企業(yè)并購(gòu)是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)，也是企業(yè)做強(qiáng)做大的戰(zhàn)略選擇。但據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，并購(gòu)重組成功的比例并不多，大約不超過(guò)50％，并購(gòu)重組失敗的原因可能有很多，其中忽略企業(yè)文化的融合是一個(gè)重要的原因。企業(yè)未來(lái)生存與發(fā)展取決于兩個(gè)因素，一個(gè)是資源，另一個(gè)是文化。當(dāng)前許多企業(yè)在并購(gòu)中，只局限于資源的實(shí)物重組，而文化的融合還需要作深度的整合，任重而道遠(yuǎn)。只有文化的水乳交融，才能體現(xiàn)出資產(chǎn)重組、資源再配置的最大優(yōu)勢(shì)。

一、文化整合的意義

所謂文化整合，是指由于兩種或兩種以上的不同文化交遇后，形成的一種文化沖突狀態(tài)或現(xiàn)象。我們把化解、融合文化沖突的過(guò)程，稱之為"文化整合".

企業(yè)并購(gòu)中的文化融合非常重要。并購(gòu)后企業(yè)必然帶來(lái)文化的碰撞，企業(yè)戰(zhàn)略、資產(chǎn)優(yōu)化、業(yè)務(wù)調(diào)整、管理整合固然重要，但是文化融合則是關(guān)鍵性的因素之一。文化整合是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。國(guó)外許多企業(yè)并購(gòu)案例說(shuō)明，由于文化的沖突和價(jià)值觀的相互排異，導(dǎo)致兼并后生產(chǎn)效率低下，甚至走向失敗?？茽柲峁芾眍檰?wèn)有限公司對(duì)歐美和亞洲115個(gè)兼并重組的企業(yè)調(diào)查，調(diào)查表明導(dǎo)致并購(gòu)失敗的原因中，文化的差異高居首位。在過(guò)去的兩年里，國(guó)際大的企業(yè)并購(gòu)案中，65%是失敗的。沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的協(xié)同效應(yīng)和效益回報(bào)。麥肯希咨詢公司也作了一次調(diào)查，得出了發(fā)人深省的結(jié)論，在并購(gòu)的企業(yè)中只有1/4的企業(yè)獲得成功，企業(yè)文化是否融合是一項(xiàng)根本性的因素。20世紀(jì)80年代?？松静①?gòu)高科技企業(yè)后，未考慮公司文化的差異，導(dǎo)致"?？松k公系統(tǒng)"項(xiàng)目失敗。20世紀(jì)90年代，巴黎迪斯尼樂(lè)園因過(guò)分重視美國(guó)文化的背景而忽視歐洲文化背景，造成經(jīng)營(yíng)上步履艱難。美國(guó)時(shí)代華納和美國(guó)在線兩家合并后，因?yàn)槲幕ゲ蝗诤隙y題不斷。2002年聯(lián)想對(duì)漢普咨詢的并購(gòu)導(dǎo)致許多原漢普高層管理人員和大批咨詢師離職。原因就在于并購(gòu)雙方的企業(yè)文化嚴(yán)重沖突。漢普是一家以平等、更高自由為企業(yè)文化的知識(shí)型企業(yè)，而聯(lián)想則被普遍認(rèn)為是以市場(chǎng)能力為本的強(qiáng)勢(shì)控制力企業(yè)，兩種不同企業(yè)文化的差異和沖突導(dǎo)致人員的大量流失。

上述事實(shí)充分說(shuō)明，文化是企業(yè)重要并購(gòu)資源，注重資產(chǎn)的優(yōu)化組合是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)重視不同背景下形成的文化的整合。要避免"集而不團(tuán)"的現(xiàn)象，使企業(yè)兼并產(chǎn)生1=1〉2的效果，就要重視企業(yè)并購(gòu)中的文化整合。

二、文化整合的原則

編者按：本文主要從理論分析與假設(shè)；研究方法；調(diào)查結(jié)果分析；對(duì)策進(jìn)行論述。其中，主要包括：有形資產(chǎn)和金融資產(chǎn)是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的主要來(lái)源、界定企業(yè)文化的各種變量，區(qū)分哪些變量是關(guān)鍵變量、問(wèn)卷的設(shè)計(jì)借鑒了國(guó)外學(xué)者對(duì)企業(yè)文化變量三大整合因素、分?jǐn)?shù)越高，表示此變量是最重要的、調(diào)查中對(duì)企業(yè)文化變量要素問(wèn)卷設(shè)計(jì)了一個(gè)開(kāi)放式問(wèn)題、目前我國(guó)文化整合采取的方式是物質(zhì)層整合、在模式選擇上用并購(gòu)企業(yè)文化代替被并購(gòu)企業(yè)的文化、并購(gòu)前著手文化評(píng)估，確定文化整合的關(guān)鍵變量、以企業(yè)精神為核心，全面實(shí)施文化整合系統(tǒng)工程、合理選擇文化整合模式等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

有形資產(chǎn)和金融資產(chǎn)是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的主要來(lái)源。但是，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，無(wú)形資產(chǎn)正在成為企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造的主要驅(qū)動(dòng)因素。作為企業(yè)無(wú)形資源的核心——企業(yè)文化成了繼人、財(cái)、物、信息之后企業(yè)成長(zhǎng)又一重要的戰(zhàn)略性資源。在當(dāng)今市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情況下，已有越來(lái)越多的企業(yè)運(yùn)用購(gòu)并的方式作為規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)大組織規(guī)模的有效手段。如何管理好并購(gòu)企業(yè)文化整合，本文的研究目標(biāo)就是利用一個(gè)樣本群體對(duì)并購(gòu)文化整合情況進(jìn)行調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析，找出文化整合的關(guān)鍵變量，以期能為我國(guó)目前十分活躍的企業(yè)并購(gòu)的整合提供理論支持。

一、理論分析與假設(shè)

企業(yè)文化整合是指企業(yè)在并購(gòu)過(guò)程中將相異或矛盾的文化特質(zhì)在相互適應(yīng)、認(rèn)同后形成一種和諧、協(xié)調(diào)的文化體系。因此為了更好地使企業(yè)文化整合的研究更加深入，必須界定企業(yè)文化的各種變量，區(qū)分哪些變量是關(guān)鍵變量，然后有針對(duì)性地對(duì)關(guān)鍵變量進(jìn)行整合。根據(jù)國(guó)內(nèi)外的研究及我國(guó)的一些實(shí)際情況，我們可以假設(shè)：

A1：企業(yè)結(jié)構(gòu)性文化變量、企業(yè)情感性文化變量、企業(yè)政治性文化變量三種文化變量，其內(nèi)涵如下：

結(jié)構(gòu)性文化變量——企業(yè)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)及企業(yè)的行業(yè)和市場(chǎng)有關(guān)的幾個(gè)因素決定的。具體它由企業(yè)規(guī)模、企業(yè)成立年限、行業(yè)、多樣化水平、關(guān)聯(lián)企業(yè)等幾個(gè)因素組成。

關(guān)鍵詞：企業(yè)并購(gòu)企業(yè)文化文化整合

內(nèi)容摘要：本文結(jié)合我國(guó)企業(yè)自身的特點(diǎn)，分析了我國(guó)企業(yè)并購(gòu)過(guò)程中企業(yè)文化沖突問(wèn)題的產(chǎn)生根源，并提出相應(yīng)的文化整合模式。并購(gòu)已成為一種常見(jiàn)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為。企業(yè)并購(gòu)過(guò)程中的文化沖突往往成為企業(yè)并購(gòu)成敗的關(guān)鍵問(wèn)題之一，因?yàn)槠髽I(yè)并購(gòu)的成功與否并不在于并購(gòu)本身，而在于并購(gòu)后的整合，而其中的文化整合是保證企業(yè)并購(gòu)順利實(shí)施的最重要因素。

并購(gòu)作為資本運(yùn)營(yíng)的一種方式，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中起著重要作用。但是，企業(yè)并購(gòu)成功與否并不在于并購(gòu)本身，而在于并購(gòu)后的整合。在此過(guò)程中，文化整合是保證企業(yè)并購(gòu)順利實(shí)施的最重要因素，已成為推動(dòng)企業(yè)進(jìn)行成功重組的重要力量。當(dāng)然，不同國(guó)家的企業(yè)由于受傳統(tǒng)文化的影響不同，在具體的并購(gòu)行為過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生不同的表現(xiàn)。本文對(duì)我國(guó)企業(yè)并購(gòu)中的文化整合進(jìn)行探討。

我國(guó)企業(yè)并購(gòu)中文化沖突產(chǎn)生的原因

企業(yè)并購(gòu)過(guò)程中，最困難的融合是企業(yè)文化的協(xié)調(diào)和融合。不同企業(yè)在其成長(zhǎng)過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的企業(yè)文化，反映了企業(yè)的價(jià)值觀。如果不能很好地協(xié)調(diào)并購(gòu)企業(yè)的文化因素進(jìn)而形成并購(gòu)后企業(yè)的共同價(jià)值觀，會(huì)使并購(gòu)后的企業(yè)出現(xiàn)觀念隔閡、各自為政、內(nèi)耗頻繁等情況，最終導(dǎo)致并購(gòu)后的企業(yè)生產(chǎn)效率低下，造成巨大的資源浪費(fèi)，還可能使企業(yè)失去原有的優(yōu)勢(shì)地位。我國(guó)企業(yè)并購(gòu)過(guò)程中文化沖突產(chǎn)生的原因主要有以下方面：

（一）并購(gòu)企業(yè)之間文化差異大

摘要：混合所有制改革中企業(yè)文化整合是核心內(nèi)容之一。當(dāng)前，我國(guó)混合所有制改革中企業(yè)文化整合工作已經(jīng)取得重大進(jìn)展，但在硬資源整合，文化軟資源整合等方面仍存在一些不足。因此，我國(guó)混合所有制企業(yè)文化整合中要正視現(xiàn)階段的不足，制定切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)之策。

關(guān)鍵詞：混合所有制改革企業(yè)文化；整合；研究

黨的報(bào)告明確指出，“深化國(guó)有企業(yè)改革，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，培育具有全球競(jìng)爭(zhēng)力的世界一流企業(yè)。”中央對(duì)發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)寄予厚望，為深入推進(jìn)國(guó)有企業(yè)公司制改革發(fā)展指明了方向，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，加快企業(yè)文化整合進(jìn)程是混合所有制改革的重要內(nèi)容。國(guó)有企業(yè)混合所有制改革，從淺層次上看，是實(shí)現(xiàn)資本、人才與產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的廣泛合作，但從深層次上看，是一種不同企業(yè)文化之間的碰撞、交流與合作，最終形成適合混合所有制企業(yè)發(fā)展需要的新型企業(yè)文化。2017年，國(guó)家有關(guān)部委要求混合所有制企業(yè)在組建過(guò)程中要高度重視文化整合，通過(guò)提高企業(yè)文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)混合所有制下公司治理改革的平穩(wěn)過(guò)渡。

一、混合所有制改革中企業(yè)文化整合的現(xiàn)狀

經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，我國(guó)混合所有制企業(yè)文化整合已經(jīng)取得重大進(jìn)展。當(dāng)前，多數(shù)混合所有制企業(yè)都重視企業(yè)文化整合工作，通過(guò)不斷吸收借鑒不同所有制企業(yè)的文化優(yōu)點(diǎn)，逐步構(gòu)建更加符合自身發(fā)展的企業(yè)文化體系。以國(guó)有主導(dǎo)型混合所有制企業(yè)文化整合為例，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)96.5％以上的國(guó)有大中型控股企業(yè)構(gòu)建了相對(duì)完善的混合所有制企業(yè)文化，既保留了公有制企業(yè)文化的特色，又不斷把其他非公有制企業(yè)文化的精華融入企業(yè)文化發(fā)展戰(zhàn)略之中。有的國(guó)有控股企業(yè)文化已成為混合所有制企業(yè)改革的典范，如中國(guó)建設(shè)銀行從2003年股份制改革以來(lái)，經(jīng)過(guò)十幾年的努力，尤其是2009年中國(guó)A股上市以來(lái)，重視文化整合工作，在海外子公司建立文化整合對(duì)接中心，這為中國(guó)建設(shè)銀行拓展更深層次的國(guó)內(nèi)外金融業(yè)務(wù)提供了強(qiáng)大的文化保障。當(dāng)前，我國(guó)混合所有制企業(yè)文化整合，已經(jīng)由原來(lái)的吸收借鑒為主逐漸向企業(yè)文化溢出、輸出轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，目前我國(guó)混合所有制企業(yè)文化整合工作中也存在一些問(wèn)題，如側(cè)重于文化硬整合，整合效率相對(duì)較低等。但是可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)通過(guò)加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外混合所有制企業(yè)文化整合經(jīng)驗(yàn)的交流與合作，我國(guó)混合所有制企業(yè)文化整合將不斷邁上全新的發(fā)展臺(tái)階。

二、混合所有制改革中企業(yè)文化整合中存在的問(wèn)題

編者按：本文主要從相關(guān)概念界定；文化整合過(guò)程中存在問(wèn)題；文化整合對(duì)策；結(jié)束語(yǔ)進(jìn)行論述。其中，主要包括：每一次并購(gòu)浪潮都會(huì)使一些企業(yè)的規(guī)模和競(jìng)爭(zhēng)能力得到迅速提升、企業(yè)并購(gòu)、企業(yè)文化、文化整合是指不同企業(yè)文化之間的磨合和新型文化的培育過(guò)程、企業(yè)管理者對(duì)文化沖突重視不夠、對(duì)文化整合的“全過(guò)程性”認(rèn)識(shí)不足、企業(yè)文化整合流于形式、員工參與度不高、文化整合模式選擇不當(dāng)、缺乏創(chuàng)新性、注意文化整合的速度、將文化整合貫穿于企業(yè)并購(gòu)全過(guò)程、加強(qiáng)與員工的溝通，提高員工參與文化整合的積極性、重視非正式組織在文化整合中的作用、進(jìn)行必要的企業(yè)文化培訓(xùn)、建立新的企業(yè)文化等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

【論文摘要】據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球范圍內(nèi)，在并購(gòu)的失敗案例中．80％以上直接或間接起因于新企業(yè)文化整合的失敗。企業(yè)文化整合過(guò)程中不可避免的出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題．只有針對(duì)問(wèn)題提出有效的文化整合策略，才能真正達(dá)到1+1>2的協(xié)作效應(yīng)。

【論文關(guān)鍵詞】企業(yè)文化文化整合整合對(duì)策

在近代工業(yè)史上出現(xiàn)了多次的企業(yè)并購(gòu)浪潮，并正在經(jīng)歷新一輪的并購(gòu)浪潮，每一次并購(gòu)浪潮都會(huì)使一些企業(yè)的規(guī)模和競(jìng)爭(zhēng)能力得到迅速提升。但是，據(jù)統(tǒng)計(jì)企業(yè)并購(gòu)的成功率不足30％，大多數(shù)的企業(yè)并購(gòu)是失敗的或沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。全球范圍內(nèi)，在并購(gòu)的失敗案例中，80％以上直接或間接起因于新企業(yè)文化整合的失敗。企業(yè)文化整合不是將原有兩個(gè)企業(yè)的文化進(jìn)行簡(jiǎn)單疊加和拼湊，而是將其優(yōu)秀部分進(jìn)行最優(yōu)融合與升華，其實(shí)質(zhì)就是要重新塑造一種新的企業(yè)文化，以便在新的企業(yè)組織中充分發(fā)揮新企業(yè)文化的功能。企業(yè)文化是長(zhǎng)期沉淀形成的，它具有強(qiáng)烈的個(gè)性，不同文化相碰撞必然會(huì)有沖突，因此并購(gòu)中文化的整合是一個(gè)長(zhǎng)期的循序漸進(jìn)的逐漸磨合的過(guò)程，同時(shí)，由于企業(yè)對(duì)文化整合的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐比較晚，這就使得企業(yè)文化整合過(guò)程中不可避免的出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，本文主要?dú)w結(jié)出其中的幾個(gè)顯著問(wèn)題，并針對(duì)問(wèn)題提出相應(yīng)的文化整合對(duì)策。

一、相關(guān)概念界定

1、企業(yè)并購(gòu)

【內(nèi)容摘要】本文著重探討了企業(yè)在重組過(guò)程中必須面對(duì)的企業(yè)文化障礙以及對(duì)重組企業(yè)進(jìn)行企業(yè)文化整合的步驟和方法。

【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化，企業(yè)重組，文化整合

作者簡(jiǎn)介：操緒江(1964.11—)，男，湖北省監(jiān)利縣人，長(zhǎng)江大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院行政管理專(zhuān)業(yè)辦公室主任，政工師。

1資產(chǎn)重組與文化整合的并行是企業(yè)重組的成功之道

對(duì)于國(guó)內(nèi)外企業(yè)重組案例的仔細(xì)分析后，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一‍個(gè)規(guī)律：企業(yè)重組獲得成功的企業(yè)都是走了一條資產(chǎn)重組和文化整‍合并行的道路，企業(yè)重組失敗的共同原因之一是重視資產(chǎn)重組而忽視文化整合。‍

‍企業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，也是一個(gè)文化實(shí)體，企業(yè)重組不僅是一‍種經(jīng)濟(jì)行為，它更是一種文化行為。企業(yè)重組表面上看是有形資產(chǎn)的重新配置，而本質(zhì)上它涉及人們的利益以及人們對(duì)利益變動(dòng)‍作出的各種價(jià)值取舍。這些利益取舍行為是深受以價(jià)值觀為核心的‍企業(yè)文化所影響。資產(chǎn)重組的過(guò)程伴隨大量的文化碰撞和磨合，企‍業(yè)重組就其本質(zhì)而言，也是企業(yè)文化的重新整合。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)‍該充分重視重組中的文化整合，并有意識(shí)地塑造一種理想的企業(yè)文‍化模式。‍如果企業(yè)忽視重組中的文化整合，將會(huì)給企業(yè)帶來(lái)難以彌補(bǔ)的‍損失甚至造成無(wú)可挽回的悲劇。在德國(guó)西門(mén)子公司尼克斯多夫電子‍公司的合并中，由于雙方低估了它們的文化差異對(duì)合并的影響，西‍門(mén)子公司每年為此虧損數(shù)十億馬克。后來(lái)西門(mén)子·尼克斯多夫公司‍開(kāi)始在公司里塑造一種“在工作中爭(zhēng)取協(xié)作效果”的企業(yè)文化，‍以彌補(bǔ)它們忽視文化整合的過(guò)失。如果在企業(yè)重組的過(guò)程中進(jìn)行有‍效的文化整合，不僅可以促進(jìn)資產(chǎn)重組，還能夠?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展創(chuàng)造有‍利的環(huán)境。1995年，三九集團(tuán)兼并雅安制藥廠后成立了三九雅安公‍司，三九集團(tuán)高度重視企業(yè)兼并中的文化整合，把“艱苦奮斗、吃‍苦耐勞”的三九精神移植到三九雅安公司，員工的精神面貌煥然一‍新，企業(yè)效益也迅速好轉(zhuǎn)。‍

企業(yè)并購(gòu)是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)，也是企業(yè)做強(qiáng)做大的戰(zhàn)略選擇。但據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，并購(gòu)重組成功的比例并不多，大約不超過(guò)50％，并購(gòu)重組失敗的原因可能有很多，其中忽略企業(yè)文化的融合是一個(gè)重要的原因。企業(yè)未來(lái)生存與發(fā)展取決于兩個(gè)因素，一個(gè)是資源，另一個(gè)是文化。當(dāng)前許多企業(yè)在并購(gòu)中，只局限于資源的實(shí)物重組，而文化的融合還需要作深度的整合，任重而道遠(yuǎn)。只有文化的水乳交融，才能體現(xiàn)出資產(chǎn)重組、資源再配置的最大優(yōu)勢(shì)。

一、文化整合的意義

所謂文化整合，是指由于兩種或兩種以上的不同文化交遇后，形成的一種文化沖突狀態(tài)或現(xiàn)象。我們把化解、融合文化沖突的過(guò)程，稱之為"文化整合".

企業(yè)并購(gòu)中的文化融合非常重要。并購(gòu)后企業(yè)必然帶來(lái)文化的碰撞，企業(yè)戰(zhàn)略、資產(chǎn)優(yōu)化、業(yè)務(wù)調(diào)整、管理整合固然重要，但是文化融合則是關(guān)鍵性的因素之一。文化整合是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。國(guó)外許多企業(yè)并購(gòu)案例說(shuō)明，由于文化的沖突和價(jià)值觀的相互排異，導(dǎo)致兼并后生產(chǎn)效率低下，甚至走向失敗?？茽柲峁芾眍檰?wèn)有限公司對(duì)歐美和亞洲115個(gè)兼并重組的企業(yè)調(diào)查，調(diào)查表明導(dǎo)致并購(gòu)失敗的原因中，文化的差異高居首位。在過(guò)去的兩年里，國(guó)際大的企業(yè)并購(gòu)案中，65%是失敗的。沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的協(xié)同效應(yīng)和效益回報(bào)。麥肯希咨詢公司也作了一次調(diào)查，得出了發(fā)人深省的結(jié)論，在并購(gòu)的企業(yè)中只有1/4的企業(yè)獲得成功，企業(yè)文化是否融合是一項(xiàng)根本性的因素。20世紀(jì)80年代?？松静①?gòu)高科技企業(yè)后，未考慮公司文化的差異，導(dǎo)致"?？松k公系統(tǒng)"項(xiàng)目失敗。20世紀(jì)90年代，巴黎迪斯尼樂(lè)園因過(guò)分重視美國(guó)文化的背景而忽視歐洲文化背景，造成經(jīng)營(yíng)上步履艱難。美國(guó)時(shí)代華納和美國(guó)在線兩家合并后，因?yàn)槲幕ゲ蝗诤隙y題不斷。2002年聯(lián)想對(duì)漢普咨詢的并購(gòu)導(dǎo)致許多原漢普高層管理人員和大批咨詢師離職。原因就在于并購(gòu)雙方的企業(yè)文化嚴(yán)重沖突。漢普是一家以平等、更高自由為企業(yè)文化的知識(shí)型企業(yè)，而聯(lián)想則被普遍認(rèn)為是以市場(chǎng)能力為本的強(qiáng)勢(shì)控制力企業(yè)，兩種不同企業(yè)文化的差異和沖突導(dǎo)致人員的大量流失。

上述事實(shí)充分說(shuō)明，文化是企業(yè)重要并購(gòu)資源，注重資產(chǎn)的優(yōu)化組合是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)重視不同背景下形成的文化的整合。要避免"集而不團(tuán)"的現(xiàn)象，使企業(yè)兼并產(chǎn)生1=1〉2的效果，就要重視企業(yè)并購(gòu)中的文化整合。

二、文化整合的原則

在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，煤炭企業(yè)兼并重組不是簡(jiǎn)單的資產(chǎn)相加，而是一項(xiàng)復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)工程，重組后的企業(yè)不僅應(yīng)在資產(chǎn)質(zhì)量、管理水平、經(jīng)濟(jì)效益、抗風(fēng)險(xiǎn)能力等硬實(shí)力方面有顯著的提升，同時(shí)也應(yīng)在企業(yè)文化等軟實(shí)力上下功夫。只有在尊重重組煤炭企業(yè)間文化差異的基礎(chǔ)上，根據(jù)新企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，積極開(kāi)發(fā)企業(yè)精神資源，塑造核心價(jià)值體系，促進(jìn)企業(yè)文化整合，才能在真正意義上達(dá)到煤炭企業(yè)兼并重組效果的最大化，實(shí)現(xiàn)企業(yè)跨越式發(fā)展。

1煤炭企業(yè)兼并重組與企業(yè)文化整合的關(guān)系

(1)煤炭企業(yè)兼并重組為企業(yè)文化整合提供時(shí)空條件。企業(yè)文化整合就是指有意識(shí)地對(duì)企業(yè)內(nèi)部不同的文化傾向或文化因素進(jìn)行合理的梳理整頓，并將其結(jié)合成一個(gè)有機(jī)整體的過(guò)程，它是文化主張、文化意識(shí)和文化實(shí)踐一體化的過(guò)程。企業(yè)文化整合通常在兩種情形下展開(kāi):同一企業(yè)內(nèi)部文化各要素之間的整合或同一時(shí)空中不同企業(yè)文化之間的整合。煤炭企業(yè)兼并重組屬于后一種情形，它必不可免地造成原屬于不同系統(tǒng)中有著相異特質(zhì)與個(gè)性的企業(yè)文化，在同一時(shí)空里發(fā)生了碰撞和聚合。文化多樣是煤炭企業(yè)在兼并重組后一段時(shí)期內(nèi)客觀存在的現(xiàn)象，若長(zhǎng)期得不到有效整合，會(huì)導(dǎo)致文化之間的對(duì)立沖突，從而嚴(yán)重影響企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。由此可見(jiàn)，煤炭企業(yè)在兼并重組過(guò)程中，必然面臨企業(yè)文化的整合;整合企業(yè)文化是煤炭企業(yè)兼并重組的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是鞏固兼并重組成效的手段。

(2)企業(yè)文化整合促進(jìn)兼并重組煤炭企業(yè)的深度融合。企業(yè)文化整合成功與否，直接關(guān)系到兼并重組后的煤炭企業(yè)能否形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，能否快速增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。煤炭企業(yè)兼并重組涉及的因素較多，但首先為人關(guān)注的必定是各子企業(yè)、各礦區(qū)在資產(chǎn)、資源、人員等方面的整合，企業(yè)文化整合往往容易被人忽視。與管理、組織、技術(shù)等有形元素相比，文化是無(wú)形的，隱性的，難以實(shí)現(xiàn)整合。企業(yè)文化整合實(shí)際就是企業(yè)員工共同思想及價(jià)值觀調(diào)整再造的過(guò)程，是統(tǒng)一企業(yè)內(nèi)部?jī)r(jià)值認(rèn)同和群體意識(shí)的過(guò)程，它促使不同系統(tǒng)中的文化要素從無(wú)序變有序，從沖突到融合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相互滲透，實(shí)現(xiàn)軟實(shí)力的無(wú)縫對(duì)接。與此同時(shí)，文化整合能將無(wú)形之力轉(zhuǎn)化成促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的有形力量，提升新企業(yè)的品質(zhì)，優(yōu)化兼并重組效果。一定意義上，企業(yè)文化整合是衡量煤炭企業(yè)兼并重組成功與否的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)之一，也是兼并重組的更高境界。

2兼并重組的煤炭企業(yè)推進(jìn)企業(yè)文化整合的必要性

(1)企業(yè)文化整合能夠優(yōu)化煤炭企業(yè)兼并重組的效果。企業(yè)整合的實(shí)質(zhì)是被整合的各子企業(yè)所有發(fā)展資源的結(jié)合與再造。整合既是破舊又是立新，既要求科學(xué)有效，又講究深度融匯。新企業(yè)形成的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)絕不僅僅是資產(chǎn)、人員、財(cái)務(wù)等的疊加，而是要發(fā)揮“1+1﹥2”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘競(jìng)爭(zhēng)潛力，凝聚員工力量，增強(qiáng)整體實(shí)力。以企業(yè)文化整合促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，能彌合兼并重組的煤炭企業(yè)內(nèi)部貌合神離之狀，從深層次加強(qiáng)各子企業(yè)在目標(biāo)、管理、制度等各方面的銜接，在根本上保障兼并重組企業(yè)獲得最優(yōu)整合效果。

本文作者：代小紅工作單位：新疆社會(huì)主義學(xué)院

群眾的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，先進(jìn)文化不去占領(lǐng)，其他的意識(shí)（如分裂主義思想）就會(huì)去占領(lǐng)。長(zhǎng)期以來(lái)，“三股勢(shì)力”始終用文化作為分裂的武器，加緊對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視、音像制品、光碟、書(shū)刊等歪曲歷史、歪曲黨和政府的政策，大肆宣傳反動(dòng)的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、宗教觀和文化觀，傳播分裂思想，在思想陣地和文化陣地上與我們爭(zhēng)奪群眾尤其是下一代。要堅(jiān)決抵制分裂主義，不僅要運(yùn)用法律作為武器，更要通過(guò)加強(qiáng)文化建設(shè)，多措并舉，讓先進(jìn)文化進(jìn)入群眾的心里，融入群眾的血液里，內(nèi)化為群眾的自覺(jué)意識(shí)，外化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)，讓抵制分裂主義成為群眾的本能。

理念是反映人們社會(huì)意識(shí)并明確化、系統(tǒng)化，影響人們行為的思想觀念。思想觀念是指導(dǎo)行動(dòng)、推動(dòng)實(shí)踐的先導(dǎo)，樹(shù)立科學(xué)的理念是整合民族文化資源的重要保證。樹(shù)立科學(xué)的理念必須要立足中國(guó)國(guó)情實(shí)際。這種國(guó)情的實(shí)際，不僅是社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，而且是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的文化底蘊(yùn)。這個(gè)文化底蘊(yùn)，不僅是中華民族自立于世界民族之林的獨(dú)特標(biāo)簽，也是中華民族歷久彌新、繁榮昌盛的內(nèi)在源泉?！霸诋?dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，我國(guó)文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們思想活動(dòng)日趨活躍，新的觀念、新的意識(shí)不斷生成，一元與多樣、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后、本土與外來(lái)相互交織、相互影響，社會(huì)思想更加多樣、社會(huì)價(jià)值更加多樣、社會(huì)思潮更加多變。在這種情況下，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的重要性更加凸顯，以一元統(tǒng)領(lǐng)多元、以主旋律引領(lǐng)多樣化”[5]，共鑄國(guó)家共同文化的要求更為迫切。先進(jìn)文化包括民族文化，民族文化是先進(jìn)文化的一個(gè)重要組成部分?！懊褡逦幕歉髅褡逶跉v史發(fā)展過(guò)程中基于民族生存的需要而創(chuàng)造和積累沉淀起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的物質(zhì)文化和精神文化的總和”。[6]中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多元一體的多民族國(guó)家，各民族在長(zhǎng)期的交流、交往、交融中形成了中華文化。中華文化最顯著的特點(diǎn)是“多元一體”。在實(shí)際工作中，要處理好多元和一體的關(guān)系。一方面，要尊重和保護(hù)少數(shù)民族文化，“對(duì)各民族在歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、心理認(rèn)同等方面的差異，我們要充分尊重和理解，不能忽視它們的存在，也不能用強(qiáng)制的方式加以改變?！盵7]因?yàn)椤岸鄻有缘奈幕侨祟?lèi)的共同財(cái)富，也是人類(lèi)能夠應(yīng)付各種復(fù)雜情況、迎接各種挑戰(zhàn)的力量和智慧的源泉，因此必須全力保存這種文化多樣性”。[8]文化多樣性的內(nèi)涵不僅在于承認(rèn)不同文化之間的差異，而且在于承認(rèn)不同文化所具有的價(jià)值及其相互之間可共生、共容、共榮、共融。我國(guó)各民族在生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累的各具特色、豐富多彩的民族文化是中華文化不可分割的重要組成部分，是我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴文化資源，是中華民族的共有精神財(cái)富。尊重差異，不是為了維持差異，而是為了在尊重差異的基礎(chǔ)上，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同構(gòu)建中華民族共同精神家園。另一方面，要維護(hù)中華文化的同一性。雖然從形式上看各民族在物質(zhì)文化、精神文化上各有特點(diǎn)，但是在各民族的發(fā)展中，各民族的文化有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，各民族的文化不是靜止的、一成不變的，而是一個(gè)不斷取舍、編織的過(guò)程，尤其是我國(guó)的56個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)接和交融，相互影響、相互交流，從而形成“我中有你、你中有我”，既各具個(gè)性的多元一體的過(guò)程，也存在“你來(lái)我去、我來(lái)你去”的現(xiàn)象，如“有的民族之間的文化有著直接的傳承關(guān)系；有的民族文化原本是一個(gè)，因受到某種因素的影響而發(fā)生變異、轉(zhuǎn)折，導(dǎo)致多種文化的形成；有的民族文化原本不同，因某種條件的變化而匯合在一起，成為一個(gè)或相似的文化；有的民族就是在許多原有民族文化的基礎(chǔ)上融合出的新文化”，[9]中華文化不是56個(gè)民族文化加在一起的總稱，它是各民族、各地區(qū)文化在數(shù)千年的歷史發(fā)展中逐步交融、整合而形成的有機(jī)的文化整體。在整合民族文化資源的過(guò)程中，我們必須要立足中華文化“多元一體”的國(guó)情，既不能忽視“多元”的存在，同時(shí)要看到“多元”之間的界限不可能在短時(shí)間內(nèi)消失，又不能不顧“一體”已經(jīng)存在及其發(fā)展的意義，片面強(qiáng)調(diào)“多元”及其界限，而是要在中華文化與各民族文化和諧共存的基礎(chǔ)上，構(gòu)建共同的文化基礎(chǔ)，促進(jìn)中國(guó)國(guó)家共同文化大發(fā)展大繁榮，對(duì)內(nèi)為凝聚中華民族、陶冶人民情操、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的動(dòng)力，對(duì)外發(fā)揮體現(xiàn)民族自尊、展示中國(guó)精神、豐富世界文化的重要功能。各族人民要以先進(jìn)文化為引領(lǐng)，樹(shù)立開(kāi)放包容的心態(tài)、保持警醒的態(tài)度和文化自信，敢于正視自己的民族傳統(tǒng)，主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。“民族文化在多樣化的世界文化中不能像古董一樣封閉在玻璃瓶中供人欣賞”[10]，更不能自我陶醉，而是要主動(dòng)挖掘中華文化的精髓，把優(yōu)秀的文化貢獻(xiàn)給人類(lèi)，也要善于反省自身文化的不足，主動(dòng)吸收世界上其他民族文化的精華，增強(qiáng)中華文化的生命力和吸引力。在全球化的今天，各民族的傳統(tǒng)文化已經(jīng)受到全面而深刻的沖擊，在這樣的形勢(shì)下，既要防止以美國(guó)為首的西方推行的文化殖民主義的文化霸權(quán)，又要防止用封閉的、固步自封的心態(tài)應(yīng)對(duì)全球化、現(xiàn)代化，要把握好度。各民族如果一味地迷戀傳統(tǒng)，用傳統(tǒng)封閉自己，固守陳舊的傳統(tǒng)文化模式止步不前，那將不利于民族的發(fā)展進(jìn)步。當(dāng)然，包容并不意味著不分良莠的萬(wàn)象共存，而是各民族文化必須要著眼于全球文化走向多極化的世界潮流，必須注重源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)文化相融合，必須突破現(xiàn)存的封閉狀態(tài)，傳承各民族的歷史文化本來(lái)就具有的開(kāi)放性和兼容性，以海納百川的精神吸收來(lái)自不同文化的營(yíng)養(yǎng)，努力培養(yǎng)出多種文化形態(tài)于一體的文化系統(tǒng)，要以先進(jìn)文化為出發(fā)點(diǎn)，深入挖掘傳統(tǒng)文化的各種積極因素，廣泛地、普遍地吸收、融合外來(lái)文化，創(chuàng)造出有益于自身和整個(gè)中國(guó)發(fā)展的新文化。

戰(zhàn)略與策略猶如鳥(niǎo)之兩翼，缺一不可。如果僅有戰(zhàn)略，不講究策略，勢(shì)必影響成功的效率和效果，如果僅講究策略，不注重戰(zhàn)略，往往是鼠目寸光，沒(méi)有遠(yuǎn)慮，必有近憂。只有把戰(zhàn)略和策略有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到事半功倍的理想效果。第一，根據(jù)各個(gè)歷史時(shí)期的實(shí)際特點(diǎn)，選擇不同的主題教育內(nèi)容。“以新疆為例，剛解放時(shí)，新疆自治區(qū)黨委在各族干部群眾中開(kāi)展了一系列有地區(qū)特色的教育活動(dòng)，曾進(jìn)行過(guò)反對(duì)兩種資產(chǎn)階級(jí)民族主義的教育，進(jìn)行過(guò)馬列主義民族理論、黨的民族政策和民族團(tuán)結(jié)的教育。60年代初開(kāi)展了‘三個(gè)一’教育活動(dòng)。20世紀(jì)80年代，針對(duì)新疆相繼發(fā)生的多起打砸搶騷亂等嚴(yán)重危害新疆社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全的事件，1982年11月，在自治區(qū)第一次民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，自治區(qū)黨委根據(jù)與會(huì)代表的倡議，決定每年五月集中進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)的宣傳教育活動(dòng)，還相繼開(kāi)展了‘三個(gè)離不開(kāi)’思想的宣傳教育。自1998年初開(kāi)始，廣泛開(kāi)展了馬克思主義‘五觀’和‘三愛(ài)’的教育活動(dòng)。進(jìn)入新世紀(jì)，針對(duì)敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)新疆思想、文化、輿論、教育、宗教等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透的事實(shí)，在全區(qū)范圍內(nèi)廣泛開(kāi)展了‘意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)再教育’活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，自治區(qū)黨委于2004年提出開(kāi)展‘四個(gè)認(rèn)同’的宣傳教育。2009年，自治區(qū)黨委在全疆范圍內(nèi)廣泛開(kāi)展了以‘熱愛(ài)偉大祖國(guó)，建設(shè)美好家園’為主題的宣傳教育活動(dòng)。2010年5月26日在自治區(qū)黨委七屆九次全委擴(kuò)大會(huì)議上又作出‘以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)’實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略選擇，圍繞‘現(xiàn)代文化’開(kāi)展一系列的宣傳教育活動(dòng)”。[11]第二，積極探索并遵循文化發(fā)展的規(guī)律。萬(wàn)事萬(wàn)物都有一定的規(guī)律，文化也不例外。在整合民族文化資源的過(guò)程中，我們必須要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)文化建設(shè)，“遵循經(jīng)濟(jì)決定文化、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有巨大反作用的規(guī)律，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)；遵循文化轉(zhuǎn)型慢、滯后的規(guī)律，制定前瞻性的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化發(fā)展規(guī)劃；遵循文化可以融合的規(guī)律，積極吸收和借鑒一切優(yōu)秀文化成果為我所用；遵循文化發(fā)展具有階段性的規(guī)律，積極搞好文化創(chuàng)新工作；遵循文化具有傳承性的規(guī)律，繼承和吸收中華民族傳統(tǒng)文化中的精華，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[12]。用一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化的眼光、辯證地處理好多元與一體、繼承與創(chuàng)新、主旋律與多樣化、弘揚(yáng)民族文化與學(xué)習(xí)外來(lái)文化等重大關(guān)系。第三，促進(jìn)各民族文化交往交流交融。我國(guó)有56個(gè)民族，每一個(gè)民族的文化都有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，各民族優(yōu)秀的文化是中華民族文化的重要組成部分和民族精神的重要載體。不同文化之間的互相學(xué)習(xí)和借鑒是各民族文化發(fā)展的必要條件。沒(méi)有民族文化的交流，和諧民族關(guān)系和民族交往就失去了思想根基和文化源泉。各民族加強(qiáng)交流文化能夠促進(jìn)相互了解、消除誤會(huì)、增進(jìn)友誼，有利于各民族之間相互尊重、理解和包容，有利于民族關(guān)系的融洽。雖然文化對(duì)人的影響是潛移默化的，是長(zhǎng)期積淀形成的，具有一定的穩(wěn)定性。但是，它是可以隨著社會(huì)的變化而變化的。我國(guó)各民族的文化交往和文化融合從古至今從未間斷過(guò)。在全球化、區(qū)域一體化、信息化、現(xiàn)代化、快速發(fā)展的當(dāng)今世界，文化交往交流交融對(duì)于促進(jìn)各民族文化繁榮和民族關(guān)系和諧顯示出越來(lái)越重要的戰(zhàn)略作用。我們一定要順應(yīng)文化交往交流交融的客觀需要，既要充分尊重和保持文化的多樣性，又不人為強(qiáng)化、固化公民的文化差異屬性，要更加重視促進(jìn)各民族文化的交往交流交融，加強(qiáng)對(duì)各民族文化與中華民族文化一體化、共通共融的宣傳，反對(duì)任何形式的地方民族主義和大民族主義，不斷強(qiáng)化各族干部群眾的中華民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)和公民意識(shí)，不斷增強(qiáng)抵御民族分裂主義的免疫力。第四，用先進(jìn)文化整合民族文化要全面貫徹黨的民族政策。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)利益關(guān)系不斷調(diào)整的過(guò)程。民族利益協(xié)調(diào)是對(duì)有限利益進(jìn)行規(guī)范、分配的過(guò)程，是對(duì)原有利益關(guān)系的調(diào)整。從一定意義上講，整合民族文化資源的過(guò)程就是對(duì)民族利益不斷協(xié)調(diào)的過(guò)程。中華民族“多元一體”格局，是對(duì)中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史和現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的真實(shí)反映和客觀概括。我國(guó)調(diào)節(jié)民族利益和國(guó)家利益關(guān)系，主要體現(xiàn)在黨和國(guó)家制定和實(shí)施的民族政策。新中國(guó)成立60年來(lái)，我們黨的民族政策在實(shí)踐中不斷發(fā)展，日益豐富完善，逐步形成了一個(gè)科學(xué)的政策體系：（一）民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來(lái)說(shuō)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過(guò)程中，宗教起著重要作用。（二）民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，民族的消亡比階級(jí)和國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn)。（三）社會(huì)主義時(shí)期是各民族共同繁榮發(fā)展的時(shí)期，各民族間的共同因素在不斷增多，但民族特點(diǎn)、民族差異和各民族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距將長(zhǎng)期存在。（四）民族問(wèn)題既包括民族自身發(fā)展，又包括民族之間、民族與階級(jí)、國(guó)家之間等方面的關(guān)系。在當(dāng)今世界，民族問(wèn)題具有普遍性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、國(guó)際性和重要性。（五）中國(guó)特色社會(huì)主義道路是解決我國(guó)民族問(wèn)題的根本道路。我國(guó)的民族問(wèn)題，只有在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同事業(yè)中才能逐步解決。（六）我國(guó)是各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。國(guó)家統(tǒng)一是各族人民的最高利益，各族人民都要繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。我國(guó)的民族問(wèn)題是我國(guó)的內(nèi)部事務(wù)，反對(duì)一切外部勢(shì)力利用民族問(wèn)題對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透、破壞和顛覆活動(dòng)。（七）各民族不分人口多少、歷史長(zhǎng)短、發(fā)展程度高低，一律平等。國(guó)家為少數(shù)民族創(chuàng)造更多更好的發(fā)展機(jī)會(huì)和條件，保障各民族的合法權(quán)利和利益，各族人民都有義務(wù)維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)。（八）民族區(qū)域自治是我們黨解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是符合我國(guó)國(guó)情的一項(xiàng)基本政治制度，是發(fā)展社會(huì)主義民主、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷完善。民族區(qū)域自治法是民族區(qū)域自治制度的法律保障，必須全面貫徹執(zhí)行。（九）平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)。各族人民要互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相合作、互相幫助，不斷鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。（十）各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是現(xiàn)階段民族工作的主題。加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)，是解決民族問(wèn)題的根本途徑。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，大力支持、幫助少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展。（十一）文化是民族的重要特征，少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分。國(guó)家尊重和保護(hù)少數(shù)民族文化，支持少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，鼓勵(lì)各民族加強(qiáng)文化交流。大力發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)，不斷提高各族群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。（十二）培養(yǎng)選拔少數(shù)民族干部是解決民族問(wèn)題、做好民族工作的關(guān)鍵，是管長(zhǎng)遠(yuǎn)、管根本的大事，要努力造就一支德才兼?zhèn)涞纳贁?shù)民族干部隊(duì)伍。整合民族文化資源不是孤立進(jìn)行的，而是一個(gè)與社會(huì)各方面發(fā)生各種各樣關(guān)系的過(guò)程?？傊?，在整合文化問(wèn)題上，我們一定要以先進(jìn)文化為引領(lǐng)。“整合不是同一化的取代，而是多樣性的協(xié)調(diào)，是使社會(huì)各個(gè)組成部分建立有機(jī)的聯(lián)系，使其構(gòu)成文化生態(tài)中相互依存、和諧共生的關(guān)系”。[13]用先進(jìn)文化整合民族文化是一個(gè)先進(jìn)文化與民族文化相互作用、相互影響的過(guò)程，先進(jìn)文化在不斷吸收民族文化優(yōu)秀成分的過(guò)程中充滿生機(jī)與活力，民族文化在先進(jìn)文化的引領(lǐng)下在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中充滿生機(jī)和活力。在整合民族文化的過(guò)程中，使人們能夠超越民族、血緣、語(yǔ)言、地域、風(fēng)俗等差異，在社會(huì)中形成廣泛的價(jià)值認(rèn)同，不斷鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系在多元文化中的引領(lǐng)地位，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華文化的向心力和凝聚力，使中華民族充滿旺盛的生命力。

文化是旅游發(fā)展的核心要素之一，旅游開(kāi)發(fā)的本質(zhì)就是旅游文化開(kāi)發(fā)。地域文化是區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)的實(shí)質(zhì)，文脈是地域文化旅游開(kāi)發(fā)的主題。各地豐富的地域文化資源為區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)提供了豐厚的文化基礎(chǔ)，但充分挖掘地域文化資源并整合開(kāi)發(fā)形成差異性強(qiáng)的旅游吸引物，是旅游開(kāi)發(fā)面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。筆者以廣東佛山三水水文化旅游開(kāi)發(fā)為例，探討地域文化及區(qū)域文化旅游整合開(kāi)發(fā)的模式。

1地域文化旅游開(kāi)發(fā)研究

1．1國(guó)外地域文化旅游研究最早提到“文化旅游”這一概念的是1977年美國(guó)出版的《旅游學(xué)：要素、實(shí)踐、基本原理》一書(shū)，書(shū)中指出“文化實(shí)際上概括了旅游的各個(gè)方面，人們可以借助它來(lái)了解彼此之間的生活和思想”。通過(guò)對(duì)國(guó)外重要旅游刊物(<TourismManagement>~和《AnnalsofTourismResearch>近20年的論文進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)國(guó)外學(xué)者對(duì)地域文化旅游相關(guān)研究主要集中在以下幾個(gè)方面：①遺產(chǎn)地旅游。集中在遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展、遺產(chǎn)旅游的影響、遺產(chǎn)旅游的開(kāi)發(fā)和遺產(chǎn)旅游的價(jià)值。。②文化旅游地景觀及其形象研究。主要包括文化旅游地資源、特征、形象及社區(qū)居民等；③文化旅游者及市場(chǎng)研究。主要包括旅游者的決策行為、動(dòng)機(jī)、感知、空間行為和市場(chǎng)分布、特征、吸引力等研究。④文化旅游資源及開(kāi)發(fā)研究。主要集中在對(duì)游客和居民的訪談、問(wèn)卷及社區(qū)參與等研究。⑤文化旅游環(huán)境與保護(hù)研究。⑥文化旅游管理研究。主要包括政府在文化旅游管理中的作用、管理權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的關(guān)系、社區(qū)參與管理的必要性等方面。

1．2國(guó)內(nèi)地域文化旅游研究國(guó)內(nèi)關(guān)于地域文化旅游的研究起步較晚。最早對(duì)文化旅游進(jìn)行研究的是陳百剛，他在1988年對(duì)浙東古代文化旅游線路進(jìn)行了研究。20世紀(jì)90年代后，國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始大量涉足文化旅游領(lǐng)域，主要從以下幾方面進(jìn)行研究。

1．2．1對(duì)地域文化旅游差異性的研究。主要研究不同地域文化對(duì)各種物化的、精神化的、制度化的文化旅游形式和形成的影響。物化指通過(guò)人類(lèi)創(chuàng)造的有形器物，如工具、建筑、服飾等而表現(xiàn)出的物質(zhì)文化；精神化指通過(guò)宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、人們的心理狀態(tài)而表現(xiàn)出的精神文化；制度化指規(guī)章制度、法律法規(guī)，是可以認(rèn)識(shí)和遵守的制度文化。其中物質(zhì)文化是最表層的，而精神文化是最深層的…。

1．2．2對(duì)地域文化旅游資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)。該類(lèi)研究主要從2方面進(jìn)行：①?gòu)睦碚撋蠈?duì)地域文化旅游資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)進(jìn)行探討。如目前旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)導(dǎo)向已從“資源一市場(chǎng)”二元論轉(zhuǎn)化為“資源一市場(chǎng)一文化”三元論。旅游文化開(kāi)發(fā)策略需要解決文化導(dǎo)向確立、文化主題定位、文化內(nèi)容策劃、文化形象設(shè)計(jì)4個(gè)主要問(wèn)題。②從實(shí)踐上對(duì)地域文化旅游資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)進(jìn)行對(duì)策分析。如廣州文化旅游開(kāi)發(fā)，以商都文化為主體，以史跡文化為切人點(diǎn)和重點(diǎn)，以節(jié)慶文化為最大優(yōu)勢(shì)；此外，還有研究對(duì)湖南西部土家族、苗族民族文化進(jìn)行了問(wèn)題診斷和對(duì)策分析。