蘇曼殊是近代作家、翻譯家，其創(chuàng)作的作品多帶有浪漫主義文學(xué)色彩，在詩風(fēng)上受李商隱的影響，幽怨凄惻的風(fēng)格多與自身身世相關(guān)。他是第一個(gè)將浪漫主義文學(xué)帶進(jìn)中國(guó)的人，也是我國(guó)第一個(gè)翻譯拜倫和雪萊作品的人，在翻譯界的歷史上記錄著他不菲的成就。他翻譯的作品對(duì)我國(guó)文學(xué)的進(jìn)步有著重要的作用，他熱愛文學(xué)藝術(shù)，一生灑脫不羈，有著浪漫多情的氣質(zhì)，是個(gè)性情中人，他的翻譯促進(jìn)了浪漫主義文學(xué)在我國(guó)的發(fā)展。蘇曼殊通曉日文、英文、梵文等多種文字，足跡遍布于蘇格蘭、日本、意大利等多個(gè)國(guó)家，多年的游歷經(jīng)驗(yàn)讓他積累了豐富的知識(shí)，對(duì)各個(gè)國(guó)家的文學(xué)都有所了解。特別是英國(guó)文學(xué)。他崇尚浪漫主義，因此，翻譯的作品中大多數(shù)都是英國(guó)帶有浪漫主義色彩的文學(xué)作品，這些文學(xué)已經(jīng)深深地烙進(jìn)了他的思想，因此在他的創(chuàng)作和評(píng)判中都包含了濃郁的浪漫主義。在詩歌創(chuàng)作中，以抒情為主，講究情感的真實(shí)自然，同時(shí)強(qiáng)烈的情感也在斥責(zé)社會(huì)的腐朽，借用英國(guó)文學(xué)的浪漫主義來呼吁，期盼新社會(huì)的到來;在小說的創(chuàng)作中，他絲毫不避諱自己的身世，勇敢地把自己內(nèi)心的秘密和遭遇融入小說，在人物形象的塑造方面注重外貌描寫和心理活動(dòng)的描寫，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。

一、紅色革命主題色彩

蘇曼殊自小在冷漠的環(huán)境長(zhǎng)大，很少感受到家庭溫暖，小小年紀(jì)便看破了紅塵剃度出家，時(shí)代的變革和中西文化的沖擊，讓他終日生活在痛苦、壓抑的邊緣，最后他滿懷著對(duì)國(guó)家的熱情投身于革命組織?！稇K世界》是蘇曼殊翻譯《悲慘世界》中一部分創(chuàng)作出來的小說，這部小說也不能完全算是翻譯雨果的作品，其中還包含著他自身對(duì)這部作品的思考和理解。在翻譯浪潮興盛的20世紀(jì)，這是一種常見的現(xiàn)象，對(duì)《慘世界》這部小說進(jìn)行研究我們可以發(fā)現(xiàn)，作者本想翻譯這部作品，可在他自身思想的影響下，他對(duì)雨果的《悲慘世界》進(jìn)行了增添、刪除和修改，這對(duì)翻譯工作來說是違背了原著的意愿的。對(duì)他的小說進(jìn)行研究后，分析出了兩個(gè)修改的原因:首先是他的年齡問題，在翻譯這部著作時(shí)他年僅20，一個(gè)如此年輕的人在各方面的閱歷都尚淺，對(duì)于翻譯的標(biāo)準(zhǔn)和手法都不甚了解，因此，我們無法去評(píng)論他的對(duì)錯(cuò);其次，蘇曼殊處于新舊文化變更的時(shí)代，階級(jí)矛盾和民族矛盾的強(qiáng)烈沖擊讓處于那個(gè)時(shí)代的人思想都較為復(fù)雜，梁?jiǎn)⒊破鸬男旅裾f和文學(xué)引發(fā)了社會(huì)的思想革命浪潮。思想的復(fù)雜和時(shí)代的動(dòng)蕩，對(duì)蘇曼殊的創(chuàng)作造成了一定的影響，使得他翻譯的作品烙上了時(shí)代的印跡?！稇K世界》中最明顯的改編就是漢字諧音的運(yùn)用，如將飯桶的諧音“范桶”、無恥的諧音“吳齒”、難得的諧音“男德”等作為人物名字，這不僅增加了文學(xué)作品的趣味性，同時(shí)還諷刺了社會(huì)的腐朽。如小說的第八回有這樣一段描述，男德收到一封來自尚海志士的信，要求與男德見面，雖然尚海出過很多愛國(guó)志士，但那些志士并非真的把國(guó)家放在心上，都是只說不做的主。整天就知道吃好、喝好和穿好，國(guó)家的憂患從來不曾出現(xiàn)在他們心中。拿著救助的錢往自己腰包里塞，這種口是心非的人實(shí)在是罪大惡極，對(duì)于他的見面請(qǐng)求，男德不屑一顧。這是曼殊翻譯的作品，如此強(qiáng)憤的情感和口氣正是在抒發(fā)自身對(duì)社會(huì)的不滿和厭惡?！舵读_海濱遁跡記》也是蘇曼殊翻譯的作品之一，這部小說來自印度筆記，主要描述了英帝國(guó)主義的殘暴和血腥以及生活在這種統(tǒng)治下印度人民。

文中有描寫到英國(guó)人對(duì)印度人實(shí)施的各種殘忍的酷刑，如用刀割腸，在腸中塞滿破布棉絮，看他們痛苦地扭曲而死。用針刺瞎雙眼，扔進(jìn)海里看尸體漂浮。將人綁在樹上，用子彈射擊，看他們?nèi)绾味惚?。在這種變態(tài)的屠殺下，印度的領(lǐng)土上到處都是白骨、骷髏，如此殘忍的暴行，讓人發(fā)指。除用暴力使他們屈服，還宣傳大愛精神，民眾則以毒蛇、暴虎和兇獅等來比喻英國(guó)統(tǒng)治者的兇殘?！稑吩贰芬彩翘K曼殊翻譯的作品，該作品來自印度詩人陀露哆，這首詩主要是為了哀悼國(guó)家而作，詩的內(nèi)涵較深，語言方面通常都是使用反語。從蘇曼殊翻譯選擇的題材就可看出，他翻譯的作品大多都是救國(guó)警民的，他希望能用這種方法來激發(fā)人們的愛國(guó)熱情。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于水深火熱之中，帝國(guó)主義的侵略造成了我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的狀況，改良主義的局限性造成進(jìn)退兩難的局面，各個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)和動(dòng)蕩不安的體制，導(dǎo)致了中國(guó)的混亂。在民主革命的影響下，蘇曼殊認(rèn)識(shí)到救國(guó)之路唯有革命，于是他就提起手中的筆從思想上開始革命，他借助多部英國(guó)文學(xué)作品的翻譯來表明對(duì)革命的支持，同時(shí)翻譯作品中的思想也表明了他對(duì)國(guó)家的熱愛。蘇曼殊翻譯了拜倫的大部分作品，其中以《贊大?！贰栋ＥD》和《去國(guó)行》這三首最為出名。其中《贊大?！泛汀度?guó)行》這兩首都是譯自拜倫的同一篇詩作《恰爾德•哈羅爾德游記》。這是一篇以游覽為主的詩作，該詩作描繪了詩人在游覽途中的所見所聞，其中包括了各地風(fēng)土人情、異域風(fēng)光等描寫，還包括了一個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家的壓榨和統(tǒng)治，蘇曼殊將哈羅爾德塑造成一個(gè)有才華但對(duì)人生很悲觀的形象。這篇詩中還存在另一個(gè)主人公“我”，“我”的形象與哈羅爾德完全相反，他對(duì)生活充滿樂觀的態(tài)度，喜歡生活，喜歡自由，注重精神方面的建設(shè)。整篇詩中都充滿了反抗精神，這可以激勵(lì)人們奮起反抗，點(diǎn)燃對(duì)國(guó)家的熱愛之情?！顿澊蠛！肥锹夥g拜倫作品《恰爾德•哈羅爾德游記》中的一節(jié)，“雄國(guó)幾許”“蒼顏不皸”等詞，氣勢(shì)磅礴，字字鏗鏘，面對(duì)大海感慨昔日的雄風(fēng)不在，唯有嘆息聲聲。《哀希臘》是來自拜倫的《唐璜》的一章，《唐璜》是一首長(zhǎng)篇抒情詩，它主要是描寫一位游歷詩人回國(guó)后的見聞，面對(duì)“國(guó)破山河在，城春草木深”的場(chǎng)景，詩人不禁黯然的流下了眼淚，這種愛國(guó)情感的表達(dá)正是蘇曼殊在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)寫照。

二、永不磨滅的愛情主題色彩

受自身身世、經(jīng)歷和性格的影響，蘇曼殊對(duì)英國(guó)浪漫主義文學(xué)情有獨(dú)鐘，因此他翻譯的作品中包含了大量的英國(guó)文學(xué)，同時(shí)這也跟時(shí)代、社會(huì)政治存在一定的關(guān)聯(lián)。通過對(duì)英國(guó)浪漫主義文學(xué)作品進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，這些詩人們存在一個(gè)共同點(diǎn)，那就是感情用事，這些人都喜歡直接抒發(fā)自身的情感，不喜歡隱藏和壓抑情緒，比如面對(duì)理想充滿激情、樂觀向上的態(tài)度，而遭遇到現(xiàn)實(shí)的摧殘時(shí)他們悲觀低落，頹廢消極，對(duì)俗世的無奈和不滿全都書寫在詩篇當(dāng)中。而蘇曼殊也是性情中人，這就是他對(duì)浪漫主義文學(xué)情有獨(dú)鐘的原因之一。蘇曼殊對(duì)英國(guó)文學(xué)的喜愛也包括了對(duì)浪漫主義詩人的崇敬，其中拜倫和雪萊是他最喜歡的詩人。而在雪萊和拜倫之間，蘇曼殊又尤為喜歡拜倫，這從他翻譯的作品數(shù)量就可以看出，拜倫和蘇曼殊是好友更是知己，他們對(duì)詩歌的喜愛，對(duì)浪漫主義的崇拜跨越了國(guó)界。蘇曼殊對(duì)拜倫的欣賞和贊揚(yáng)從他的作品就可以體現(xiàn)出來，他把拜倫比作中國(guó)的李白，他的詩有魅力、有真實(shí)、有亢奮、有激情，讓人沉溺其中欲罷不能。曼殊和拜倫之間有個(gè)很大的共同點(diǎn)，那就是身世經(jīng)歷，曼殊是個(gè)私生子，還是個(gè)混血兒，這樣的身份讓他從小生活在冷漠的環(huán)境下，家庭溫暖之于他是陌生的、遙遠(yuǎn)的，因此，他對(duì)家庭只有恨，直至他父親臨終都沒有去見一面。拜倫出生在一個(gè)貴族家庭，父親的揮霍和拋棄致使拜倫養(yǎng)成了孤傲、叛逆的性格。他們倆的命運(yùn)是如此相似，以致張定璜說只有曼殊才能翻譯出拜倫的詩作，這多少與他們相似的命運(yùn)有關(guān)。張定璜的話抓住了拜倫和曼殊的共同點(diǎn)，他們之間的命運(yùn)確實(shí)存在交集，曼殊對(duì)拜倫這種情感的體會(huì)是其他任何人都無法取代的，因此，他可以將拜倫的詩翻譯出來，卻不喪失它本身的特色。雪萊的詩充滿著對(duì)自由和理想的追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗。他的首部作品《麥布女王》就很好地體現(xiàn)了他的反抗精神，他希望男女平等，可以自由地追求理想和愛情，他反對(duì)宗教的束縛，反對(duì)暴力和壓榨。雪萊和拜倫都是支持民主派的代表，都對(duì)社會(huì)存在不滿，都崇尚浪漫主義文學(xué)，都在青年時(shí)期離去，他們主張的自由、平等都是蘇曼殊所追求的，而他們對(duì)自由和愛情的追求都深深地影響著曼殊，所以蘇曼殊借助英國(guó)的文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行抨擊。蘇曼殊翻譯的作品除了這兩位詩人還包括了彭斯和豪易特等人，《赤墻靡》是蘇曼殊翻譯了蘇格蘭詩人彭斯的作品。彭斯是個(gè)崇尚自由的人，他雖然出身于農(nóng)家，但卻熱愛唱歌和寫詩，也是浪漫主義詩歌的代表人物之一。《赤墻靡》寫的是關(guān)于愛情的故事，表達(dá)了詩人對(duì)愛情的忠貞和追求。而豪易特的代表作《去燕》，詩人借燕子這個(gè)意象來抒發(fā)對(duì)自由的追求?？傊?，從蘇曼殊翻譯的作品來看，他始終對(duì)自由和愛情充滿向往。

一、課堂表演

使用課堂表演這一方法的原因有三：①眾所周知，這一教學(xué)方法在中小學(xué)課堂非常流行，而本校未來可能成為中小學(xué)教師的學(xué)生也可以更好地掌握這一教學(xué)方法在教學(xué)中的應(yīng)用；②這種方法既能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和思維的敏捷性，又能訓(xùn)練同學(xué)們的想象力，鍛煉寫作能力，激發(fā)創(chuàng)作欲望，還能把自己融入作品中與作品人物一起喜憂，深刻理解作品內(nèi)涵；③可以增強(qiáng)同學(xué)之間的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，加強(qiáng)同學(xué)之間的凝聚力。外國(guó)文學(xué)史上半學(xué)期教學(xué)內(nèi)容以戲劇居多，如古希臘戲劇、莎士比亞戲劇、莫里哀喜劇，所以在這一學(xué)期我安排了三次課堂劇表演，依次為索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢贰⑸勘葋喌摹豆防滋亍?、莫里哀的《吝嗇鬼》。提前一周讓事先安排好的課堂表演小組去準(zhǔn)備，他們有的創(chuàng)作劇本，有的參與表演，有的進(jìn)行道具設(shè)置，等等。

這三出劇本都是非常偉大的作品，是需要重點(diǎn)講解的篇目，具體的表演我安排在分析作品之前，時(shí)間為10~15分鐘。這樣可以通過同學(xué)的表演來了解劇情，也可以通過同學(xué)的評(píng)價(jià)來分析人物形象，看其是否有將人物角色的性格表演到位。通過一學(xué)期課堂表演的嘗試，我看到了學(xué)生創(chuàng)新的火花、想象的豐富、表演的才能，課堂笑聲此起彼伏，我為學(xué)生的精彩表演感到驕傲。如在演出《俄狄浦斯王》時(shí)同學(xué)們精心準(zhǔn)備了道具和服裝，演出采用演員專職表演的方式，臺(tái)詞由其他同學(xué)從旁配音；再如表演《哈姆雷特》時(shí)同學(xué)對(duì)劇本進(jìn)行了改編，加入許多現(xiàn)代流行歌曲作為背景音樂，用許多流行語作為臺(tái)詞；還有演出《莫里哀》時(shí)，融入了歌舞劇的形式。學(xué)生的表現(xiàn)出人意料，讓人為之一震。課堂表演確實(shí)是一個(gè)展示學(xué)生才能的舞臺(tái)，也是盡情釋放學(xué)生青春活力的平臺(tái)。

二、講述故事敘事，最簡(jiǎn)單的意思，即是對(duì)于故事的描述，敘述是人類與生俱來的一種行為或本領(lǐng)。

文學(xué)史教材的主要作用在于提供了作家作品的線索，教師需要做的工作之一就是將概念化的文學(xué)史還原為豐富生動(dòng)的故事。文學(xué)的本質(zhì)就是故事，故事的內(nèi)容是文學(xué)的內(nèi)容，即文學(xué)是人學(xué)；講故事的方式是文學(xué)的形式，即文學(xué)是美學(xué)。西方文學(xué)史上經(jīng)典作家個(gè)個(gè)都是講故事的高手，莎士比亞之所以是莎士比亞，因?yàn)樗v述過《哈姆萊特》；托爾斯泰之所以是托爾斯泰，因?yàn)樗v述過《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。因此，對(duì)外國(guó)文學(xué)的理性分析應(yīng)該建立在故事的生動(dòng)講述基礎(chǔ)上。這也是文學(xué)課不同于歷史課、哲學(xué)課、倫理課的獨(dú)特魅力所在。基于此，我認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)史的過程中首先要讀作品，然后能將作品中的故事講述給他人聽。當(dāng)我要講某部作品時(shí)先布置某位同學(xué)提前準(zhǔn)備，分析作品之前，由他將該作品中的故事講給大家聽，不恰當(dāng)?shù)幕虿蛔愕牡胤?，由老師予以糾正補(bǔ)充。這一教學(xué)方法有助于督促學(xué)生讀原著，并把它轉(zhuǎn)化為自己的東西講給同學(xué)聽；同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力和邏輯思維能力。

三、課件制作

外國(guó)文學(xué)翻譯和外國(guó)文學(xué)翻譯評(píng)論有著密切的關(guān)系，沒有翻譯，何來評(píng)論？翻譯是評(píng)論的依據(jù)。沒有評(píng)論，翻譯便難于健康地發(fā)展，可能會(huì)長(zhǎng)期存在"泥沙俱下，魚龍混雜"的不良局面，因此，評(píng)論對(duì)外國(guó)文學(xué)翻譯起著一種凈化和提高的作用。

我國(guó)老一輩作家、翻譯家，尤其是作家兼翻譯家，不僅給我們留下寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，而已在外國(guó)文學(xué)翻譯評(píng)論方面，也為我們樹立了永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)的光輝榜樣。首先讓我們來看一著鄭振鐸是怎樣實(shí)事求是客觀公允地評(píng)論中國(guó)第一個(gè)外國(guó)文學(xué)翻譯大師林紓（琴南）的功過：

我們看了這個(gè)統(tǒng)計(jì)（指林紓所譯外國(guó)文學(xué)作品的統(tǒng)計(jì)），一方面自然是非常的感謝林琴南憑外，因?yàn)樗榻B了這許多重要的世界名著給我們，但一方面卻不免可惜他的勞力之大半歸于虛耗，因?yàn)樵谒g的一百五十六種作品中，僅有這六七十種是著名的（其中尚雜有哈葛德及科南道爾二人的第二等的小說二十匕種，所以在一百五十六種中，重要的作品尚占不到三分之一），其他的書卻都是第二、三流的作品，可以不必譯的，這大概不能十分歸咎于林先生，因?yàn)樗莻€(gè)懂得任何外國(guó)文字的，選擇原本之權(quán)全操了與他合作的口譯者之身上。

還有一件事，也是林先生為他的口譯者所誤的：小說與戲劇，性質(zhì)本大不同，但林先生卻把許多極好的劇本、譯成了小說--添進(jìn)了許多敘事，刪減了許多對(duì)話，簡(jiǎn)直變成與原本完全不同的一部書了。如莎士比亞的劇本《亨利第四》、《雷差得紀(jì)》、《亨利第六》、《凱撒遺事》以及易卜生的《群鬼》（梅孽）都是被他譯得變成了另外一部書了--原文的美與風(fēng)格及重要的對(duì)話完全消滅不見，這簡(jiǎn)直是在步武卻爾斯·蘭在做莎士樂府本事，又何必寫上了"原著者莎士比亞"及"原著者易卜生"呢？

林先生的翻譯，還有一點(diǎn)不見得好，便是任意刪節(jié)原文。如法國(guó)雨果的《九三年》，林先生譯之為《雙雄義死錄》，拿原文來一對(duì)不知減少了多少。我們很驚異，為什么原文是很厚的一本，譯成了中文卻變了一本薄薄的了。

然而無論如何，我們統(tǒng)計(jì)林先生的翻譯，其可以稱得較完善者已有四十余種。在中國(guó)，恐怕譯了四十余種名著的，除了林先生外，到現(xiàn)在還不曾有過一個(gè)人呀。所以我們對(duì)于林先生這種勞苦的工作是應(yīng)該十二分的感謝的。

一、古典英雄

古典英雄重點(diǎn)指有恢宏的拯救式“社會(huì)理想”或“道德理想”的英雄形象，從奧德修斯到哈姆萊特，在他們身上體現(xiàn)著人類對(duì)英雄正義精神的贊美和向往。希臘古典神話中的英雄具有超人的力量，代表人物有大力士赫拉克勒斯、伊阿宋、西緒福斯等。就整個(gè)作品而言，“這些英雄形象是構(gòu)成行動(dòng)的根本要素，他們既是行動(dòng)的起因，也是行動(dòng)的結(jié)果……然而當(dāng)他們出現(xiàn)在荷馬史詩中時(shí)，英雄的地位便發(fā)生了變化。正如亞里士多德所言，他們變成了文學(xué)結(jié)構(gòu)的一部分，是史詩中嚴(yán)整的行動(dòng)中一些因素而已?！雹佟兑晾飦喬亍犯桧炁c異族戰(zhàn)斗的英雄。希臘第一英雄阿基琉斯為維護(hù)個(gè)人榮譽(yù)與尊嚴(yán)不顧整個(gè)希臘聯(lián)軍的勝負(fù)，決然罷戰(zhàn)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)、英雄主義精神和希臘文化的人本意識(shí)。而特洛伊英雄赫克托耳則具有更多的集體主義精神，其英雄主義更富于悲劇色彩?！秺W德賽》中奧德修斯的海上遭遇，是以神話隱喻方式表現(xiàn)出來的古代人對(duì)自然的斗爭(zhēng)。他的身上閃耀著超凡的英雄光輝:意志堅(jiān)定、沉著機(jī)智、深謀遠(yuǎn)慮、英勇無畏。每個(gè)時(shí)代都有重要作品闡釋奧德修斯的海上十年漂泊。古典作品重視這位英雄本身的遭際;近現(xiàn)代至當(dāng)代作品，則偏向于關(guān)注他漂泊的象征意義。歷史上許多大作家如柏拉圖、但丁、喬伊斯、米蘭•昆德拉等，都曾不懈于此地探索過。奧德修斯是跨越時(shí)空的古典英雄形象的典范。

文藝復(fù)興時(shí)代作家筆下有兩位突出的英雄:堂•吉訶德、哈姆萊特。有論者認(rèn)為《堂•吉訶德》是一部英雄遺落人間的悲劇②。堂•吉訶德鋤強(qiáng)扶弱、維護(hù)正義、疾惡如仇、見義勇為。他隨時(shí)準(zhǔn)備為美好理想赴湯蹈火、粉身碎骨，并在失敗受難中以自己高尚的人格昭示真理。他生活在孤獨(dú)中，他的懲惡揚(yáng)善、主持正義的努力不被社會(huì)承認(rèn)，一概被人取笑。他的悲劇是一種內(nèi)在人性的悲劇。塞萬提斯在理想與現(xiàn)實(shí)、真實(shí)與幻想相沖突的典型環(huán)境中象征地表現(xiàn)人類崇高理想和道義在這個(gè)世界上接受考驗(yàn)的過程，從而揭示主題:這個(gè)世界是虛妄無情的，美好的幻想破滅了，英雄將成為世故無聊的犧牲品。

哈姆萊特曾是一個(gè)快樂的王子，但劇本一開始，他便遭受了一連串打擊:父死、母嫁、情人成幫兇、朋友同學(xué)背叛，丹麥成為最壞的一座地獄。在這樣的境況下，他肩負(fù)著雙重重任:替父復(fù)仇、扭轉(zhuǎn)乾坤。由于他所面對(duì)的社會(huì)邪惡勢(shì)力過于強(qiáng)大，他還不能勝任“重整乾坤”、改造社會(huì)的歷史重任，只有在偽裝的瘋狂中思考?！吧孢€是毀滅”，迷惘、焦慮、惶惶不安的情緒和心態(tài)，籠罩在哈姆萊特復(fù)仇的過程中，造成了他行動(dòng)上的猶豫和延宕。他的延宕是因?yàn)樗形虻饺说拿煨?、人的不完美，同時(shí)也是歐洲文藝復(fù)興晚期信仰失落時(shí)人們進(jìn)退兩難矛盾心理的象征性表述③。歌德認(rèn)為哈姆萊特是一個(gè)美麗、純潔、高貴而道德高尚的人，他缺乏成為一個(gè)英雄的魄力，卻在一個(gè)他既不能負(fù)擔(dān)又不能放棄的重?fù)?dān)下被毀滅了。悲劇英雄哈姆萊特的死表現(xiàn)了作者對(duì)理性、秩序和新的道德理想與社會(huì)理想的呼喚。

二、個(gè)人主義英雄

相對(duì)于古典英雄的“社會(huì)理想”或“道德理想”而言，個(gè)人主義英雄則偏重于“個(gè)人理想”，注重個(gè)人體驗(yàn)、情感、意志的表達(dá)。拜倫在其《東方敘事詩》等作品中塑造了一系列具有叛逆性格的人物形象，如《海盜》中的康拉德、《恰爾德•哈洛爾德游記》中的恰爾德、《曼弗雷德》中的曼弗雷德等。這些人物形象傲慢、憂郁、孤獨(dú)、敏感自尊、玩世不恭，與周圍的一切格格不入，帶有明顯的個(gè)人主義特征和濃厚的悲觀絕望情緒，被稱為“拜倫式英雄”。他們大都是出身高貴的反叛者，他們的斗爭(zhēng)總是以失敗告終。從這些“拜倫式英雄”身上很清晰地折射出詩人拜倫英雄熱情的理想。

外國(guó)文學(xué)是高校漢語言文學(xué)專業(yè)中的一門重要的基礎(chǔ)課程，在整個(gè)漢語言文學(xué)專業(yè)中占有極為重要的地位。它以豐富多彩的文學(xué)內(nèi)容、精彩紛呈的文學(xué)現(xiàn)象吸引著學(xué)生。然而近年新媒體的快速發(fā)展，對(duì)外國(guó)文學(xué)的教學(xué)形成了一定的沖擊，加之傳統(tǒng)的“文學(xué)史﹢選讀”的教學(xué)模式已經(jīng)不能完全適應(yīng)新時(shí)期課程教學(xué)的需要，也對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。如何擺脫這種影響，適應(yīng)時(shí)代的潮流，更好地做到傳道、授業(yè)、解惑，成為外國(guó)文學(xué)任課教師必須面對(duì)的問題。

外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)面臨的困境外國(guó)文學(xué)課程從其教學(xué)的基本目標(biāo)看，主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作家、作品、思潮的認(rèn)識(shí)和了解，尤其是對(duì)外國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品的鑒賞能力、審美能力，能夠運(yùn)用有關(guān)文學(xué)理論和美學(xué)思想，深入解讀作品深層的審美意義和文化意蘊(yùn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美品味和獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)，為學(xué)生以后成為優(yōu)秀的中學(xué)語文教師打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為更高層次的研究生教育輸送合格人才。但要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，從目前的教學(xué)現(xiàn)狀來看，存在一定的困難。

經(jīng)典文本閱讀數(shù)量減少外國(guó)文學(xué)作品是人類歷史上一筆寶貴豐厚的精神財(cái)富與文化遺產(chǎn)，曾經(jīng)慰藉著一代又一代人孤獨(dú)疲憊的心靈，被看作是人類永恒的精神家園。但近些年，隨著讀書無用論的喧囂塵上，加之作為大眾傳媒的代表———電視、網(wǎng)絡(luò)的普及，一些外國(guó)經(jīng)典文本被改編成影視作品，學(xué)生逐漸對(duì)經(jīng)典文本的閱讀失去了興趣，甚至以看電影電視代替經(jīng)典文本的閱讀。筆者長(zhǎng)期在高校教學(xué)一線講授外國(guó)文學(xué)課程，對(duì)近幾屆漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生外國(guó)經(jīng)典文本閱讀情況做過調(diào)查，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生在外國(guó)文學(xué)課程開設(shè)前完整讀過的外國(guó)經(jīng)典文本平均在10部以內(nèi)，且有逐年下降趨勢(shì)。漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生外國(guó)文學(xué)經(jīng)典文本的閱讀量都是如此，其他專業(yè)學(xué)生的閱讀情況可想而知。

在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生之所以對(duì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典文本閱讀減少，主要存在以下幾方面原因：

（1）網(wǎng)絡(luò)媒體的影響。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)了解許多信息，但也占用了很多時(shí)間。在一定程度上，上網(wǎng)的時(shí)間多了，閱讀的時(shí)間少了。

（2）社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的影響。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，為了能在畢業(yè)后謀得一份工作，大學(xué)生們不得不在學(xué)校的時(shí)候就開始準(zhǔn)備考各種證書，把證書作為找工作的敲門磚，于是經(jīng)典文本被束之高閣。

一、外國(guó)文學(xué)步入高中語文的發(fā)展歷史

外國(guó)文學(xué)在中國(guó)高等教育中的中文專業(yè)一直有著舉足輕重的地位，雖然在不同的歷史時(shí)期，人們根據(jù)時(shí)代的要求與自身的發(fā)展需求，對(duì)外國(guó)文學(xué)有著多種不同的解讀，但它在中國(guó)高等院校中的地位卻一直是不可動(dòng)搖的。而且，隨著大學(xué)素質(zhì)教育與課程改革的提出，外國(guó)文學(xué)的地位只會(huì)越來越重要。然而，相對(duì)于大學(xué)的外國(guó)文學(xué)而言，高中語文中的外國(guó)文學(xué)的地位卻顯得不是那么重要，而且外國(guó)文學(xué)進(jìn)入高中語文的道路也是非常崎嶇的。清末民初時(shí)期，高中語文課本中都是文言文，還沒有外國(guó)文學(xué)的身影。直到五四期間，才有一些反映五四思想的白話文以及外國(guó)文學(xué)作品被納入語文課本中。一直到了20世紀(jì)50年代的全國(guó)語文改革后，才有教材選編進(jìn)了一些外國(guó)文學(xué)作品，盡管選文多注重其政治性，但是畢竟有了一定比例的外國(guó)文學(xué)進(jìn)入了我們的視野。然而好景不長(zhǎng)，上世紀(jì)六七十年代，因種種原因，外國(guó)文學(xué)曾一度沉寂，直至改革開放，隨著西方思潮的涌入以及中國(guó)自身發(fā)展的需要，外國(guó)文學(xué)才被較多地選入了高中語文課本，外國(guó)文學(xué)就這樣沖破了重重阻礙，從數(shù)量和范圍上都有所擴(kuò)大，囊括了不同時(shí)期的不同流派的作家的作品?？偟膩碚f，外國(guó)文學(xué)總算是在高中語文課本的舞臺(tái)上找到了自己的一席之地。

二、高中語文外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與原因分析

外國(guó)文學(xué)作品是我們培養(yǎng)高中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的重要載體，然而在高中語文外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中卻存在著一些弊端，現(xiàn)狀令人堪憂。

（一）傳統(tǒng)教育觀念的影響導(dǎo)致文學(xué)教育減分

由于受中國(guó)本身社會(huì)體系的影響，在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，學(xué)術(shù)界對(duì)外國(guó)文學(xué)的審美觀念均逃不出用階級(jí)觀念圖解外國(guó)文學(xué)并加以批評(píng)。盡管后來一些教育政策強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)應(yīng)該注重文學(xué)性，新版的課本在選文方面也有掙脫以往局限的趨勢(shì)，教師用書中也提供了相關(guān)文化知識(shí)與多向解讀課文的角度，但是外國(guó)文學(xué)教學(xué)仍然沒有得到實(shí)質(zhì)性的改進(jìn)，因?yàn)橐恍┡f有的觀念依然沒有被摒棄。許多教師在教學(xué)中仍然遵循著政治理念而忽視外國(guó)文學(xué)的文學(xué)性。如此死板的教育觀念使得原本生動(dòng)并且富有深厚文化內(nèi)涵的外國(guó)文學(xué)作品變成了單一的政治說教。這不僅不能讓學(xué)生真正接受外國(guó)文學(xué)，更可能使他們?cè)跐撘颇姓J(rèn)定了政治思維模式，從而使其對(duì)文學(xué)的感悟能力大大減弱，失去了對(duì)外國(guó)文學(xué)的興趣。

一、外國(guó)文學(xué)步入高中語文的發(fā)展歷史

外國(guó)文學(xué)在中國(guó)的大學(xué)學(xué)科中起到非凡的作用，在語言學(xué)相關(guān)專業(yè)中的地位也是非常重要的，在不同時(shí)代不同時(shí)期，人們的需求和自身發(fā)展也是不一樣的，對(duì)待外國(guó)文學(xué)的需求也有著很大的變化，可以說外國(guó)文學(xué)在國(guó)內(nèi)的各大高等院校中有著舉足輕重的地位?，F(xiàn)在，由于大學(xué)文化素質(zhì)和課改的出現(xiàn)，外國(guó)文學(xué)的位置在大學(xué)課程中會(huì)有越來越多的人受到重視。和高中語文的外國(guó)文學(xué)進(jìn)行比較，高中教學(xué)中外國(guó)文學(xué)的教育卻顯得不那么重要，并且在這期間外國(guó)文學(xué)進(jìn)入到高中語文中也不是容易的。清朝時(shí)期，學(xué)生學(xué)習(xí)語文都是一些文言文類的文章，完全沒有外國(guó)文學(xué)的影子。直到五四時(shí)期，有些思想的白話文和外國(guó)文學(xué)進(jìn)駐到了高中語文的課本中。一直到20世紀(jì)后期，語文這門學(xué)科進(jìn)行全新改革后，有一大部分優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)作品被選中在語文課本中，不管選的文章是為了某些政治問題，最終還是會(huì)有外國(guó)文學(xué)進(jìn)入我們的視野中[2]。但是這樣的情況發(fā)展沒有多久，因?yàn)楹芏嘣颍鈬?guó)文學(xué)曾沉寂無聲，一直到改革開放后，由于中國(guó)發(fā)展的需求和西方思想的不斷涌入，外國(guó)文學(xué)被很多的納入到高中課本中，外國(guó)文學(xué)就在這樣的情況下，打破了沉寂，進(jìn)入到高中語文課程中，與此同時(shí)，外國(guó)文學(xué)的范圍和數(shù)量在不斷的提高，提取了很多時(shí)期不同的作家的優(yōu)秀作品。總結(jié)可知，外國(guó)文學(xué)在一定程度上在高中語文中還是找到了自己的位置。

二、高中語文外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與原因分析

外國(guó)文學(xué)不僅僅是在教育中培養(yǎng)的一種文化思想，同時(shí)在高中語文中確實(shí)存在著很多的問題，現(xiàn)象另我們擔(dān)心。

(一)傳統(tǒng)教育觀念的影響導(dǎo)致文學(xué)教育減分

中國(guó)是傳統(tǒng)的古老文明國(guó)家，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，學(xué)術(shù)界對(duì)外國(guó)文學(xué)可以說不贊同并且嚴(yán)重的進(jìn)行抨擊。盡管在后期，教育的改革后要注重文學(xué)性，但是后期新版的課本中也沒有脫離以往的概念，還是一味的繼承著傳統(tǒng)的文化教育。很多的課外教書中明確表示著要多學(xué)習(xí)和了解其他的相關(guān)文化知識(shí)，即使這樣外國(guó)文學(xué)教育仍然沒有得到改善，原因就是傳統(tǒng)的思想完全沒有被屏蔽。有很多的教師還在傳承著古老的教育思想從根本上忽略了外國(guó)文學(xué)的重要性。原本豐富多彩的語文教育，卻變成了單一乏味的一門學(xué)科。這樣做不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)不到外國(guó)文化的思想，也失去了學(xué)生原本的創(chuàng)造和領(lǐng)悟的能力，同時(shí)也失去了對(duì)外國(guó)文化的學(xué)習(xí)興趣和感悟的興致[3]。

我國(guó)的語文教材建設(shè)可以說是經(jīng)歷了一個(gè)不斷探索、不斷總結(jié)、不斷反思、不斷自我完善的歷程。新中國(guó)成立，中小學(xué)的語文教育剛剛步入正軌，不久就爆發(fā)了，1978年以后語文教學(xué)得以撥亂反正，特別是從20世紀(jì)80年代以來，我國(guó)的語文教育進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期。時(shí)代的發(fā)展，需要能體現(xiàn)時(shí)代精神的語文教材。但是20世紀(jì)80、90年代的中學(xué)語文教材在內(nèi)容和體系上都存在許多不足，難以適應(yīng)時(shí)展的需要。這時(shí)期，出現(xiàn)了關(guān)于語文教育的種種論調(diào)，進(jìn)而是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的基礎(chǔ)教育改革。面對(duì)種種的責(zé)難，語文教育的指導(dǎo)思想必須有一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變，對(duì)中小學(xué)教學(xué)大綱的修訂迫在眉睫。2000年新的教學(xué)大綱誕生，從而也掀起了語文教材的改革。根據(jù)新的大綱要求，2001年人民教育出版社出版了經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)初審?fù)ㄟ^的“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書•語文（7-9年級(jí)六冊(cè)）”的名義出版的新教科書?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》課程目標(biāo)中明確提出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！弊裱@一理念，根本的途徑就是要加強(qiáng)語文教學(xué)中外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)，它不僅可以為學(xué)生打開一扇了解異域文化的窗戶，同時(shí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的多元文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，因此外國(guó)文學(xué)作品的選材在中學(xué)語文教學(xué)中具有重要意義。

一、初中語文教材中的外國(guó)文學(xué)作品

外國(guó)文學(xué)作品自20世紀(jì)20年代進(jìn)入我國(guó)的中學(xué)語文教材，已有近百余年的歷史了，它的發(fā)展經(jīng)歷了一條坎坷之路：“由少到多、由粗到精、由單一到多元，由工具性到人文性，由不自覺到自覺，直到在大綱中明確規(guī)定所選外國(guó)作品的比例及具體的閱讀推薦篇目為止，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)量變到質(zhì)變的飛躍?！雹購?920年商務(wù)印書館出版的中國(guó)第一套中學(xué)白話文教材《白話文范》（共四冊(cè)，洪北平、何仲英編撰），選有四篇外國(guó)文學(xué)作品開始，外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)入了中學(xué)語文教材。建國(guó)后，我國(guó)的語文教材經(jīng)歷了不斷探索、不斷完善的歷程，雖歷盡坎坷，但外國(guó)文學(xué)作品始終在教材中占據(jù)一定的分量，而且比例越來越重。以人民教育出版社出版的語文教科書為例，1992年版初中語文試用版教材中外國(guó)文學(xué)篇目17篇，所占比例為7.5℅；2000年秋初中語文試用修訂版教材中外國(guó)文學(xué)篇目28篇，所占比例為15℅；2001年標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版教材中外國(guó)文學(xué)篇目41篇，所占比例為24℅。比較三個(gè)版本可以看出，從20世紀(jì)90年代開始，語文教育改革的步伐加快，可以看出初中語文教材中外國(guó)文學(xué)作品從數(shù)量上可以說是大大增加；其次是體裁、題材豐富了。外國(guó)文學(xué)作品無論從國(guó)別、文章體裁、題材、風(fēng)格流派、時(shí)效性等方面都發(fā)生了巨大的變化，文學(xué)作品拓展到社會(huì)倫理、科普讀物等多個(gè)方面，國(guó)家也由蘇俄擴(kuò)展到歐美亞，而且更偏重于19、20世紀(jì)的選文。三個(gè)版本中外國(guó)文學(xué)作品相同的篇目?jī)H有7篇，《最后一課》、《皇帝的新裝》、《赫爾墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》、《變色龍》、《我的叔叔于勒》、《福樓拜家的星期天》?，F(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版教材中：從作品的來源國(guó)家來說，美國(guó)10篇，法國(guó)7篇，英國(guó)5篇，俄國(guó)4篇……，不僅比例發(fā)生很大變化，還選有黎巴嫩、奧地利、日本、印度等國(guó)家的作品；從入選作品風(fēng)格流派來說，除了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義作品外，還有一些浪漫主義詩歌，哲理性散文等等，散文性作品在標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版中占據(jù)相當(dāng)大的分量，如《我的信念》（瑪麗•居里）、《鶯》（布封）、《被壓扁的沙子》（阿西莫夫）、《哨子》（富蘭克林）等等；從入選作品的內(nèi)容上說更是哲學(xué)、科學(xué)、天文地理無所不包，體現(xiàn)了與時(shí)代的緊密聯(lián)系?，F(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書在注重語文工具性的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)語文的人文性，強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)。它以語文和生活的聯(lián)系為線索，按照“人與自我”、“人與自然”、“人與社會(huì)”三大板塊組織單元，增加了外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀，節(jié)選精彩的片段供學(xué)生欣賞，并給出一定的閱讀指導(dǎo)，設(shè)置一些探究性思考題，是較1992年版語文教科書的一大變化。如：《魯賓孫漂流記》、《名人傳》、《培根隨筆》、《簡(jiǎn)•愛》等等，既拓展了學(xué)生的視野，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)人生的積極思考，對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)、個(gè)性的提高和健全的人格培養(yǎng)，有著積極的意義。

二、初中語文外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)現(xiàn)狀

社會(huì)的發(fā)展，對(duì)基礎(chǔ)教育提出了更高的要求，對(duì)語文學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)也產(chǎn)生了沖擊，這才有了現(xiàn)今語文教材選材的重大變化。2001年頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》課程目標(biāo)中就有“關(guān)心當(dāng)代文化生活，理解和尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”的論述。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最好方法，就是在語文教學(xué)中加強(qiáng)外國(guó)文學(xué)的教學(xué)。教材的變化，給中學(xué)教師帶來了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)現(xiàn)有的考試制度使得外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)在初中語文教學(xué)中出現(xiàn)了比較尷尬的狀況，課程改革了，但是最終體現(xiàn)教學(xué)成果的還是分?jǐn)?shù)。有論者曾經(jīng)做過中學(xué)生課內(nèi)外閱讀外國(guó)文學(xué)作品情況的調(diào)研，結(jié)果顯示學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品還是很感興趣的，但是外國(guó)文學(xué)課外的閱讀量很少，同時(shí)教師在解讀語文教材中的外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，大多采用“文章教學(xué)法”，甚至有的教師還認(rèn)為“經(jīng)典名著”對(duì)中學(xué)的語文學(xué)習(xí)沒有多大的幫助，對(duì)教材中的外國(guó)文學(xué)作品略講或者選講，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情沒有被有效調(diào)動(dòng)，自主性閱讀沒有能夠體現(xiàn)。這些都是現(xiàn)今初中語文外國(guó)文學(xué)教學(xué)所存在的實(shí)際問題。現(xiàn)行教材的教參在對(duì)作品的解讀從觀念上已經(jīng)有很大的進(jìn)步，可以說跳出“用政治眼光關(guān)照文學(xué)”②的思維模式，不再拘泥于現(xiàn)成的說法，而是向?qū)W生提供多種的闡釋。但從教師角度看，面對(duì)沉重的升學(xué)壓力，以及外國(guó)文學(xué)知識(shí)在考試中所占比例小，導(dǎo)致多數(shù)老師在具體教學(xué)實(shí)踐中對(duì)待外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)上只能是重“知”而不重“識(shí)”。大多數(shù)教師認(rèn)為外國(guó)文學(xué)作品與本國(guó)文學(xué)作品在教學(xué)方法上沒有什么區(qū)別，在教學(xué)中只注重講解字詞和文學(xué)常識(shí)，要求學(xué)生死記外國(guó)作家、作品客觀知識(shí)，以應(yīng)付考試中的文學(xué)常識(shí)題，在解讀前就已經(jīng)把充滿個(gè)性、飽含多重含義的作品解讀成一個(gè)固定的模式，放棄了文學(xué)對(duì)學(xué)生美的情感熏陶。同時(shí)由于師范院校本身外國(guó)文學(xué)課程在教學(xué)中存在很多問題，諸如課時(shí)量的減少等等原因，導(dǎo)致培養(yǎng)出的中學(xué)教師外國(guó)文學(xué)的素養(yǎng)跟不上時(shí)代的步伐，因而在教學(xué)中不可避免的出現(xiàn)對(duì)待一些近現(xiàn)代的外國(guó)文學(xué)作品選講或者略講的情況。另一方面，學(xué)生面對(duì)學(xué)業(yè)的壓力，也沒有過多的精力去對(duì)作品進(jìn)行深入的理解，沒有真正去理解作家透過作品所表現(xiàn)出的對(duì)他們時(shí)代的生存狀態(tài)的思考，生存方式的求索，留下的也僅僅是一種“異國(guó)情調(diào)”，也僅僅是學(xué)一篇是一篇，很難對(duì)外國(guó)文學(xué)作品形成整體感知，與教材編寫者的初衷相去甚遠(yuǎn)，學(xué)生沒有真正從優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)作品中獲得知識(shí)的、情感的、審美的教育。

三、初中語文外國(guó)文學(xué)教學(xué)策略

摘要:在文學(xué)教學(xué)中，審美教育是非常重要的組成部分，通過審美教育的開展能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提升學(xué)生的審美能力。當(dāng)前，高校開展外國(guó)文學(xué)教學(xué)時(shí)，已經(jīng)充分的認(rèn)識(shí)到審美教育的重要性，并且在教學(xué)中注重審美教育實(shí)踐的進(jìn)行。在本文中，首先介紹了高校外國(guó)文學(xué)審美教育的必要性，接著分析了外國(guó)文學(xué)教學(xué)審美教育的方法，旨在提高外國(guó)文學(xué)教學(xué)中審美教育的有效性。

關(guān)鍵詞:外國(guó)文學(xué)教學(xué);審美教育;教學(xué)方法

實(shí)質(zhì)上，審美始終貫穿高校文科課程教學(xué)的始終，文學(xué)作品的欣賞、語言運(yùn)用的分析等均是在進(jìn)行審美教育。文學(xué)作品來源于生活，是對(duì)生活和藝術(shù)的描述，盡管并不具備直接的審美特點(diǎn)，但是文學(xué)作品具備自身所特有的審美特點(diǎn)。外國(guó)文學(xué)為高校漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課，在教學(xué)過程中，不僅要向?qū)W生傳授外國(guó)文學(xué)知識(shí)，還應(yīng)該進(jìn)行審美教育，提升學(xué)生知識(shí)水平的同時(shí)，提高學(xué)生的審美能力。

一、外國(guó)文學(xué)審美教育的必要性

高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)中開展審美教育具有非常強(qiáng)的必要性，這可在審美教育在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的功能中體現(xiàn)出來。通過審美教育的開展，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，形成正確的人生觀，在教學(xué)的過程中，學(xué)生不僅可以對(duì)外國(guó)的文學(xué)史、文學(xué)理論等有所了解，同時(shí)，還可以鍛煉文學(xué)作品的審美能力，在外國(guó)文學(xué)作品中，可以體現(xiàn)出西方社會(huì)當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等，在審美教育的作用下，可避免消極影響侵蝕學(xué)生［1］。在審美教育的作用下，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力可以得到提升，所謂創(chuàng)造性思維，是在對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的歸納、總結(jié)以及邏輯分析基礎(chǔ)上形成的，屬于跳躍式的思維方式，屬于“直覺”范疇，而審美活動(dòng)同樣以“直覺”為中心，利用主觀的感受對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感知，最終形成審美觀點(diǎn)，外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，審美教育實(shí)施的過程可鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)其提升。由此看來，高校在開展外國(guó)文學(xué)教學(xué)的過程中，審美教育有利于提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有而非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、外國(guó)文學(xué)審美教育的教學(xué)方法

摘要：在《外國(guó)文學(xué)》教學(xué)中，運(yùn)用多媒體技術(shù)的形象特點(diǎn)可創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，突破教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；同時(shí)可擴(kuò)大課堂教學(xué)的信息量；但使用多媒體教學(xué)應(yīng)注意它的輔助性、實(shí)用性特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)手段整體優(yōu)化

多媒體是一種把超文本、圖形、圖像、動(dòng)畫、聲音等運(yùn)載信息的媒體結(jié)合在一起，并通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行綜合處理和控制的技術(shù)，使人通過多個(gè)感官來獲取相關(guān)信息，提高信息傳播效率，運(yùn)用多媒體教學(xué)有利于促進(jìn)教學(xué)現(xiàn)代化的進(jìn)程。

《外國(guó)文學(xué)史》是一部時(shí)間跨度大，地域涵蓋廣，教學(xué)內(nèi)容異常豐富的文學(xué)史材料。在漢語言文學(xué)專業(yè)的課時(shí)安排中，教學(xué)時(shí)間極其有限。在傳統(tǒng)的《外國(guó)文學(xué)》教學(xué)中，主要是教師講解，學(xué)生圍繞教師的講解，進(jìn)行課外閱讀，擴(kuò)大閱讀范圍。但實(shí)際情況是，外國(guó)文學(xué)作品眾多，內(nèi)容繁雜，學(xué)生花在大部頭名著上的讀書活動(dòng)越來越少，即使天天閱讀也跟不上教師講課的進(jìn)程，因而教師在課堂上經(jīng)常是填鴨式的“一言堂”，課堂的信息量受到很大的影響。這樣，實(shí)現(xiàn)“提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，訓(xùn)練學(xué)生的閱讀和鑒賞外國(guó)文學(xué)名著的能力”的目標(biāo)往往有很大局限。

如何在有限的時(shí)間里完成(外國(guó)文學(xué)》的教學(xué)任務(wù)，同時(shí)又最有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，經(jīng)過這幾年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容用多媒體技術(shù)來輔助《外國(guó)文學(xué)》的教學(xué)，設(shè)計(jì)出不同的教學(xué)思路，效果會(huì)比較好。下面是我的幾點(diǎn)教學(xué)體會(huì)。

一、運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣