體用戶有著不同的心理體驗。虛擬的網(wǎng)絡媒體受眾在虛擬環(huán)境中更平等，忽視了溝通的社會階層差異，不管是官員、明星還是普通大眾都可以平等地交流，同步同時獲取信息。在人類歷史上，網(wǎng)絡虛擬社會真正達到了將個體從“中心外擴散”的傳統(tǒng)組織體系中解放出來，在某種程度上打破了等級制度。網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)的這種“扁平化”讓每個人都有平等的機會獲得信息，塑造出了一個高應變能力且有效的組織體制模式。另外，網(wǎng)絡媒體的及時互動性、快速的信息交互傳播模糊了傳統(tǒng)意義上的傳播者和受眾之間的界限，讓受眾的角色轉(zhuǎn)換不再受到任何偏執(zhí)的限定。大眾已不再是傳統(tǒng)意義上的純粹被動地接收信息，他們可以主動控制并篩選信息，在一定條件下也可以成為信息傳播者。受眾對網(wǎng)絡媒介新聞傳播的參與已經(jīng)變得獨立，公眾參與公共事件的積極性得到了提升。

四、問題與展望

（一）迎接個體時代。什么是個體時代？簡單來說，當社會發(fā)展意向為個體提供自主存在或獨立創(chuàng)造的空間急劇加大，能夠達到個人獨立的力量超過了被動控制的專制和階級的可能，這就為個體獨立創(chuàng)造了自主性的社會優(yōu)勢?！叭松降取钡目谔栕詮?776年在美國《獨立宣言》中提出之后就一浪高過一浪地喊到了當今時代。20世紀50年代開始，此起彼伏的社會運動，針對性別階級、地區(qū)規(guī)模、等級體系的運動此起彼伏。網(wǎng)絡傳媒的大眾化使低成本的微電子媒介平臺普及千家萬戶，每一個獨立個體都無須再被他人的聲音領導前進。網(wǎng)絡媒介使個體時代由規(guī)劃走向現(xiàn)實。每一個人都是無法代替的個體，即使自我表達的聲音極其微弱，但也會因為是個性的表達顯得彌足珍貴。進步的時代不是專屬精英，它應該讓所有人都有出場權(quán)。在這個時代里，個體孕育著巨大的創(chuàng)造能量。（二）網(wǎng)絡傳媒帶來的問題。21世紀是一個具有魔幻色彩的時代。受眾的信息知情權(quán)、傳播權(quán)和參與權(quán)將受到上網(wǎng)實時性的影響，這關乎信息移動終端的持有程度，這兩個方面的不平等會使不能上網(wǎng)的人群在特定時間內(nèi)被排除在全民公共事務的探討外。這種“缺口”將繼續(xù)隨著網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展而逐漸擴大，人們對于信息的掌控參與會出現(xiàn)不平等。另外，個人欲望和好奇心是接發(fā)信息和信息交流驅(qū)動器，小集團內(nèi)部的微繁殖將導致“信息繭房”。人們在類似于自己想法或成員之間形成非正式小組，產(chǎn)生“信息回音室”，格子中的人只選擇傾聽自己喜愛的東西和自身愉悅的信息，久而久之容易出現(xiàn)觀念偏激、過度自信和極端主義傾向。最后，傳播的扁平化會帶來信息垃圾化和濫用信息過載。信息技術(shù)使原來的意見領袖和主流信息不復存在，從不同的通信節(jié)點的媒體中心發(fā)送的信息源源不斷，學會篩選無意義信息將比自由選擇信息更加重要。（三）理性面對微時代?！拔ⅰ币殉蔀檫@個世界濃墨重彩的一筆。微博、微信等新媒體形式對社會生活的影響無處不在：微博給民眾提供了娛樂社交和個體聲音散播的渠道，也使得政府部門的管理溝通變得更直接，傾聽民意變得更簡單；對于企業(yè)來說，微博催生了一種新的營銷模式，打開了新的廣告模式；而相比傳統(tǒng)媒體，微博能提供更廣闊的信息，有更為快捷、便利的傳播渠道。微電子媒介以互動性強的優(yōu)勢，對人民群眾個體話語的實時通信和及時傳輸，使得民眾聲音的個性化得以凸顯。盡管當前微博“V”實名制已拉開帷幕，但互聯(lián)網(wǎng)中依然存在大量隱匿者的事實不容忽視。微博平臺與專業(yè)化、權(quán)威性的新聞媒體依然有差距，因缺少把關人，微博的質(zhì)量受到廣大民眾的質(zhì)疑，一些微博上炮制的假新聞和謠言不經(jīng)求實求證便隨意在網(wǎng)絡上傳播，在社會上難免會產(chǎn)生嚴重的不良影響。微博、朋友圈、個人主頁中涉及的文化、道德以及政治素養(yǎng)等問題已經(jīng)受到廣泛關注。微博形成開放分散的信息交互會使得不同國家、不同地區(qū)、不同民族、不同階層的思想道德、文化習俗、價值觀念以及行為方式的相互撞擊，從而導致網(wǎng)民產(chǎn)生思想道德上的迷惑甚至心理上的沖突。在承認微電子媒介保障了民眾權(quán)益的同時，也要注意提高網(wǎng)絡公民的素養(yǎng)和培養(yǎng)網(wǎng)民正確的道德觀，克服非理性利益甚至不正當?shù)那楦性V求迫在眉睫。在微電子媒介充斥社會角落的當今時代，大力弘揚中國傳統(tǒng)道德精華，把握好社會主義核心價值觀是微時代面臨的首要任務。

作者:楊倩勝輝 單位:華中師范大學

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