摘要：隨著經(jīng)濟環(huán)境的不斷發(fā)展和變化，一些企業(yè)已采用了更加靈活的寬帶薪酬體系。本文主要對寬帶薪酬的特征和寬帶薪酬體系設(shè)計流程進行了論述，可供大家交流!

關(guān)鍵詞：寬帶薪酬：設(shè)計；模式；管理

所謂“寬帶薪酬設(shè)計”，就是在組織內(nèi)用少數(shù)跨度較大的工資范圍來代替原有數(shù)量較多的工資級別的跨度范圍，將原來十幾甚至二十幾、三十幾個薪酬等級壓縮成幾個級別，取消原來狹窄的工資級別帶來的工作間明顯的等級差別。但同時將每一個薪酬級別所對應(yīng)的薪酬浮動范圍拉大，從而形成一種新的薪酬管理系統(tǒng)及操作流程。寬帶中的“帶”意指工資級別，寬帶則指工資浮動范圍比較大。與之對應(yīng)的則是窄帶薪酬管理模式，即工資浮動范圍小，級別較多。

一、基于寬帶的薪酬體系設(shè)計流程

1．1根據(jù)企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)特點及工作性質(zhì)選擇適合于運用寬帶技術(shù)的職務(wù)或?qū)蛹壪盗?/p>

在傳統(tǒng)的金字塔型組織結(jié)構(gòu)、強調(diào)個人貢獻的文化氛圍中，往往采用等級制的薪酬模式，但隨著組織的等級逐漸趨于平坦，強調(diào)團隊協(xié)作而不是個人貢獻，在組織中用較少的工資范圍跨度、很大的工資類別來代替以前較多的工資級別。在這種情況下，寬帶薪酬模式應(yīng)運而生，以此減少了工作之間的等級差別。

摘要：非洲作為一個地理概念，無疑是指整個非洲大陸，但從包括音樂在內(nèi)的文化角度來看，往往是指撒哈拉沙漠以南的地區(qū)，即“黑非洲”。文章所談的非洲音樂是界定在撒哈拉以南地區(qū)。非洲黑人的舞蹈音樂與他們的生活密切相關(guān)，文章通過舉例分析，總結(jié)非洲黑人舞蹈音樂的特點。

關(guān)鍵詞：非洲黑人舞蹈音樂特點

在“黑非洲”這個以部落或部族為社會基本單位的大陸，舞蹈作為非洲人民最古老、最普遍、最主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式深深扎根于民眾之中，舞蹈成為非洲人民生活的一部分。非洲居民，男女老幼都非常喜愛跳舞。每逢婚喪嫁娶或者歡慶佳節(jié)，他們常常要通宵達旦地跳舞。舞蹈成為青年男女愛情的紐帶。居住在尼日爾境內(nèi)的富爾貝人中，博羅羅族人每年舉辦“熱爾窩舞周”，它是一個大型集體婚禮活動。入冬時節(jié)，博羅羅族人穿上漂亮的衣服，從各地聚集到薩赫勒地區(qū)。婚禮活動開始是合唱，然后是化了妝的男子歌舞。青年女子們在一旁圍觀，她們從舞蹈的男子群中精心挑選心愛的情人。經(jīng)過七天的歌舞活動，姑娘們選中了心上人，便結(jié)為夫妻。在薩赫勒，喪葬活動與舞蹈也緊密相關(guān)。坦桑尼亞的馬孔德人，在人死后對死者進行祭禮，祭祀禮儀上，悼念者要不停地唱歌跳舞，歌詞和舞蹈的內(nèi)容是祈求各種鬼怪神靈不要傷害死者。在黑人傳統(tǒng)社會里，親屬向死者致哀悼詞，由村里的婦女們以合唱形式表達出來。合唱時，音樂是用手鼓伴奏，曲調(diào)凄婉動人。

舞蹈是非洲黑人感情的宣泄和力量的源泉，與舞蹈如影隨行的音樂詮釋著他們的肢體語言，將他們宣泄的情感主題淋漓盡致地表達出來，向世人展示非洲民族獨有的內(nèi)涵和風(fēng)情。那么，歸納非洲黑人的舞蹈音樂有以下幾點特征。

首先，強烈的節(jié)奏感是非洲黑人舞蹈音樂的突出特征之一。他們對節(jié)奏的敏感度是任何國家的舞蹈藝術(shù)所不能相比的，這種節(jié)奏可以說是舞蹈動作的聲樂化，“任何一個基本音樂的思想基礎(chǔ)都是動作和聲音動機的一致，首先是節(jié)拍、節(jié)奏動機的一致”。這種音樂節(jié)奏異常復(fù)雜。最典型的節(jié)奏是高度發(fā)達的節(jié)拍交替和節(jié)奏交替形式。在非洲各個民族的舞蹈中，大家都可看到節(jié)奏與動作的緊密聯(lián)系性。如加納北部南多姆族的“塞克佩雷”舞中，音樂由木琴演奏，節(jié)奏部分用鼓、鈴和鐵制響板，并由舞者自己演奏。但各組舞蹈之間的過渡信號則由負責(zé)的節(jié)奏線結(jié)合起來。在伊卓人的“埃塞尼”舞中，動作按照一首歌曲的節(jié)奏線而定，而不按照伴奏的打擊樂器而定，并隨歌曲的重復(fù)而重復(fù)。加納安洛——埃維人的阿格貝闊舞，它包括多種舞蹈步型，每種都由領(lǐng)鼓擊出恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏音型引出，并用那種音型繼續(xù)下去。每種音型都不間斷地重復(fù)多次，并用另一組動作同下一種音型聯(lián)系起來，使舞者達到一個新的起點，可準(zhǔn)備跳下一步型。以上這幾種舞蹈都是需要演員在公演之前的排練中掌握好的；還有一些舞蹈有更多的即興表演，舞者可以對基本動作作出不同的加工處理，但要和舞蹈的領(lǐng)鼓手或其他器樂家演奏的節(jié)奏線相一致，因為整個舞蹈受這種節(jié)奏線的支配。由此可見，鼓在非洲黑人舞蹈音樂中起著引領(lǐng)舞曲節(jié)奏的重要作用。它決定舞蹈的韻律，也決定著舞蹈的風(fēng)格特點。非洲黑人舞蹈表演用的鼓有上百種：木鼓、水鼓、戰(zhàn)鼓、葫蘆鼓等等。表演時用的小鼓可用手握，大的鼓要使人站在凳子上敲打。鼓的周圍常裝飾有鈴鐺等飾物，更增強了舞蹈音樂的節(jié)奏感。

律動性強是非洲黑人舞蹈音樂的又一特點。他們的動作粗獷有力，感情熾烈，善于以夸張的形體動作抒發(fā)自己的感情，舞者常常劇烈地甩動頭部、起伏胸部、屈伸腰部、擺動胯部、扭動臀部、晃動手腳、跺腳等。南部非洲祖魯族的“跺腳舞”，就是以強烈的腿部的律動來表達情感的；加納弗拉人的“迪阿“舞，每個舞蹈者右踝上戴一串蜂音器，右手還握一把劍。當(dāng)演唱時，演唱者在音樂的強拍上用右腳跺地，在弱拍上用左腳快速地輕踏一下。當(dāng)右腳跺地時，身體稍向右傾側(cè)，然后弱拍是擺向左邊。以腿部動作表現(xiàn)節(jié)奏的舞蹈還有“踢踏舞”“大跨步舞”（索托族）等。在加納的達戈姆巴人的“恩英多古”舞中，主要用腹肌，而加納的洛比人則強調(diào)上半身的動作，可以有旋轉(zhuǎn)或肩的上下運動，或用某些手臂動作和肩胛的收緊放松動作來伸展前胸。還有像尼日利亞的卡拉巴利人的舞蹈，臀部有各種細微的動作。因此，這種大幅度的身體動作造成的強烈的律動感成為非洲黑人舞蹈音樂的又一特色。

摘要：職業(yè)指導(dǎo)就是幫助學(xué)生準(zhǔn)備就業(yè)、選擇職業(yè)、獲得職業(yè)、適應(yīng)職業(yè)和轉(zhuǎn)換職業(yè)的學(xué)科；創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)開創(chuàng)性的個體和開創(chuàng)性的群體，開發(fā)和提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力的學(xué)問。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)教育職業(yè)指導(dǎo)

一、加強職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育

技工學(xué)校的生源主要來自于初中畢業(yè)生，他們踏入技工學(xué)校，經(jīng)過3年學(xué)習(xí)，畢業(yè)時年齡也就在18歲左右，卻要面臨選擇職業(yè)和身份適應(yīng)，對他們開展職業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育很有必要。尤其近年來受“普高熱”和“免試入學(xué)”等因素的影響，技校生入學(xué)時的素質(zhì)普遍偏低，自身存在著學(xué)習(xí)目的不明確、學(xué)習(xí)態(tài)度不積極、怕吃苦、眼高手低等一些問題，不能把握就業(yè)機會，使加強對其的職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育變得更為緊迫。下列兩類學(xué)生尤要加強指導(dǎo)、教育：一是被動地接受教育。學(xué)校有部分學(xué)生往往是家長出于無奈而將其送來“托管”的，無心向?qū)W，提不起學(xué)習(xí)興趣是他們的共性，連專業(yè)知識和專業(yè)技能都是老師“強行”灌輸給他們的，所以，在他們的頭腦里根本沒有“讀書為了就業(yè)”的觀念，到了該就業(yè)的時候，便顯得不知所措，過分地依賴社會和父母，自立能力差；二是為好奇而讀書。有部分學(xué)生來學(xué)校讀書的主要目的只是對某個專業(yè)產(chǎn)生好奇，而不是為了獲取職業(yè)，對未來職業(yè)的認識是朦朧的、淺薄的，對自己的職業(yè)興趣、職業(yè)氣質(zhì)、職業(yè)能力都缺乏了解，因此，一旦到了真正選擇職業(yè)的時候，東不成西不就。這在技工學(xué)校汽車維修專業(yè)的學(xué)生中尤為突出，他們擇業(yè)時往往首選到經(jīng)濟效益較好的單位(如廣州白云國際機場波音飛機維修公司、廣州五羊－本田摩托公司、廣東太古可口可樂公司、廣州本田汽車有限公司等)，還有部分學(xué)生寧可守著枯燥的生產(chǎn)線當(dāng)生產(chǎn)工人，也不愿意干又臟又累的汽車維修工作。

造成技校生就業(yè)難的另一個重要原因，是學(xué)生對社會需求不了解，不能擺正自己的位置。擇業(yè)時安排到國有企業(yè)怕效益不好、收入低；安排到外資企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，私營企業(yè)工作擔(dān)心不穩(wěn)定、沒有保障；創(chuàng)業(yè)又嫌太苦、太累、風(fēng)險大。另一方面，畢業(yè)生在供需見面時普遍存在自我推薦能力差、不善于包裝自己等弱點。由此可見，學(xué)生在選擇職業(yè)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)方面存在很大的盲目性。要改變這種不良狀況，有必要加強職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育，通過職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育達到以下目的：

1.1使學(xué)生與職業(yè)聯(lián)系起來

摘要：在“藝術(shù)設(shè)計”一詞中，“藝術(shù)”只是定語，它本身成了對“設(shè)計”的裝飾。國內(nèi)工藝美術(shù)界對“裝飾”“裝飾藝術(shù)”“工藝美術(shù)”“實用美術(shù)”“藝術(shù)設(shè)計”等概念的逐步過渡和劃分，體現(xiàn)了時代的變革和社會對藝術(shù)與設(shè)計的認識不斷深化發(fā)展的過程。設(shè)計作為一種文化現(xiàn)象，它的變化反映著時代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平，也體現(xiàn)一定的社會意識形態(tài)的狀況，并與社會的政治經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面有密切的關(guān)系。藝術(shù)要想真正取得成功，必須積極探索民族文化與藝術(shù)的繼承、發(fā)展而走向世界。在未來的發(fā)展中，中國現(xiàn)代設(shè)計必然要出現(xiàn)大分化、大改組的局面。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計傳統(tǒng)文化現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展與變革

一、關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計的概念反映

如果我們將1919年在德國小鎮(zhèn)魏瑪成立的“包豪斯”學(xué)校作為現(xiàn)代設(shè)計教育誕生的標(biāo)志，那么正規(guī)的藝術(shù)設(shè)計教育在西方從包豪斯開始已發(fā)展了近100年，而在我國真正接近西方現(xiàn)代設(shè)計概念的歷史，卻只有20年的時間。“包豪斯”成立的那一年中國爆發(fā)了,這之后隨著新文化運動的潮流、新觀念和新思想的傳播，現(xiàn)代設(shè)計的觀念也開始傳入我國。中國的設(shè)計教育經(jīng)歷了從“圖案”“美術(shù)工藝”“實用藝術(shù)”“工業(yè)藝術(shù)”“工藝美術(shù)”到“藝術(shù)設(shè)計”的過程，在今天看來確是走了一個彎路才又回到了其原始的跑道，但這對于未來中國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是大有裨益的。

從1956年成立中央工藝美術(shù)學(xué)院至今，我國的工藝美術(shù)領(lǐng)域無論是在道“器”還是器“道”上都取得輝煌的成績，但隨著時代步伐的邁進，工藝美術(shù)漸漸地被藝術(shù)設(shè)計所取替。有人以1999年11月20日中國唯一的，也是最早的工藝美術(shù)最高學(xué)府——中央工藝美術(shù)學(xué)院，不但并入了清華大學(xué)，還更名為美術(shù)學(xué)院，作為在中國的高等專業(yè)教育中工藝美術(shù)已被藝術(shù)設(shè)計所全面替代的標(biāo)志。筆者以為這也不是沒有道理的。正如張道一先生所言：“工藝美術(shù)……現(xiàn)在改稱‘設(shè)計藝術(shù)’了。”我國1998年學(xué)科分類目錄中藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)學(xué)下的二級學(xué)科，至此我國現(xiàn)代設(shè)計的概念以藝術(shù)設(shè)計作為“國定”科目基本上畫上了句號。藝術(shù)設(shè)計一統(tǒng)過去工業(yè)設(shè)計、包裝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、視覺傳達、服裝設(shè)計等專業(yè)科目混亂的局面，而工藝美術(shù)卻隨之逐漸悄無聲息地退出了設(shè)計類院校的主戰(zhàn)場。綜觀幾十年來國內(nèi)工藝美術(shù)界對“裝飾”“裝飾藝術(shù)”“工藝美術(shù)”“實用美術(shù)”“藝術(shù)設(shè)計”等概念的逐步過渡和劃分，體現(xiàn)了時代的變革和社會對藝術(shù)與設(shè)計的認識不斷深化發(fā)展的過程。有人說設(shè)計本身就是問題，而藝術(shù)不需要解決問題。這兩者之間的聯(lián)系與分歧，與“藝術(shù)是我，設(shè)計是他”有同工之妙。那么兩者之間的關(guān)系究竟如何呢？又該如何深入認識和重新定位藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系呢？

目前我國對“藝術(shù)設(shè)計”的說法，主要有兩種解釋：一種是對“藝術(shù)與設(shè)計”的簡稱或模糊化思維，省略了其中的“and”。這種方式比較概括，但對于藝術(shù)和設(shè)計的關(guān)系表達不明確。另一種則是在當(dāng)前中國特定階段設(shè)計教育者們對設(shè)計的“國情化”解釋。所謂“國情化”解釋，是在人們還停留在“工藝美術(shù)”的概念上，對“設(shè)計”的定義缺乏全面理解的情況下，在“設(shè)計”前面加注“藝術(shù)”二字，使人們更容易接受這一概念。然而在“藝術(shù)設(shè)計”一詞中，“藝術(shù)”只是定語，它本身成了對“設(shè)計”的裝飾。同時“藝術(shù)設(shè)計”還是對過去“裝飾”概念的最好演繹，比如過去的室內(nèi)裝飾系就改名為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系。從更深層看，這一概念反映了中國當(dāng)代一批工藝美術(shù)界學(xué)者們對設(shè)計的認識。

摘要：隨著信息時代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及，使互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)成為“第四大信息傳播的媒介”。網(wǎng)頁設(shè)計以信息傳播為裁體，兩者之間緊密聯(lián)系。作為互聯(lián)網(wǎng)的重要元素之一——網(wǎng)頁，它的發(fā)展雖然沒有多長時間，但作為一種新的視覺表現(xiàn)形式，兼容了平面設(shè)計的特征，并具有迅捷，交互性好、傳播面廣等特點，為互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的信息傳播提供良好的平臺并且在教學(xué)中不斷探索網(wǎng)頁的設(shè)計理念，加上通知。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)頁設(shè)計；互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)；信息傳播；平面設(shè)計教學(xué)

每一個時代都有代表性的發(fā)明作為這個時代的象征，像第一次工業(yè)革命，蒸汽機的發(fā)明，使得那時成為蒸汽時代；愛迪生發(fā)明了電燈從那時起進入了電的時代，要說21世紀(jì)，我想應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)的時代，自從互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使“地球村”的概念更加貼切，可以說網(wǎng)絡(luò)拉近了地球上每一個角落的人。互聯(lián)網(wǎng)代表著一種嶄新的信息交流方式，它使信息的傳播突破了傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、地域及文化的阻隔，使信息傳達的范圍、速度與效率都產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。互聯(lián)網(wǎng)是由成千上萬的網(wǎng)站組成，而每個網(wǎng)站都是由諸多網(wǎng)頁構(gòu)成，故網(wǎng)頁是構(gòu)成互聯(lián)網(wǎng)的基本元素。而網(wǎng)頁設(shè)計是伴隨著計算機互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生而形成的平面設(shè)計新課題，是網(wǎng)頁設(shè)計者以所處時代所能獲取的技術(shù)和藝術(shù)經(jīng)驗為基礎(chǔ)，依照設(shè)計目的和要求自覺地對網(wǎng)頁的構(gòu)成元素進行藝術(shù)規(guī)劃的創(chuàng)造性思維活動，必然要成為設(shè)計藝術(shù)的重要組成部分，并隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。表面上看，它不過是關(guān)于網(wǎng)頁版式編排的技巧與方法，而實際上，它不僅是一種技能，更是藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一。設(shè)計師如何將網(wǎng)絡(luò)與設(shè)計、技術(shù)與藝術(shù)完美地結(jié)合，是非常值得我們深思和研討的。

一、一騎紅塵妃子笑，誰人知是荔枝來之信息傳播

信息元素可以說是網(wǎng)絡(luò)最基本的元素，互聯(lián)網(wǎng)自始至終都起著一個信息傳播的做用，也是由此而產(chǎn)生的。自從人類誕生以來，人類社會至少已經(jīng)經(jīng)歷了四次意義重大的信息傳播革命，每一次信息傳播革命都把人類文明推向一個新的發(fā)展階段。第一次信息傳播革命是語言傳播的誕生。第二次信息傳播革命是文字傳播的誕生。第三次信息傳播革命是印刷傳播的誕生。第四次信息傳播革命是模擬式電子傳播的誕生。

最新的一次信息傳播革命，即正在我們身邊發(fā)生的第五次信息傳播革命，是數(shù)字式電子——網(wǎng)絡(luò)傳播的誕生。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)，使得傳播者與受眾之間的傳統(tǒng)的相互關(guān)系正面臨巨大的變化。人類進入了真正的信息時代。

摘要：建設(shè)校園文化是提高中職學(xué)校核心競爭力、增強中職院校教育吸引力的有效途徑。對于中職學(xué)校而言，建設(shè)校園文化重要且必要。因此，中職學(xué)校必須了解校園文化建設(shè)的原則，并積極制定相應(yīng)的策略，以確保校園文化建設(shè)工作具備特色性，能夠體現(xiàn)其教育體系與其他教學(xué)體系的差異。本文圍繞“中職學(xué)校校園文化建設(shè)”展開討論，希望能夠?qū)χ新殞W(xué)校建設(shè)特色校園文化有所幫助。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；建設(shè)；校園文化；特色性

校園文化是一種特殊的社會文化，對培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德、促進學(xué)生素質(zhì)綜合的發(fā)展等均能夠產(chǎn)生非常積極的影響。校園文化能夠很好地反映學(xué)校的精神風(fēng)貌，傳遞學(xué)校的辦學(xué)理念，凸顯師生的價值觀和審美觀。新時代背景下，校園文化建設(shè)的意義更加重大，對推動學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的提高、提升學(xué)校核心競爭力等均能產(chǎn)生積極影響。因此，中職學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視校園文化建設(shè)工作，并積極推動特色校園文化的構(gòu)建。

一、中職學(xué)校建設(shè)校園文化的重要性

隨著社會的發(fā)展，人們對教育的重視度越來越高。這為中職教育的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。中職學(xué)校的規(guī)模不斷擴大，招生人數(shù)逐年增多。然而，需要注意的是，由于社會對人才的要求越來越高，因而，學(xué)校單純以知識傳播及技能教授為主培養(yǎng)出的中職人才已經(jīng)難以適應(yīng)時展的需求。同時，大多數(shù)的中職學(xué)生均為中考失利的學(xué)生，其知識、毅力、學(xué)習(xí)能力等較差。他們由于不能順利就業(yè)，無奈之下才選擇進入中職院校學(xué)習(xí)。很多學(xué)生根本沒有學(xué)習(xí)的想法，叛逆心強。因而，學(xué)校對他們的教育管理難度較大。很多中職學(xué)校都采用傳統(tǒng)的懲罰式管理，采用強制性的管理措施迫使學(xué)生被動接受教育。學(xué)生沒有積極參與教學(xué)的熱情。這無疑也會對教學(xué)管理工作的發(fā)展形成制約[1]。校園文化能夠在潛移默化之中影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自覺地參與教學(xué)活動，讓學(xué)生變傳統(tǒng)的被動式學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。眾所周知，中職學(xué)生正處于生長發(fā)育的重要階段。他們對個性的追求比較迫切，好奇心強，渴望展示自我，大多時候不愿意聽取勸告。因而，說服式教育對學(xué)生而言顯得蒼白無力，根本不能對學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。校園文化建設(shè)能夠為學(xué)生提供展示自我的平臺。如果學(xué)校方面能夠?qū)⒌掠逃?、人文教育、知識教育等很好地融入校園文化建設(shè)活動之中，那么，教師的教學(xué)管理工作則能夠以學(xué)生喜聞樂見的形式滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)中。如果和諧的校園氛圍得以創(chuàng)建，那么，校園文化就能夠成為教學(xué)的載體，并高效地促進教學(xué)管理目標(biāo)的達成。

二、中職學(xué)校校園文化建設(shè)的特色性

摘要：高中英語新教材對學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)一如既往地占著較大的比例，甚至對學(xué)生的閱讀能力提出了更高的要求，所以對我們教師閱讀教學(xué)的要求也相應(yīng)提高了。

關(guān)鍵詞：高中英語、閱讀教學(xué)、培養(yǎng)

閱讀是一種積極主動地思考、理解和接受信息的過程。那么，為什么在學(xué)英語的聽說讀寫四大環(huán)節(jié)中，“讀”這一環(huán)節(jié)被視為如此重要呢？因為通過閱讀，學(xué)生能夠獲取新知識，擴大詞匯量，增強語感，提高語言水平，從而增強分析和解決問題的能力。從這個角度來說，英語閱讀教學(xué)要以閱讀技能的培養(yǎng)和提高為重點，為學(xué)生進一步學(xué)習(xí)和運用英語打好基礎(chǔ)。

那么，怎么成功有效地進行閱讀教學(xué)呢？

我認為我們的閱讀教學(xué)設(shè)計一定要體現(xiàn)以學(xué)生“學(xué)”為中心，充分利用閱讀教學(xué)過程中“讀前、讀時、讀后”活動三個階段，使閱讀教學(xué)交際化，較好地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，而不是停留在培養(yǎng)閱讀能力的層面上。要達此目的，我們應(yīng)組織各種形式的活動，積極創(chuàng)設(shè)情景，為學(xué)生提供語言實踐的機會。優(yōu)化讀前活動，豐富讀時活動，活化讀后活動。下面我分別介紹幾種活動形式。

一、讀前活動

摘要：在高職院校課堂教學(xué)中，興趣教學(xué)法起著非常關(guān)鍵的作用。我們每學(xué)期初都總結(jié)經(jīng)驗，并提出新的實施方案嘗試改革，但收效甚微。真正原因是我們思想沒發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，即教學(xué)方法沒有進行的具體。我認為，要想提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，需要改變傳統(tǒng)授課觀念，切實來根據(jù)具體內(nèi)容具體分析方面來講。本文就從英語興趣教學(xué)法在《新時代大學(xué)英語》Language中的應(yīng)用具體做法進行探討。

關(guān)鍵詞：興趣教學(xué)法直觀手段語言技巧情景模擬

作為一個英語教師，在教學(xué)實踐中：興趣教學(xué)法（Interest-Stimulated）對調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、激發(fā)學(xué)習(xí)潛能、提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和水平行之有效。所謂興趣教學(xué)法，就是通過創(chuàng)設(shè)語言學(xué)習(xí)的自然環(huán)境，運用科學(xué)的課堂規(guī)則，幫助學(xué)生設(shè)計學(xué)習(xí)模式，最大限度地激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力和學(xué)習(xí)潛能，使學(xué)生在興趣中能自主、自發(fā)地學(xué)習(xí)英語，激發(fā)其興趣，從而產(chǎn)生巨大的內(nèi)驅(qū)力。它包括教學(xué)措施和對學(xué)生思想的引導(dǎo)措施。

一、運用恰當(dāng)?shù)闹庇^手段

根據(jù)由具體到抽象的認識規(guī)律，在教學(xué)中實用直觀的手段，不僅能使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，還能在學(xué)生腦中形成直觀印象，以便詞匯符號迅速地在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中找到其對應(yīng)關(guān)系。常用的直觀手段有簡筆畫、教具等。我在日常生活中經(jīng)常收集或制作一些圖畫或圖片，有時請學(xué)生幫助繪制一些圖畫。如果沒有掛圖和教具，就運用簡便易行的簡筆畫，有時邊畫邊呈現(xiàn)，有時邊畫邊操練，有時讓學(xué)生邊聽邊畫。簡筆畫不僅簡便易行，易學(xué)易畫，而且風(fēng)趣幽默，省時、省力、省料，寥寥數(shù)筆就能表達出豐富的語言信息或概念。比如大學(xué)英語單元模塊“Language”中，運用簡筆畫讓學(xué)生來畫兔子、眼鏡蛇、蜜蜂、小狗、小貓等，并鼓勵他們來猜動物的各種語言，形象直觀，生動活潑，不僅有助于學(xué)生直接理解所學(xué)內(nèi)容，而且易于學(xué)生加深印象，強化記記，極大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。教具的使用是靈活的，一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該具備指著周圍的任何東西都可以出口成章的能力。不管是新課的講解，還是知識的復(fù)習(xí)，出示教具或作簡筆畫對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性都是很有效的。

二、運用恰當(dāng)?shù)恼Z言技巧

關(guān)鍵詞：中國特色電子商務(wù)策略

摘要：隨著世界電子商務(wù)的發(fā)展，我國的電子商務(wù)應(yīng)有自己的特點。在和美國等發(fā)達國家的政治制度、社會制度、經(jīng)濟模式等國情的比較之下，我國應(yīng)該建設(shè)具有中國特色的電子商務(wù)。并應(yīng)采取電子身份證、網(wǎng)上聊天和專業(yè)化經(jīng)營模式等策略，加快我國電子商務(wù)的發(fā)展。

一、引言

我國電子商務(wù)的發(fā)展始于9o年代初，1997年才逐漸成為人們關(guān)心的熱門話題。隨著人們生活水平的Et益提高，人們將會越來越重視電子商務(wù)的發(fā)展。我國電子商務(wù)發(fā)展較國外尤其是和美國比較發(fā)展緩慢，起步比較晚，因此我國不能完全照搬美國等國家的電子商務(wù)，而要建成一個具有中國特色的電子商務(wù)。這是我國電子商務(wù)發(fā)展的一個目標(biāo)。

二、電子商務(wù)的概念和實質(zhì)

狹義的電子商務(wù)就是電子交易，是指各種具有貿(mào)易活動能力的實體利用網(wǎng)絡(luò)和先進的數(shù)字化傳媒技術(shù)進行的各項商業(yè)貿(mào)易活動。而廣義的電子商務(wù)，是計算機網(wǎng)絡(luò)化的結(jié)果，與世界經(jīng)濟一體化的發(fā)展趨勢一致，甚至可以說，電子化已經(jīng)成為世界經(jīng)濟一體化的體現(xiàn)形式，電子化極大地推動了新的世界經(jīng)濟秩序的建立。電子商務(wù)的實質(zhì)是使用電子工具為手段、以信息交換為中心的商業(yè)革命，是推動社會經(jīng)濟發(fā)展的新生產(chǎn)力。

摘要：網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅為青少年思想政治教育工作提供了先進的工具，而且給青少年思想政治工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，更重要的是形成了一個新的思想文化陣地和思想斗爭陣地。因此，思想政治教育工作者如何盡快進入互聯(lián)網(wǎng)，并以強大的信息資源占據(jù)主導(dǎo)地位，就成為每位思想政治教育者的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；青少年；思想政治教育

據(jù)有關(guān)調(diào)查報告分析，網(wǎng)絡(luò)時代的青少年與以往青少年相比發(fā)生了很大變化，他們具有思想多元化、需求多樣性、自主意識強、重視自我和自我價值的實現(xiàn)、自我控制能力弱、心理承受能力差等特點。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，又加快了他們思想觀念和生活交往方式的改變，舊的觀念正在迅速被打破，代之以新的觀念，舊的生活交往方式正在迅速被拋棄，代之以新的生活交往方式。今天的網(wǎng)絡(luò)青少年，他們獲取最快最詳盡的信息，發(fā)表最真最直接的見解，他們相信體驗、反對說教，追求平等、反對權(quán)威，這就使傳統(tǒng)思想政治教育工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年對目前的思想政治教育工作接受度很低，這也迫切要求思想政治教育工作適應(yīng)新特點，創(chuàng)造新方法。

一、面對網(wǎng)絡(luò)的平等性、自由性，必須與青少年平等交流、以情感人，這是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的基本要求

網(wǎng)絡(luò)對青少年具有神奇吸引力的原因之一就是它的平等、開放和自由。在網(wǎng)上不必介意民族、年齡、性別、輩份、等級、地位，不同年齡、不同層次的人到了網(wǎng)上都是平等的，身份自由、行動自由、心情自由，正是這種自由和開放使青少年如醉如癡。而這種平等、自由和身份的隱蔽性也同時為思想政治教育工作者提供了極好的機遇。青少年思想政治教育工作者可以利用網(wǎng)絡(luò)身份的隱蔽性，以“網(wǎng)民”的身份主動與青少年交朋友，跟他們?nèi)贤?、去接觸、去傾聽、去了解、去把握他們的心態(tài)、行為和思想，就能夠較深層次地認知網(wǎng)絡(luò)青少年的基本特征、優(yōu)勢和不足，有的放矢地進行教育和引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)對青少年具有神奇吸引力的原因之二就是交流、溝通和了解。世界很大，地球很小，當(dāng)一些青少年不堪隱私重負，如鯁在喉不吐不快之時，父母、老師的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求和“遠交近閉”的安全需要往往使他們對身旁的至愛親朋三緘其口，而互聯(lián)網(wǎng)的隱密交流，為他們提供了極大的便利條件，讓他們?nèi)绔@至寶，整夜不歸，癡迷于網(wǎng)上聊天。據(jù)一項來自網(wǎng)吧的調(diào)查。網(wǎng)吧里的青少年大部分是上網(wǎng)聊天。有的青少年在網(wǎng)上聊天競一次長達72小時。這一是說明青少年自制力弱；二是說明當(dāng)今青少年孤獨：三是說明青少年網(wǎng)絡(luò)行為亟需引導(dǎo)。針對這些問題，青少年思想政治教育工作者應(yīng)抓住機會，抓住青少年的心理特點，以朋友的身份、網(wǎng)絡(luò)的語言、真誠地與其交流，主動與他們交往，給他們以更多朋友式的關(guān)心和愛護，理解和肯定，鼓勵和支持，建立起相互的信任感，對其思想和行為進行潛移默化的教育和引導(dǎo)。同時，還要引導(dǎo)他們正確認識網(wǎng)絡(luò)的平等和自由與現(xiàn)實中的平等和自由的關(guān)系，絕對的平等和自由是不存在的，自由是以責(zé)任為前提的，平等是靠自身實力來爭取的，引導(dǎo)青少年樹立正確的平等觀、自由觀，保持積極向上的人生態(tài)度。

二、面對網(wǎng)絡(luò)的交互性、開放性，必須變單向“灌輸式”為雙向“互動式”，這是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的重要方法