網(wǎng)絡(luò)婚姻源于21世紀(jì)初我國臺(tái)灣一家網(wǎng)站推出的“同居理想國”游戲，傳入內(nèi)地受到了網(wǎng)絡(luò)用戶的大力追捧，并以非常之快的速度傳播開來。據(jù)業(yè)內(nèi)人士稱，目前約有幾十家國內(nèi)網(wǎng)站，如“聯(lián)眾游戲網(wǎng)絡(luò)”、“九天之城”等都陸續(xù)開通了網(wǎng)絡(luò)婚姻的社區(qū)游戲。同時(shí)，據(jù)《中國婦女報(bào)》統(tǒng)計(jì)，目前參加網(wǎng)絡(luò)婚姻的中國人已超過十萬。網(wǎng)絡(luò)婚姻已逐漸成為人們在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不容忽視的一個(gè)新課題。

一、網(wǎng)絡(luò)婚姻的性質(zhì)

對網(wǎng)絡(luò)婚姻的定義，眾說紛紜，有的認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)婚姻，就是男女雙方在網(wǎng)上發(fā)喜帖、辦喜宴、拜天地、鬧洞房，在網(wǎng)上“結(jié)婚”，在一個(gè)虛擬的圖文環(huán)境中,體驗(yàn)?zāi)袣g女愛的婚姻生活，操持家務(wù)、掙錢養(yǎng)家，過“小日子”，甚至虛擬“生兒育女”。有的認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)婚姻，指的是男女雙方用虛擬身份借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)互動(dòng)平臺(tái)，在虛擬的圖文環(huán)境里體驗(yàn)兩情相悅、男婚女嫁、家務(wù)操持，甚至“生兒育女”。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)婚姻其實(shí)就是指雙方依靠網(wǎng)絡(luò)圖標(biāo)和象征符號作為交往媒介，虛擬現(xiàn)實(shí)中的婚姻家庭生活。它避開了“柴米油鹽醬醋茶”的生活瑣事，只充斥著甜言蜜語和海誓山盟。概括來說，網(wǎng)絡(luò)婚姻具有以下特性：

（一）虛擬隱蔽性

由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬，使得網(wǎng)絡(luò)的另一端變的神秘而隱蔽。網(wǎng)絡(luò)婚姻中的雙方無須見面，而是通過（）網(wǎng)絡(luò)相連的兩臺(tái)電腦互訴衷腸。雙方的“男歡女愛”、“生兒育女”都只建立在一堆圖文之上，彼此看不見對方的缺點(diǎn)，完全生活在想象的空間里。這就增添了網(wǎng)絡(luò)主體的個(gè)人魅力，使雙方都能體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)生活中不曾有刺激。但由于網(wǎng)絡(luò)雙方過于隱蔽，往往會(huì)使網(wǎng)絡(luò)婚姻趨于戲劇性。

（二）戲劇性

摘要近年來，一種風(fēng)靡于網(wǎng)絡(luò)的虛擬婚姻形式——網(wǎng)絡(luò)婚姻正受到越來越多人的親睞，由此引發(fā)夫妻感情破裂而導(dǎo)致離婚的案件在逐年增多。因此，采用法律手段來規(guī)制這個(gè)日益嚴(yán)重的社會(huì)問題勢在必行。本文通過闡明網(wǎng)絡(luò)婚姻的性質(zhì)，比較網(wǎng)絡(luò)婚姻與現(xiàn)實(shí)婚姻的區(qū)別，分析網(wǎng)絡(luò)婚姻所涉及的法律問題，從而提出了一系列調(diào)整網(wǎng)絡(luò)婚姻的立法構(gòu)思。

關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)婚姻重婚過錯(cuò)損害賠償

網(wǎng)絡(luò)婚姻源于21世紀(jì)初我國臺(tái)灣一家網(wǎng)站推出的“同居理想國”游戲，傳入內(nèi)地受到了網(wǎng)絡(luò)用戶的大力追捧，并以非常之快的速度傳播開來。據(jù)業(yè)內(nèi)人士稱，目前約有幾十家國內(nèi)網(wǎng)站，如“聯(lián)眾游戲網(wǎng)絡(luò)”、“九天之城”等都陸續(xù)開通了網(wǎng)絡(luò)婚姻的社區(qū)游戲。同時(shí)，據(jù)《中國婦女報(bào)》統(tǒng)計(jì)，目前參加網(wǎng)絡(luò)婚姻的中國人已超過十萬。網(wǎng)絡(luò)婚姻已逐漸成為人們在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不容忽視的一個(gè)新課題。

一、網(wǎng)絡(luò)婚姻的性質(zhì)

對網(wǎng)絡(luò)婚姻的定義，眾說紛紜，有的認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)婚姻，就是男女雙方在網(wǎng)上發(fā)喜帖、辦喜宴、拜天地、鬧洞房，在網(wǎng)上“結(jié)婚”，在一個(gè)虛擬的圖文環(huán)境中,體驗(yàn)?zāi)袣g女愛的婚姻生活，操持家務(wù)、掙錢養(yǎng)家，過“小日子”，甚至虛擬“生兒育女”。有的認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)婚姻，指的是男女雙方用虛擬身份借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)互動(dòng)平臺(tái)，在虛擬的圖文環(huán)境里體驗(yàn)兩情相悅、男婚女嫁、家務(wù)操持，甚至“生兒育女”。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)婚姻其實(shí)就是指雙方依靠網(wǎng)絡(luò)圖標(biāo)和象征符號作為交往媒介，虛擬現(xiàn)實(shí)中的婚姻家庭生活。它避開了“柴米油鹽醬醋茶”的生活瑣事，只充斥著甜言蜜語和海誓山盟。概括來說，網(wǎng)絡(luò)婚姻具有以下特性：

（一）虛擬隱蔽性

一、“網(wǎng)婚”的概念及特征

網(wǎng)絡(luò)婚姻緣起于21世紀(jì)初臺(tái)灣一家女性網(wǎng)站推出的“同居理想國”游戲,對于網(wǎng)婚沒有學(xué)者給下一個(gè)準(zhǔn)確的定義,眾說紛紜。本文所要討論的“網(wǎng)婚”,實(shí)際就是男女雙方通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)互動(dòng)平臺(tái),在虛擬的圖文環(huán)境中體驗(yàn)?zāi)袣g女愛的婚姻生活和毫無顧忌地談情說愛,甚至過所謂的“夫妻生活”和虛擬“生兒育女”。它避開了交織著鍋碗瓢盆與生存感悟的現(xiàn)實(shí)婚姻生活,靠網(wǎng)絡(luò)圖標(biāo)和象征符號虛擬現(xiàn)實(shí),追求寄托,不說是游戲人生,也是游戲婚姻。“網(wǎng)婚”的特征如下:(1)“網(wǎng)婚”的符號互動(dòng)性和無性化。(2)“網(wǎng)婚”的虛擬性。(3)“網(wǎng)婚”中夫妻關(guān)系的非對偶性。(4)“網(wǎng)婚”的高科技性和便利性。

二、“網(wǎng)婚”的成因

1.客觀原因

(1)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期家庭的弱化。我國目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,隨著人們主體意識(shí)的覺醒,個(gè)人主義思想有了新的發(fā)展勢頭,傳統(tǒng)道德的約束相對松弛,在婚姻觀念、性行為、家庭生活方式上出現(xiàn)了種種越軌和失范現(xiàn)象。這意味著,婚姻的締結(jié)、維系或解體,外部條件的制約大大減弱,重要的是夫妻本身的精神、文化和心理情感等因素。(2)網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)作為新的傳播媒介,擴(kuò)大了網(wǎng)婚主體的參與性。現(xiàn)實(shí)世界人與人之間的溝通更為容易和迅捷成為了網(wǎng)婚興盛的客觀原因。另外,網(wǎng)絡(luò)所具有的開放性、距離感,方便當(dāng)事人掩飾自己的身份,更進(jìn)一步加劇了網(wǎng)婚參與主體的擴(kuò)大。

2.主觀原因

摘要：清水江流域因其獨(dú)特的文化生態(tài)環(huán)境，展現(xiàn)出多樣的婚姻習(xí)俗。新中國成立以來，眾多學(xué)者對清水江流域民族的婚姻習(xí)俗內(nèi)容以及產(chǎn)生原因、婚姻變遷及其變遷原因和婚姻習(xí)俗對社會(huì)生活的影響都進(jìn)行了深入研究。清水江流域婚姻習(xí)俗的獨(dú)特之處主要體現(xiàn)在其文化的民族性和地域性，對清水江流域婚姻習(xí)俗做進(jìn)一步梳理，可為相關(guān)問題的研究提供思路。

關(guān)鍵詞：婚姻習(xí)俗；婚姻圈；清水江流域；文化變遷

清水江是沅江的主源，發(fā)源于貴州省都勻市貴定縣谷江鄉(xiāng)西北的斗篷山南麓青杠坡。干流全長459公里,流域面積14883平方公里，其流域面積覆蓋了今黔東南苗族侗族自治州主體行政區(qū)［1］。清水江流域主要位于今貴州和湖南少數(shù)民族地區(qū)，流域內(nèi)居住著苗族、侗族、水族、布依族、土家族、漢族等眾多民族。各民族從古至今不間斷地互動(dòng)，使得清水江流域的婚俗既有各民族的特色，又相互融合，呈現(xiàn)出婚俗文化的傳統(tǒng)與漸變的特性。新中國成立以來，學(xué)術(shù)界對清水江流域的婚姻習(xí)俗研究很多，主要包括以下三個(gè)方面。

一、關(guān)于傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗內(nèi)容及其產(chǎn)生原因的研究

（一）傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗內(nèi)容研究。一是對姑舅表婚習(xí)俗的研究。姑舅表婚是清水江流域比較典型的一種傳統(tǒng)婚俗形式，即“姑姑家的女兒優(yōu)先嫁給舅舅家的兒子為妻”［2］。據(jù)《古州廳志》卷一地理部分記載：“苗俗，姑之女，須還舅家，名曰轉(zhuǎn)親，”“舅之子娶姑之女，此俗謂之骨血還家?！背缱逋?，清水江流域一帶的侗族也有姑舅表婚的傳統(tǒng)。羅康智認(rèn)為傳統(tǒng)婚俗是以個(gè)人為媒介建立起來的個(gè)體、家族或村寨之間的互惠關(guān)系，而這種互惠關(guān)系的制度性保障就是姑舅表婚和不落夫家的傳統(tǒng)婚俗［3］。因此居住在清水江流域和榕江流域的民族傳統(tǒng)婚俗中“姑舅表婚”是一種常被研究的對象。二是對開親習(xí)俗或婚姻圈建構(gòu)的研究。在清水江流域流傳的《開親歌》主要演唱于結(jié)婚典禮場合，它不僅是重要的婚姻儀式，也揭示出清水江流域傳統(tǒng)的開親婚俗。開親歌主要敘述了清水江流域苗族開親的艱難歷程與婚俗改革。開親與婚姻圈的建構(gòu)密不可分，并且有很多規(guī)則，如清水江流域的苗族就在《開親歌》中強(qiáng)調(diào)婚姻應(yīng)該排斥經(jīng)濟(jì)行為的干擾，著重強(qiáng)化親緣，更不應(yīng)以財(cái)富的多寡來替代姻親關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，而是以“禮的社會(huì)親緣網(wǎng)絡(luò)替代物的財(cái)富資本霸權(quán)”［4］。三是對“姑娘林”習(xí)俗的研究?！肮媚锪帧痹诋?dāng)?shù)匾步小笆松肌?，為了給出嫁女兒置辦“姑娘林”，從女兒出生時(shí)便開始種植一片杉林，而在女兒出嫁時(shí)作為嫁妝贈(zèng)予女兒。在清水江流域當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活中，贈(zèng)送姑娘林是一種很普遍的現(xiàn)象，為婚姻而種植林木可以成為一種傳統(tǒng)婚俗行為，并且陶金華認(rèn)為姑娘林的實(shí)質(zhì)是對新婚家庭的生活資助［5］67-76。因此，“姑娘林”在婚姻締結(jié)中是社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值的統(tǒng)一。四是對婚姻禮物交換習(xí)俗的研究。清水江流域婚姻禮物交換都是以實(shí)物交換為主，在舉行婚禮之前，雙方家庭各請人進(jìn)入重要的磋商環(huán)節(jié)，一般是男方請“關(guān)親”與女方請陪親婆進(jìn)行磋商，這里所磋商的主要內(nèi)容是婚姻舉辦中相關(guān)彩禮或其他禮物的多少［5］67-76。而在婚姻締結(jié)雙方的實(shí)物交換中，主要包括：婚禮用品和個(gè)人之間的實(shí)物交換。除此之外，舉辦婚禮的主家與前來祝賀的親朋好友也有交換。如清水江流域苗族的婚姻儀式十分隆重，通常一家有人結(jié)婚，整個(gè)房族親屬都會(huì)前來幫忙，并且會(huì)送稻谷表示祝賀，來的親朋好友會(huì)送谷子、紅布、錢、酒等，依親戚家的經(jīng)濟(jì)條件而定［6］。待到另一家親朋好友結(jié)婚時(shí)又會(huì)送禮還情，并且只多不少。五是對主婚習(xí)俗的研究。傳統(tǒng)社會(huì)中一般是以父權(quán)為中心的，父親主婚是主婚習(xí)俗最普遍的形式。在清水江流域，若男方家父親在世，一般由男方家父親主婚，此時(shí)女方家父親可以發(fā)表?xiàng)墮?quán)聲明；而未成年子女婚姻，則由雙方父親主事。由兄弟等男性主婚主要表現(xiàn)在為寡嫂主婚、為弟媳求親、兄長為姐妹主婚等方面，此外還存在由前夫主婚、由叔父主婚等情況。女方父親也有為自己女兒說話的權(quán)利，但女兒在婚姻中的地位及受娘家保護(hù)是建立在遵從夫教的基礎(chǔ)之上［7］77-82。六是對結(jié)婚過程中討吉利習(xí)俗的研究。一般在嫁女時(shí),父母在給女兒的嫁妝里一定要配給一個(gè)紅色油漆的子孫桶,在子孫桶里要放上蒸熟染紅的喜蛋,還配上許多紅色包裝的喜糖,甚至紅色染就的堅(jiān)果。嫁妝抬到男家安頓后,久婚不育的女人就會(huì)向主人討要子孫桶里的“喜蛋”和“果子”,據(jù)說這種討吉利的行為可以使久婚不孕之女很快受孕。不僅如此，在清水江流域還有婚后小孩誕生來討吉利的傳統(tǒng)，第三天給嬰兒洗澡時(shí),周邊親友都會(huì)來“添盆”,即是在嬰兒洗澡盆里放入紅蛋,久婚不育之女便討來吃,據(jù)說也會(huì)讓多年不孕的婦女受孕生子［8］。（二）婚姻規(guī)則的研究。婚姻規(guī)則的建構(gòu)是保證婚姻有序的重要手段，曹端波教授認(rèn)為許多婚姻規(guī)則和習(xí)慣法都是在遷徙途中制定的［9］。傅慧平、張金成則認(rèn)為對婚姻之親及其社交本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是清水江苗家各種婚姻規(guī)則產(chǎn)生的觀念基礎(chǔ)，亦即其婚姻圈形成的基礎(chǔ)［10］?；橐龅木喗Y(jié)是在民族遷徙中注重社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)，增強(qiáng)家族勢力而最終走出困境的重要法寶，所以清水江流域婚姻規(guī)則源于當(dāng)?shù)鼐用駥σ鲇H網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)交往本質(zhì)的充分認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的。首先是對開親規(guī)則的探討。在清水江流域同姓不婚在很多地方已經(jīng)得到證實(shí)，但這并不能完全否定同姓開親的存在。在一個(gè)狹小區(qū)域內(nèi)同姓開親現(xiàn)象十分常見并具有一定的社會(huì)文化規(guī)則［11］。馬靜、納日碧力戈通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)同姓開親規(guī)則有：血緣家族不婚、結(jié)拜兄弟不婚、巫蠱信仰的禁忌通婚。因?yàn)檠H和族親在清水江流域是明確被禁止在婚姻圈之外的，所以無論世居民族和移民，都嚴(yán)格遵循同姓不婚的制度，不能開親［12］。因清水江流域認(rèn)識(shí)到社交的本質(zhì)，把結(jié)拜兄弟關(guān)系與血緣關(guān)系都看得很重要，所以結(jié)拜兄弟之間也不能開親，如果結(jié)拜兄弟之間開親，會(huì)視為不尊重對方，將會(huì)失去兩個(gè)集團(tuán)聯(lián)盟。此外，清水江流域“河邊苗”的姻親網(wǎng)絡(luò)則以“酒堂”為單位，對于清水江流域的河邊苗來說，“鼓社”等同于酒堂，酒堂內(nèi)部嚴(yán)禁通婚，而各酒堂之間可以開親［13］。除了上述開親禁忌之外，其他關(guān)系一般都可以開親。其次是對婚姻圈的認(rèn)識(shí)及其建構(gòu)規(guī)則的研究。陶金華認(rèn)為在人類學(xué)的研究領(lǐng)域中婚姻圈是一個(gè)疊加著文化、經(jīng)濟(jì)、地理等多重概念的研究范疇，而地理環(huán)境和交通狀況等是決定婚姻圈伸縮的重要因素［5］67-76。清水江流域在明清時(shí)期得到進(jìn)一步開發(fā)，由于木材貿(mào)易的影響，外來文化的進(jìn)入開始對傳統(tǒng)社會(huì)形成巨大沖擊。清水江流域的人為了鞏固社會(huì)，因而強(qiáng)調(diào)家、家族、村寨以及姻親網(wǎng)絡(luò)，而這種固定化的姻親網(wǎng)絡(luò)就是構(gòu)建婚姻圈的基礎(chǔ)［14］。曹端波教授同樣從姻親網(wǎng)絡(luò)視角來看婚姻圈的構(gòu)建，認(rèn)為清水江流域的苗族社會(huì)是建立在“家”及其姻親網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上的社會(huì)共同體?；橐鍪乔逅饔蛎缛寺?lián)盟和交換的重要社會(huì)關(guān)系，因此，各個(gè)“鼓社”之間構(gòu)成了一個(gè)給妻者與討妻者的姻親網(wǎng)絡(luò)，此婚姻網(wǎng)絡(luò)又逐漸成為一個(gè)物資交換網(wǎng)絡(luò)［15］。基于對婚姻圈的認(rèn)識(shí)，可以把婚姻圈的建構(gòu)方式概括為以下幾種：首先以傳統(tǒng)文化來構(gòu)建婚姻圈，破姓開婚和姑舅表婚是清水江流域構(gòu)建婚姻圈的最傳統(tǒng)方式，且婚姻圈較為穩(wěn)定［13］122-131。其次以服飾圈的特征來建構(gòu)婚姻圈，清水江流域有一種現(xiàn)象：不同服飾不能開親，同一婚姻圈的人一定屬于同一服飾圈［13］122-131。第三是以地理區(qū)域?yàn)榻鐦?gòu)建婚姻圈，清水江流域由于自然條件的限制，一些自然區(qū)域的聚落與附近的村寨天然具有婚姻關(guān)系，從而構(gòu)建一個(gè)完整的婚姻圈［9］72-81。第四以文化活動(dòng)來構(gòu)建婚姻圈，因清水江流域某些族群每到一定的時(shí)間就舉行文化活動(dòng)，文化活動(dòng)圈便成為劃定婚姻圈的標(biāo)準(zhǔn)。如苗族的蘆笙節(jié)，每個(gè)蘆笙場就是一個(gè)較穩(wěn)定的婚姻圈。在此，曹端波教授也認(rèn)為在遷徙以前，蘆笙主要是為了聯(lián)結(jié)婚姻集團(tuán)［9］72-81。除此之外，清水江下游盛行以資源互動(dòng)形式建構(gòu)婚姻圈，如當(dāng)人們把林木資源當(dāng)作嫁妝，極大地促進(jìn)了婚姻的締結(jié)，人們對生態(tài)資源的占有、認(rèn)識(shí)和爭奪等行為也重構(gòu)了當(dāng)?shù)厝说幕橐鋈Γ?］67-76。除此之外，對其特點(diǎn)也進(jìn)行了總結(jié)歸納?；橐鋈Φ慕?gòu)規(guī)則具有獨(dú)特性，使得婚姻圈具有自己的特征，馬靜、韋秀勛通過清水江流域苗族婚姻的個(gè)案將苗族婚姻圈劃分為三級：以村內(nèi)婚和鄰近婚為一級婚姻圈；省內(nèi)婚屬于二級婚姻圈；省外婚屬于新的三級婚姻圈［16］。付慧平、張金成認(rèn)為清水江流域苗族婚姻圈具有以下特征：基于服飾、語言、禮物等傳統(tǒng)習(xí)俗影響下的支系性特征，基于地理位置及市場影響下的地域性特征，基于鬼蠱類信仰習(xí)俗影響下的封閉性特征［17］。（三）婚姻習(xí)俗產(chǎn)生原因的研究。清水江流域的獨(dú)特婚姻習(xí)俗是當(dāng)?shù)孛褡鍖τ谠摰匚幕鷳B(tài)的適應(yīng)，是當(dāng)?shù)厝伺c自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的相互調(diào)適。關(guān)于清水江流域婚姻習(xí)俗產(chǎn)生的原因研究，總結(jié)起來主要有以下幾個(gè)方面：一是歷史社會(huì)遺留因素。如苗族姑舅表婚的特點(diǎn)是舅舅家的兒子對姑姑家的女兒享有優(yōu)先權(quán)，而且舅舅對姑姑家女兒還具有婚姻嫁娶的決定權(quán)和成長監(jiān)護(hù)義務(wù)，而舅權(quán)之權(quán)威是母系社會(huì)的歷史遺留。陶金華認(rèn)為，舅權(quán)對婚姻的影響較大直接表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面舅權(quán)對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)婚姻占據(jù)主導(dǎo)作用，擁有絕對的話語權(quán)；另一方面直接體現(xiàn)為其對社會(huì)秩序之維護(hù)，因舅權(quán)既可以協(xié)調(diào)夫妻關(guān)系，而且當(dāng)夫妻關(guān)系破裂時(shí)可以幫助女方挽回婚姻或者保證財(cái)產(chǎn)安全［5］67-76。清水江和榕江流域雖盛行姑舅表婚，但禁止姨表通婚。舅權(quán)本身也是一種母系氏族社會(huì)的殘留，姑舅表婚應(yīng)屬于古代氏族內(nèi)婚制的一種文化遺留。二是宗教信仰因素。清水江流域普遍存在有鬼蠱信仰，而信仰規(guī)訓(xùn)著人們的行為。傅慧平、張金成通過鬼蠱禁忌形式來研究清水江流域苗侗婚姻，認(rèn)為鬼蠱通過劃分不同的聯(lián)姻群體使地方婚姻和親屬關(guān)系呈現(xiàn)出層級狀態(tài),以禁忌形式深刻影響著區(qū)域內(nèi)婚姻選擇。如婚姻觀、婚姻行為以及聯(lián)姻范圍等，成為清水江流域內(nèi)苗侗婚姻選擇中的一種制度性規(guī)則［10］50-54。三是社會(huì)交往因素。受社會(huì)交往因素最大的清水江流域婚姻圈的建構(gòu)，這種社會(huì)因素是隨著社會(huì)的發(fā)展、人們的交往需求不斷增加而產(chǎn)生的。如清水江流域苗族具有自己特有的婚姻圈層，他們的婚姻圈是伴隨著社會(huì)的交往方式而形成的，諸如禮物的交換、市場的形成、文化的浸染等［10］50-53。四是宗族因素?；橐鲈臼悄信p方之間的事情，但清水江流域的民族更加注重宗族因素，因其分屬于不同的宗族，故婚姻之事當(dāng)為宗族之事，故婚書中常出現(xiàn)“憑親族、房族人等稱謂”。如王鳳梅以婚書為突破口考察了清水江流域宗族對婚姻關(guān)系的作用，既從婚書中婦女冠名和書寫、婚書書寫紙張與當(dāng)事雙方宗族關(guān)系、婚書宗族性稱謂表達(dá)方式等方面彰顯宗族的特性，也從由長輩或男性主婚方面凸顯宗族性。此外，在婚書用紙的形式上，用顏色區(qū)分性別，潛在地表達(dá)男方宗族的主導(dǎo)地位［7］77-82。這些都表明宗族對婚姻習(xí)俗產(chǎn)生深刻影響。

二、關(guān)于清水江流域婚姻習(xí)俗變遷及其原因研究

一、2011年工作總結(jié)

2011年，社會(huì)事務(wù)處圍繞全局中心，突出“依法登記、便民服務(wù)”主題，主要做了以下幾項(xiàng)工作：

（一）依法辦理三項(xiàng)登記。

認(rèn)真執(zhí)行婚姻、收養(yǎng)相關(guān)政策法規(guī)，嚴(yán)格依法辦理國內(nèi)婚姻、涉外婚姻和收養(yǎng)登記。全市共辦理結(jié)婚登記對，離婚登記對，補(bǔ)領(lǐng)婚姻證書件，出具無婚姻登記記錄證明件，出具婚姻登記記錄證明件；辦理涉外、涉港澳臺(tái)、華僑婚姻登記對（結(jié)1510對，離89對）；辦理收養(yǎng)登記件。

（二）開展了兩項(xiàng)便民服務(wù)。

1、開展了情人、七夕、圣誕等節(jié)日和特殊日期結(jié)婚預(yù)約登記服務(wù)。為了滿足婚姻當(dāng)事人選擇特殊日期結(jié)婚登記的愿望，我們組織城區(qū)婚姻登記機(jī)關(guān)，分別在西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)和中國的“七夕節(jié)”以及2011年11月11日等特殊日期開展了結(jié)婚預(yù)約登記服務(wù)，采取全天候預(yù)約、當(dāng)天分時(shí)頒證、現(xiàn)場登記的方式和提前上班、延時(shí)下班、取消午休的辦法辦理預(yù)約和登記，平均每個(gè)特殊登記日受理預(yù)約登記456對，當(dāng)天頒證1207對，使婚姻當(dāng)事人都達(dá)到了如愿以償。

網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，給公民的自由與言論拓寬了不少空間，也給許多商家?guī)砹藷o限的商機(jī)。然而，在一片利好的消息中也是泥沙俱下，諸多犯罪也搬到網(wǎng)上來，網(wǎng)絡(luò)自身也催生了許多前所未有的法律問題，使得人們有時(shí)無所適從。諸如侵犯著作權(quán)的法律問題，大多還是將傳統(tǒng)的侵權(quán)形式移植到網(wǎng)上來，這些運(yùn)用傳統(tǒng)的法律規(guī)則可以解決，但是，一些僅僅是網(wǎng)絡(luò)帶來的新的法律問題，卻是傳統(tǒng)的法律規(guī)則沒有涉及，也無法解決，那么，我們該怎么辦？

虛擬財(cái)產(chǎn)是什么玩意？

網(wǎng)絡(luò)游戲中的裝備、QQ號等等，我們稱之為“虛擬財(cái)產(chǎn)”，這些所謂的財(cái)產(chǎn)卻不是物質(zhì)意義上的財(cái)產(chǎn)，也不同知識(shí)產(chǎn)權(quán)，它無狀無形，以電腦數(shù)據(jù)形式存在，但卻有使用價(jià)值與價(jià)值，玩家有時(shí)為獲得某一套游戲裝備，不惜花費(fèi)數(shù)千、數(shù)萬元錢購買。那么，它在法律上能被承認(rèn)為財(cái)產(chǎn)嗎？

司法上承認(rèn)虛擬財(cái)產(chǎn)開先河的是北京市第二中級人民法院。這個(gè)案件發(fā)生在2003年，為李宏晨訴北京北極冰科技公司案。2002年1月，還在讀大學(xué)的李宏晨，在學(xué)校旁邊的網(wǎng)吧里買了一張《紅月》點(diǎn)卡，成為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲玩家。2003年初，他的主ID（游戲中用戶的賬號）已達(dá)934級的高級別。然而，2003年2月17日，李宏晨突然發(fā)現(xiàn)自己一個(gè)ID里的虛擬武器全部不見了，他立即給游戲公司的客戶服務(wù)部打電話。2月19日，李宏晨得知自己的武器被轉(zhuǎn)移到了另一個(gè)ID上。他要求客服查封這個(gè)ID，但對方告訴他，他無權(quán)要求游戲公司這么做，除非有公安機(jī)關(guān)的公函。而承德市公安機(jī)關(guān)和北京公安機(jī)關(guān)給出的答復(fù)都是：“虛擬物品無法估價(jià)，我們無法就此立案”。6月20日，李宏晨在《紅月》中另一個(gè)ID的所有裝備都被刪除，游戲公司次日發(fā)出公告稱刪除原因是“該ID擁有大量復(fù)制裝備”。在多次交涉未果的情形下，李宏晨以游戲運(yùn)營商侵犯了他的私人財(cái)產(chǎn)為由起訴了北極冰公司，要求恢復(fù)丟失的游戲裝備，升級他的游戲角色，給予經(jīng)濟(jì)、精神賠償1萬余元。但北極冰公司認(rèn)為，虛擬裝備沒有價(jià)值，而且公司與玩家簽訂過“玩家賬號被盜用期間發(fā)生之損失由玩家自行負(fù)責(zé)”的服務(wù)協(xié)議，況且公司已盡到了保護(hù)義務(wù)，所以不應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。

北京市第二中級人民法院一審認(rèn)為，玩家玩游戲時(shí)，獲得游戲時(shí)間和裝備的游戲卡均要用貨幣購買，所以這些虛擬的“武器裝備”是有價(jià)值的無形財(cái)產(chǎn)。由于運(yùn)營商沒對這些虛擬物品盡到保護(hù)義務(wù)，所以應(yīng)恢復(fù)李宏晨所丟物品，并賠償經(jīng)濟(jì)損失1560元。

但是，這只是個(gè)別的法院對于游戲裝備有限度地承認(rèn)，其他法院呢？對于其他類型的游戲裝備是否承認(rèn)呢？可能就不容樂觀了。在深圳，就發(fā)生過一起盜竊QQ號的案件，結(jié)果就有些出乎意料。

一、縣民政工作基本情況

縣屬國家扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣?？h民政局機(jī)關(guān)內(nèi)設(shè)辦公室、救災(zāi)股、優(yōu)撫安置股、社會(huì)事務(wù)股、基層政權(quán)股、社會(huì)救助股、婚姻登記處等股室，下屬7個(gè)事業(yè)單位，縣革命烈士紀(jì)念館、縣福利院、縣救助管理站、縣老齡辦、地名辦等。全局在職干部職工47人。鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)有19個(gè)民政所，全縣有28所農(nóng)村敬老院。

二、縣民政工作信息化情況

目前，縣民政局承擔(dān)著救災(zāi)救濟(jì)、優(yōu)撫安置、社會(huì)福利、基層政權(quán)、行政區(qū)劃和地名管理、社團(tuán)管理、婚姻登記管理、殯葬管理、救助管理、城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)等工作職能。局機(jī)關(guān)設(shè)辦公室、財(cái)務(wù)股、社會(huì)救助股、婚姻登記處、優(yōu)撫安置股、社會(huì)福利股、救災(zāi)股、社會(huì)事務(wù)股、基層政權(quán)股、募委辦等股室，下屬老齡辦、地名辦、烈士館、福利院、救助站、慈善會(huì)和19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)民政所、28所鄉(xiāng)鎮(zhèn)敬老院?，F(xiàn)有在職職工47人，其中局機(jī)關(guān)工作人員23人，下屬事業(yè)單位人員24。全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)民政所有工作人員36人，敬老院工作人員56人。一直以來，我局致力于加強(qiáng)民政信息化建設(shè)，但由于專業(yè)人員和資金缺乏，目前我縣民政信息化工作相對滯后，民政工作只實(shí)現(xiàn)了最低層次的網(wǎng)上文件傳輸和排版打印，民政信息化建設(shè)明顯成了我縣民政工作中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。

（一）硬件情況：目前，縣民政局共有電腦33臺(tái)，打印設(shè)備11臺(tái)，各業(yè)務(wù)股室均配備了1-3臺(tái)電腦（僅2012年民政局購置辦公電腦8臺(tái)，一體打印機(jī)2臺(tái)），使用路由器共享2條寬帶網(wǎng)絡(luò)；19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)民政所有工作電腦19臺(tái)，打印設(shè)備19臺(tái)，均開通了寬帶網(wǎng)絡(luò)，縣還建立了縣鄉(xiāng)文件加密網(wǎng)，文件傳輸通過縣鄉(xiāng)加密網(wǎng)進(jìn)行。各社區(qū)、村硬件設(shè)施狀況相差較大，除個(gè)別外，有的沒有微型計(jì)算機(jī)，有的不具備連接網(wǎng)絡(luò)條件，硬件環(huán)境還不健全。敬老院普遍沒有電腦?？h民政局及基層民政所也無專項(xiàng)的信息化工作經(jīng)費(fèi)和人員。

（二）軟件情況：局機(jī)關(guān)各股室辦公軟件婚姻登記、救災(zāi)、兒童福利、流浪乞討救助、收養(yǎng)登記、民間組織管理以及綜合統(tǒng)計(jì)等使用的是部委下發(fā)的辦公軟件，低保、五保、優(yōu)撫使用的是省廳下發(fā)的軟件。其中優(yōu)撫信息管理系統(tǒng)、綜合統(tǒng)計(jì)分析系統(tǒng)、民間組織管理系統(tǒng)屬單機(jī)版，省社會(huì)救助業(yè)務(wù)系統(tǒng)、省婚姻登記管理系統(tǒng)、流浪乞討人員救助管理信息系統(tǒng)、收養(yǎng)登記管理信息系統(tǒng)、兒童福利信息系統(tǒng)、殯葬管理信息系統(tǒng)是網(wǎng)絡(luò)版。居民家庭收入核對平臺(tái)尚未建立。

摘要：目的調(diào)查病毒肺炎（CoronavirusDisease2019，COVID-19）疫情爆發(fā)初期，我國網(wǎng)民的焦慮情況及其影響因素。方法本研究為橫斷面研究，于2019年1月28日至2月4日期間，在問卷星平臺(tái)針對我國網(wǎng)民采用滾雪球抽樣進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，內(nèi)容包括一般資料和GAD-7廣泛焦慮障礙量表。采用SPSS24.0的統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件，進(jìn)行單因素分析，Pearson相關(guān)檢驗(yàn)和多元線性回歸分析，確定焦慮情況影響因素。結(jié)果有效收集3111份網(wǎng)絡(luò)問卷，其中焦慮人數(shù)1210人，占總?cè)藬?shù)38.89%，GAD-7評分均值為9.04±4.231。GAD-7量表得分在婚姻狀況、信息不實(shí)程度等方面有統(tǒng)計(jì)學(xué)差異（P<0.05），在學(xué)歷程度、身體狀況、疫情關(guān)注頻率、信息負(fù)面程度等方面有顯著差異（P<0.01），在性別、年齡、工作所在地等方面無統(tǒng)計(jì)學(xué)差異。Pearson相關(guān)性檢驗(yàn)和多元線性回歸證明，學(xué)歷程度與GAD-7量表得分成負(fù)相關(guān)（b=-0.795），疫情關(guān)注度、信息負(fù)面程度、身體狀況、信息不實(shí)程度、婚姻狀況都與GAD-7量表得分成正相關(guān)。（b=0.733，0.554，0.414，0.362，0.450，P<0.05）結(jié)論病毒肺炎疫情早期，大部分人群存在輕度焦慮情緒。學(xué)歷程度、婚姻狀況、身體狀況、疫情關(guān)注頻率、信息負(fù)面程度、信息不實(shí)程度是其影響因素。

關(guān)鍵詞：病毒肺炎;心理狀況;焦慮;網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷

2019年12月以來，中國武漢爆發(fā)的病毒肺炎（CoronavirusDisease2019，COVID-19）疫情漫布全國[1]，此后，累計(jì)確診病例數(shù)迅速增加[2-3]。為嚴(yán)防武漢病毒疫情擴(kuò)散，從2020年1月23日10時(shí)起，武漢市和周邊市區(qū)等相繼宣布暫停運(yùn)營公共交通，進(jìn)行“封城”[4]，其余省市的政府，教育部門等也紛紛開展并落實(shí)各項(xiàng)疫情防控措施[5]。此次疫情波及范圍廣，傳染性強(qiáng)，對我國民眾的安全造成威脅，部分民眾可能會(huì)因此而產(chǎn)生一定的心理問題。此次疫情的信息多由網(wǎng)絡(luò)傳播，網(wǎng)絡(luò)中信息混雜，其中包含的不實(shí)信息、負(fù)面信息也有可能對網(wǎng)民造成心理應(yīng)激從而導(dǎo)致焦慮等心理疾病[6]。為深入了解疫情早期，網(wǎng)民的心理狀況及導(dǎo)致焦慮的因素，本課題組開展了此次網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，以期為之后的心理援助提供一定的理論幫助。

1對象與方法

1.1對象。本研究采用網(wǎng)絡(luò)問卷方式，于2020年1月28日到2月4日，對我國34個(gè)省份的網(wǎng)民進(jìn)行調(diào)查，問卷共回收3157份，人為篩除“問卷響應(yīng)時(shí)間少于等于90秒”的46份問卷，共計(jì)回收3111份，有效回收率98.5%。1.2方法。1.2.1調(diào)查工具。問卷內(nèi)容包括一般資料和GAD-7廣泛焦慮障礙量表（7-itemGeneralizedAnxietyDisorderscale），一般資料包括性別、年齡、婚姻狀況、學(xué)歷、工作所在地、身體狀況、疫情關(guān)注頻率、信息負(fù)面程度及信息不實(shí)程度等。GAD-7廣泛焦慮障礙量表是2006年由Spitzer[7]等開發(fā)的7個(gè)癥狀條目的廣泛性焦慮量表，其信效度較好，Cronbach􀆳sα系數(shù)是0.90，重測信度系數(shù)為0.76。量表每個(gè)條目按照0-3四級評分，總分21分，分?jǐn)?shù)越高，自我感知焦慮程度越高。根據(jù)焦慮評分總分，分為四個(gè)焦慮等級：0-4分為無焦慮；4-9分為輕度焦慮；10-14分為中度焦慮；15-21分為重度焦慮。1.2.2調(diào)查方法。本問卷由研究者依托問卷星平臺(tái)錄入問卷星，經(jīng)過多次預(yù)調(diào)查，修改完善問卷?xiàng)l目，以保證問卷簡潔易懂。問卷前說明此次調(diào)查目的，問卷內(nèi)容和承辦單位。問卷承諾：本次調(diào)查為匿名回答，其內(nèi)容僅用于科研所用且嚴(yán)格保密，請?zhí)顚懻叻e極參與并如實(shí)填寫，如我國網(wǎng)民獲得鏈接（二維碼）并自愿填寫，則默認(rèn)為已獲取其知情同意。除單選題外，特殊題型會(huì)在題干中說明填寫方式，本問卷在微信、微博以及朋友圈中采用滾雪球的方法進(jìn)行調(diào)查。1.2.3質(zhì)量控制。相同的IP地址只能作答一次，每個(gè)條目均需要填寫完全后才能提交，填寫問卷響應(yīng)時(shí)間需大于等于90秒方為有效問卷，以確保調(diào)查問卷所獲得數(shù)據(jù)真實(shí)可靠。1.2.4統(tǒng)計(jì)方法。本研究采用SPSS24.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。計(jì)數(shù)資料用N（%）表示，計(jì)量資料用M±SD表示，兩組比較采用兩獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，多組比較采用單因素方差分析。采用Pearson相關(guān)驗(yàn)證人口學(xué)特征、信息關(guān)注度、信息內(nèi)容與焦慮的相關(guān)性，選擇有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的因素用多元線性回歸進(jìn)行分析。統(tǒng)計(jì)學(xué)檢驗(yàn)均為雙尾檢驗(yàn)，以P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

我區(qū)轄個(gè)街道、個(gè)居村，納入計(jì)生信息網(wǎng)絡(luò)管理的機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位個(gè)，總?cè)丝谌f人，其中，已婚育齡婦女萬人。流入育齡婦女萬人。某年，被省確定為綜合統(tǒng)計(jì)體系項(xiàng)目試點(diǎn)單位后，我們堅(jiān)持把項(xiàng)目試點(diǎn)作為提高全區(qū)計(jì)生整體工作水平的重要契機(jī)來抓，采取切實(shí)措施，加大實(shí)施工作的力度，取得了初步成效。項(xiàng)目實(shí)施進(jìn)展情況匯報(bào)如下：

一、項(xiàng)目實(shí)施背景和方案制定

現(xiàn)階段我國正處于在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)體制全面轉(zhuǎn)型的時(shí)期。隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市人口呈現(xiàn)高流動(dòng)性、高聚集性和高異質(zhì)性；戶籍制度、住房制度改革和城市動(dòng)遷，造成了大量的人戶分離；企業(yè)職工離崗下崗、用工制度的改革和人們自主擇業(yè)，使許多“單位人”變?yōu)椤吧鐣?huì)人”；婚姻登記辦法改革和人們價(jià)值取向的改變，離婚再婚、非法同居現(xiàn)象增多，是城市計(jì)劃生育工作面臨新的挑戰(zhàn)。原來在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下構(gòu)建的管理體制、運(yùn)行機(jī)制和控制手段，已難以應(yīng)對龐雜無序的城市育齡群體，特別是傳統(tǒng)的被動(dòng)式、滯后型的統(tǒng)計(jì)模式已難以掌握動(dòng)態(tài)多變的人口與計(jì)劃生育信息，必須建立與新形勢相適應(yīng)綜合統(tǒng)計(jì)體系，運(yùn)用現(xiàn)代信息手段，改進(jìn)信息采集、傳遞、利用的方式，進(jìn)一步強(qiáng)化對育齡人口的管控手段，勢在必行。

某年月，我們根據(jù)省計(jì)生委項(xiàng)目文本要求，本著突出重點(diǎn)、突出特色的原則，確定綜合統(tǒng)計(jì)體系改革的總體思路是：適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入，城市化進(jìn)程不斷加快和戶籍制度、婚姻登記制度改革的新形勢，以統(tǒng)計(jì)法律法規(guī)為準(zhǔn)則，以省育齡婦女信息管理系統(tǒng)為依托，以信息網(wǎng)絡(luò)交換平臺(tái)為支持，以部門信息共享為突破口，以規(guī)范基層管理服務(wù)為目標(biāo)，突出城區(qū)計(jì)生管理服務(wù)特點(diǎn)，調(diào)整統(tǒng)計(jì)口徑，拓寬統(tǒng)計(jì)渠道，改進(jìn)統(tǒng)計(jì)辦法，革新統(tǒng)計(jì)臺(tái)帳，提高統(tǒng)計(jì)質(zhì)量和水平，在統(tǒng)計(jì)管理模式、方法和手段上實(shí)現(xiàn)新突破。根據(jù)上述思路，結(jié)合中區(qū)實(shí)際，制定了《實(shí)施方案》，以區(qū)人口與計(jì)劃生育領(lǐng)導(dǎo)小組文件實(shí)施。公務(wù)員之家版權(quán)所有!

為確保順利完成試點(diǎn)任務(wù)，區(qū)委、區(qū)政府成立了以區(qū)委分管副書記為組長，區(qū)政府副區(qū)長為副組長，計(jì)生、民政、衛(wèi)生、公安、工商、統(tǒng)計(jì)等部門為成員的改革項(xiàng)目試點(diǎn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，各部門明確了專門工作人員，為項(xiàng)目實(shí)施工作奠定了組織基礎(chǔ)。區(qū)政府把綜合統(tǒng)計(jì)體系項(xiàng)目列入政府工作的重要內(nèi)容，專題召開了全區(qū)計(jì)劃生育改革項(xiàng)目實(shí)施動(dòng)員會(huì)議，與各街道、相關(guān)部門和□□區(qū)、□□區(qū)婚姻登記機(jī)關(guān)、城區(qū)家醫(yī)院簽訂了《計(jì)劃生育綜合統(tǒng)計(jì)體系項(xiàng)目實(shí)施責(zé)任書》，落實(shí)了各自承擔(dān)的任務(wù)和責(zé)任，確保了項(xiàng)目的順利實(shí)施。

二、精心抓好項(xiàng)目實(shí)施

今年的7月1日，很多新人都領(lǐng)到了新版的結(jié)婚證，新的結(jié)婚證除了在顏色和設(shè)計(jì)上與舊版結(jié)婚證有所不同外，更重要的事，它增加了很多與信息化有關(guān)的措施，比如可以在全國范圍內(nèi)聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行查詢，以防止“婚姻欺詐”及“包二奶”等等。這些都是在去年我國頒布新的《婚姻登記條例》后民政部門采取的新舉措。而在7月2日民政部辦公廳的《關(guān)于啟用新版國內(nèi)婚姻登記信息系統(tǒng)的通知》中又做出了具體的說明：登記人員通過“國內(nèi)婚姻登記信息系統(tǒng)”軟件系統(tǒng)可以完成個(gè)性化定制、業(yè)務(wù)受理、審查、申請人婚姻狀況查詢等所有婚姻登記業(yè)務(wù)工作，系統(tǒng)軟件網(wǎng)絡(luò)版還可實(shí)現(xiàn)婚姻業(yè)務(wù)的在線預(yù)約、受理、審查及聯(lián)網(wǎng)查詢等功能。

同樣也是這一天，國家工商總局實(shí)施的《企業(yè)登記程序規(guī)定》也在其第六條中做出了這樣的規(guī)定：“申請企業(yè)登記，申請人或者其委托的人可以采取以下方式提交申請：（一）直接到企業(yè)登記場所；（二）郵寄、傳真、電子數(shù)據(jù)交換、電子郵件等。通過傳真、電子數(shù)據(jù)交換、電子郵件等方式提交申請的，應(yīng)當(dāng)提供申請人或者其人的聯(lián)絡(luò)方式及通訊地址。對企業(yè)登記機(jī)關(guān)予以受理的申請，申請人應(yīng)當(dāng)自收到《受理通知書》之日起十五日內(nèi)，提交與傳真、電子數(shù)據(jù)交換、電子郵件內(nèi)容一致并符合法定形式的申請材料原件?！?/p>

還是在這一天，商務(wù)部實(shí)施的《對外貿(mào)易經(jīng)營者備案登記辦法》第四條規(guī)定：“對外貿(mào)易經(jīng)營者備案登記工作實(shí)行全國聯(lián)網(wǎng)和屬地化管理。備案登記機(jī)關(guān)必須具備辦理備案登記所必需的固定的辦公場所，管理、錄入、技術(shù)支持、維護(hù)的專職人員以及連接商務(wù)部對外貿(mào)易經(jīng)營者備案登記網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)（以下簡稱“備案登記網(wǎng)絡(luò)”）的相關(guān)設(shè)備等條件；”第五條規(guī)定：“對外貿(mào)易經(jīng)營者備案登記程序如下：（一）領(lǐng)取《對外貿(mào)易經(jīng)營者備案登記表》（以下簡稱《登記表》）。對外貿(mào)易經(jīng)營者可以通過商務(wù)部政府網(wǎng)站（http：//）下載，或到所在地備案登記機(jī)關(guān)領(lǐng)取《登記表》（樣式附后）。”

這些不同部門與電子政務(wù)有關(guān)的規(guī)定都選擇7月1日這一天實(shí)施，是巧合嗎？不，是我國的電子政務(wù)在從不同的方向同時(shí)向我們走來，更加科學(xué)合理、更法制化、也更加人性化。

綜觀近一段時(shí)間來相關(guān)部門和省市有關(guān)電子政務(wù)的立法活動(dòng)，我們還可以發(fā)現(xiàn)很多類似的信息，我國電子政務(wù)發(fā)展和法制化的迅猛和密集程度可見一斑：2004年2月25日，深圳頒布《深圳市政府信息網(wǎng)上公開辦法》；3月24日，上?！渡虾Ｊ猩唐贩夸N售合同網(wǎng)上備案和登記辦法》；4月16日，深圳修訂了《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)商事條例》，其中第三十九條規(guī)定：“商人可以采用電子帳簿，但在更換所使用的財(cái)務(wù)軟件時(shí)不得破壞已經(jīng)生成的數(shù)據(jù)”；5月12日，農(nóng)業(yè)部提出《關(guān)于開展網(wǎng)上推介農(nóng)產(chǎn)品工作的通知》；5月20日，國土資源部推出《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)國土資源政務(wù)信息網(wǎng)上公開促進(jìn)依法行政和行政為民的通知》；5月27日，國家稅務(wù)總局做出了《關(guān)于做好“網(wǎng)送稅法”宣傳工作的通知》；6月9日，北京市西城區(qū)頒布《政務(wù)信息網(wǎng)上公開暫行規(guī)定》和《關(guān)于開通網(wǎng)上評議系統(tǒng)的通知》；6月24日，國家食品藥品監(jiān)督管理局《關(guān)于啟動(dòng)藥品醫(yī)療器械廣告審查電子政務(wù)系統(tǒng)的通知》；6月26日，《天津市電子政務(wù)管理辦法》出臺(tái)﹍﹍

那么，這些接二連三出臺(tái)的關(guān)于電子政務(wù)的法規(guī)、規(guī)章或文件主要都包含了哪些內(nèi)容，這些內(nèi)容又反映了我國電子政務(wù)及電子政務(wù)立法的哪些新的發(fā)展趨勢呢？