《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“要讓學(xué)生在參和特定的數(shù)學(xué)活動(dòng)，在具體情境中初步熟悉對(duì)象的特征，獲得一些體驗(yàn)”。體驗(yàn)學(xué)習(xí)就是在課程實(shí)施中根據(jù)教材內(nèi)容的需要,在教師的指導(dǎo)下,把知識(shí)對(duì)象化,以獲得客觀、準(zhǔn)確的知識(shí)的過(guò)程。它是學(xué)生聯(lián)系自己的生活,憑借自己的直觀的感受、心得、領(lǐng)悟，去再熟悉、再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造的過(guò)程，從中獲得豐富的感性熟悉，加深對(duì)理性知識(shí)理解的一種教和學(xué)的互動(dòng)過(guò)程。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中體驗(yàn)學(xué)習(xí)能夠不僅激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)喜好，而且有利于探究性學(xué)習(xí)的培養(yǎng)，因此，教師要善于體驗(yàn)學(xué)習(xí)的應(yīng)用。

1聯(lián)系生活——體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“把知識(shí)加以運(yùn)用，使學(xué)生感到知識(shí)是一種使人變得崇高起來(lái)的力量，這是喜好的重要來(lái)源?！薄稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)要體現(xiàn)生活性。人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)?！睌?shù)學(xué)來(lái)源于生活,還要應(yīng)用于生活。數(shù)學(xué)課堂聯(lián)系生活，教師善于引導(dǎo)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解數(shù)學(xué)知識(shí)的真正含義，這樣，既可加深對(duì)課堂知識(shí)的理解，激發(fā)學(xué)生喜好，又能使學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)就在生活實(shí)踐之中，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的價(jià)值。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要盡可能組織學(xué)生實(shí)踐，讓學(xué)生親身心得生活中的數(shù)學(xué)知識(shí)。例如，在教“簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)”時(shí)，我結(jié)合家庭用水、電、煤氣生活實(shí)際，要求學(xué)生收集自己家庭每月所用的數(shù)據(jù)，加以分類(lèi)整理，填寫(xiě)在統(tǒng)計(jì)表里，來(lái)反映實(shí)際情況。再如，在“圓錐的體積”教學(xué)中，我結(jié)合學(xué)生常見(jiàn)的用卷筆刀削圓柱形的鉛筆的現(xiàn)象，讓學(xué)生仔細(xì)觀察鉛筆變化，然后提出圓柱和圓錐變化的新問(wèn)題：被削的這段鉛筆前后分別是什么外形?前后體積發(fā)生了什么變化?變小了以后的同錐體和原本這段圓柱體的底面積、高、體積分別有什么關(guān)系?這樣的教學(xué)，讓學(xué)生熟悉到生活中處處有數(shù)學(xué)，使學(xué)生積極主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)之中，真切感受到數(shù)學(xué)存在于生活之中，數(shù)學(xué)和生活同在，感受到數(shù)學(xué)的真諦和價(jià)值。

2親歷實(shí)踐——體驗(yàn)學(xué)習(xí)的手段

讓學(xué)生實(shí)踐操作，體驗(yàn)“做數(shù)學(xué)”。教和學(xué)都要以“做”為中心?！白觥本褪亲寣W(xué)生動(dòng)手操作，在操作中體驗(yàn)數(shù)學(xué)。動(dòng)手操作是小學(xué)生熟悉事物的重要手段,讓學(xué)生在動(dòng)手中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)感受發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、獲取知識(shí)的快樂(lè)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦,在活動(dòng)中學(xué)習(xí)新知。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生獲得大量的感性知識(shí)有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好，激發(fā)求知欲。例如，二年級(jí)要進(jìn)行《表內(nèi)乘法》的整理和復(fù)習(xí)，我組織了一次《數(shù)學(xué)在我們的游玩中》的實(shí)踐活動(dòng)。教師可以出示游樂(lè)園的價(jià)格表后問(wèn)學(xué)生，你想玩哪些項(xiàng)目?根據(jù)你的玩法，算一算，一共要多少錢(qián)?由于方案不同，計(jì)算的結(jié)果不是唯一的。有位學(xué)生說(shuō)想玩轉(zhuǎn)馬兩次，碰碰車(chē)兩次，自控飛機(jī)兩次，一共要3x2+4x2+6x2=26(元)。另一位學(xué)生馬上站起往返答，我也可以這樣玩，但我只要付16元就夠了，因?yàn)槲铱梢院土硪粋€(gè)同學(xué)一起坐碰碰車(chē)和自控飛機(jī)。緊接著，我要求學(xué)生每人用一張30元的游園券設(shè)計(jì)出游玩方案。學(xué)生通過(guò)小組討論，提出10種方案，從而打開(kāi)了學(xué)生狹隘的思維空間，讓他們了解到同一個(gè)新問(wèn)題可以有多種解決方法，體驗(yàn)到解決新問(wèn)題策略的多樣性。這種實(shí)踐性教學(xué)，大大地提高了學(xué)生的發(fā)散思維能力和創(chuàng)造思維能力。

3經(jīng)歷“錯(cuò)誤”——體驗(yàn)學(xué)習(xí)的需求

一、創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，探索知識(shí)源泉

改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是新課改的著力點(diǎn)之一?，F(xiàn)代研究表明，小學(xué)生的體驗(yàn)、探究、發(fā)現(xiàn)是融匯于學(xué)習(xí)過(guò)程之中的。因此，在教學(xué)過(guò)程中，要突出學(xué)生的主體地位，強(qiáng)化學(xué)生的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，促使學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系。如，教學(xué)“圓錐體積的計(jì)算”時(shí)，筆者創(chuàng)設(shè)了一系列讓學(xué)生體驗(yàn)的情境：1.讓學(xué)生用卷筆刀削圓柱形的鉛筆，要求削到鉛筆頭很尖為止。2.告訴學(xué)生：沒(méi)有削的一段鉛筆是圓柱體，削好的筆尖部分是圓錐體。并提問(wèn)：請(qǐng)觀察圓柱體和圓錐體有什么關(guān)系呢？在學(xué)生討論的過(guò)程中形成探究問(wèn)題：圓錐體的體積如何計(jì)算呢？求圓錐的體積該從何入手呢？3.在討論后形成共識(shí)：圓錐是圓柱的一部分，它的體積和圓柱的體積有關(guān)。4.猜一猜圓錐的體積和圓柱的體積有何關(guān)系？5.做實(shí)驗(yàn)，探究圓錐體積與圓柱體積的關(guān)系，從而得出圓錐體積計(jì)算的方法。整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生經(jīng)歷了數(shù)學(xué)知識(shí)形成的過(guò)程，獲得了成功的喜悅。

二、動(dòng)手實(shí)踐，體驗(yàn)知識(shí)形成的過(guò)程

“聽(tīng)會(huì)忘記，看能記住，做才學(xué)會(huì)”，這句富有哲理的話引領(lǐng)我們的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂走進(jìn)學(xué)生主動(dòng)實(shí)踐的天地。對(duì)于形象思維占優(yōu)勢(shì)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，最深刻的體驗(yàn)?zāi)^(guò)于自己雙手實(shí)踐過(guò)的東西。因此，教學(xué)時(shí)，教師要適時(shí)組織學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐。如，教學(xué)“千米的認(rèn)識(shí)”時(shí)，課前帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到操場(chǎng)，進(jìn)行一系列的體驗(yàn)活動(dòng)?；顒?dòng)一：兩名學(xué)生離開(kāi)100米的距離，互相喊對(duì)方的名字，學(xué)生發(fā)現(xiàn)幾乎聽(tīng)不到聲音?；顒?dòng)二：在200米的操場(chǎng)上跑5圈，學(xué)生感覺(jué)氣喘吁吁，有些累。活動(dòng)三：學(xué)生走1000米，由教師來(lái)計(jì)時(shí)，看需要多少時(shí)間。經(jīng)過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生對(duì)千米有了一些感性的認(rèn)識(shí)。正因?yàn)橛辛诉@些活動(dòng)的鋪墊，當(dāng)引出“千米”這個(gè)長(zhǎng)度單位之后，讓學(xué)生具體描述心目中1千米的長(zhǎng)度時(shí)，學(xué)生們都覺(jué)得1千米的距離是很長(zhǎng)的了。方案有：1.用米尺量1000次。2.走這樣100米的路，要走10次。3.走100米的路大約200步，所以走1千米的路大約2000步。4.繞學(xué)校200米的操場(chǎng)要走5圈。5.繞200米的操場(chǎng)走一圈大約3分鐘，所以走1千米的路大約需要15分鐘。6.還可以看摩托車(chē)和汽車(chē)上的里程表來(lái)測(cè)量。這些描述的生成，對(duì)學(xué)生建構(gòu)1千米的概念有積極的促進(jìn)作用。

三、聯(lián)系生活實(shí)際，體驗(yàn)知識(shí)價(jià)值

《小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)要體現(xiàn)生活性，人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)”。學(xué)生不僅在體驗(yàn)的過(guò)程中掌握了知識(shí)，教師還要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生把課堂中所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)和方法應(yīng)用于生活實(shí)際。這樣，既能使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解，又能切實(shí)體會(huì)到數(shù)學(xué)的價(jià)值所在。如，學(xué)生覺(jué)得1秒的時(shí)間太短暫了，根本做不了什么事。筆者馬上利用課件展示：飛機(jī)每秒約飛行250米，噴氣式飛機(jī)每秒約飛行500米，衛(wèi)星每秒約飛行8000米等等。當(dāng)一連串的圖片和數(shù)據(jù)出現(xiàn)時(shí)，學(xué)生們露出驚訝的神情。這樣的體驗(yàn)活動(dòng)給學(xué)生帶來(lái)了不少震撼，他們對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的探索欲望。又如，在學(xué)習(xí)“統(tǒng)計(jì)”之后，可設(shè)計(jì)一些調(diào)研活動(dòng)：調(diào)查居民使用塑料袋的情況，并結(jié)合環(huán)保知識(shí)加以分析；調(diào)查學(xué)校營(yíng)養(yǎng)早餐學(xué)生就餐的情況，并分析衛(wèi)生、節(jié)約等方面的問(wèn)題。再如，學(xué)習(xí)了“比例尺”之后，可讓學(xué)生試著畫(huà)學(xué)校平面圖、家庭平面圖等，讓學(xué)生體會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的數(shù)學(xué)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和實(shí)踐能力?？傊诮虒W(xué)過(guò)程中，教師要善于抓住知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，多為學(xué)生營(yíng)造愉悅的體驗(yàn)氛圍，和學(xué)生共同經(jīng)歷獲取知識(shí)的過(guò)程，與學(xué)生共同分享體驗(yàn)的快樂(lè)，進(jìn)而獲得綜合素質(zhì)的提升。

一、什么是音樂(lè)教育體驗(yàn)學(xué)習(xí)

音樂(lè)教育體驗(yàn)學(xué)習(xí)，顧名思義是以“體驗(yàn)”為教育核心，由聽(tīng)覺(jué)激發(fā)聽(tīng)眾的內(nèi)心感受，并從每個(gè)人的不同感受領(lǐng)悟音樂(lè)的內(nèi)涵。在小學(xué)音樂(lè)教育中的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，即在課堂上的每一曲作品表現(xiàn)出的感覺(jué)，都由學(xué)生自己來(lái)總結(jié)。教師不會(huì)刻意地要求學(xué)生以怎樣的情緒去演繹，而是學(xué)生通過(guò)自己的理解去自由詮釋?zhuān)唤處熞膊粫?huì)先教授學(xué)生怎樣的口腔共鳴、胸腔共鳴，而是讓學(xué)生先以自己的心去和樂(lè)曲從感情上產(chǎn)生共鳴。

二、音樂(lè)教育體驗(yàn)學(xué)習(xí)的情感沉淀

情感是音樂(lè)創(chuàng)作與表演中所要表達(dá)的核心內(nèi)容。從古至今，無(wú)論詞牌、曲牌，音樂(lè)都將幻化成情感落于人心之上，所以在對(duì)音樂(lè)的審美過(guò)程中，最重要的不是音準(zhǔn)、不是氣息，而是感覺(jué)。也許這是專(zhuān)業(yè)研究音樂(lè)時(shí)才需要達(dá)到的層次，但是在小學(xué)教育中，以這一觀點(diǎn)作為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，可以讓學(xué)生不受硬性知識(shí)的束縛，而全身心、全方位地參與到音樂(lè)的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)中來(lái)，并更有效地通過(guò)音樂(lè)旋律活躍學(xué)生的心理情愫，以感性的手段引導(dǎo)學(xué)生向積極健康、樂(lè)觀向上的方向成長(zhǎng)。

三、音樂(lè)教育體驗(yàn)學(xué)習(xí)的意義

音樂(lè)教育體驗(yàn)學(xué)習(xí)的意義，即從不同角度提升學(xué)生對(duì)音樂(lè)審美的品位和品味。這種教學(xué)下的體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑葏^(qū)別于一般的音樂(lè)欣賞又區(qū)別于一般的音樂(lè)教學(xué)；它是在欣賞中教學(xué)、在教學(xué)中欣賞；或者說(shuō)其欣賞的目的是為了教學(xué)，而其教學(xué)的方式又是一種欣賞。它是一種對(duì)音樂(lè)的形式與內(nèi)涵的感受與理解、是一種對(duì)音樂(lè)美感的體悟與領(lǐng)會(huì)。音樂(lè)教育體驗(yàn)學(xué)習(xí)，對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)的意義和作用是不可替代的。它是通過(guò)使學(xué)生以不同的方式參與到音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)之中，從而通過(guò)實(shí)踐與音樂(lè)完美的融合在一起，并以學(xué)生自己的感悟，主動(dòng)地去體驗(yàn)、理解、感受音樂(lè)的深邃。并通過(guò)這種音樂(lè)教學(xué)模式豐富學(xué)生對(duì)音樂(lè)的審美體驗(yàn)、端正學(xué)生對(duì)音樂(lè)的審美態(tài)度，使學(xué)生在音樂(lè)審美方面有一定的素養(yǎng)。

一、把握內(nèi)涵，體悟“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)對(duì)于教育行業(yè)的投入也越來(lái)越大。教育是一個(gè)民族得以進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，也是民族的文化以及民族藝術(shù)傳承發(fā)揚(yáng)的主要形式。“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”是指將相關(guān)教材書(shū)里的音樂(lè)相關(guān)知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，從抽象化的理論轉(zhuǎn)化為具體化的實(shí)際行動(dòng)。由于小學(xué)生的年齡比較小，缺乏足夠的耐心、對(duì)于知識(shí)的理解以及掌握系統(tǒng)的發(fā)育不夠完善，因此，教師們需要根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)建立直觀的、全方面的體驗(yàn)教育系統(tǒng)，利用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方法新穎、與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，吸引小學(xué)生對(duì)于音樂(lè)知識(shí)的興趣、引發(fā)學(xué)生們的好奇心，從而在很大程度上提高我國(guó)小學(xué)音樂(lè)教育的可以教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)效率?！绑w驗(yàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式是近年來(lái)我國(guó)從西方國(guó)家的相關(guān)教育行業(yè)引入的一種新型的教育方法。在我國(guó)的小學(xué)音樂(lè)課堂教育中，“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式主要是指教師們根據(jù)當(dāng)堂課的教學(xué)內(nèi)容，組織小學(xué)生進(jìn)行各式實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，利用對(duì)小學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的外界的有效刺激，使得小學(xué)生們對(duì)于相應(yīng)的音樂(lè)知識(shí)產(chǎn)生新層次的認(rèn)識(shí)以及感悟。

二、科學(xué)實(shí)踐，應(yīng)用“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式

（一）培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力

音樂(lè)教學(xué)作為一門(mén)對(duì)于藝術(shù)性的要求極強(qiáng)的藝術(shù)，能夠在很大程度上為小學(xué)生提供更多的培養(yǎng)以及提高學(xué)生的審美能力的環(huán)境。通過(guò)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)，可以有效地提高學(xué)生的心理情感的體驗(yàn)、大大的激發(fā)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的各方面需求，在新穎的、開(kāi)放的、以及自由的課堂教育模式中，通過(guò)各種各樣的音樂(lè)活動(dòng)，提高對(duì)于小學(xué)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的理解能力、掌握能力、以及領(lǐng)悟能力，充分的感受到音樂(lè)的魅力，在一次又一次的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式的引導(dǎo)之下，逐漸的建立獨(dú)立的審美觀，學(xué)會(huì)自我分析美麗的事物、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，并在老師的正確引導(dǎo)之下，提高小學(xué)生的審美能力，這也是“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式的在我國(guó)的小學(xué)音樂(lè)教育中的重點(diǎn)作用之一。

（二）“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式有利于改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

摘要：隨著教育制度的不斷改革與要求，國(guó)家教育部門(mén)倡導(dǎo)在當(dāng)今的高中語(yǔ)文教學(xué)中，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以教師傳輸知識(shí)為主體的教學(xué)思維模式，應(yīng)以學(xué)生為中心，教給與學(xué)生切身相關(guān)的知識(shí)，并不斷引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的體驗(yàn)，以此促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。而體驗(yàn)式的教學(xué)方法在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，可有效地突出學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文整體水平以及有效地完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)。本文就針對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行分析與討論。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)學(xué)習(xí);高中語(yǔ)文;運(yùn)用對(duì)策

體驗(yàn)式教學(xué)方法，是一種最基本最自然的學(xué)習(xí)方法。體驗(yàn)式教學(xué)是一種對(duì)生命的體驗(yàn)，又是建構(gòu)知識(shí)意義、煥發(fā)生命活力、提升生命價(jià)值的手段和方法。在高中語(yǔ)文課堂上運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)方法，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，促進(jìn)語(yǔ)文的教學(xué)進(jìn)程，提高教學(xué)效果。因此，在高中的語(yǔ)文課堂上運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)方法是至關(guān)重要的。

一、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的涵義

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)就是運(yùn)用體驗(yàn)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方法。簡(jiǎn)而言之，就是指在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)、在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)與體驗(yàn)的有效結(jié)合。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過(guò)自身的感知系數(shù)對(duì)自身行為或周?chē)氖挛镞M(jìn)行感知，從而產(chǎn)生相應(yīng)的情緒情感反應(yīng)，而情感又促進(jìn)學(xué)生對(duì)自身行為和周?chē)挛镞M(jìn)行深入的理解和產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，進(jìn)而得出的領(lǐng)悟。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)所存在的主要問(wèn)題

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》十分重視體驗(yàn)學(xué)習(xí)，在“課程的基本理念”中提出“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”；在“課程目標(biāo)”中提出“注重情感體驗(yàn)”；在“實(shí)施建議”中提出，編寫(xiě)教材要“注意為學(xué)生設(shè)計(jì)體驗(yàn)性活動(dòng)專(zhuān)題”，教學(xué)中要“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”，評(píng)價(jià)要根據(jù)“語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)”。體驗(yàn)學(xué)習(xí)競(jìng)引起如此重視。它和語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)系到底有多密切？“體驗(yàn)”一詞，在《辭?！分薪忉尀椤坝H身經(jīng)歷、以認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛铩保辉凇督逃笤~典》中解釋成“體驗(yàn)、體察、專(zhuān)察，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物”；在心理學(xué)中作為重要概念，通常表示人們?cè)诮?jīng)驗(yàn)獲得及行為變化過(guò)程中的心理感受、情感體驗(yàn)、認(rèn)知頓悟、反省內(nèi)化等心理活動(dòng)。有些心理學(xué)家認(rèn)為、“體驗(yàn)狀態(tài)是一種多水平要素的整合。有感覺(jué)水平、認(rèn)知水平和意志水平?！薄皟?nèi)心體驗(yàn)具有加工、深比擴(kuò)展和升華的功能”。我國(guó)一些教育專(zhuān)家也認(rèn)為：“體驗(yàn)是以親身經(jīng)歷、實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，又是對(duì)經(jīng)歷、實(shí)踐和感受、認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的升華，這種升華是對(duì)感受的再感受。對(duì)認(rèn)知的再認(rèn)知，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的再經(jīng)驗(yàn)。”可見(jiàn)，體驗(yàn)既有情感的刻骨銘心，又有知識(shí)的深刻烙印，還是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，這和語(yǔ)文教學(xué)的三維目標(biāo)是吻合的。體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是為了更好的落實(shí)三維目標(biāo)，培育學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。那么，如何在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)呢？課文特點(diǎn)不同，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的方法也應(yīng)不同，有時(shí)以一法為主，有時(shí)多法綜合應(yīng)用。整體感受法。就是整體閱讀，在多角度、全方位地觀察、認(rèn)知、探究其中事物或現(xiàn)象的過(guò)程中、獲得多元知識(shí)和整體性感受體驗(yàn)的過(guò)程。這種方法適合人物形象豐滿(mǎn)、意境悠遠(yuǎn)、意象豐富的課文，如《荔枝》《燕子》等課文。角色體驗(yàn)法。就是深入課文的某一角色，進(jìn)行角色感受、角色體驗(yàn)，進(jìn)而理解課文。它適合角色意識(shí)很強(qiáng)的課文，如《倔強(qiáng)的小紅軍》《豐碑》等。對(duì)反面角色，一般不要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)。如，《狼和小羊》，不要引導(dǎo)學(xué)生從狼的角度體驗(yàn)狼的兇狠，而應(yīng)從小羊的角度去體驗(yàn)狼的兇狠和小羊的弱小無(wú)助。模擬體驗(yàn)法。就是再現(xiàn)課文描述的情景，讓學(xué)生在再現(xiàn)情景中體驗(yàn)。它適合像《撈鐵?！贰短锛少愸R》這類(lèi)課文。如，《撈鐵?！芬晃模涂梢砸龑?dǎo)學(xué)生模擬撈鐵牛的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生在模擬中體驗(yàn)懷丙的智慧，體會(huì)我國(guó)古代勞動(dòng)人民的偉大。聯(lián)想體驗(yàn)法。就是在閱讀中想開(kāi)去，回憶相關(guān)知識(shí)、過(guò)去有關(guān)事物或某段生活經(jīng)歷．觸發(fā)對(duì)課文所描寫(xiě)的事物或生活經(jīng)歷的感悟，從而使認(rèn)識(shí)深化、情感升化、經(jīng)驗(yàn)提升。課文描寫(xiě)的情境距離學(xué)生比較遠(yuǎn)，或要說(shuō)明的道理不大容易體會(huì)，可以用聯(lián)想體驗(yàn)法來(lái)加深理解。如《挑山工》《桃花心木》蘊(yùn)涵的哲理不容易體會(huì)，可以借助生活經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)、理解。想象體驗(yàn)法。就是學(xué)生利用原有的知識(shí)、表象或經(jīng)驗(yàn)，對(duì)課文描寫(xiě)的人物形象或意境展開(kāi)再造想象，還可以就課文的描述進(jìn)行創(chuàng)造想象，從而使人物形象更鮮明、意境更豐富。課文描寫(xiě)生動(dòng)、意象豐富的課文可以在想象中體驗(yàn)。如《月光曲》，可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象月光下的大海，從而體驗(yàn)貝多芬的不平靜的內(nèi)心。移情體驗(yàn)法。就是學(xué)生在情緒、情感及理智上位移到他人(包括擬人化的事物)的角度來(lái)考慮問(wèn)題，站在他人的位置上設(shè)身處地分析問(wèn)題，移情性理解他人的心理感受和情感，從而在態(tài)度、情感上引起一致的反應(yīng)的過(guò)程。哲理性課文，情景交融的散文，可以用移情體驗(yàn)來(lái)理解課文。如《跳水》，對(duì)站在桅桿頂端橫木上搖搖擺擺的兒子，船長(zhǎng)為什么威脅開(kāi)槍、命令跳水？他當(dāng)時(shí)是怎么想的？他兒子怎么想？要求學(xué)生把自己想象成船長(zhǎng)或孩子，想象他們當(dāng)時(shí)會(huì)是怎么想的，從而體會(huì)到船長(zhǎng)處理緊急事件的的智慧。高峰體驗(yàn)法。就是少年兒童獲得的體驗(yàn)達(dá)到全身心醉神往狀態(tài)，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛稱(chēng)此為高峰體驗(yàn)。學(xué)生會(huì)對(duì)和自己經(jīng)歷相近的課文、能激起強(qiáng)烈共鳴的課文和自己向往已久的事物產(chǎn)生高峰體驗(yàn)。如，有的學(xué)生對(duì)父母之愛(ài)體會(huì)最深，或渴望父母之愛(ài)已久，《精彩極了和糟糕透了》這類(lèi)課文會(huì)引發(fā)他們的高峰體驗(yàn)；又如，有的同學(xué)特別喜歡風(fēng)景名勝，對(duì)景物描寫(xiě)逼真、意境悠遠(yuǎn)的課文，如《桂林山水》《五彩池》一類(lèi)課文產(chǎn)生高峰體驗(yàn)；又如，……高峰體驗(yàn)不可能每個(gè)同學(xué)每節(jié)課都有，但可以通過(guò)老師的努力，盡可能多地讓學(xué)生獲得高峰體驗(yàn)。期待體驗(yàn)法。就是學(xué)生在學(xué)習(xí)、探究過(guò)程中，爭(zhēng)取成功，并通過(guò)積極嘗試成功、自主成功和屢屢成功，激起新的更多更大成功欲望的體驗(yàn)過(guò)程。各種類(lèi)型課文、在不同教學(xué)環(huán)節(jié)都可以應(yīng)用期待體驗(yàn)法。體驗(yàn)學(xué)習(xí)，除了根據(jù)課文特點(diǎn)外，創(chuàng)設(shè)適宜體驗(yàn)學(xué)習(xí)的氛圍，從語(yǔ)言文字入手“披文以入情”，也是非常重要的。這里不再贅述。

高中歷史教學(xué)中運(yùn)用體驗(yàn)探究式學(xué)習(xí)，既是新課標(biāo)下自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生正確史觀的的重要途徑。這是因?yàn)轶w驗(yàn)探究式學(xué)習(xí)是體驗(yàn)式與探究式學(xué)習(xí)相融合的學(xué)習(xí)方法，其一方面有助于學(xué)生在體驗(yàn)中探究歷史，還原歷史真相，從而形成正確歷史觀；另一方面有助于學(xué)生在探究中體驗(yàn)歷史，使學(xué)生以更直接與生動(dòng)的方式去考察、觀察歷史，從而培養(yǎng)綜合分析能力、思辨邏輯與理性判斷能力等。筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)地考察、情景再現(xiàn)、訪談?wù){(diào)查等體驗(yàn)探究式學(xué)習(xí)形式，論述體驗(yàn)探究式學(xué)習(xí)在高中歷史教學(xué)中的運(yùn)用。

一、以實(shí)地考察來(lái)體驗(yàn)探究歷史，培養(yǎng)高中生綜合分析能力

俗語(yǔ)有云：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。這說(shuō)明讀書(shū)與實(shí)踐同樣重要，高中歷史也要重視學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生在體驗(yàn)探究學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)歷史，提高歷史綜合分析能力，從而掌握并理解史實(shí)內(nèi)容，培養(yǎng)正確的歷史觀。高中歷史教師要善于就地取材，充分利用本地的博物館、紀(jì)念館或歷史遺址、遺跡等素材，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，將高中歷史學(xué)習(xí)的舞臺(tái)從課內(nèi)進(jìn)一步向課外延伸，從而引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)探究中認(rèn)識(shí)歷史，積累歷史素材，并初步學(xué)會(huì)綜合分析歷史材料與現(xiàn)象的能力。培養(yǎng)高中生歷史綜合分析能力不僅是新課標(biāo)的要求，也是學(xué)生未來(lái)發(fā)展學(xué)習(xí)的必備能力，有助于學(xué)生從繁雜的社會(huì)現(xiàn)象中提取有效的信息，為自己所用。以辛亥革命的學(xué)習(xí)為例，武漢地區(qū)的歷史資源相當(dāng)豐富，既有辛亥革命博物館，又有武昌起義紀(jì)念館，該地區(qū)的高中歷史教師要充分利用這些歷史資源，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察參觀，以辛亥革命的評(píng)價(jià)為主線來(lái)引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)、課外兩個(gè)課堂聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生通過(guò)對(duì)這些革命勝地及史實(shí)的了解，就會(huì)進(jìn)一步深入探究辛亥革命的歷史意義，從而結(jié)合材料更客觀地分析并理解辛亥革命對(duì)中國(guó)的意義，把辛亥革命學(xué)習(xí)難點(diǎn)在體驗(yàn)探究式學(xué)習(xí)中解決了。由此可見(jiàn)，通過(guò)實(shí)地考察，高中生在進(jìn)一步更形象更直觀更豐富的材料占有過(guò)程中，會(huì)進(jìn)一步理解并掌握歷史教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，初步培養(yǎng)起綜合分析能力來(lái)更客觀審視相關(guān)歷史知識(shí)。

二、以情景再現(xiàn)來(lái)體驗(yàn)探究歷史，培養(yǎng)高中生思辨邏輯能力

固然實(shí)地考察能給學(xué)生帶來(lái)更深刻的印象，但限于教學(xué)時(shí)間及學(xué)生第二課堂分配的關(guān)系，實(shí)地考察不可能成為高中生體驗(yàn)探究式學(xué)習(xí)的唯一方式。構(gòu)建符合歷史現(xiàn)實(shí)的情境教學(xué)，也能幫助學(xué)生更好地體驗(yàn)探究歷史。歷史場(chǎng)景的再現(xiàn)，不僅要求學(xué)生要對(duì)歷史有一定的熟悉程度，而且還能通過(guò)這種方式讓學(xué)生體會(huì)歷史的發(fā)展，培養(yǎng)高中生思辨邏輯能力。情景再現(xiàn)值得注意的地方有兩點(diǎn)：一是學(xué)生對(duì)史料的占有與分析是否到位；二是學(xué)生如何來(lái)分辨情景再現(xiàn)中的歷史真?zhèn)?。高中歷史教師要以這兩點(diǎn)為抓手，以競(jìng)賽式的情景再現(xiàn)的構(gòu)建來(lái)展開(kāi)，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生熱情積極參與其中。以百家爭(zhēng)鳴的學(xué)習(xí)為例，把學(xué)生分為若干小組代表“百家”，通過(guò)經(jīng)典人物的出場(chǎng)與對(duì)白來(lái)再現(xiàn)歷史勝?zèng)r，從而使學(xué)生更好地理解文化下移及其對(duì)中國(guó)歷史的影響，才能更深刻地認(rèn)識(shí)到百家爭(zhēng)鳴的歷史意義。學(xué)生們通過(guò)場(chǎng)景、人物形象、語(yǔ)言、服飾等歷史要素的分析與體驗(yàn)，情景再現(xiàn)就顯得更真實(shí)有趣，課堂教學(xué)也會(huì)充滿(mǎn)著笑聲與歡樂(lè)。而每一組代表接受其他同學(xué)的審查時(shí)，在吹毛求疵過(guò)程中往往對(duì)百家爭(zhēng)鳴時(shí)代的歷史會(huì)有更深刻的體驗(yàn)，并促使自己進(jìn)一步去探究。如此嚴(yán)苛的評(píng)判與爭(zhēng)議中，情景再現(xiàn)的細(xì)節(jié)會(huì)不斷接近歷史原貌，學(xué)生在這一過(guò)程中也會(huì)精益求精，從而培養(yǎng)起較強(qiáng)的思辨邏輯能力。

三、以訪談?wù){(diào)查來(lái)體驗(yàn)探究歷史，培養(yǎng)高中生理性判斷能力

【摘要】新課程要求學(xué)生具有積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，獨(dú)立探究獲取知識(shí)的能力，養(yǎng)成團(tuán)結(jié)協(xié)作的合作精神以及積極向上的精神風(fēng)貌，面對(duì)火熱的現(xiàn)實(shí)生活。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)策略就是這種要求在教學(xué)實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。

體驗(yàn)作為一個(gè)范疇，不同學(xué)科對(duì)之有不同的界定。作為教學(xué)中的體驗(yàn)即體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，是指在學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從事積極的再造和再創(chuàng)活動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生理性的發(fā)展和意義的一種學(xué)習(xí)方法。思想政治教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)性學(xué)習(xí)需把握以下幾點(diǎn)：

一、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念

理念決定行為，行為決定結(jié)果；科學(xué)而先進(jìn)的理念是課程改革、教學(xué)改革取得成效的催化劑。教育教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變對(duì)思想政治課教師來(lái)說(shuō)，尤為重要。

（一）教師角色意識(shí)的轉(zhuǎn)變。新課程下，教師應(yīng)該由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)的參與者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者；由教書(shū)匠型教師轉(zhuǎn)向科研型、創(chuàng)新型教師；由單一型教師轉(zhuǎn)向綜合型教師；由傳統(tǒng)教學(xué)方式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教學(xué)方式；由面向全體學(xué)生轉(zhuǎn)向面向全體與面向個(gè)體相結(jié)合。

（二）教師學(xué)生觀的轉(zhuǎn)變。教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是特定的認(rèn)識(shí)主體和信息交流主體。作為思想政治課教師，必須意識(shí)到我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)“鮮活的生命”，而不是“等待裝滿(mǎn)知識(shí)的容器”。因此，我們應(yīng)該尊重每一個(gè)學(xué)生的尊嚴(yán)，熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。必須相信每個(gè)學(xué)生都有巨大的發(fā)展?jié)撃?，都是具有開(kāi)放性的自我創(chuàng)造者。相信學(xué)生不僅是教育的對(duì)象，更是教育的重要資源，是動(dòng)力之源、能量之庫(kù)；學(xué)生思想上的困惑和生活中面臨的問(wèn)題，本身就是思想政治課教學(xué)的重要內(nèi)容，而學(xué)生思想、行為中的閃光點(diǎn)更是思想政治課的重要資源。

體驗(yàn)特指生命體驗(yàn)，體驗(yàn)首先是一種生命歷程過(guò)程動(dòng)作，然后才是內(nèi)心形成物，他的過(guò)程是體驗(yàn)的個(gè)體性親歷性和內(nèi)在性，即把體驗(yàn)看成是個(gè)體獨(dú)特的通過(guò)往返親歷才獲得的對(duì)生命的內(nèi)在隱秘本質(zhì)的把握。因此體驗(yàn)是個(gè)體將所學(xué)知識(shí)與自己的生活經(jīng)歷結(jié)合為一體，又是有限生命對(duì)生活的反思。體驗(yàn)是一種與生命活動(dòng)密切相關(guān)的經(jīng)歷，具有生命關(guān)聯(lián)的內(nèi)在性，能動(dòng)性，主體性，個(gè)體性，親歷性[1]。將體驗(yàn)提高到人生本體論加以認(rèn)識(shí)的是狄爾泰他認(rèn)為生命非他，是有限個(gè)體由生到死的體驗(yàn)的總和。體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)相比不同，體驗(yàn)是主體的一種直接生命感性活動(dòng)，他與主體的意志目的愿望情感緊密結(jié)合在一起。體驗(yàn)是人生的一種反思方式[2]，人通過(guò)反思人生，洞悉生命的困境和存在的有限，并由此獲得人生意義的理解，因此，在體驗(yàn)活動(dòng)中，主體是有激情的追尋生命終極意義的人。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的言語(yǔ)體驗(yàn)需要學(xué)生用全部生命激情與智慧去親近、感受、領(lǐng)悟、品味、體驗(yàn)與經(jīng)歷。[3]其特征是親歷性、個(gè)人性、內(nèi)在性、緘默性。

一、畜語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的親歷性，是指學(xué)生主體必須真實(shí)參與盲語(yǔ)體驗(yàn)的過(guò)程

主體必須積極參與，體驗(yàn)需要?jiǎng)幼骰顒?dòng)，包括外在活動(dòng)和內(nèi)心動(dòng)作，外在活動(dòng)是真實(shí)的經(jīng)歷，而內(nèi)心動(dòng)作是想象中的親歷，在這一過(guò)程中，讀者完全沉靜在作者描寫(xiě)的情境之中，自我陶醉，自己的情感態(tài)和思想完全與文中人物的情感和思想融為一體。在三國(guó)演義中有一段話是新婚之夜劉備說(shuō)給孫尚香聽(tīng)的，他說(shuō)“夫人對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像白色的露珠?！?，在這句話中，如果讀者沒(méi)有真實(shí)的經(jīng)歷仔細(xì)觀察清晨白色的露珠的過(guò)程，就會(huì)很難沉浸于作者所描寫(xiě)的情境之中，自我陶醉，很難將自己的情感心態(tài)和思想與作者筆下劉備的情感融于一體。白色的露珠，而不是透明的露珠，對(duì)于白色的露珠。唯有仔細(xì)觀察之后才會(huì)明白它是多么的讓人愛(ài)惜，多么讓人不忍觸碰，那么劉備的下一句話，觀察過(guò)白色的露珠的讀者不看也會(huì)知道了，“在你同意之前，我劉備不舍強(qiáng)迫你做任何你不愿意去做的事情?！比绻麤](méi)有觀察過(guò)白色的露珠，就很難對(duì)于作品有很好的理解，或許還會(huì)覺(jué)得劉備太酸，而事實(shí)上作者筆下的劉備對(duì)孫尚香的愛(ài)護(hù)通過(guò)一個(gè)比喻已然被寫(xiě)絕了。只有對(duì)生活有仔細(xì)觀察深刻體驗(yàn)的讀者，才能體會(huì)到作者的高妙之處。

二、言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的個(gè)人性

讀者閱讀文學(xué)作品，既是從作品中了解作者的思想，了解作品中描寫(xiě)的人情世態(tài)的活動(dòng)，同時(shí)也是讀者在自己的生活體驗(yàn)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用想象聯(lián)想而使作品內(nèi)涵在頭腦中具體化的活動(dòng)。西方諺語(yǔ)中有‘一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特?！敝f(shuō)，中國(guó)古語(yǔ)也講仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。言語(yǔ)體驗(yàn)具有極強(qiáng)的個(gè)體色彩，每個(gè)人的體驗(yàn)都是獨(dú)特的。學(xué)生都是帶著自己獨(dú)特的生命經(jīng)歷將自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)置于文本中的，對(duì)言語(yǔ)作品進(jìn)行具體化，把言語(yǔ)作品中的空白補(bǔ)充起來(lái)，生成新的獨(dú)特的體驗(yàn)。這些體驗(yàn)都是真實(shí)的體驗(yàn)，并無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。其實(shí)學(xué)生閱讀后獲得的體驗(yàn)已經(jīng)烙上自己原有體驗(yàn)的印子，這樣的閱讀不但豐富了文章的內(nèi)涵，而且完全可以與作者的體驗(yàn)息息相通。同樣是讀《我與地壇》，學(xué)生會(huì)對(duì)史鐵生與母親之間的感情有著不同的感動(dòng)，有的會(huì)感到自己對(duì)母親的愧疚之情，有的則會(huì)更加敬愛(ài)自己的母親，有的會(huì)更加懂得珍惜自己的未來(lái)，為了母親。有的則會(huì)羨慕史鐵生有一位如此愛(ài)他的母親。學(xué)生不同的生活經(jīng)歷會(huì)讓他們對(duì)于文本有著不同的言語(yǔ)體驗(yàn)。同樣是讀老舍的《我的母親》，有的學(xué)生會(huì)潸然落淚，因?yàn)樗麄冇钟兄窭仙嵋粯拥那趧趫?jiān)強(qiáng)隱忍愛(ài)家的母親，會(huì)與老舍找到共鳴，而有的學(xué)生卻會(huì)很羨慕老舍，甚至?xí)a(chǎn)生自卑的情感，因?yàn)樽约河兄晃徊回?zé)任的母親?？梢?jiàn)，個(gè)人性在文學(xué)欣賞即語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的特點(diǎn)是多么突出。

三、言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)在性緘默性

月日，國(guó)際會(huì)議中心餐飲部總監(jiān)組織全店領(lǐng)班級(jí)以上人員進(jìn)行了一次生動(dòng)的拓展式體驗(yàn)培訓(xùn)，通過(guò)這次拓展培訓(xùn)完全顛覆了以往我腦中酒店傳統(tǒng)的培訓(xùn)模式。以往傳統(tǒng)的培訓(xùn)方式偏重于“你講我聽(tīng)”，或是“你教我做”的模式，容易忽略作為接待服務(wù)過(guò)程中主體部分客人與員工的親身感受，枯燥知識(shí)點(diǎn)的堆砌，使培訓(xùn)者與被培訓(xùn)者之間缺乏互動(dòng)，往往是培訓(xùn)結(jié)束后員工只知如何做，但不知為什么這樣做，或者面對(duì)客人時(shí)，滿(mǎn)口書(shū)面用語(yǔ)，說(shuō)的人別扭，聽(tīng)的人也不舒服;或者是只能應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)的案例，不能舉一反三。這樣根本就無(wú)法達(dá)到最初培訓(xùn)方所要達(dá)到的目的。但今天這種全新式的拓展體驗(yàn)式培訓(xùn)完全改變了這種現(xiàn)象，員工通過(guò)個(gè)人親自參加的一個(gè)個(gè)互動(dòng)游戲充分的調(diào)動(dòng)起了活躍的思維和參與的積極性。通過(guò)在活動(dòng)中充分的參與，獲得個(gè)人的體驗(yàn)，并在培訓(xùn)者的指導(dǎo)下，與團(tuán)隊(duì)成員交流分享個(gè)人體驗(yàn)，從而提高了培訓(xùn)的效果。使所參訓(xùn)的學(xué)員完成了一次終身難忘的體驗(yàn)。完成了一次對(duì)自我心靈的深刻剖析，一次對(duì)團(tuán)隊(duì)文化的全面審視，是觀念與觀念的對(duì)視，文化與文化的交流。

這次新穎獨(dú)特的培訓(xùn)方式讓我作為一個(gè)部門(mén)負(fù)責(zé)人也感悟良多，受益匪淺。通過(guò)拓展訓(xùn)練給我留下的印象極深，得到的感受與心得體會(huì)也非常豐富，總結(jié)起來(lái)，有以下幾點(diǎn)：

1、分層管理、明確領(lǐng)導(dǎo)極其重要。每個(gè)人的崗位職責(zé)確定之后，各司其職，有利于明確責(zé)任，發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，使其既知道自己應(yīng)該做什么，又思考怎樣做好。

2、做事要先做計(jì)劃，再開(kāi)展行動(dòng)。這就是“磨刀不誤砍柴工”的道理，做跳繩游戲前，如果大家先做好溝通與計(jì)劃，而不是急于完成各自任務(wù)，就能更快取得整體團(tuán)隊(duì)的勝利。

3、應(yīng)學(xué)會(huì)遇到問(wèn)題換位思考。在工作中，不要為表面的現(xiàn)象所困擾，有些印象其實(shí)是主觀的臆想，需要你的耐心和智慧，通過(guò)分析、判斷，充分了解它的本質(zhì)，通過(guò)組織、協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)，通過(guò)溝通交流，才能建立多贏的局面。

4、從失敗中我們也得到教訓(xùn)和啟示：在工作中，各部門(mén)之間需要溝通和信息的共享，需要相互配合和協(xié)調(diào)，形成力量的整合才能完成共同的任務(wù)。