語文新教材加大了文學(xué)作品的比重，旨在提高學(xué)生的文化品位和審美水平，使他們具有初步的文學(xué)鑒賞能力。優(yōu)秀的文學(xué)作品很多，這些作品的產(chǎn)生都有它特定的歷史背景，和作者的生平閱歷、思想歷程緊密相連。對這些知識的介紹不可能全部在課堂上完成。而若學(xué)生能了解有關(guān)作品的背景知識，對他們理解作品幫助很大。為了讓學(xué)生更好地了解文學(xué)作品，學(xué)會鑒賞作品，適時開設(shè)一些文學(xué)講座是較好的方法。文學(xué)講座是語文課堂教學(xué)的一個有益補充，屬于語文活動課的一種形式。因此，在開設(shè)文學(xué)講座時必須明確兩個目標，遵循三項原則，以四個基本內(nèi)容為活動內(nèi)容，有效地利用文學(xué)講座來營造一種濃厚的文學(xué)氛圍，讓學(xué)生從中學(xué)有所得，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)。

一、兩個目標

增長文學(xué)知識，促進學(xué)生對文學(xué)作品的理解；教給一些文學(xué)鑒賞的方法，提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力。這是開設(shè)文學(xué)講座的兩個目標。不同的文學(xué)體裁有其各自不同的特點：小說以語言、行為、心理描寫等刻畫人物形象，反映社會生活；詩歌的語言精練，寓抒情、說理于豐富的想象和獨特意境當中……這些知識都可以在講座里系統(tǒng)地講授，并結(jié)合作品進行講解，讓學(xué)生增長文學(xué)知識，促進學(xué)生對文學(xué)作品的理解。在鑒賞文學(xué)作品的過程中，教給學(xué)生一些文學(xué)鑒賞的方法，如再創(chuàng)造、共鳴現(xiàn)象等，使學(xué)生自覺地在文學(xué)鑒賞中根據(jù)自身的生活經(jīng)驗、文化修養(yǎng)等對作品進行想象、聯(lián)想并加工、補充，把作品中的形象轉(zhuǎn)化為自己頭腦中的形象。

二、三項原則

傳統(tǒng)的語文教學(xué)習(xí)慣把文學(xué)欣賞納入閱讀教學(xué)的范疇，通常對課本中出現(xiàn)的文學(xué)作品不分文體、不管內(nèi)容，一律按閱讀段來分析歸納段意、中心思想、寫作特點……把本來十分優(yōu)美動人的文學(xué)作品肢解得支離破碎，毫無美感可言。開設(shè)文學(xué)講座就是要還文學(xué)的本來面目，讓學(xué)生去欣賞、體味文學(xué)的柔媚之光。這樣，在開設(shè)文學(xué)講座時必須遵循人文性原則、新穎性原則和專題性原則。

1．人文性

語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展的觀點在小學(xué)語文新課程標準中明確提出。學(xué)生必須經(jīng)過一個長期的潛移默化的過程才能形成語文素養(yǎng)，由于生理和心理年齡特征及所受教育的程度，適宜小學(xué)生閱讀的文學(xué)作品多為童話、寓言、故事、科幻、卡通等。兒童特別歡迎語言淺顯生動、主題單一明朗、富于故事性和趣味性的兒童文學(xué)。所以，兒童文學(xué)應(yīng)該成為小學(xué)語文教育的重要內(nèi)容。

一、將兒童文學(xué)貫穿于小學(xué)語文教學(xué)活動中

1．形象地把握兒童心理。熟悉兒童文學(xué)應(yīng)是一個優(yōu)秀的小學(xué)教師必備的語文素養(yǎng)。當然，一個優(yōu)秀的小學(xué)教師還必須了解兒童心理學(xué)，因為兒童是情感豐富、思維活躍、具有獨特心理特征的一個年齡段群體。一個教師要想利用兒童文學(xué)形成學(xué)生良好的語文素養(yǎng)必須要了解兒童的心理特點。只有這樣才能了解兒童對什么種類的文學(xué)作品感興趣，什么樣的兒童文學(xué)適合什么樣的兒童。關(guān)于兒童心理，許多學(xué)者都曾作過研究并得出共同的結(jié)論：（1）孩子的世界與成人截然不同；（2）兒童的思考方式與成人完全不同；（3）兒童做事方式與成人差別很大；（4）兒童感興趣的東西與成人不同等等。所以，教師在教學(xué)中不問哪門課都要考慮兒童的心理特點，當然語文教學(xué)以及學(xué)生良好的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程也不例外。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家之所以能寫出受兒童歡迎的兒童文學(xué)，究其原因就在于他們十分了解兒童心理，從而塑造出了符合兒童審美心理的喜羊羊、美少女、唐老鴨、米老鼠等形象。

2．感受語文教育的方式。教有定法又教無定法。關(guān)鍵是如何把握時機，因勢利導(dǎo)，適時地選擇一個或幾個適合某個特定情形下的教學(xué)方法，即就是我們教育學(xué)中所說的因材施教。不問是古老的傳統(tǒng)教學(xué)方法還是現(xiàn)代的先進方法，只要它能充分調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，相對來說就是好方法。在醫(yī)學(xué)界沒有一味藥包治百病，同樣在教育界也沒有適用任何學(xué)生或任何情況下的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方法給人們的印象是強調(diào)知識的單純傳授，突出教師的教學(xué)地位。而現(xiàn)代的教學(xué)方法給人們的印象則是寓教于樂，教師讓位于學(xué)生，要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如：通過游戲進行教學(xué)、教學(xué)內(nèi)容再現(xiàn)、實地感受等方法讓學(xué)生在輕松快樂的過程中學(xué)習(xí)語文知識，從而形成語文素養(yǎng)。

3．增強自身形象的魅力。教師自身形象會因人而異，千差萬別。對小學(xué)生而言，教師的形象構(gòu)成主要是由其外貌（相貌、體型、服飾）和內(nèi)在（師德、性格、學(xué)識）等方面組成。學(xué)生喜愛的女教師外貌應(yīng)該是貌美如花；學(xué)生喜愛的男教師外貌應(yīng)該是帥氣瀟灑。學(xué)生喜愛的教師的內(nèi)在主要是幽默感、多才多藝、興趣廣泛、熱情和愛心等。除此而外教師還應(yīng)該知識面廣，上知天文地理，下知古今中外名人軼事、風(fēng)土人情、網(wǎng)絡(luò)游戲、伊拉克與利比亞戰(zhàn)爭等。由于小學(xué)生的邏輯思維帶有很大的形象性、直觀性，童話、科幻等無疑對兒童有強烈的吸引力。當教師在教學(xué)中與學(xué)生交流時候侃侃而談、娓娓道來時，在學(xué)生心中就會形成形象魅力。

二、用課本中的兒童文學(xué)熏陶小學(xué)生的語文素養(yǎng)

高師音樂教育專業(yè)是培養(yǎng)中小學(xué)專職音樂教師的搖籃，今天的高師音樂教育專業(yè)的學(xué)生，是明天中小學(xué)音樂教壇上的主要生力軍。國家新的《全日制義務(wù)教育小學(xué)音樂課程標準》明確指出：“音樂與相關(guān)文化是音樂課人文學(xué)科屬性的集中體現(xiàn)，是直接增進學(xué)生文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它有助于擴大學(xué)生音樂文化視野，促進學(xué)生對音樂的體驗與感受，提高學(xué)生音樂鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造以及藝術(shù)審美的能力。它雖然在某些方面有自己相對獨立的教學(xué)內(nèi)容，而在更多的情況下，又蘊涵在音樂鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造活動之中”。很顯然，國家教育管理部門對中小學(xué)音樂教師的整體素質(zhì)提出了更高的要求。也就是說，高師音樂教育專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生，不僅有“唱”的水平，更要有“講”和“教”的能力。聲樂的基本結(jié)構(gòu)是：聲樂———音樂（旋律）、文學(xué)（歌詞）———人聲“三位”一體式。這就意味著聲樂教學(xué)是一門相當復(fù)雜的藝術(shù)，并不是會彈會唱就會教學(xué)。正如一位足球明星當上教練不一定能訓(xùn)練出精干的球隊一樣，因為，當運動員和當教練員不僅是位置變了，而且對足球的認識和理解也不盡相同；運動員只需要執(zhí)行、貫徹教練的戰(zhàn)術(shù)意圖即可。而教練需要的是理論，還有設(shè)計、布置戰(zhàn)略、思考如何有機地把球員們組合成一個整體，并讓球員理解、執(zhí)行自己的戰(zhàn)術(shù)。聲樂教學(xué)也不例外，要達到“未成曲調(diào)先有情”的表現(xiàn)境界，就得既要準確地體現(xiàn)出聲樂作品的整體表現(xiàn)的某種心境和意境，又要在音樂中延伸詩或詞的情感內(nèi)容，也就是完整地表達以情感為主線的“三情”———詩情、曲情、聲情。因此，要達到或?qū)崿F(xiàn)聲樂教學(xué)的最終目標，只有具備一定的文學(xué)修養(yǎng)的教師方可能完成。

一、高師聲樂教材中的文學(xué)元素

一首好的歌曲教材總是能表達人們的心聲，或是蘊含著一個美好的寓意，或是抒發(fā)一種溫馨的心曲，或托出一個美麗的夢幻，或展現(xiàn)一片熾熱的情懷。現(xiàn)今被各設(shè)立有音樂專業(yè)的院校較為通用的涉及文學(xué)的聲樂課教材很多。有直接用詩詞來譜曲的，有根據(jù)民間故事改編進行創(chuàng)編的，有根據(jù)經(jīng)典名著、小說改編的電影、電視劇、歌劇、舞臺劇創(chuàng)作的插曲、選曲的。

1．直接用詩詞來譜曲的教材。如：人民音樂出版社———高等師范院校教材《聲樂曲選集》中國作品（一）至（三）冊中有：《滿江紅》（宋）岳飛詞，《紅豆詞》曹雪芹詞，《大江東去》（宋）蘇軾詞，《蝶戀花?答李淑一》詞，《菩提蠻．黃鶴樓》詞，《憶秦娥?婁山關(guān)》詞，《憶江南》（宋）白居易詞。吉林音像出版社———《中國民族聲樂教材》中的《千里共嬋娟》（宋）蘇軾詞。西南師范大學(xué)出版社———《聲樂實用基礎(chǔ)教材》中的《沁園春?雪》詞等。

2．根據(jù)經(jīng)典民間故事改編進行創(chuàng)編的教材。如：吉林音像出版社———《中國民族聲樂教材》中的《孟姜女》劉麟改編、《木蘭從軍》劉麟改編、《牛郎織女》劉麟改編。遼寧人民出版社———《新編中國聲樂作品選》（第五集）中的《昭君出塞》劉麟改編等。

3．為經(jīng)典名著、小說改編的電影、電視劇、歌劇、舞臺劇創(chuàng)作的插曲、唱段的教材。如：人民音樂出版社———高等師范院校教材———《聲樂曲選集》中國作品《我愛你！中國》故事影片《海外赤子》插曲、《南泥灣》大型音樂舞蹈史詩《東方紅》選曲。西南師范大學(xué)出版社———《聲樂實用基礎(chǔ)教材》中的《邊疆泉水清又純》影片《黑三角》插曲、《花兒為什么這樣紅》影片《冰山上的來客》插曲。吉林音像出版社———《中國民族聲樂教材》中的《我的祖國》影片《上甘嶺》插曲、《牡丹之歌》影片《紅牡丹》插曲、《高天上流云》電視系列片《人與人》主題曲、《一個美麗的傳說》電視連續(xù)劇《木魚石的傳說》主題曲、《看天下勞苦人民都解放》歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》選曲、《紅梅贊》歌劇《江姐》選曲、《五洲人民齊歡笑》歌劇《江姐》選曲、《萬里春色滿家園》歌劇《黨的女兒》選曲等等。在聲樂課堂上，倘若聲樂教師要讓學(xué)生以人類聲音最獨具的音樂魅力的方式———歌唱來表現(xiàn)歌曲，讓人聽覺、視覺得到無以倫比的雙重美妙享受，演唱的方法、發(fā)聲技巧等固然十分重要，可是，最主要的是學(xué)生能夠用敏銳的心，將對聲樂作品的時代背景、內(nèi)容、思想感情的感悟通過歌聲表達出來，將聲音的表現(xiàn)力與聲樂作品所呈現(xiàn)的意境相融合，才能真正打動聽眾的心。聲樂教師文學(xué)素養(yǎng)的高低，其教學(xué)效果是大相徑庭的。

【摘要】現(xiàn)代化教育背景下，高校古代文化教學(xué)的重要性越來越凸顯出來，加強對國學(xué)素養(yǎng)視角下古代文學(xué)教學(xué)改革的深入研究極為關(guān)鍵，只有如此，才能將國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與古代文學(xué)教學(xué)互相滲透的作用發(fā)揮出來，促使學(xué)生樹立正確的價值觀，為將來更好的立足于社會奠定扎實基礎(chǔ)。本文第一部分對國學(xué)素養(yǎng)進行了概述，第二部分對國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與古代文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)系進行了探討，第三部分提出了國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)視角下古代文學(xué)教學(xué)改革的具體策略。

【關(guān)鍵詞】國學(xué)素養(yǎng)；古代文學(xué)；教學(xué)改革；具體策略

大學(xué)是學(xué)生接受高等教育的重要時期，此時期學(xué)生需要掌握豐富的國學(xué)知識，找到中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會、現(xiàn)代文明之間的契合點，這才應(yīng)該是大學(xué)生必須要具有的基本素養(yǎng)。在國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)視角下開展古代文學(xué)教學(xué)的過程中，能使學(xué)生及時接受傳統(tǒng)文化的熏陶，對古代文學(xué)作品進行有效的解讀，在把握其精髓的同時，塑造積極向上的價值觀，提升學(xué)生的道德認知，這樣學(xué)生才能更好的立足于社會，獲得更加持久的發(fā)展。下面將圍繞國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)視角下如何開展古代文學(xué)教學(xué)進行討論。

1國學(xué)素養(yǎng)概述

國學(xué)素養(yǎng)，是指通過對大量國學(xué)經(jīng)典的閱讀與研習(xí)，在對國學(xué)經(jīng)典有正確認知的同時，靈活運用其內(nèi)容來解決現(xiàn)實生活中的難題，通過長期以往的國學(xué)經(jīng)典研習(xí)之后，學(xué)生能構(gòu)建起良好的價值體系，并且自身的涵養(yǎng)、素養(yǎng)、品質(zhì)等也會得到大幅度的提升。簡言之，國學(xué)素養(yǎng)折射到教育中，其實就是一種人格教育，以不斷的修身養(yǎng)性來孕育出真正意義上的“人”。當代大學(xué)生基本都過著“養(yǎng)尊處優(yōu)”的生活，個性張揚較為張揚，再加上網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，他們的行為習(xí)慣、價值取向等必然會有些偏差，加強對其國學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，勢必能讓大學(xué)生在不斷的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與吸收過程中，逐漸受到有效的熏陶，將我國的傳統(tǒng)文化得以更好的弘揚與傳播。

2國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與古代文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)系分析

文學(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)代人應(yīng)該具備的能夠體現(xiàn)自身文化修養(yǎng)的重要組成之一。對于以培養(yǎng)初級勞動者為主要任務(wù)的中等職業(yè)教育來說，語文教學(xué)很重要的一個任務(wù)就是加強對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，使他們成為有文化、有素質(zhì)的新一代產(chǎn)業(yè)工人。但是，我們要看到，當前我國中職學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)并不很理想，很多中職學(xué)校的學(xué)生不愿讀書，雖然少部分學(xué)生有比較強烈的閱讀要求，但他們不知道如何選擇好書來讀。日常的中職語文教學(xué)多偏重于為專業(yè)課服務(wù)，只是將其充當工具學(xué)科，基本上忽略了對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，如何在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，成為擺在我們面前的一個重要課題。對此，筆者結(jié)合語文教學(xué)實踐進行了一些思考和探索。

一、以情閱文，在閱讀中產(chǎn)生共鳴

中職語文課程人文內(nèi)涵十分豐富，深入閱讀這些教材，會對學(xué)生的精神世界產(chǎn)生深刻影響，從而讓中職學(xué)生成為一個品德高尚、有文化有素養(yǎng)的勞動者。在語文教學(xué)中，我們應(yīng)該重視語文教材內(nèi)容對學(xué)生的熏陶感染作用，深入挖掘這些教材的精神價值取向，來提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。當然，在閱讀這些教材時，我們不但讓中職學(xué)生學(xué)會怎樣去讀，還要教會學(xué)生如何從閱讀中汲取更多的精神食糧。

1.要做到娛目感人教師要有計劃、有目的地選取一些文學(xué)精品來娛樂學(xué)生耳目，在閱讀學(xué)習(xí)中，帶領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中領(lǐng)略作品所要描述的優(yōu)美意境，體會這些文學(xué)作品中所蘊涵的無限意蘊。比如，我們在學(xué)習(xí)老舍的《我的母親》這篇課文時，那最感動人的就應(yīng)是母親在除夕之夜送“我”返校的情景。“除夕，我請了兩個小時的假，由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中”時，母親“笑”了。僅僅一個“笑”字，就將母親見到兒子的那種喜出望外的心態(tài)和抑制不住的激動表現(xiàn)得淋漓盡致，讓學(xué)生回味無窮。

2.要做到以情感人教師要努力運用課文佳作中所包含的真摯感情，通過聲情并茂的講述，去叩開學(xué)生的心房，在對情感人物的體驗中激起他們感情上的共鳴，豐富學(xué)生的文學(xué)感受，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，為豐富中職學(xué)生文化內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)。

3.要做到激勵思考在中職語文課堂上，語文教師應(yīng)從學(xué)生思想感情和學(xué)生實際的知識能力出發(fā)，結(jié)合好文章精要之處，不斷點燃學(xué)生思維創(chuàng)新的火花，不斷激發(fā)他們生疑、質(zhì)疑，讓學(xué)生在思考中探索人生的要義和真諦，以提高文學(xué)素養(yǎng)。

摘要：隨著新課改的不斷推進，對我國的高中語文教學(xué)提出了更高的要求。但是中國大部分的高中生在高考壓力下，往往忽略對語文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。目前國內(nèi)幾個版本的高中語文教材的內(nèi)容比較豐富，但是大部分教材欠缺一些文學(xué)性的內(nèi)容，所以無法滿足學(xué)生文學(xué)綜合素養(yǎng)方面的要求。本文主要從了解中國文學(xué)的基礎(chǔ)知識、幫助學(xué)生建立文學(xué)體系、讀寫結(jié)合，全面提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)三個方面進行了探討。

關(guān)鍵詞：高中語文；文學(xué)性；文學(xué)綜合素養(yǎng)

語文是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)和前提，但是長期以來，我們的中學(xué)語文教育備受質(zhì)疑，尤其在應(yīng)試教育的背景下，很多學(xué)生學(xué)習(xí)語文只是為了考高分。尤其是近年來隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，網(wǎng)絡(luò)詞匯的流行，造成很多學(xué)生語言能力的退化，很多學(xué)生口語表達淺薄、書面語言單一。很多學(xué)生不再熱愛讀古典名著，而去閱讀網(wǎng)上那些網(wǎng)絡(luò)小說。所以，高中語文教師要有責任提升自我，改變當下學(xué)生的這種現(xiàn)象，讓學(xué)生重讀過去的經(jīng)典讀物，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

一、了解中國文學(xué)的基礎(chǔ)知識

中國文學(xué)作品是中國文化重要的一部分，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，中國文學(xué)作品一方面展現(xiàn)了中國歷史進程，另外一方面它們自身又具備獨特的藝術(shù)魅力。所以如果學(xué)生不了解中國傳統(tǒng)文化，那么必然就無法領(lǐng)會到中國古典文學(xué)的魅力和價值，比如古文中的常用典故?！峨蹰w序》中的他日趨庭叨陪鯉對，這個典故就是來自于《論語•季氏》里面孔鯉聆聽父親孔子的教誨。如果不了解這個典故，可能就無法領(lǐng)會這句話的意思，不了解一些基本的常識，那么學(xué)生根本無法正常閱讀文言文。中國文學(xué)藝術(shù)所取得的價值以及彰顯的精神，是通過《詩經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《楚辭》、《史記》等一篇篇鴻篇巨制堆積而成，如果沒有這些基本的知識，那么就不可能出現(xiàn)李白、杜甫、范仲淹、王安石、蘇東坡等一批文學(xué)家。因此高中語文文學(xué)的文學(xué)性，學(xué)生首先要了解一些基本常識，站在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，了解中國文化的內(nèi)涵和價值，從而領(lǐng)會中國文化的生命力和藝術(shù)精神。

二、建立初步的文學(xué)體系，提高學(xué)生的綜合文學(xué)素養(yǎng)

內(nèi)容摘要：基礎(chǔ)階段的日語教學(xué)，往往是以語言知識和技能的傳授為中心的，文學(xué)類課程進入大三才逐步開設(shè)。為引導(dǎo)學(xué)生順利完成從基礎(chǔ)階段向高級階段的過渡，提升他們對日語文章的把握能力，教師需要有意識地在《基礎(chǔ)日語》的授課中滲透對文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。挖掘課文的文學(xué)背景知識，對文章進行多角度的文學(xué)解讀，布置課后的文學(xué)延伸任務(wù)是行之有效的辦法。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)日語；文學(xué)素養(yǎng)；對策研究

一.培養(yǎng)日語專業(yè)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的意義

1.學(xué)習(xí)日漸深入，課本文章本身的文學(xué)性在遞增。以《綜合日語》第三冊為例，學(xué)生在學(xué)習(xí)該冊教科書的時候，正值大二下學(xué)期，學(xué)生通過這本教材已經(jīng)能夠接觸到各種體裁的文章：說明文，議論文，隨筆，博客文章等等。不少文章來自日文原版書籍的節(jié)選，出自名家之手。隨著學(xué)習(xí)的深入，文章的難度在加大，文學(xué)性也在逐步增強，為輔助學(xué)生全面把握文章內(nèi)容，教師勢必要穿插一些對基本文學(xué)知識和創(chuàng)作背景的講解。

2.基礎(chǔ)階段到高級階段之間，需要過渡銜接。就日語專業(yè)而言，大一大二是打好語言功底的基礎(chǔ)階段，進入大三，隨著一些新課程的開設(shè)，學(xué)生不再是單純地學(xué)“日語”，而是用“日語”去學(xué)習(xí)專業(yè)性知識，例如：高級日語、日本文學(xué)史、日本文學(xué)選讀等課程都是大三開設(shè)的，為順利實現(xiàn)從基礎(chǔ)階段到高級階段的過渡，有必要從大一大二開始就逐步打下一定的文學(xué)基礎(chǔ)，當學(xué)生對文體、文風(fēng)、基本文學(xué)常識有一定了解后，在高級階段的學(xué)習(xí)才能更加得心應(yīng)手。

3.文學(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)階段培養(yǎng)目標的需要。日語專業(yè)學(xué)生均參加的日語能力測試自2010年開始了大幅度的改革，對閱讀的要求變得更加多樣化，不僅考察短篇、中篇文章，還考察長篇文章、對同一個事物從不同角度論述的對比文章。這些文章大都來自日本出版的一些社科類、非虛構(gòu)書籍的選段，是十分標準的書面語，每一篇文章都經(jīng)過了精心的選擇，旨在全方位地考察學(xué)生對所學(xué)知識的綜合運用能力。提升學(xué)生對文章的整體理解和把握，提升他們的閱讀速度，除了加強單詞語法的輸入外，提升文學(xué)素養(yǎng)也是一個有效的途徑。

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨和媒體行業(yè)的發(fā)展，一些綜藝性節(jié)目、電視劇和影視劇等不同類型劇集的數(shù)量也在不斷增多。我們在觀看電視劇和綜藝節(jié)目時，在其片頭或者是片尾經(jīng)常會看到一些劇本統(tǒng)籌、文字編輯和策劃等職稱。其中，文學(xué)編輯同編劇在署名上相似度更高，所以經(jīng)常會被人們忽視。這也使得在完成一部劇后，觀眾除對劇中人物、劇情、導(dǎo)演、演員等比較熟悉之外，對文字編輯和策劃等人的印象熟悉度偏低，導(dǎo)致文學(xué)編輯在影視制作中處于一個比較尷尬的地位。本文主要從影視文學(xué)編輯的角度出發(fā)，通過對該職位角色地位和工作類型的分析，明確其在影視文學(xué)中的作用，并研究影視文學(xué)編輯的職業(yè)素養(yǎng)，界定其未來的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：影視文學(xué)編輯；角色作用；職業(yè)素養(yǎng)

一、前言

“影”就是我們常說的電影，“視”代表電視，“影視文學(xué)”就是電影和電視文學(xué)。負責影視文學(xué)編輯的人員，也就是我們現(xiàn)在所熟知的影視文學(xué)劇本審核工作人員，在電視和電視劇創(chuàng)作編輯中扮演者審讀、組織、扶持和選擇的角色。在影視劇創(chuàng)作中，文學(xué)編輯扮演者如此重要的角色，這就要求編輯人員的素質(zhì)也要有相應(yīng)的標準要求。因此，明確自身的角色定位和崗位作用，具備相應(yīng)的職業(yè)素養(yǎng)，已經(jīng)成為影視文學(xué)編輯人員制訂崗位發(fā)展規(guī)劃的必要手段。

二、影視文學(xué)編輯角色的地位和類型

（一）影視文學(xué)編輯角色地位。我們在觀看一部電影或者是電視劇時，其片頭和片尾的字幕會顯示包括導(dǎo)演、制片人、文學(xué)策劃、劇本統(tǒng)籌、文學(xué)編輯等職位，且位置相對靠前。但文學(xué)編輯則因為同編劇署名位置較近，觀眾經(jīng)常會因為職位混淆而忽視它，使得一部劇結(jié)束之后，觀眾基本忽視了影視文學(xué)編輯這個為整部劇付出了巨大心血的角色。并且，在創(chuàng)作影視劇的過程中，文學(xué)編輯也因此處在一個較尷尬的位置。（二）影視文學(xué)編輯角色類型。作為一種工作類型，影視文學(xué)編輯也屬于一種職業(yè)身份，這個崗位要求從業(yè)人員不僅要有良好的影視文學(xué)專業(yè)知識和技能基礎(chǔ)，還需要掌握基本的影視劇創(chuàng)作表現(xiàn)手法。就影視文學(xué)編輯這項工作本身來看，其對從業(yè)人員創(chuàng)造性、細致性、工作勤奮度的要求相對較高。所以，一名掌握了較好專業(yè)知識技術(shù)的文學(xué)編輯人員，其本身還需要涉及的知識面也應(yīng)當比較廣闊，以便能夠更好地適應(yīng)工作要求。與此同時，影視文學(xué)編輯要想創(chuàng)作出更好的影視劇作品，需要在思想和崗位技能上與時俱進，根據(jù)影視劇創(chuàng)作的主體，統(tǒng)籌把握整部劇的主線走向。從創(chuàng)作初期開始參與工作，同策劃、質(zhì)量把控、剪裁等相關(guān)環(huán)節(jié)的人員建立良好的關(guān)系，以便更好地扮演好相關(guān)環(huán)節(jié)的工作角色，創(chuàng)作出更多高質(zhì)量的影視劇作品，滿足現(xiàn)代觀眾的視聽需求。

面對如今知識經(jīng)濟與圖書館數(shù)字信息化的飛速發(fā)展，對圖書管理員提出了越來越高的要求，特別是文學(xué)素養(yǎng)方面，文學(xué)素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的核心組成部分，提高圖書管理員的文學(xué)素養(yǎng)是適應(yīng)圖書管理工作的需要，同時也是自身發(fā)展的需要，如今圖書管理員的文學(xué)素養(yǎng)存在這樣或那樣的問題，因此，圖書管理員的文學(xué)素養(yǎng)亟待提升?！八仞B(yǎng)’一詞由來已久，“素養(yǎng)”是平日的修養(yǎng)，英文“：quality”?！拔膶W(xué)素養(yǎng)”是指與文學(xué)相關(guān)的各個要素，大到民族精神，小到人與人之間的交往。圖書管里員的文學(xué)素養(yǎng)主要是指館員在采編、導(dǎo)讀等讀者服務(wù)中所表現(xiàn)出來的思想上和語言上的水平和涵養(yǎng)，它是心靈對生活的關(guān)愛，是圖書館員必備的素質(zhì)素養(yǎng)，也是人文素質(zhì)的核心。我們都知道文學(xué)的功能不僅可以用來抒發(fā)情感，消遣日常生活，更是指點江山，成就偉業(yè)的一門藝術(shù)，也是圖書館館員更好地服務(wù)于讀者的一門藝術(shù)。即使文學(xué)素養(yǎng)不是人文素養(yǎng)的全部，但卻也是它的精華，其特性表現(xiàn)在：第一，長期受文學(xué)熏陶的人，其氣質(zhì)、品味和人格形象與普通人相比顯著不同，文學(xué)對人的影響是循序漸進的，具有春雨潤物之功效，一個品格高尚、人格完整、情趣獨特的人離不開文學(xué)的的感染。第二，文學(xué)可以補充人們的生活經(jīng)驗。按照馬克思的觀點，文學(xué)是屬于意識范疇，是上層建筑的重要部分，它來源于人們的生活實踐，文學(xué)作品是真實生活的生動典型反映，人們在閱讀文學(xué)作品的時候，是將自己的生活經(jīng)歷與文學(xué)作品中的實例和觀點不斷相互作用的內(nèi)化過程，會無意識的把自己閱歷帶進去，從而獲得啟迪，所以是一個獲得知識，提升素養(yǎng)，最后到能力獲取的完整過程。因此，只有具有較高文學(xué)素養(yǎng)的圖書館館員才能適應(yīng)社會的發(fā)展的要求，才能更好地為讀者服務(wù)。圖書管理員主要是從事圖書館的圖書管理工作，工作性質(zhì)比較特殊，他們每天都要面對許多各種類型的讀者，其讀者的知識水平、興趣愛好、脾氣秉性也各不相同，在“讀者第一，服務(wù)至上”的宗旨下，圖書館員除了具備分類編目、計算機應(yīng)用等相關(guān)的基礎(chǔ)知識外，還必須具備較高的文學(xué)素養(yǎng)，才能更好的和讀者溝通，了解讀者的心聲，充分發(fā)揮圖書館的職能。目前我國館員的文學(xué)素養(yǎng)參差不齊，尤其是一些經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，圖書管理員的學(xué)歷大多不高，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，圖書館的館員，連大學(xué)本科學(xué)歷都不能普及，他們接受的在職培訓(xùn)也比較缺乏，在接待讀者借還書的過程中他們有時會因語言表達不當而引起誤會，在導(dǎo)讀和推薦圖書工作中他們也常感力不從心，而文學(xué)素養(yǎng)是提高圖書管理員人文素養(yǎng)的關(guān)鍵，面對著新的形勢和社會發(fā)展的要求，圖書管理員應(yīng)該通過自身和外部的客觀資源，努力培養(yǎng)和提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。在一般的圖書館的圖書分類中，我們發(fā)現(xiàn)了一個很奇特的現(xiàn)象，那就是文學(xué)作品的收藏，總的來說，占到了藏書總量的三分之一。而且借文學(xué)書目的人數(shù)也是首屈一指。如何讓讀者從浩如煙海的文學(xué)作品中找到對自己有益的圖書文獻，成為圖書管理員一大課題，很值得我們?nèi)リP(guān)注。

為此作為一名圖書管理員需要具備一定的文學(xué)素養(yǎng)素質(zhì)和必要的文史哲知識，這樣才能夠引導(dǎo)讀者讀到經(jīng)典的使他們受益匪淺的好作品。假如一個圖書管理員不讀孔子的《論語》、不讀唐詩宋詞，對中國的文學(xué)作品如《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》以及《西游記》不熟；不知道外國名作，如《戰(zhàn)爭與和平》《飄》《老人與?！返龋瑢⒑茈y給讀者推薦優(yōu)秀的書，指導(dǎo)讀者有效利用圖書文獻資源，只有具備了充足的文學(xué)知識素養(yǎng)，才能夠不至于使自己的素養(yǎng)源泉枯竭，才能夠充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，利用推薦的機會，讓用戶準確地理解，評價閱讀的內(nèi)容，幫助其克服盲目性，最終為用戶提供全面、優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)，以適應(yīng)信息化、科技化的數(shù)字圖書館的需要。從館員的整體素質(zhì)狀況我們知道，他們大多文學(xué)底子薄，基礎(chǔ)差，沒有閱讀大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，更不要說研究了，所以館員應(yīng)當利用在圖書館工作的機會，抽出時間補缺補差，及時有效地吃透中外優(yōu)秀的經(jīng)典的作品。中國四大名著之所以百看不厭，經(jīng)久流傳，其很重要的一個原因就是這些作品的深度，把當時人們的生活境況和精神追求淋漓精致地表現(xiàn)出來。聽過文學(xué)講座的人普遍認為，文學(xué)講座針對性很強，一堂高含金量的文學(xué)講座，就是一本經(jīng)典文學(xué)作品的縮影，所以，圖書館的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當多請有關(guān)專家來館舉辦文學(xué)講座，館員應(yīng)該充分利用每次的學(xué)習(xí)機會，在聽講座的短時間內(nèi)，認真吃透某一問題，寫出心得體會，使得零散的文學(xué)知識能夠連成一個統(tǒng)一的整體。另外，現(xiàn)在信息網(wǎng)絡(luò)便利，圖書管理員自己也可以下載一些像于丹說《論語》，易中天品《三國》等這些經(jīng)典視頻，這樣可以迅速獲得對這些經(jīng)典作品的了解，同時整合自己和他們的觀點。

這種面對面的文學(xué)交流講座，能夠激發(fā)館員的強烈共鳴，使得他們?nèi)硇牡赝度?，進而深入文學(xué)的本質(zhì)性特質(zhì)。要想真正全面學(xué)會一門技術(shù)或者掌握一門知識，光靠看和聽是遠遠不夠的，首先是討論，討論可以了解自己不知道的知識，同時改變自己的定式思維。其次是自己動手多寫文章，只有這些才能夠把別人的東西變成自己的東西，而且在適當?shù)臅r候迅速準確的提取應(yīng)用。寫的時候不能滿足于闡述清楚，更重要的是要有文學(xué)特色，有文學(xué)的味道，有興趣的時候可以自己寫寫詩歌，散文之類的，最終提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和內(nèi)涵。導(dǎo)讀工作是圖書館的重要工作，是引導(dǎo)讀者熟悉圖書館的館藏，幫助讀者找到適合自己的書籍，培養(yǎng)讀者對讀書的興趣和愛好。俗話說：好言一句三冬暖，冷言冷語六月寒。文學(xué)素養(yǎng)高的館員說話時會如春風(fēng)化雨，容易被讀者理解和接受，深受讀者信賴和喜愛，能在導(dǎo)讀中充分發(fā)揮自己的特長，反之就容易使讀者產(chǎn)生逆反心理，對讀書失去興趣。

現(xiàn)在一些地方的圖書館功能設(shè)施都很全，圖書管理員和讀者可以通過咨詢、討論等形式來達到彼此交流的目的。文學(xué)素養(yǎng)高的館員在工作中就會用自己特有的文學(xué)魅力，通過相互之間的語言交流去影響讀者，幫助讀者選擇適合自己的文學(xué)作品，使讀者在短時間內(nèi)獲得對某一知識的全面系統(tǒng)的了解，避免讀者盲目性的讀書而造成的時間浪費，通過這樣的良性互動，圖書管理員與讀者的關(guān)系近了，人情味也更重了，從而提高了讀者對讀書的興趣，克服在閱讀過程中的困難，獲得外部支持性的人際資源。

圖書管理員的工作不僅僅要教會讀者怎樣讀書，怎樣有效獲取知識，更重要的在于讓讀者怎樣理解文學(xué)作品中的優(yōu)美句子和含蓄精煉的語言以及一些藝術(shù)手段。像魯迅的作品，一些對他的作品風(fēng)格不了解的讀者，可能不夠了解其中的一些艱澀的語言和表達方式，但是圖書管理員如果具備深厚的文學(xué)功底，有較高的文學(xué)素養(yǎng)就可以起到撥開云霧見天日、豁然開朗之效，使讀者從單純的讀文學(xué)作品過渡到鑒賞和品味文學(xué)作品。

文學(xué)素養(yǎng)是圖書管理員必備的重要素質(zhì)之一，它直接影響著圖書館的讀者服務(wù)工作，在現(xiàn)時代的社會發(fā)展中，圖書管理員只有努力學(xué)習(xí)，不斷進取，用科學(xué)發(fā)展觀的理念時刻把提高自己的文學(xué)素養(yǎng)放在首位，才能成為一名符合時代要求的優(yōu)秀的圖書管理員。

一、文學(xué)素養(yǎng)的作用及其價值

學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的成為現(xiàn)代以來教育領(lǐng)域的重要目標，學(xué)生的綜合素質(zhì)中，文學(xué)素養(yǎng)又具有基礎(chǔ)性、工具性的性質(zhì)，同時又對學(xué)生品性、思想觀念、乃至價值觀體系起到巨大的作用，因而在教育實踐中應(yīng)當具有十足的重要地位。有部分教育工作者認為，人類社會過渡到工業(yè)文明、商業(yè)文明，文學(xué)的作用并不明顯，甚至無法體現(xiàn)；也有很多學(xué)生在初高中階段認為語文課的開設(shè)很累贅，不僅加大了自身學(xué)習(xí)的負擔，而且由于生活中本身長期和語言打交道，語文課的設(shè)置就顯得更沒有意義。這代表了一種觀點，即一種本末倒置的功利主義、現(xiàn)實主義的教育觀點。然而實際上，這種觀點犯了本末倒置的錯誤，同時也是典型的只要結(jié)果、不求過程的功利主義思想。首先，在教育過程中，一個個體取得間接經(jīng)驗所采用的認識的方式必然是通過語言，即使是通過直接經(jīng)驗實踐獲得，也需要通過語言的方式向他人表述、或者予以記載。其次，語言在教育中起到元認知的作用，語言能力的提高，聽、說、讀、寫能力的加強，必然會對其他知識的學(xué)習(xí)起到極大的促進作用，同時也會幫助學(xué)生學(xué)會觸類旁通、舉一反三。而文學(xué)素養(yǎng)作為語言文字的高級層次，作用更毋庸贅言，對其他學(xué)科的基礎(chǔ)作用和深化作用也具有相當?shù)囊饬x。在商業(yè)社會和工業(yè)社會中，由于社會的多元化、經(jīng)濟的全球化，人類面臨的認識對象日益多元化、結(jié)構(gòu)層次也變得前所未有的復(fù)雜，這時語言的貧乏會對各個領(lǐng)域、各個學(xué)科的發(fā)展起到瓶頸的限制，各個專業(yè)領(lǐng)域需要自己的高級語言，而現(xiàn)實確是用語的缺乏，因此也不得不大量借鑒外國語言，這也恰恰說明了我國社會基礎(chǔ)文學(xué)培養(yǎng)、學(xué)生基礎(chǔ)文學(xué)素質(zhì)跟不上時代的發(fā)展，反而更應(yīng)當重視基礎(chǔ)領(lǐng)域的文學(xué)、文學(xué)素養(yǎng)的培育，以此醞釀出高級的專業(yè)語言。

二、當前教育環(huán)境下文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的相對缺失及成因分析

盡管文學(xué)素養(yǎng)對于學(xué)生來說具有重要的意義，但在我國現(xiàn)實的教育實踐中，對此的重視程度略顯單薄。而且由于七八十年代的動蕩，文學(xué)一度被作為“破四舊”而被邊緣化，取而代之的是“革命文學(xué)”，不得不說這是人類社會發(fā)展史上反常的一幕。而經(jīng)歷了二十幾年的反思和教訓(xùn)，我們應(yīng)當正視問題、分析問題，解決問題。在當代教育模式下，除了歷史的偏見以外，筆者認為對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培育的相對缺失主要原因還表現(xiàn)為以下基本方面：

1.升學(xué)制度的指揮棒效應(yīng)。教育是分配社會資源的重要途徑，也是社會階層重洗的重要手段，而由于中、高、碩考的升學(xué)制度的客觀限制和客觀要求，學(xué)生和家長自然把目光聚集在這些功利而又可以量化的層面上。以高考為例，大部分地區(qū)高考都以語文、數(shù)學(xué)、英語和綜合的模式為主，由此一來學(xué)生面臨著數(shù)十科的學(xué)習(xí)任務(wù)，而語文相比于其他學(xué)科———如數(shù)學(xué)、物理、地理———成績更難以表達學(xué)生的素質(zhì)，正所謂投入高、收效少，對于文學(xué)素養(yǎng)在分數(shù)上更是僅僅表現(xiàn)在詩詞默寫和作文這兩個方面，而教育工作者都清楚的是，作文的批改任務(wù)決定了閱卷者根本無法仔細閱讀考生文章，更遑論品位，相比反而更青睞所謂的“作文模板”因而文學(xué)素養(yǎng)在應(yīng)試制度下變成了標準的“雞肋”，文學(xué)也成了規(guī)范式教育的犧牲品。

2.文學(xué)素養(yǎng)難以迅速見效。正如前文所談到的功利主義思想和現(xiàn)實中國教育制度現(xiàn)狀的存在，文學(xué)素養(yǎng)因為其見效慢、投入周期長而常常被束之高閣，各個階段的教育工作者都傾向于投入收效快的學(xué)科（如數(shù)學(xué)、化學(xué)），而把語文、音樂、學(xué)生身體素質(zhì)、道德素質(zhì)這些“包袱”丟給后面的接任者———更高一階段的教育工作者。