企業(yè)并購是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢，也是企業(yè)做強(qiáng)做大的戰(zhàn)略選擇。但據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，并購重組成功的比例并不多，大約不超過50％，并購重組失敗的原因可能有很多，其中忽略企業(yè)文化的融合是一個(gè)重要的原因。企業(yè)未來生存與發(fā)展取決于兩個(gè)因素，一個(gè)是資源，另一個(gè)是文化。當(dāng)前許多企業(yè)在并購中，只局限于資源的實(shí)物重組，而文化的融合還需要作深度的整合，任重而道遠(yuǎn)。只有文化的水乳交融，才能體現(xiàn)出資產(chǎn)重組、資源再配置的最大優(yōu)勢。

一、文化整合的意義

所謂文化整合，是指由于兩種或兩種以上的不同文化交遇后，形成的一種文化沖突狀態(tài)或現(xiàn)象。我們把化解、融合文化沖突的過程，稱之為"文化整合".

企業(yè)并購中的文化融合非常重要。并購后企業(yè)必然帶來文化的碰撞，企業(yè)戰(zhàn)略、資產(chǎn)優(yōu)化、業(yè)務(wù)調(diào)整、管理整合固然重要，但是文化融合則是關(guān)鍵性的因素之一。文化整合是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)。國外許多企業(yè)并購案例說明，由于文化的沖突和價(jià)值觀的相互排異，導(dǎo)致兼并后生產(chǎn)效率低下，甚至走向失敗?？茽柲峁芾眍檰栍邢薰緦W美和亞洲115個(gè)兼并重組的企業(yè)調(diào)查，調(diào)查表明導(dǎo)致并購失敗的原因中，文化的差異高居首位。在過去的兩年里，國際大的企業(yè)并購案中，65%是失敗的。沒有達(dá)到預(yù)期的協(xié)同效應(yīng)和效益回報(bào)。麥肯希咨詢公司也作了一次調(diào)查，得出了發(fā)人深省的結(jié)論，在并購的企業(yè)中只有1/4的企業(yè)獲得成功，企業(yè)文化是否融合是一項(xiàng)根本性的因素。20世紀(jì)80年代埃克森公司并購高科技企業(yè)后，未考慮公司文化的差異，導(dǎo)致"?？松k公系統(tǒng)"項(xiàng)目失敗。20世紀(jì)90年代，巴黎迪斯尼樂園因過分重視美國文化的背景而忽視歐洲文化背景，造成經(jīng)營上步履艱難。美國時(shí)代華納和美國在線兩家合并后，因?yàn)槲幕ゲ蝗诤隙y題不斷。2002年聯(lián)想對漢普咨詢的并購導(dǎo)致許多原漢普高層管理人員和大批咨詢師離職。原因就在于并購雙方的企業(yè)文化嚴(yán)重沖突。漢普是一家以平等、更高自由為企業(yè)文化的知識型企業(yè)，而聯(lián)想則被普遍認(rèn)為是以市場能力為本的強(qiáng)勢控制力企業(yè)，兩種不同企業(yè)文化的差異和沖突導(dǎo)致人員的大量流失。

上述事實(shí)充分說明，文化是企業(yè)重要并購資源，注重資產(chǎn)的優(yōu)化組合是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)重視不同背景下形成的文化的整合。要避免"集而不團(tuán)"的現(xiàn)象，使企業(yè)兼并產(chǎn)生1=1〉2的效果，就要重視企業(yè)并購中的文化整合。

二、文化整合的原則

關(guān)鍵詞：企業(yè)并購企業(yè)文化文化整合

內(nèi)容摘要：本文結(jié)合我國企業(yè)自身的特點(diǎn)，分析了我國企業(yè)并購過程中企業(yè)文化沖突問題的產(chǎn)生根源，并提出相應(yīng)的文化整合模式。并購已成為一種常見的企業(yè)經(jīng)營行為。企業(yè)并購過程中的文化沖突往往成為企業(yè)并購成敗的關(guān)鍵問題之一，因?yàn)槠髽I(yè)并購的成功與否并不在于并購本身，而在于并購后的整合，而其中的文化整合是保證企業(yè)并購順利實(shí)施的最重要因素。

并購作為資本運(yùn)營的一種方式，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中起著重要作用。但是，企業(yè)并購成功與否并不在于并購本身，而在于并購后的整合。在此過程中，文化整合是保證企業(yè)并購順利實(shí)施的最重要因素，已成為推動(dòng)企業(yè)進(jìn)行成功重組的重要力量。當(dāng)然，不同國家的企業(yè)由于受傳統(tǒng)文化的影響不同，在具體的并購行為過程中會(huì)產(chǎn)生不同的表現(xiàn)。本文對我國企業(yè)并購中的文化整合進(jìn)行探討。

我國企業(yè)并購中文化沖突產(chǎn)生的原因

企業(yè)并購過程中，最困難的融合是企業(yè)文化的協(xié)調(diào)和融合。不同企業(yè)在其成長過程中形成了自己獨(dú)特的企業(yè)文化，反映了企業(yè)的價(jià)值觀。如果不能很好地協(xié)調(diào)并購企業(yè)的文化因素進(jìn)而形成并購后企業(yè)的共同價(jià)值觀，會(huì)使并購后的企業(yè)出現(xiàn)觀念隔閡、各自為政、內(nèi)耗頻繁等情況，最終導(dǎo)致并購后的企業(yè)生產(chǎn)效率低下，造成巨大的資源浪費(fèi)，還可能使企業(yè)失去原有的優(yōu)勢地位。我國企業(yè)并購過程中文化沖突產(chǎn)生的原因主要有以下方面：

（一）并購企業(yè)之間文化差異大

編者按：本文主要從理論分析與假設(shè)；研究方法；調(diào)查結(jié)果分析；對策進(jìn)行論述。其中，主要包括：有形資產(chǎn)和金融資產(chǎn)是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的主要來源、界定企業(yè)文化的各種變量，區(qū)分哪些變量是關(guān)鍵變量、問卷的設(shè)計(jì)借鑒了國外學(xué)者對企業(yè)文化變量三大整合因素、分?jǐn)?shù)越高，表示此變量是最重要的、調(diào)查中對企業(yè)文化變量要素問卷設(shè)計(jì)了一個(gè)開放式問題、目前我國文化整合采取的方式是物質(zhì)層整合、在模式選擇上用并購企業(yè)文化代替被并購企業(yè)的文化、并購前著手文化評估，確定文化整合的關(guān)鍵變量、以企業(yè)精神為核心，全面實(shí)施文化整合系統(tǒng)工程、合理選擇文化整合模式等，具體請?jiān)斠姟?/p>

有形資產(chǎn)和金融資產(chǎn)是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的主要來源。但是，在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，無形資產(chǎn)正在成為企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造的主要驅(qū)動(dòng)因素。作為企業(yè)無形資源的核心——企業(yè)文化成了繼人、財(cái)、物、信息之后企業(yè)成長又一重要的戰(zhàn)略性資源。在當(dāng)今市場競爭日益激烈的情況下，已有越來越多的企業(yè)運(yùn)用購并的方式作為規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、增強(qiáng)競爭力，擴(kuò)大組織規(guī)模的有效手段。如何管理好并購企業(yè)文化整合，本文的研究目標(biāo)就是利用一個(gè)樣本群體對并購文化整合情況進(jìn)行調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析，找出文化整合的關(guān)鍵變量，以期能為我國目前十分活躍的企業(yè)并購的整合提供理論支持。

一、理論分析與假設(shè)

企業(yè)文化整合是指企業(yè)在并購過程中將相異或矛盾的文化特質(zhì)在相互適應(yīng)、認(rèn)同后形成一種和諧、協(xié)調(diào)的文化體系。因此為了更好地使企業(yè)文化整合的研究更加深入，必須界定企業(yè)文化的各種變量，區(qū)分哪些變量是關(guān)鍵變量，然后有針對性地對關(guān)鍵變量進(jìn)行整合。根據(jù)國內(nèi)外的研究及我國的一些實(shí)際情況，我們可以假設(shè)：

A1：企業(yè)結(jié)構(gòu)性文化變量、企業(yè)情感性文化變量、企業(yè)政治性文化變量三種文化變量，其內(nèi)涵如下：

結(jié)構(gòu)性文化變量——企業(yè)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)及企業(yè)的行業(yè)和市場有關(guān)的幾個(gè)因素決定的。具體它由企業(yè)規(guī)模、企業(yè)成立年限、行業(yè)、多樣化水平、關(guān)聯(lián)企業(yè)等幾個(gè)因素組成。

摘要：混合所有制改革中企業(yè)文化整合是核心內(nèi)容之一。當(dāng)前，我國混合所有制改革中企業(yè)文化整合工作已經(jīng)取得重大進(jìn)展，但在硬資源整合，文化軟資源整合等方面仍存在一些不足。因此，我國混合所有制企業(yè)文化整合中要正視現(xiàn)階段的不足，制定切實(shí)可行的應(yīng)對之策。

關(guān)鍵詞：混合所有制改革企業(yè)文化；整合；研究

黨的報(bào)告明確指出，“深化國有企業(yè)改革，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，培育具有全球競爭力的世界一流企業(yè)。”中央對發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)寄予厚望，為深入推進(jìn)國有企業(yè)公司制改革發(fā)展指明了方向，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，加快企業(yè)文化整合進(jìn)程是混合所有制改革的重要內(nèi)容。國有企業(yè)混合所有制改革，從淺層次上看，是實(shí)現(xiàn)資本、人才與產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的廣泛合作，但從深層次上看，是一種不同企業(yè)文化之間的碰撞、交流與合作，最終形成適合混合所有制企業(yè)發(fā)展需要的新型企業(yè)文化。2017年，國家有關(guān)部委要求混合所有制企業(yè)在組建過程中要高度重視文化整合，通過提高企業(yè)文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)混合所有制下公司治理改革的平穩(wěn)過渡。

一、混合所有制改革中企業(yè)文化整合的現(xiàn)狀

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我國混合所有制企業(yè)文化整合已經(jīng)取得重大進(jìn)展。當(dāng)前，多數(shù)混合所有制企業(yè)都重視企業(yè)文化整合工作，通過不斷吸收借鑒不同所有制企業(yè)的文化優(yōu)點(diǎn)，逐步構(gòu)建更加符合自身發(fā)展的企業(yè)文化體系。以國有主導(dǎo)型混合所有制企業(yè)文化整合為例，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，我國96.5％以上的國有大中型控股企業(yè)構(gòu)建了相對完善的混合所有制企業(yè)文化，既保留了公有制企業(yè)文化的特色，又不斷把其他非公有制企業(yè)文化的精華融入企業(yè)文化發(fā)展戰(zhàn)略之中。有的國有控股企業(yè)文化已成為混合所有制企業(yè)改革的典范，如中國建設(shè)銀行從2003年股份制改革以來，經(jīng)過十幾年的努力，尤其是2009年中國A股上市以來，重視文化整合工作，在海外子公司建立文化整合對接中心，這為中國建設(shè)銀行拓展更深層次的國內(nèi)外金融業(yè)務(wù)提供了強(qiáng)大的文化保障。當(dāng)前，我國混合所有制企業(yè)文化整合，已經(jīng)由原來的吸收借鑒為主逐漸向企業(yè)文化溢出、輸出轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，目前我國混合所有制企業(yè)文化整合工作中也存在一些問題，如側(cè)重于文化硬整合，整合效率相對較低等。但是可以預(yù)見，未來通過加強(qiáng)與國內(nèi)外混合所有制企業(yè)文化整合經(jīng)驗(yàn)的交流與合作，我國混合所有制企業(yè)文化整合將不斷邁上全新的發(fā)展臺階。

二、混合所有制改革中企業(yè)文化整合中存在的問題

編者按：本文主要從相關(guān)概念界定；文化整合過程中存在問題；文化整合對策；結(jié)束語進(jìn)行論述。其中，主要包括：每一次并購浪潮都會(huì)使一些企業(yè)的規(guī)模和競爭能力得到迅速提升、企業(yè)并購、企業(yè)文化、文化整合是指不同企業(yè)文化之間的磨合和新型文化的培育過程、企業(yè)管理者對文化沖突重視不夠、對文化整合的“全過程性”認(rèn)識不足、企業(yè)文化整合流于形式、員工參與度不高、文化整合模式選擇不當(dāng)、缺乏創(chuàng)新性、注意文化整合的速度、將文化整合貫穿于企業(yè)并購全過程、加強(qiáng)與員工的溝通，提高員工參與文化整合的積極性、重視非正式組織在文化整合中的作用、進(jìn)行必要的企業(yè)文化培訓(xùn)、建立新的企業(yè)文化等，具體請?jiān)斠姟?/p>

【論文摘要】據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球范圍內(nèi)，在并購的失敗案例中．80％以上直接或間接起因于新企業(yè)文化整合的失敗。企業(yè)文化整合過程中不可避免的出現(xiàn)這樣或那樣的問題．只有針對問題提出有效的文化整合策略，才能真正達(dá)到1+1>2的協(xié)作效應(yīng)。

【論文關(guān)鍵詞】企業(yè)文化文化整合整合對策

在近代工業(yè)史上出現(xiàn)了多次的企業(yè)并購浪潮，并正在經(jīng)歷新一輪的并購浪潮，每一次并購浪潮都會(huì)使一些企業(yè)的規(guī)模和競爭能力得到迅速提升。但是，據(jù)統(tǒng)計(jì)企業(yè)并購的成功率不足30％，大多數(shù)的企業(yè)并購是失敗的或沒有達(dá)到預(yù)期的效果。全球范圍內(nèi)，在并購的失敗案例中，80％以上直接或間接起因于新企業(yè)文化整合的失敗。企業(yè)文化整合不是將原有兩個(gè)企業(yè)的文化進(jìn)行簡單疊加和拼湊，而是將其優(yōu)秀部分進(jìn)行最優(yōu)融合與升華，其實(shí)質(zhì)就是要重新塑造一種新的企業(yè)文化，以便在新的企業(yè)組織中充分發(fā)揮新企業(yè)文化的功能。企業(yè)文化是長期沉淀形成的，它具有強(qiáng)烈的個(gè)性，不同文化相碰撞必然會(huì)有沖突，因此并購中文化的整合是一個(gè)長期的循序漸進(jìn)的逐漸磨合的過程，同時(shí)，由于企業(yè)對文化整合的認(rèn)識與實(shí)踐比較晚，這就使得企業(yè)文化整合過程中不可避免的出現(xiàn)這樣或那樣的問題，本文主要?dú)w結(jié)出其中的幾個(gè)顯著問題，并針對問題提出相應(yīng)的文化整合對策。

一、相關(guān)概念界定

1、企業(yè)并購

【內(nèi)容摘要】本文著重探討了企業(yè)在重組過程中必須面對的企業(yè)文化障礙以及對重組企業(yè)進(jìn)行企業(yè)文化整合的步驟和方法。

【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化，企業(yè)重組，文化整合

作者簡介：操緒江(1964.11—)，男，湖北省監(jiān)利縣人，長江大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院行政管理專業(yè)辦公室主任，政工師。

1資產(chǎn)重組與文化整合的并行是企業(yè)重組的成功之道

對于國內(nèi)外企業(yè)重組案例的仔細(xì)分析后，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一‍個(gè)規(guī)律：企業(yè)重組獲得成功的企業(yè)都是走了一條資產(chǎn)重組和文化整‍合并行的道路，企業(yè)重組失敗的共同原因之一是重視資產(chǎn)重組而忽視文化整合。‍

‍企業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，也是一個(gè)文化實(shí)體，企業(yè)重組不僅是一‍種經(jīng)濟(jì)行為，它更是一種文化行為。企業(yè)重組表面上看是有形資產(chǎn)的重新配置，而本質(zhì)上它涉及人們的利益以及人們對利益變動(dòng)‍作出的各種價(jià)值取舍。這些利益取舍行為是深受以價(jià)值觀為核心的‍企業(yè)文化所影響。資產(chǎn)重組的過程伴隨大量的文化碰撞和磨合，企‍業(yè)重組就其本質(zhì)而言，也是企業(yè)文化的重新整合。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)‍該充分重視重組中的文化整合，并有意識地塑造一種理想的企業(yè)文‍化模式。‍如果企業(yè)忽視重組中的文化整合，將會(huì)給企業(yè)帶來難以彌補(bǔ)的‍損失甚至造成無可挽回的悲劇。在德國西門子公司尼克斯多夫電子‍公司的合并中，由于雙方低估了它們的文化差異對合并的影響，西‍門子公司每年為此虧損數(shù)十億馬克。后來西門子·尼克斯多夫公司‍開始在公司里塑造一種“在工作中爭取協(xié)作效果”的企業(yè)文化，‍以彌補(bǔ)它們忽視文化整合的過失。如果在企業(yè)重組的過程中進(jìn)行有‍效的文化整合，不僅可以促進(jìn)資產(chǎn)重組，還能夠?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展創(chuàng)造有‍利的環(huán)境。1995年，三九集團(tuán)兼并雅安制藥廠后成立了三九雅安公‍司，三九集團(tuán)高度重視企業(yè)兼并中的文化整合，把“艱苦奮斗、吃‍苦耐勞”的三九精神移植到三九雅安公司，員工的精神面貌煥然一‍新，企業(yè)效益也迅速好轉(zhuǎn)。‍

企業(yè)并購是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢，也是企業(yè)做強(qiáng)做大的戰(zhàn)略選擇。但據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，并購重組成功的比例并不多，大約不超過50％，并購重組失敗的原因可能有很多，其中忽略企業(yè)文化的融合是一個(gè)重要的原因。企業(yè)未來生存與發(fā)展取決于兩個(gè)因素，一個(gè)是資源，另一個(gè)是文化。當(dāng)前許多企業(yè)在并購中，只局限于資源的實(shí)物重組，而文化的融合還需要作深度的整合，任重而道遠(yuǎn)。只有文化的水乳交融，才能體現(xiàn)出資產(chǎn)重組、資源再配置的最大優(yōu)勢。

一、文化整合的意義

所謂文化整合，是指由于兩種或兩種以上的不同文化交遇后，形成的一種文化沖突狀態(tài)或現(xiàn)象。我們把化解、融合文化沖突的過程，稱之為"文化整合".

企業(yè)并購中的文化融合非常重要。并購后企業(yè)必然帶來文化的碰撞，企業(yè)戰(zhàn)略、資產(chǎn)優(yōu)化、業(yè)務(wù)調(diào)整、管理整合固然重要，但是文化融合則是關(guān)鍵性的因素之一。文化整合是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)。國外許多企業(yè)并購案例說明，由于文化的沖突和價(jià)值觀的相互排異，導(dǎo)致兼并后生產(chǎn)效率低下，甚至走向失敗?？茽柲峁芾眍檰栍邢薰緦W美和亞洲115個(gè)兼并重組的企業(yè)調(diào)查，調(diào)查表明導(dǎo)致并購失敗的原因中，文化的差異高居首位。在過去的兩年里，國際大的企業(yè)并購案中，65%是失敗的。沒有達(dá)到預(yù)期的協(xié)同效應(yīng)和效益回報(bào)。麥肯希咨詢公司也作了一次調(diào)查，得出了發(fā)人深省的結(jié)論，在并購的企業(yè)中只有1/4的企業(yè)獲得成功，企業(yè)文化是否融合是一項(xiàng)根本性的因素。20世紀(jì)80年代?？松静①徃呖萍计髽I(yè)后，未考慮公司文化的差異，導(dǎo)致"?？松k公系統(tǒng)"項(xiàng)目失敗。20世紀(jì)90年代，巴黎迪斯尼樂園因過分重視美國文化的背景而忽視歐洲文化背景，造成經(jīng)營上步履艱難。美國時(shí)代華納和美國在線兩家合并后，因?yàn)槲幕ゲ蝗诤隙y題不斷。2002年聯(lián)想對漢普咨詢的并購導(dǎo)致許多原漢普高層管理人員和大批咨詢師離職。原因就在于并購雙方的企業(yè)文化嚴(yán)重沖突。漢普是一家以平等、更高自由為企業(yè)文化的知識型企業(yè)，而聯(lián)想則被普遍認(rèn)為是以市場能力為本的強(qiáng)勢控制力企業(yè)，兩種不同企業(yè)文化的差異和沖突導(dǎo)致人員的大量流失。

上述事實(shí)充分說明，文化是企業(yè)重要并購資源，注重資產(chǎn)的優(yōu)化組合是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)重視不同背景下形成的文化的整合。要避免"集而不團(tuán)"的現(xiàn)象，使企業(yè)兼并產(chǎn)生1=1〉2的效果，就要重視企業(yè)并購中的文化整合。

二、文化整合的原則

在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，煤炭企業(yè)兼并重組不是簡單的資產(chǎn)相加，而是一項(xiàng)復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)工程，重組后的企業(yè)不僅應(yīng)在資產(chǎn)質(zhì)量、管理水平、經(jīng)濟(jì)效益、抗風(fēng)險(xiǎn)能力等硬實(shí)力方面有顯著的提升，同時(shí)也應(yīng)在企業(yè)文化等軟實(shí)力上下功夫。只有在尊重重組煤炭企業(yè)間文化差異的基礎(chǔ)上，根據(jù)新企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，積極開發(fā)企業(yè)精神資源，塑造核心價(jià)值體系，促進(jìn)企業(yè)文化整合，才能在真正意義上達(dá)到煤炭企業(yè)兼并重組效果的最大化，實(shí)現(xiàn)企業(yè)跨越式發(fā)展。

1煤炭企業(yè)兼并重組與企業(yè)文化整合的關(guān)系

(1)煤炭企業(yè)兼并重組為企業(yè)文化整合提供時(shí)空條件。企業(yè)文化整合就是指有意識地對企業(yè)內(nèi)部不同的文化傾向或文化因素進(jìn)行合理的梳理整頓，并將其結(jié)合成一個(gè)有機(jī)整體的過程，它是文化主張、文化意識和文化實(shí)踐一體化的過程。企業(yè)文化整合通常在兩種情形下展開:同一企業(yè)內(nèi)部文化各要素之間的整合或同一時(shí)空中不同企業(yè)文化之間的整合。煤炭企業(yè)兼并重組屬于后一種情形，它必不可免地造成原屬于不同系統(tǒng)中有著相異特質(zhì)與個(gè)性的企業(yè)文化，在同一時(shí)空里發(fā)生了碰撞和聚合。文化多樣是煤炭企業(yè)在兼并重組后一段時(shí)期內(nèi)客觀存在的現(xiàn)象，若長期得不到有效整合，會(huì)導(dǎo)致文化之間的對立沖突，從而嚴(yán)重影響企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。由此可見，煤炭企業(yè)在兼并重組過程中，必然面臨企業(yè)文化的整合;整合企業(yè)文化是煤炭企業(yè)兼并重組的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是鞏固兼并重組成效的手段。

(2)企業(yè)文化整合促進(jìn)兼并重組煤炭企業(yè)的深度融合。企業(yè)文化整合成功與否，直接關(guān)系到兼并重組后的煤炭企業(yè)能否形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，能否快速增強(qiáng)核心競爭優(yōu)勢。煤炭企業(yè)兼并重組涉及的因素較多，但首先為人關(guān)注的必定是各子企業(yè)、各礦區(qū)在資產(chǎn)、資源、人員等方面的整合，企業(yè)文化整合往往容易被人忽視。與管理、組織、技術(shù)等有形元素相比，文化是無形的，隱性的，難以實(shí)現(xiàn)整合。企業(yè)文化整合實(shí)際就是企業(yè)員工共同思想及價(jià)值觀調(diào)整再造的過程，是統(tǒng)一企業(yè)內(nèi)部價(jià)值認(rèn)同和群體意識的過程，它促使不同系統(tǒng)中的文化要素從無序變有序，從沖突到融合，優(yōu)勢互補(bǔ)，相互滲透，實(shí)現(xiàn)軟實(shí)力的無縫對接。與此同時(shí)，文化整合能將無形之力轉(zhuǎn)化成促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的有形力量，提升新企業(yè)的品質(zhì)，優(yōu)化兼并重組效果。一定意義上，企業(yè)文化整合是衡量煤炭企業(yè)兼并重組成功與否的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)之一，也是兼并重組的更高境界。

2兼并重組的煤炭企業(yè)推進(jìn)企業(yè)文化整合的必要性

(1)企業(yè)文化整合能夠優(yōu)化煤炭企業(yè)兼并重組的效果。企業(yè)整合的實(shí)質(zhì)是被整合的各子企業(yè)所有發(fā)展資源的結(jié)合與再造。整合既是破舊又是立新，既要求科學(xué)有效，又講究深度融匯。新企業(yè)形成的競爭優(yōu)勢絕不僅僅是資產(chǎn)、人員、財(cái)務(wù)等的疊加，而是要發(fā)揮“1+1﹥2”的獨(dú)特優(yōu)勢，發(fā)掘競爭潛力，凝聚員工力量，增強(qiáng)整體實(shí)力。以企業(yè)文化整合促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，能彌合兼并重組的煤炭企業(yè)內(nèi)部貌合神離之狀，從深層次加強(qiáng)各子企業(yè)在目標(biāo)、管理、制度等各方面的銜接，在根本上保障兼并重組企業(yè)獲得最優(yōu)整合效果。

本文作者：代小紅工作單位：新疆社會(huì)主義學(xué)院

群眾的意識形態(tài)領(lǐng)域，先進(jìn)文化不去占領(lǐng)，其他的意識（如分裂主義思想）就會(huì)去占領(lǐng)。長期以來，“三股勢力”始終用文化作為分裂的武器，加緊對我國意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透，通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視、音像制品、光碟、書刊等歪曲歷史、歪曲黨和政府的政策，大肆宣傳反動(dòng)的歷史觀、國家觀、民族觀、宗教觀和文化觀，傳播分裂思想，在思想陣地和文化陣地上與我們爭奪群眾尤其是下一代。要堅(jiān)決抵制分裂主義，不僅要運(yùn)用法律作為武器，更要通過加強(qiáng)文化建設(shè)，多措并舉，讓先進(jìn)文化進(jìn)入群眾的心里，融入群眾的血液里，內(nèi)化為群眾的自覺意識，外化為群眾的自覺行動(dòng)，讓抵制分裂主義成為群眾的本能。

理念是反映人們社會(huì)意識并明確化、系統(tǒng)化，影響人們行為的思想觀念。思想觀念是指導(dǎo)行動(dòng)、推動(dòng)實(shí)踐的先導(dǎo)，樹立科學(xué)的理念是整合民族文化資源的重要保證。樹立科學(xué)的理念必須要立足中國國情實(shí)際。這種國情的實(shí)際，不僅是社會(huì)主義初級階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，而且是統(tǒng)一的多民族國家的文化底蘊(yùn)。這個(gè)文化底蘊(yùn)，不僅是中華民族自立于世界民族之林的獨(dú)特標(biāo)簽，也是中華民族歷久彌新、繁榮昌盛的內(nèi)在源泉?！霸诋?dāng)前，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，我國文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們思想活動(dòng)日趨活躍，新的觀念、新的意識不斷生成，一元與多樣、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后、本土與外來相互交織、相互影響，社會(huì)思想更加多樣、社會(huì)價(jià)值更加多樣、社會(huì)思潮更加多變。在這種情況下，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的重要性更加凸顯，以一元統(tǒng)領(lǐng)多元、以主旋律引領(lǐng)多樣化”[5]，共鑄國家共同文化的要求更為迫切。先進(jìn)文化包括民族文化，民族文化是先進(jìn)文化的一個(gè)重要組成部分?！懊褡逦幕歉髅褡逶跉v史發(fā)展過程中基于民族生存的需要而創(chuàng)造和積累沉淀起來的具有本民族特點(diǎn)的物質(zhì)文化和精神文化的總和”。[6]中國是一個(gè)統(tǒng)一的多元一體的多民族國家，各民族在長期的交流、交往、交融中形成了中華文化。中華文化最顯著的特點(diǎn)是“多元一體”。在實(shí)際工作中，要處理好多元和一體的關(guān)系。一方面，要尊重和保護(hù)少數(shù)民族文化，“對各民族在歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、心理認(rèn)同等方面的差異，我們要充分尊重和理解，不能忽視它們的存在，也不能用強(qiáng)制的方式加以改變?！盵7]因?yàn)椤岸鄻有缘奈幕侨祟惖墓餐?cái)富，也是人類能夠應(yīng)付各種復(fù)雜情況、迎接各種挑戰(zhàn)的力量和智慧的源泉，因此必須全力保存這種文化多樣性”。[8]文化多樣性的內(nèi)涵不僅在于承認(rèn)不同文化之間的差異，而且在于承認(rèn)不同文化所具有的價(jià)值及其相互之間可共生、共容、共榮、共融。我國各民族在生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累的各具特色、豐富多彩的民族文化是中華文化不可分割的重要組成部分，是我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴文化資源，是中華民族的共有精神財(cái)富。尊重差異，不是為了維持差異，而是為了在尊重差異的基礎(chǔ)上，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同構(gòu)建中華民族共同精神家園。另一方面，要維護(hù)中華文化的同一性。雖然從形式上看各民族在物質(zhì)文化、精神文化上各有特點(diǎn)，但是在各民族的發(fā)展中，各民族的文化有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，各民族的文化不是靜止的、一成不變的，而是一個(gè)不斷取舍、編織的過程，尤其是我國的56個(gè)民族在長期的歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)接和交融，相互影響、相互交流，從而形成“我中有你、你中有我”，既各具個(gè)性的多元一體的過程，也存在“你來我去、我來你去”的現(xiàn)象，如“有的民族之間的文化有著直接的傳承關(guān)系；有的民族文化原本是一個(gè)，因受到某種因素的影響而發(fā)生變異、轉(zhuǎn)折，導(dǎo)致多種文化的形成；有的民族文化原本不同，因某種條件的變化而匯合在一起，成為一個(gè)或相似的文化；有的民族就是在許多原有民族文化的基礎(chǔ)上融合出的新文化”，[9]中華文化不是56個(gè)民族文化加在一起的總稱，它是各民族、各地區(qū)文化在數(shù)千年的歷史發(fā)展中逐步交融、整合而形成的有機(jī)的文化整體。在整合民族文化資源的過程中，我們必須要立足中華文化“多元一體”的國情，既不能忽視“多元”的存在，同時(shí)要看到“多元”之間的界限不可能在短時(shí)間內(nèi)消失，又不能不顧“一體”已經(jīng)存在及其發(fā)展的意義，片面強(qiáng)調(diào)“多元”及其界限，而是要在中華文化與各民族文化和諧共存的基礎(chǔ)上，構(gòu)建共同的文化基礎(chǔ)，促進(jìn)中國國家共同文化大發(fā)展大繁榮，對內(nèi)為凝聚中華民族、陶冶人民情操、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的動(dòng)力，對外發(fā)揮體現(xiàn)民族自尊、展示中國精神、豐富世界文化的重要功能。各族人民要以先進(jìn)文化為引領(lǐng)，樹立開放包容的心態(tài)、保持警醒的態(tài)度和文化自信，敢于正視自己的民族傳統(tǒng)，主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)?！懊褡逦幕诙鄻踊氖澜缥幕胁荒芟窆哦粯臃忾]在玻璃瓶中供人欣賞”[10]，更不能自我陶醉，而是要主動(dòng)挖掘中華文化的精髓，把優(yōu)秀的文化貢獻(xiàn)給人類，也要善于反省自身文化的不足，主動(dòng)吸收世界上其他民族文化的精華，增強(qiáng)中華文化的生命力和吸引力。在全球化的今天，各民族的傳統(tǒng)文化已經(jīng)受到全面而深刻的沖擊，在這樣的形勢下，既要防止以美國為首的西方推行的文化殖民主義的文化霸權(quán)，又要防止用封閉的、固步自封的心態(tài)應(yīng)對全球化、現(xiàn)代化，要把握好度。各民族如果一味地迷戀傳統(tǒng)，用傳統(tǒng)封閉自己，固守陳舊的傳統(tǒng)文化模式止步不前，那將不利于民族的發(fā)展進(jìn)步。當(dāng)然，包容并不意味著不分良莠的萬象共存，而是各民族文化必須要著眼于全球文化走向多極化的世界潮流，必須注重源遠(yuǎn)流長的歷史文化與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)文化相融合，必須突破現(xiàn)存的封閉狀態(tài)，傳承各民族的歷史文化本來就具有的開放性和兼容性，以海納百川的精神吸收來自不同文化的營養(yǎng)，努力培養(yǎng)出多種文化形態(tài)于一體的文化系統(tǒng)，要以先進(jìn)文化為出發(fā)點(diǎn)，深入挖掘傳統(tǒng)文化的各種積極因素，廣泛地、普遍地吸收、融合外來文化，創(chuàng)造出有益于自身和整個(gè)中國發(fā)展的新文化。

戰(zhàn)略與策略猶如鳥之兩翼，缺一不可。如果僅有戰(zhàn)略，不講究策略，勢必影響成功的效率和效果，如果僅講究策略，不注重戰(zhàn)略，往往是鼠目寸光，沒有遠(yuǎn)慮，必有近憂。只有把戰(zhàn)略和策略有機(jī)地結(jié)合起來，才能達(dá)到事半功倍的理想效果。第一，根據(jù)各個(gè)歷史時(shí)期的實(shí)際特點(diǎn)，選擇不同的主題教育內(nèi)容?！耙孕陆疄槔?，剛解放時(shí)，新疆自治區(qū)黨委在各族干部群眾中開展了一系列有地區(qū)特色的教育活動(dòng)，曾進(jìn)行過反對兩種資產(chǎn)階級民族主義的教育，進(jìn)行過馬列主義民族理論、黨的民族政策和民族團(tuán)結(jié)的教育。60年代初開展了‘三個(gè)一’教育活動(dòng)。20世紀(jì)80年代，針對新疆相繼發(fā)生的多起打砸搶騷亂等嚴(yán)重危害新疆社會(huì)穩(wěn)定和國家安全的事件，1982年11月，在自治區(qū)第一次民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，自治區(qū)黨委根據(jù)與會(huì)代表的倡議，決定每年五月集中進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)的宣傳教育活動(dòng)，還相繼開展了‘三個(gè)離不開’思想的宣傳教育。自1998年初開始，廣泛開展了馬克思主義‘五觀’和‘三愛’的教育活動(dòng)。進(jìn)入新世紀(jì)，針對敵對勢力加緊對新疆思想、文化、輿論、教育、宗教等意識形態(tài)領(lǐng)域滲透的事實(shí)，在全區(qū)范圍內(nèi)廣泛開展了‘意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭再教育’活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，自治區(qū)黨委于2004年提出開展‘四個(gè)認(rèn)同’的宣傳教育。2009年，自治區(qū)黨委在全疆范圍內(nèi)廣泛開展了以‘熱愛偉大祖國，建設(shè)美好家園’為主題的宣傳教育活動(dòng)。2010年5月26日在自治區(qū)黨委七屆九次全委擴(kuò)大會(huì)議上又作出‘以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)’實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的戰(zhàn)略選擇，圍繞‘現(xiàn)代文化’開展一系列的宣傳教育活動(dòng)”。[11]第二，積極探索并遵循文化發(fā)展的規(guī)律。萬事萬物都有一定的規(guī)律，文化也不例外。在整合民族文化資源的過程中，我們必須要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)文化建設(shè)，“遵循經(jīng)濟(jì)決定文化、文化對經(jīng)濟(jì)具有巨大反作用的規(guī)律，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)結(jié)合起來；遵循文化轉(zhuǎn)型慢、滯后的規(guī)律，制定前瞻性的、長遠(yuǎn)的文化發(fā)展規(guī)劃；遵循文化可以融合的規(guī)律，積極吸收和借鑒一切優(yōu)秀文化成果為我所用；遵循文化發(fā)展具有階段性的規(guī)律，積極搞好文化創(chuàng)新工作；遵循文化具有傳承性的規(guī)律，繼承和吸收中華民族傳統(tǒng)文化中的精華，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[12]。用一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化的眼光、辯證地處理好多元與一體、繼承與創(chuàng)新、主旋律與多樣化、弘揚(yáng)民族文化與學(xué)習(xí)外來文化等重大關(guān)系。第三，促進(jìn)各民族文化交往交流交融。我國有56個(gè)民族，每一個(gè)民族的文化都有自己的優(yōu)勢和長處，各民族優(yōu)秀的文化是中華民族文化的重要組成部分和民族精神的重要載體。不同文化之間的互相學(xué)習(xí)和借鑒是各民族文化發(fā)展的必要條件。沒有民族文化的交流，和諧民族關(guān)系和民族交往就失去了思想根基和文化源泉。各民族加強(qiáng)交流文化能夠促進(jìn)相互了解、消除誤會(huì)、增進(jìn)友誼，有利于各民族之間相互尊重、理解和包容，有利于民族關(guān)系的融洽。雖然文化對人的影響是潛移默化的，是長期積淀形成的，具有一定的穩(wěn)定性。但是，它是可以隨著社會(huì)的變化而變化的。我國各民族的文化交往和文化融合從古至今從未間斷過。在全球化、區(qū)域一體化、信息化、現(xiàn)代化、快速發(fā)展的當(dāng)今世界，文化交往交流交融對于促進(jìn)各民族文化繁榮和民族關(guān)系和諧顯示出越來越重要的戰(zhàn)略作用。我們一定要順應(yīng)文化交往交流交融的客觀需要，既要充分尊重和保持文化的多樣性，又不人為強(qiáng)化、固化公民的文化差異屬性，要更加重視促進(jìn)各民族文化的交往交流交融，加強(qiáng)對各民族文化與中華民族文化一體化、共通共融的宣傳，反對任何形式的地方民族主義和大民族主義，不斷強(qiáng)化各族干部群眾的中華民族意識、國家意識和公民意識，不斷增強(qiáng)抵御民族分裂主義的免疫力。第四，用先進(jìn)文化整合民族文化要全面貫徹黨的民族政策。人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)利益關(guān)系不斷調(diào)整的過程。民族利益協(xié)調(diào)是對有限利益進(jìn)行規(guī)范、分配的過程，是對原有利益關(guān)系的調(diào)整。從一定意義上講，整合民族文化資源的過程就是對民族利益不斷協(xié)調(diào)的過程。中華民族“多元一體”格局，是對中國統(tǒng)一多民族國家歷史和現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的真實(shí)反映和客觀概括。我國調(diào)節(jié)民族利益和國家利益關(guān)系，主要體現(xiàn)在黨和國家制定和實(shí)施的民族政策。新中國成立60年來，我們黨的民族政策在實(shí)踐中不斷發(fā)展，日益豐富完善，逐步形成了一個(gè)科學(xué)的政策體系：（一）民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過程中，宗教起著重要作用。（二）民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個(gè)漫長的歷史過程。在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，民族的消亡比階級和國家的消亡還要久遠(yuǎn)。（三）社會(huì)主義時(shí)期是各民族共同繁榮發(fā)展的時(shí)期，各民族間的共同因素在不斷增多，但民族特點(diǎn)、民族差異和各民族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距將長期存在。（四）民族問題既包括民族自身發(fā)展，又包括民族之間、民族與階級、國家之間等方面的關(guān)系。在當(dāng)今世界，民族問題具有普遍性、長期性、復(fù)雜性、國際性和重要性。（五）中國特色社會(huì)主義道路是解決我國民族問題的根本道路。我國的民族問題，只有在建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同事業(yè)中才能逐步解決。（六）我國是各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家。國家統(tǒng)一是各族人民的最高利益，各族人民都要繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，自覺維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益。我國的民族問題是我國的內(nèi)部事務(wù)，反對一切外部勢力利用民族問題對我國進(jìn)行滲透、破壞和顛覆活動(dòng)。（七）各民族不分人口多少、歷史長短、發(fā)展程度高低，一律平等。國家為少數(shù)民族創(chuàng)造更多更好的發(fā)展機(jī)會(huì)和條件，保障各民族的合法權(quán)利和利益，各族人民都有義務(wù)維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)。（八）民族區(qū)域自治是我們黨解決我國民族問題的基本政策，是符合我國國情的一項(xiàng)基本政治制度，是發(fā)展社會(huì)主義民主、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容，必須長期堅(jiān)持和不斷完善。民族區(qū)域自治法是民族區(qū)域自治制度的法律保障，必須全面貫徹執(zhí)行。（九）平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是我國社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開。各族人民要互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相合作、互相幫助，不斷鞏固和發(fā)展全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。（十）各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是現(xiàn)階段民族工作的主題。加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)，是解決民族問題的根本途徑。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，大力支持、幫助少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展。（十一）文化是民族的重要特征，少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分。國家尊重和保護(hù)少數(shù)民族文化，支持少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，鼓勵(lì)各民族加強(qiáng)文化交流。大力發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)，不斷提高各族群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。（十二）培養(yǎng)選拔少數(shù)民族干部是解決民族問題、做好民族工作的關(guān)鍵，是管長遠(yuǎn)、管根本的大事，要努力造就一支德才兼?zhèn)涞纳贁?shù)民族干部隊(duì)伍。整合民族文化資源不是孤立進(jìn)行的，而是一個(gè)與社會(huì)各方面發(fā)生各種各樣關(guān)系的過程?？傊?，在整合文化問題上，我們一定要以先進(jìn)文化為引領(lǐng)。“整合不是同一化的取代，而是多樣性的協(xié)調(diào)，是使社會(huì)各個(gè)組成部分建立有機(jī)的聯(lián)系，使其構(gòu)成文化生態(tài)中相互依存、和諧共生的關(guān)系”。[13]用先進(jìn)文化整合民族文化是一個(gè)先進(jìn)文化與民族文化相互作用、相互影響的過程，先進(jìn)文化在不斷吸收民族文化優(yōu)秀成分的過程中充滿生機(jī)與活力，民族文化在先進(jìn)文化的引領(lǐng)下在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中充滿生機(jī)和活力。在整合民族文化的過程中，使人們能夠超越民族、血緣、語言、地域、風(fēng)俗等差異，在社會(huì)中形成廣泛的價(jià)值認(rèn)同，不斷鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系在多元文化中的引領(lǐng)地位，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華文化的向心力和凝聚力，使中華民族充滿旺盛的生命力。

文化是旅游發(fā)展的核心要素之一，旅游開發(fā)的本質(zhì)就是旅游文化開發(fā)。地域文化是區(qū)域旅游開發(fā)的實(shí)質(zhì)，文脈是地域文化旅游開發(fā)的主題。各地豐富的地域文化資源為區(qū)域旅游開發(fā)提供了豐厚的文化基礎(chǔ)，但充分挖掘地域文化資源并整合開發(fā)形成差異性強(qiáng)的旅游吸引物，是旅游開發(fā)面臨的一個(gè)重要問題。筆者以廣東佛山三水水文化旅游開發(fā)為例，探討地域文化及區(qū)域文化旅游整合開發(fā)的模式。

1地域文化旅游開發(fā)研究

1．1國外地域文化旅游研究最早提到“文化旅游”這一概念的是1977年美國出版的《旅游學(xué)：要素、實(shí)踐、基本原理》一書，書中指出“文化實(shí)際上概括了旅游的各個(gè)方面，人們可以借助它來了解彼此之間的生活和思想”。通過對國外重要旅游刊物(<TourismManagement>~和《AnnalsofTourismResearch>近20年的論文進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)國外學(xué)者對地域文化旅游相關(guān)研究主要集中在以下幾個(gè)方面：①遺產(chǎn)地旅游。集中在遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展、遺產(chǎn)旅游的影響、遺產(chǎn)旅游的開發(fā)和遺產(chǎn)旅游的價(jià)值。。②文化旅游地景觀及其形象研究。主要包括文化旅游地資源、特征、形象及社區(qū)居民等；③文化旅游者及市場研究。主要包括旅游者的決策行為、動(dòng)機(jī)、感知、空間行為和市場分布、特征、吸引力等研究。④文化旅游資源及開發(fā)研究。主要集中在對游客和居民的訪談、問卷及社區(qū)參與等研究。⑤文化旅游環(huán)境與保護(hù)研究。⑥文化旅游管理研究。主要包括政府在文化旅游管理中的作用、管理權(quán)與經(jīng)營權(quán)的關(guān)系、社區(qū)參與管理的必要性等方面。

1．2國內(nèi)地域文化旅游研究國內(nèi)關(guān)于地域文化旅游的研究起步較晚。最早對文化旅游進(jìn)行研究的是陳百剛，他在1988年對浙東古代文化旅游線路進(jìn)行了研究。20世紀(jì)90年代后，國內(nèi)學(xué)者開始大量涉足文化旅游領(lǐng)域，主要從以下幾方面進(jìn)行研究。

1．2．1對地域文化旅游差異性的研究。主要研究不同地域文化對各種物化的、精神化的、制度化的文化旅游形式和形成的影響。物化指通過人類創(chuàng)造的有形器物，如工具、建筑、服飾等而表現(xiàn)出的物質(zhì)文化；精神化指通過宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、人們的心理狀態(tài)而表現(xiàn)出的精神文化；制度化指規(guī)章制度、法律法規(guī)，是可以認(rèn)識和遵守的制度文化。其中物質(zhì)文化是最表層的，而精神文化是最深層的…。

1．2．2對地域文化旅游資源的開發(fā)和保護(hù)。該類研究主要從2方面進(jìn)行：①從理論上對地域文化旅游資源的開發(fā)和保護(hù)進(jìn)行探討。如目前旅游業(yè)的開發(fā)導(dǎo)向已從“資源一市場”二元論轉(zhuǎn)化為“資源一市場一文化”三元論。旅游文化開發(fā)策略需要解決文化導(dǎo)向確立、文化主題定位、文化內(nèi)容策劃、文化形象設(shè)計(jì)4個(gè)主要問題。②從實(shí)踐上對地域文化旅游資源的開發(fā)和保護(hù)進(jìn)行對策分析。如廣州文化旅游開發(fā)，以商都文化為主體，以史跡文化為切人點(diǎn)和重點(diǎn)，以節(jié)慶文化為最大優(yōu)勢；此外，還有研究對湖南西部土家族、苗族民族文化進(jìn)行了問題診斷和對策分析。