摘要：高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學(xué)具有豐富的內(nèi)涵，其基本特征是目標(biāo)性、主體性、超越性。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；教師；創(chuàng)造性教學(xué)

長(zhǎng)期以來(lái)，雖然眾多專家學(xué)者及思想政治理論課教師就思想政治理論課的一系列改革問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的探討和實(shí)踐，但教學(xué)改革的原創(chuàng)性成果甚少，教學(xué)實(shí)效性難以從根本亡得到提高。對(duì)此，在《****中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》精神指導(dǎo)下如何高水平、高質(zhì)量、高效率地完成思想政治理論課意識(shí)形態(tài)的教化功能須進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)嘗試，只有以更適合時(shí)展的新樣式、新手段、新途徑等實(shí)施教學(xué)，才有可能在更深層次上完成思想政治理論課的教學(xué)任務(wù)，所以進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)的研究和實(shí)踐顯得尤為重要。

一、高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學(xué)的豐富內(nèi)涵

創(chuàng)造性教學(xué)，是指教師在充分發(fā)揮主體能動(dòng)作用的前提下以創(chuàng)新思維為基礎(chǔ)，制訂創(chuàng)新方案，通過(guò)打破原有模式，建立一種全新的信息傳輸和信息分布，把教學(xué)內(nèi)容播送到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，集成至目標(biāo)點(diǎn)上，促成學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。創(chuàng)造性教學(xué)就是在現(xiàn)有教學(xué)活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的，是教師在對(duì)教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等充分認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上形成的，一種創(chuàng)造性完成教學(xué)任務(wù)的過(guò)程。高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學(xué)是指思想政治理論課教師運(yùn)用現(xiàn)代教育規(guī)律，以與時(shí)展相符合的教育理念為指導(dǎo)而進(jìn)行的各種教學(xué)改革的理論探討和實(shí)際操作，旨在突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，通過(guò)吸收、運(yùn)用最新教育成果，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的教學(xué)模式，創(chuàng)建更加合乎人文精神的教學(xué)活動(dòng)，從而能／頃利地實(shí)現(xiàn)把馬克思主義理論與思想道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個(gè)人的世界觀和品德素質(zhì)，內(nèi)化為他們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)方法，形成對(duì)知識(shí)及透過(guò)知識(shí)對(duì)整個(gè)世界的科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)，從而使社會(huì)意識(shí)向?qū)W生個(gè)體意識(shí)轉(zhuǎn)化。此種教學(xué)活動(dòng)應(yīng)內(nèi)在具有兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)和制動(dòng)的方面：一是教師的創(chuàng)造性地教；二是由此而引發(fā)的學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)。其中，教師的創(chuàng)造性地教是基礎(chǔ)和前提，正是由教師的靈活多樣賦有創(chuàng)新的教學(xué)啟動(dòng)了學(xué)生主體能動(dòng)性從而自我煥發(fā)出蘊(yùn)含著創(chuàng)新的學(xué)習(xí)活動(dòng)；而這種創(chuàng)新又是教師創(chuàng)造性教學(xué)的強(qiáng)化劑。

我們對(duì)高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學(xué)進(jìn)行更深入的分析，可以看到它務(wù)必要遵循以下幾個(gè)方面：

一、思想政治理論教育的文化本質(zhì)、類型以及文化選擇

1思想政治理論教育是一種特定的文化事象，在思想政治教育過(guò)程中，人既是主體又是客體，正符合文化即人化的主要標(biāo)志。思想政治理論教育與文化有相同的本質(zhì)屬性。通過(guò)教育影響，才能成為社會(huì)化的人、有文化的人。政治思想、藝術(shù)文化等意識(shí)形態(tài)，都是思想政治理論教育本質(zhì)的表現(xiàn)形式。人的行為或勞動(dòng)創(chuàng)造了文化，并使文化得以發(fā)展。人是文化的一種存在。在教育過(guò)程中，人是重要的影響因素。人和文化在社會(huì)環(huán)境中相互影響。在層面上，使文化與思想政治理論教育之間有良好的契合性，人思想道德品質(zhì)的形成是以文化為載體，潛在性突出思想政治理論教育的本質(zhì)功能。2思想政治理論教育就是文化的一種表現(xiàn)形態(tài)。在特定的生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和地理環(huán)境下，人們所形成發(fā)展或總結(jié)出的文化形態(tài)特征就是文化類型。根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的意志，社會(huì)發(fā)展的需求，有目的教育和影響人，是在社會(huì)需求下，思想政治理論教育進(jìn)行的文化事項(xiàng)。如今文化類型多種多樣，對(duì)主流文化的宣傳和教育才是思想政治理論教育。它具有思想性和政治性。3文化人的過(guò)程就是育人的過(guò)程，是被思想政治理論教育所證實(shí)的。對(duì)受教育者思想品德和政治意識(shí)等，利用正確的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)行有規(guī)律、有目的內(nèi)化，在一定的政治或社會(huì)需求以及自身訴求的前提下，達(dá)到促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的效果，就是思想政治理論教育的文化選擇。對(duì)某種或某部分文化的吸收與舍棄就是文化選擇。為了促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展，思想政治理論教育必須在一定前提下，對(duì)文化進(jìn)行合理的選擇，使受教育者按照需求和目的接受影響，將其內(nèi)化為自身的內(nèi)在品格。

二、思想政治理論教育的文化選擇原則與方法

政治性原則與思想性原則的統(tǒng)一。思想政治道德教育在開(kāi)展過(guò)程中，直接面向廣大人民，直接服務(wù)著黨的事業(yè)，保障黨的事業(yè)的順利完成。道德教育、心理教育、政治教育、思想教育是思想政治理論教育的四大內(nèi)容結(jié)構(gòu)。道德教育是重點(diǎn)，心理教育是基礎(chǔ)，政治教育是核心，思想教育是先導(dǎo)。政治教育決定著其他內(nèi)容結(jié)構(gòu)的方向、性質(zhì)、效果和內(nèi)容。同時(shí)還具有思想性原則，在教育過(guò)程中，思想政治理論教育的重要環(huán)節(jié)和根本途徑是政治理論課程的教育方面。思想政治理論教育工作的關(guān)鍵問(wèn)題是加強(qiáng)政治理論課程的思想性。科學(xué)原則與人文性原則的統(tǒng)一。在教育者和受教育者之間，把思想政治理論教育思想、觀念、意識(shí)進(jìn)行傳遞最后達(dá)到內(nèi)化的目的，其中科學(xué)文化內(nèi)容是整個(gè)過(guò)程中是根本要素，是信息樞紐，是主體，使其科學(xué)性和人文性得以充分的體現(xiàn)。時(shí)代性原則與民族性原則的統(tǒng)一。文化是具有民族性的，它可以作為一種基本精神推動(dòng)力促進(jìn)一個(gè)民族的生存和發(fā)展。思想政治理論教育的文化選擇必須與時(shí)代文化相結(jié)合，才能保證我國(guó)的良性發(fā)展。只有對(duì)文化進(jìn)行鑒別、理性以及正確的判斷，才能使思想政治理論教育推動(dòng)并促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。保障主流文化的核心地位。主流文化在特殊時(shí)期和形勢(shì)下受到?jīng)_擊和影響，要強(qiáng)化主流文化，必須通過(guò)思想政治理論教育進(jìn)行正確的引導(dǎo)，堅(jiān)決抵制腐朽文化，使主流文化的內(nèi)存和外在價(jià)值能夠更好的體現(xiàn)出來(lái)。教育者本身文化選擇能力的培養(yǎng)。要想使思想政治理論教育的實(shí)效性得到提高，必須使受教育者的自我教育能力得到充分的發(fā)揮。對(duì)文化的接受、理解或傳承的決定性因素在于自身意識(shí)需求或價(jià)值觀。為了更好的發(fā)揮教育者主體作用，需要充實(shí)教育者的文化底蘊(yùn)。教育者的教育途徑和方法的選擇，以及對(duì)教育內(nèi)容的理解和傳授要受其本身文化修養(yǎng)、底蘊(yùn)和文化價(jià)值觀的影響。因此，教育者必須在文化修養(yǎng)和文化選擇能力方面不斷提高，就要求教育者要不斷地充實(shí)自己。利用有效的大眾的教育方式，依據(jù)主流文化為中心，選擇科學(xué)的、符合民族社會(huì)發(fā)展的文化內(nèi)容，去尋找和確定其文化選擇的有效途徑。（1）流文化必須要跟上或超越其他文化，才能使社會(huì)文化健康的發(fā)展；（2）力開(kāi)發(fā)利用文化整合功能。在各國(guó)家、民族間各自文化互通并存的時(shí)代，新的文化格局也隨之產(chǎn)生，它是由文化間整合并統(tǒng)一而形成的；（3）充分把握多元文化的互補(bǔ)功能。這種多元文化相互之間存在沖突，而不是單純的互補(bǔ)，是受歷史、地域、種族等方面的和而產(chǎn)生的。要想促進(jìn)文化間的積極作用，使文化間能很好的進(jìn)行交流，就要認(rèn)識(shí)并利用文化的互補(bǔ)性。

三、思想政治理論教育的文化選擇結(jié)構(gòu)

1以馬克思主義為指導(dǎo)。確保馬克思主義的指導(dǎo)思想地位思想政治理論教育的目的之一。對(duì)社會(huì)主義思想意識(shí)、政治文化、道德倫理進(jìn)行傳播和教育是它的根本任務(wù)。工作實(shí)施中，必須以馬克思主義為基本依據(jù)對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行選擇。2以現(xiàn)代化為主題。在目前的時(shí)代環(huán)境中，要開(kāi)闊受教者的視野，因地制宜的開(kāi)展思想政治理論教育，就要以現(xiàn)代化為主題，培養(yǎng)受教者的各種能力，為建設(shè)國(guó)家的做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。3以人的全面發(fā)展為理想。要堅(jiān)持以人為本，使其在科學(xué)、正確的教育下，以受教育者本身的發(fā)展和需求為本，使本身的主體、社會(huì)和自然的性質(zhì)得以重視，具有正確的政治思想，成為合格的社會(huì)主義新型人才，富有辨別能力和創(chuàng)新能力。由于對(duì)意識(shí)和文化形態(tài)進(jìn)行有目的影響、傳承和發(fā)展，體現(xiàn)出思想政治理論教育對(duì)文化和思想的傳遞性，它是文化的一種表現(xiàn)形態(tài)，是意識(shí)形態(tài)的實(shí)際特征。

【摘要】感恩不僅是中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，而且是大學(xué)生的基本修養(yǎng)。因此，高校要實(shí)現(xiàn)德育工作的提質(zhì)增效，必須在思想政治理論課當(dāng)中開(kāi)展感恩教育?；诖耍咝Ｒ羁陶J(rèn)識(shí)在思想政治理論課中開(kāi)展感恩教育的必要性，準(zhǔn)確把握感恩教育的現(xiàn)狀，深度開(kāi)發(fā)思想政治理論課程中蘊(yùn)含的感恩教育資源，使感恩教育的方式得到優(yōu)化，使思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量真正得到提升。

【關(guān)鍵詞】思想政治理論課；感恩教育；思考

所謂感恩，即“對(duì)別人所給的幫助表示感激”，是指“人們感激他人、他物、他事對(duì)自己所施予的恩惠并設(shè)法報(bào)答的心理要求”。[1]（P.127）感恩教育就是“教育者從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用教育手段教育學(xué)生如何與人和睦相處，怎樣做到關(guān)心和支持別人，如何做到與他人相互尊重，如何正確處理人際關(guān)系中的利益沖突，達(dá)到提升學(xué)生道德水準(zhǔn)的目的。”[2]（P.78）如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡。因此，思想政治理論課中開(kāi)展感恩教育，可以培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)和人民懷有感恩之心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力學(xué)習(xí)，成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者。不僅如此，感恩教育能夠教會(huì)大學(xué)生“愛(ài)人”，使之對(duì)父母心懷感恩之念，牢記父母養(yǎng)育之恩；對(duì)老師懷有感恩之心，感激老師的教導(dǎo)之恩；對(duì)別人的勞動(dòng)和付出懷有感激之情，以積極的行動(dòng)回報(bào)他人、回報(bào)社會(huì)。正是因?yàn)椤耙粋€(gè)人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬(wàn)縷的情愫，使得人在某種程度上樂(lè)意為別人而活著，不得不為別人而活著”，[3]（P.17）所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，是思想政治理論課的一項(xiàng)重要任務(wù)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，高校要從立德樹(shù)人的根本任務(wù)出發(fā)，在推進(jìn)“師生共上一堂課”、“學(xué)習(xí)筑夢(mèng)”過(guò)程中，要抓住感恩教育這一主題，積極豐富思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)課程內(nèi)外多種形式的主題教育實(shí)踐活動(dòng)使大學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、體會(huì)感恩，進(jìn)而實(shí)踐感恩。

一、在思想政治理論課中開(kāi)展感恩教育的必要性

首先，在思想政治理論課中開(kāi)展感恩教育，是優(yōu)化大學(xué)生思想政治工作的需要。眾所周知，思想政治理論課的作用在于提升大學(xué)生思想政治理論水平，消除大學(xué)生的品行障礙和思想偏差，規(guī)范大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間的行為，使大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)思想政治理論課之后對(duì)父母、師長(zhǎng)、同學(xué)懷有一顆感恩之心，進(jìn)而更好地奉獻(xiàn)社會(huì)。因此，在思想政治工作中必須通過(guò)優(yōu)化思想政治理論課開(kāi)展感恩教育，使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。其次，在思想政治理論課中開(kāi)展感恩教育，是新時(shí)代塑造大學(xué)生良好政治素質(zhì)的需要。感恩意識(shí)是大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)，對(duì)于大學(xué)生未來(lái)的發(fā)展路徑具有指向性作用。只有具備了感恩意識(shí)，大學(xué)生在走上工作崗位之后，才能敬業(yè)奉獻(xiàn)，忠誠(chéng)于黨和人民的事業(yè)。因此，思想政治理論課要將感恩教育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，解決大學(xué)生感恩意識(shí)淡薄、感恩缺失的突出問(wèn)題，為高校德育實(shí)踐提供重要依據(jù)，增強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性。再次，在思想政治理論課中開(kāi)展感恩教育，是思想政治理論課教師從中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代思想政治工作內(nèi)涵的深刻變化出發(fā)，突出思想政治理論課教學(xué)針對(duì)性的需要。眾所周知，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和政治使命感始終是思想政治理論課的主要內(nèi)容。由于課程體系的限制，導(dǎo)致這些教育內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)，對(duì)于大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的提升、政治使命感的形成作用有限。正因?yàn)槿绱?，進(jìn)入新時(shí)代后，通過(guò)開(kāi)展感恩教育提升大學(xué)生的責(zé)任感、使命感就顯得尤為重要。在思想政治理論課中開(kāi)展感恩教育不僅能夠使大學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、實(shí)踐感恩，而且能夠激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在的任責(zé)感、使命感，讓大學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的目的不僅在于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的奮斗目標(biāo)，而且在于回報(bào)社會(huì)、回報(bào)師長(zhǎng)、回報(bào)父母、回報(bào)朋友，使思想政治理論課的針對(duì)性得到根本性提升。

二、當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)存在的問(wèn)題

摘要：高校的思想政治理論課在高校課程里占有非常重要的地位，這主要體現(xiàn)在課程的分?jǐn)?shù)評(píng)定和教學(xué)內(nèi)容的多樣化上。它所傳遞給大學(xué)生的知識(shí)是青年人樹(shù)立人生觀，價(jià)值觀的重要根基，所以這也要求高校的思想政治理論課要與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索出更好的教學(xué)方式，從而達(dá)到較為理想的教學(xué)效果。高校的政治理論課的探索經(jīng)歷了多個(gè)階段，從初期的講授制到如今學(xué)生主體的學(xué)習(xí)制，這之間經(jīng)歷過(guò)諸多困難，但是前途是光明的，今后我們也要從各個(gè)方面進(jìn)行改革，探索出一條適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；高校；探索

一、高校思想理論政治課的發(fā)展現(xiàn)狀

在全國(guó)高校建立之初，思想政治理論課就孕育而生，它的存在，把控著青年的人生發(fā)展方向，是他們生活學(xué)習(xí)的引路人?？v觀課程的發(fā)展，在前期的教學(xué)方法上主要是灌輸式的，老師在講臺(tái)上不停的講授，學(xué)生則坐在下面聽(tīng)講，這種井然有序的教學(xué)模式在當(dāng)時(shí)也是最為理想和最符合常理的，在這樣的學(xué)習(xí)熏陶之中，學(xué)生不僅僅能了解中國(guó)政治歷史的發(fā)展演變，還能從中學(xué)習(xí)到正確的人生觀和價(jià)值觀，所以說(shuō)這種教學(xué)模式在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，教學(xué)效果還是良好的，當(dāng)然這也造成在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)的思想政治理論課都延續(xù)了這樣的套路。當(dāng)教學(xué)方法存在隱患時(shí)，改革就成為第一要事，通過(guò)高校上下的共同努力，探索出了一條以學(xué)生為主體的道路，注重主體化、咨詢式、自律性的思想品德教育方式，切實(shí)關(guān)注思想政治課的可接受性及實(shí)效性。

二、高校思想政治理論課所存在的弊端

在高校思想政治理論課的發(fā)展過(guò)程中，存在最大的弊端就是教育環(huán)境、教育手段及教育對(duì)象已經(jīng)發(fā)生了變化，但是教育者仍然保持原先的思維模式，這樣就會(huì)違背學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，最終影響教學(xué)效果。這主要體現(xiàn)在：

一、社會(huì)實(shí)踐與思想政治理論課相結(jié)合的必然性

思想政治理論課教學(xué)要做到理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的統(tǒng)一，在當(dāng)前形勢(shì)下要把理論與實(shí)際、課堂與社會(huì)、學(xué)習(xí)與生活、知識(shí)與能力緊密聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生在自身的體驗(yàn)和認(rèn)知中提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。根據(jù)社會(huì)實(shí)踐和思想政治理論課之間的內(nèi)涵分析，可以看出，二者具有一定的區(qū)別和聯(lián)系。首先，二者都是思想政治教育的載體，目的是為了促進(jìn)青年學(xué)生的成長(zhǎng)成才，但兩者功能的側(cè)重點(diǎn)不同。課堂教學(xué)側(cè)重知識(shí)的積累和掌握，強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的灌輸和積累；實(shí)踐教學(xué)側(cè)重理論知識(shí)的應(yīng)用與主體能力的優(yōu)化，強(qiáng)調(diào)主體應(yīng)用的知性功能。其次，二者都是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，但是兩者認(rèn)知方式不同。課堂教學(xué)突出理論知識(shí)的傳授，是以間接經(jīng)驗(yàn)獲得為主的認(rèn)知方式；實(shí)踐教學(xué)側(cè)重理論知識(shí)的應(yīng)用與主體能力的發(fā)揮，是以主觀直接參與和體驗(yàn)為主的認(rèn)知方式。再次，二者作用的主體都是高校大學(xué)生，但是組織和實(shí)施方法有差異。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐一般是安排在寒假與暑假進(jìn)行的，主要由高校團(tuán)委組織實(shí)施；而思想政治理論課實(shí)踐環(huán)節(jié)作為一門(mén)課程的設(shè)置，主要由思想政治理論課教師組織?？梢?jiàn)，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和大學(xué)生課堂教育是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，是高校學(xué)生教育的兩個(gè)重要方面。課堂教育為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)實(shí)踐則為課堂教育提供了幫助，即通過(guò)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能夠促使大學(xué)生將課堂所學(xué)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)換成自己的實(shí)際行動(dòng)和工作技能并為社會(huì)服務(wù)。因此，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐必須堅(jiān)持配合、協(xié)助課堂教育的原則推動(dòng)課堂學(xué)習(xí)的延伸和彌補(bǔ)課堂教育的不足。課堂教育則必須緊密聯(lián)系社會(huì)發(fā)展、社會(huì)需要和大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的要求，以激發(fā)和促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、自覺(jué)性和創(chuàng)造性，進(jìn)而達(dá)到良好的教育功效。

二、社會(huì)實(shí)踐與思想政治理論課相結(jié)合的途徑

（一）突出學(xué)生主體地位，發(fā)揮學(xué)生主體作用。要使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐教學(xué)可以使大學(xué)生學(xué)到有用的知識(shí)，對(duì)自身綜合素質(zhì)的提升有非常重要的作用。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐與思想政治理論課的有效結(jié)合，讓大學(xué)生在具體社會(huì)活動(dòng)中發(fā)揮主體作用。與課堂教學(xué)不同，社會(huì)實(shí)踐更加注重學(xué)生的參與。因此，大學(xué)生能否發(fā)揮主體參與作用，直接決定社會(huì)實(shí)踐的效果。不能體現(xiàn)和發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，社會(huì)實(shí)踐就會(huì)流于形式，如傳統(tǒng)回答式、辯論、啟發(fā)推導(dǎo)等。其次，按照思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵，科學(xué)實(shí)踐也是實(shí)踐教學(xué)最基本、最主要的形式之一。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生結(jié)合所學(xué)的課程內(nèi)容，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生活中選擇和確定研究課題，然后由學(xué)生自己找資料和開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，以類似科學(xué)研究的方式進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，形成一種在較為廣泛的教育資源背景下所開(kāi)展的以學(xué)生為主體的、開(kāi)放的、探究式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師則是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、參與者和指導(dǎo)者。（二）發(fā)揮思想政治理論課教師的指導(dǎo)作用，提升教育實(shí)效。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，必須由教師組織實(shí)施。因此，教師的指導(dǎo)作用就顯得十分重要。第一，指導(dǎo)大學(xué)生制定科學(xué)的實(shí)踐規(guī)劃。實(shí)踐教學(xué)科學(xué)規(guī)劃主要體現(xiàn)在實(shí)踐規(guī)劃要長(zhǎng)期規(guī)劃和短期規(guī)劃相結(jié)合。實(shí)踐教學(xué)既有四年長(zhǎng)期規(guī)劃，又有每學(xué)期短期安排。長(zhǎng)期規(guī)劃如一年級(jí)進(jìn)行的“主題推進(jìn)式教育”、三年級(jí)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育等。短期計(jì)劃則根據(jù)各門(mén)課內(nèi)容和社會(huì)熱點(diǎn)安排本學(xué)期實(shí)踐教學(xué)，使理論教育和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合。第二，指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)的考核。指導(dǎo)教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)統(tǒng)一規(guī)定課時(shí)，統(tǒng)一安排在教學(xué)計(jì)劃與日歷中，從而在學(xué)時(shí)、內(nèi)容、形式和場(chǎng)所予以保證。學(xué)生實(shí)踐課成績(jī)要進(jìn)行統(tǒng)一考核。第三，指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容。指導(dǎo)組織重大節(jié)日的紀(jì)念和慶祝，指導(dǎo)參與團(tuán)委學(xué)生處等部門(mén)的主題教育活動(dòng)，如感恩、誠(chéng)信教育等，直接指導(dǎo)理論型學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，發(fā)揮社團(tuán)作用。如安徽工業(yè)大學(xué)大學(xué)生社會(huì)主義特色理論體系讀書(shū)研究會(huì)是一個(gè)學(xué)生社團(tuán)，通過(guò)中心組理論學(xué)習(xí)、邀請(qǐng)關(guān)工委老教師進(jìn)行理論教學(xué)、黨史宣講等形式學(xué)習(xí)了解理論知識(shí)。同時(shí)，積極開(kāi)展“黨史我來(lái)講”、“黨團(tuán)知識(shí)競(jìng)賽”等大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，取得良好的效果，大學(xué)生社會(huì)主義特色理論體系讀書(shū)研究會(huì)還被評(píng)為安徽省“明星社團(tuán)”。（三）開(kāi)展形式多樣的實(shí)踐教學(xué)，提升學(xué)生參與面一是專項(xiàng)集中實(shí)踐與全員分散實(shí)踐相結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐形式。思想政治理論課是面向全校大學(xué)生的公共課，具有人數(shù)多覆蓋面大的特點(diǎn)?？紤]到這一現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，對(duì)所有學(xué)生都采取一刀切式的實(shí)踐教學(xué)很顯然是不現(xiàn)實(shí)的。專項(xiàng)集中實(shí)踐主要是由學(xué)校根據(jù)理論課教學(xué)安排內(nèi)容，組織學(xué)生參觀、考察和“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)調(diào)研及志愿者活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后要討論寫(xiě)感受談收獲，最后教師點(diǎn)評(píng)總結(jié)，打分給出成績(jī)。全員分散實(shí)踐，是由學(xué)生在寒暑假回家進(jìn)行考察調(diào)研。調(diào)研可以一人進(jìn)行，也可以根據(jù)省市居住區(qū)域成立小組團(tuán)隊(duì)進(jìn)行。開(kāi)學(xué)初，思想政治理論課教師可組織優(yōu)秀的實(shí)踐報(bào)告宣講，以取得良好的效果。二是課內(nèi)實(shí)踐與課外實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)踐形式。在人們的認(rèn)知中，課堂似乎就是進(jìn)行理論教學(xué)的。實(shí)際不然，課堂也可以作為實(shí)踐的場(chǎng)所，而且所產(chǎn)生的實(shí)踐教學(xué)效果十分理想。只有采取課內(nèi)實(shí)踐與課外實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)才能更有深度，教學(xué)效果才能更加符合教學(xué)的需要。課內(nèi)實(shí)踐主要有專題講授與討論、師生異位教學(xué)、案例教學(xué)與總結(jié)報(bào)告等形式。課外實(shí)踐是指組織學(xué)生看錄像、聽(tīng)報(bào)告、學(xué)生讀書(shū)自學(xué)和政治學(xué)習(xí)等環(huán)節(jié)?？翠浵瘛⒂耙?，讓學(xué)生直觀感受，產(chǎn)生學(xué)習(xí)理論課的愿望和主動(dòng)性；讀書(shū)自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和分析問(wèn)題的能力，加深同學(xué)們對(duì)理論的深入理解。三是基地生活實(shí)踐和校園生活實(shí)踐相結(jié)合的生活實(shí)踐形式。實(shí)踐教學(xué)不同于理論教學(xué)，對(duì)場(chǎng)所的要求非常高。我校為實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)，不僅為學(xué)生提供了豐富多彩的校園生活實(shí)踐，同時(shí)還在社會(huì)上為實(shí)踐教學(xué)提供了專門(mén)的實(shí)踐基地。通過(guò)基地生活實(shí)踐和校園生活實(shí)踐相結(jié)合的生活實(shí)踐形式保障實(shí)踐教學(xué)的有效開(kāi)展。基地生活實(shí)踐，是依托我校100多個(gè)社會(huì)實(shí)踐基地，讓學(xué)生感受60年來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村、城市的巨大變化。基地生活實(shí)踐使學(xué)生在點(diǎn)滴的感受中接受教育，教學(xué)效果非常好。校園生活實(shí)踐，是指在校園內(nèi)由學(xué)校組織的生活實(shí)踐活動(dòng)，這是大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)的常態(tài)。在校園生活實(shí)踐中，大學(xué)生不僅接受了教育，同時(shí)也感受到了學(xué)校對(duì)每一個(gè)學(xué)生的關(guān)懷。

三、社會(huì)實(shí)踐與思想政治理論課相結(jié)合的育人成效

通過(guò)社會(huì)實(shí)踐與思想政治理論課有效結(jié)合，促進(jìn)了學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力“三提高”，提升了育人效果。我校第一課堂在全國(guó)高校率先獨(dú)立設(shè)置“思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐”本科必修課程，從一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)到一門(mén)課程，實(shí)踐教學(xué)課程依托南京大屠殺紀(jì)念館、王稼祥紀(jì)念館等11個(gè)校外實(shí)踐教學(xué)基地，產(chǎn)生了良好的育人效果，成為學(xué)生的真心喜愛(ài)。第二課堂以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)為核心，形成了特色校園文化。第三課堂通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和就業(yè)實(shí)習(xí)基地建設(shè)，每年組建100多支社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)集中開(kāi)展暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展社區(qū)服務(wù)、無(wú)償獻(xiàn)血、愛(ài)心助學(xué)等10多種類型、200多項(xiàng)次志愿服務(wù)活動(dòng)。近年來(lái)，已建立西柏坡紀(jì)念館、鳳陽(yáng)縣小崗村等100余個(gè)社會(huì)實(shí)踐基地，涌現(xiàn)出“螺絲釘義務(wù)家教”、“快樂(lè)四點(diǎn)半課堂”、“螢火蟲(chóng)助學(xué)”等志愿服務(wù)品牌活動(dòng)和中國(guó)青年志愿者優(yōu)秀個(gè)人獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀西部計(jì)劃志愿者、安徽省優(yōu)秀志愿者等一批先進(jìn)典型。2014年，我?！靶倪B星”服務(wù)隊(duì)入選“圓夢(mèng)中國(guó)”全國(guó)社會(huì)實(shí)踐專項(xiàng)活動(dòng)百?gòu)?qiáng)，并獲得省屬高校唯一的全國(guó)先進(jìn)團(tuán)隊(duì)稱號(hào)，“螢火蟲(chóng)”志愿服務(wù)實(shí)踐隊(duì)獲得全國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，“西柏坡紅色尋訪”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)入選全國(guó)社會(huì)實(shí)踐重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)，我校先后9次獲全國(guó)暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)單位，成為西部計(jì)劃績(jī)效考核優(yōu)秀項(xiàng)目辦，成功入選研究生支教團(tuán)項(xiàng)目高校。近年來(lái)，關(guān)心政治、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、勤于學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、樂(lè)于奉獻(xiàn)，已成為我校學(xué)生的主流。超過(guò)50％的學(xué)生參加了“社會(huì)主義理論讀書(shū)研究會(huì)”，80％以上學(xué)生申請(qǐng)加入黨組織，11％的學(xué)生光榮入黨。學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感不斷增強(qiáng)，在抗震救災(zāi)、愛(ài)心捐款、義務(wù)獻(xiàn)血等活動(dòng)中，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的參與熱情和奉獻(xiàn)精神，一大批畢業(yè)生響應(yīng)號(hào)召，服務(wù)西部和基層，學(xué)校涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀學(xué)子。2010年，本科生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)典型李智虎獲“中國(guó)大學(xué)生年度人物”；2011年，學(xué)雷鋒典型“螺絲釘義務(wù)家教隊(duì)”獲“安徽省志愿服務(wù)優(yōu)秀項(xiàng)目獎(jiǎng)”；2012年，學(xué)生社團(tuán)“愛(ài)心方舟”榮登“中國(guó)好人”榜；2013年，校大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì)獲“中國(guó)青年志愿者優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”；2014年，王敏、呂秀芝兩名同學(xué)同時(shí)入選安徽省“十佳大學(xué)生”，呂秀芝還榮獲全國(guó)優(yōu)秀團(tuán)員稱號(hào)，王敏獲第十屆“中國(guó)青年志愿者優(yōu)秀個(gè)人獎(jiǎng)”。

摘要：我國(guó)高校開(kāi)設(shè)思想政治理論課實(shí)效性缺失的原因之一,在于對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐的理性主義理解,對(duì)“實(shí)踐”概念的技術(shù)性運(yùn)用。要改變其局限性,就要向思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)方向轉(zhuǎn)變,形成“以學(xué)生為中心、以實(shí)踐為中心、以社會(huì)為中心”的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課;思想政治;教學(xué)實(shí)踐;實(shí)踐教學(xué)

我國(guó)高校普遍開(kāi)設(shè)思想政治理論課,這是社會(huì)主義大學(xué)本質(zhì)特征的重要體現(xiàn),也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。多年來(lái),對(duì)思想政治理論課的重視是一以貫之的,廣大思想政治理論課教師為之所作出的努力也是不容置疑的。但是,毋須諱言,目前思想政治理論課的教學(xué)效果并不理想。我們可以找到許多方面,其中對(duì)思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐的傳統(tǒng)理解也不乏片面性。

一、對(duì)思想政治理論“教學(xué)實(shí)踐”的反思

按照人們的一般理解,思想政治理論課的本質(zhì),是思想政治理論教育者用特定的教學(xué)內(nèi)容,對(duì)受教育者施加有目的(教學(xué)目的)、有計(jì)劃(教學(xué)計(jì)劃)、有組織(組織形式)的、按照一定的教學(xué)規(guī)律、遵循一定的教學(xué)原則、按照一定的教學(xué)方法、實(shí)施符合教學(xué)規(guī)律的影響,使他們形成符合一定社會(huì)所需要的思想品德的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。在這里,教學(xué)實(shí)踐對(duì)應(yīng)于生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐、社會(huì)關(guān)系實(shí)踐等其他社會(huì)實(shí)踐形式。作為思想政治課的教學(xué)實(shí)踐,對(duì)于思想政治教育者來(lái)說(shuō),思想政治教育過(guò)程就是把一定社會(huì)的思想體系、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教育者個(gè)體的思想品德的過(guò)程。對(duì)于思想政治教育的客體來(lái)說(shuō),它是客體出于自身的內(nèi)在需要,而對(duì)主體所傳遞的教學(xué)內(nèi)容加以反映和擇取以及內(nèi)化為世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程。關(guān)于思想政治理論教學(xué)實(shí)踐本質(zhì)的上述認(rèn)識(shí),在我們的思想政治教學(xué)中起著重要作用。但是有兩點(diǎn)需要反思。

一是這種教學(xué)實(shí)踐觀帶有很強(qiáng)的思辯性和理性主義色彩。[1]它強(qiáng)調(diào)建立一套以某一特定邏輯起點(diǎn)為中心的概念體系的重要性,事實(shí)上也以教學(xué)本質(zhì)研究為基礎(chǔ),構(gòu)建了一個(gè)由教學(xué)目的、教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等概念組成的理論框架。教學(xué)過(guò)程則從根本上被看作是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程,即受教育者通過(guò)教材對(duì)既定真理的反映過(guò)程。這就決定了不管是機(jī)械的反映也好,能動(dòng)的反映也好,其宗旨都不過(guò)是為了不走樣地照映出被反映目標(biāo)的正確性。并且,這種認(rèn)識(shí)過(guò)程是一定要從感性上升到理性的,因?yàn)橹挥欣硇圆拍苷嬲J(rèn)識(shí)事物,把握事物的本質(zhì)。教學(xué)原則等一系列概念、原理也都是從教學(xué)本質(zhì)是特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程這一邏輯起點(diǎn)出發(fā)而推演出來(lái)的。顯然,這是理性主義的思維方式。這種思維方式雖不可否認(rèn)其一定的合理性,卻也存在著致命的弊端,主要表現(xiàn)為:它把知識(shí)視為客觀存在的真理,具有絕對(duì)的確定性,教學(xué)的主要目的就被認(rèn)為是傳授這些經(jīng)過(guò)選擇的確定的知識(shí);過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)是有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng),學(xué)生要在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí);認(rèn)為完成認(rèn)識(shí)性任務(wù)是教學(xué)的主要的乃至唯一的任務(wù);過(guò)于強(qiáng)調(diào)教學(xué)的可控性,認(rèn)為教學(xué)就是執(zhí)行教師預(yù)先設(shè)計(jì)的教學(xué)方案的過(guò)程,不允許教學(xué)內(nèi)容的非確定化、答案的多元性以及教學(xué)過(guò)程中必要的偶然事件、斷裂、突變、分叉或錯(cuò)誤的發(fā)生?？傊?在理性主義思維方式的支配下,這種教學(xué)實(shí)踐無(wú)論在教學(xué)的目的、過(guò)程上,還是在教學(xué)的內(nèi)容上,都強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的確定性。然而,絕對(duì)確定的知識(shí)是不存在的,因?yàn)槿藢?duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是不可能做到絕對(duì)客觀的,人的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。我們知道,即使是自然科學(xué)的普遍性也是有限度的,而作為人文學(xué)科的思想政治教學(xué)面對(duì)多樣復(fù)雜的教育者、受教育者、教育活動(dòng)的影響因素,面對(duì)流動(dòng)多變的教學(xué)過(guò)程,更不可能獲取那種“放之四海而皆準(zhǔn)”的普遍規(guī)律、普遍原則,那種想建立一種普遍有效的教學(xué)實(shí)踐的嘗試就像“永動(dòng)機(jī)”的夢(mèng)想那樣不現(xiàn)實(shí)。如果“單純以純粹科學(xué)作為一切知識(shí)的典范,單純以科學(xué)的真理作為一切真理的代表,必然以犧牲人類知識(shí)和真理及其他更為重要內(nèi)容為代價(jià)”[2]。近年來(lái),思想政治理論課的失效狀態(tài)已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)。

一、對(duì)思想政治理論“教學(xué)實(shí)踐”的反思

按照人們的一般理解,思想政治理論課的本質(zhì),是思想政治理論教育者用特定的教學(xué)內(nèi)容,對(duì)受教育者施加有目的(教學(xué)目的)、有計(jì)劃(教學(xué)計(jì)劃)、有組織(組織形式)的、按照一定的教學(xué)規(guī)律、遵循一定的教學(xué)原則、按照一定的教學(xué)方法、實(shí)施符合教學(xué)規(guī)律的影響,使他們形成符合一定社會(huì)所需要的思想品德的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。在這里,教學(xué)實(shí)踐對(duì)應(yīng)于生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐、社會(huì)關(guān)系實(shí)踐等其他社會(huì)實(shí)踐形式。作為思想政治課的教學(xué)實(shí)踐,對(duì)于思想政治教育者來(lái)說(shuō),思想政治教育過(guò)程就是把一定社會(huì)的思想體系、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教育者個(gè)體的思想品德的過(guò)程。對(duì)于思想政治教育的客體來(lái)說(shuō),它是客體出于自身的內(nèi)在需要,而對(duì)主體所傳遞的教學(xué)內(nèi)容加以反映和擇取以及內(nèi)化為世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程。關(guān)于思想政治理論教學(xué)實(shí)踐本質(zhì)的上述認(rèn)識(shí),在我們的思想政治教學(xué)中起著重要作用。但是有兩點(diǎn)需要反思。

一是這種教學(xué)實(shí)踐觀帶有很強(qiáng)的思辯性和理性主義色彩。[1]它強(qiáng)調(diào)建立一套以某一特定邏輯起點(diǎn)為中心的概念體系的重要性,事實(shí)上也以教學(xué)本質(zhì)研究為基礎(chǔ),構(gòu)建了一個(gè)由教學(xué)目的、教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等概念組成的理論框架。教學(xué)過(guò)程則從根本上被看作是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程,即受教育者通過(guò)教材對(duì)既定真理的反映過(guò)程。這就決定了不管是機(jī)械的反映也好,能動(dòng)的反映也好,其宗旨都不過(guò)是為了不走樣地照映出被反映目標(biāo)的正確性。并且,這種認(rèn)識(shí)過(guò)程是一定要從感性上升到理性的,因?yàn)橹挥欣硇圆拍苷嬲J(rèn)識(shí)事物,把握事物的本質(zhì)。教學(xué)原則等一系列概念、原理也都是從教學(xué)本質(zhì)是特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程這一邏輯起點(diǎn)出發(fā)而推演出來(lái)的。顯然,這是理性主義的思維方式。這種思維方式雖不可否認(rèn)其一定的合理性,卻也存在著致命的弊端,主要表現(xiàn)為:它把知識(shí)視為客觀存在的真理,具有絕對(duì)的確定性,教學(xué)的主要目的就被認(rèn)為是傳授這些經(jīng)過(guò)選擇的確定的知識(shí);過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)是有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng),學(xué)生要在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí);認(rèn)為完成認(rèn)識(shí)性任務(wù)是教學(xué)的主要的乃至唯一的任務(wù);過(guò)于強(qiáng)調(diào)教學(xué)的可控性,認(rèn)為教學(xué)就是執(zhí)行教師預(yù)先設(shè)計(jì)的教學(xué)方案的過(guò)程,不允許教學(xué)內(nèi)容的非確定化、答案的多元性以及教學(xué)過(guò)程中必要的偶然事件、斷裂、突變、分叉或錯(cuò)誤的發(fā)生?？傊?在理性主義思維方式的支配下,這種教學(xué)實(shí)踐無(wú)論在教學(xué)的目的、過(guò)程上,還是在教學(xué)的內(nèi)容上,都強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的確定性。然而,絕對(duì)確定的知識(shí)是不存在的,因?yàn)槿藢?duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是不可能做到絕對(duì)客觀的,人的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。我們知道,即使是自然科學(xué)的普遍性也是有限度的,而作為人文學(xué)科的思想政治教學(xué)面對(duì)多樣復(fù)雜的教育者、受教育者、教育活動(dòng)的影響因素,面對(duì)流動(dòng)多變的教學(xué)過(guò)程,更不可能獲取那種“放之四海而皆準(zhǔn)”的普遍規(guī)律、普遍原則,那種想建立一種普遍有效的教學(xué)實(shí)踐的嘗試就像“永動(dòng)機(jī)”的夢(mèng)想那樣不現(xiàn)實(shí)。如果“單純以純粹科學(xué)作為一切知識(shí)的典范,單純以科學(xué)的真理作為一切真理的代表,必然以犧牲人類知識(shí)和真理及其他更為重要內(nèi)容為代價(jià)”[2]。近年來(lái),思想政治理論課的失效狀態(tài)已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)。

二是這種“教學(xué)實(shí)踐”技術(shù)化的傾向是生產(chǎn)實(shí)踐觀的反映。這種實(shí)踐觀把實(shí)踐概念窄化為“技術(shù)、生產(chǎn)”,認(rèn)為實(shí)踐是應(yīng)用科學(xué)原理的技術(shù)生產(chǎn)過(guò)程,由此與理論相分離。實(shí)踐的目的外在于實(shí)踐過(guò)程本身,不構(gòu)成對(duì)人自身生命的承諾,實(shí)踐與人的生活世界相脫節(jié)。在這種實(shí)踐觀影響下的思想政治理論教學(xué)實(shí)踐便成為一門(mén)實(shí)用技術(shù),成為理論的技術(shù)轉(zhuǎn)化,以為“教學(xué)實(shí)踐”可以是一套操作技藝和規(guī)則,甚至可以演化成技術(shù)公式,使教學(xué)工藝流程化。這樣的“教學(xué)實(shí)踐”便成為一種達(dá)到外在目的的行為方式,成為一種工具,與學(xué)生和教師的生活相割裂。教學(xué)活動(dòng)就變成了一種機(jī)械的、程式化的活動(dòng),而缺乏生命的韻律和色彩,師生也很難體驗(yàn)到思維的碰撞對(duì)人的啟示而帶給人的欣喜與成功的快樂(lè),更難體驗(yàn)到人生的意義和價(jià)值。同時(shí),對(duì)這種“教學(xué)實(shí)踐”好壞的判斷,不是根據(jù)實(shí)踐的過(guò)程,而是根據(jù)達(dá)到的結(jié)果,根據(jù)教學(xué)產(chǎn)品的質(zhì)量。學(xué)生被看成是物,是被加工、塑造的對(duì)象,是教師的作品,是被主體作用的客體,因而必將失去作為活生生的人所具有的生命性。這種思想政治理論“教學(xué)實(shí)踐”觀與人的生活世界相背離,是長(zhǎng)期以來(lái)導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中理論和實(shí)踐相分離、教學(xué)過(guò)程迷失于觀念世界而與人的生活世界無(wú)關(guān)的因素之一。

“實(shí)踐”這個(gè)詞人們往往把它理解為人們的所作所為,也即是人的“行事”,它是由內(nèi)向外的趨向造成的行為。因而,目的不在實(shí)踐過(guò)程本身,而在其之外。實(shí)踐是為了達(dá)到一種外在于實(shí)踐本身的目的的行動(dòng)。這種實(shí)踐的含義源自近代。近代西方思想趨向把實(shí)踐等同于生產(chǎn),實(shí)際上是用“生產(chǎn)”這一概念偷換了原來(lái)的“實(shí)踐”概念。由于生產(chǎn)是一種可以和產(chǎn)品相分離的活動(dòng),因而,意指“生產(chǎn)”的實(shí)踐其行為的結(jié)果(即行為所要達(dá)到的目的)便與行為過(guò)程本身相脫離。實(shí)踐是物質(zhì)的實(shí)踐,這種實(shí)踐必然帶有機(jī)械性,為了達(dá)到目的可以選擇手段或“不擇手段”。然而,實(shí)踐的原初意義卻并不是這樣的,它的意義重在“為人”,而不是“做事”。在古希臘,實(shí)踐開(kāi)始是指廣義的、一般的、有生命的東西的行為方式與生命進(jìn)程。這樣就不僅人有實(shí)踐,其他生物也有實(shí)踐。但是,人的生活方式并不像其他生物那樣是由自然決定的,人能夠有意識(shí)地在可能性之間進(jìn)行選擇,這樣,亞里士多德就將實(shí)踐的概念突出強(qiáng)調(diào)人的這個(gè)特性。實(shí)踐即指人的生命實(shí)踐、人對(duì)生活方式的自由選擇,它是有關(guān)人生意義和價(jià)值的活動(dòng),是趨向目的的過(guò)程以及本身就是目的的行為。[3]

對(duì)實(shí)踐概念的重新理解有助于我們正確揭示思想政治理論教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)涵。由于實(shí)踐是指向人的生活世界的,因而思想政治理論教學(xué)實(shí)踐也就是人的思想政治理論教學(xué)生活,是一種生命(包括精神生命)的活動(dòng),是人的生命成長(zhǎng)過(guò)程本身和整個(gè)生命發(fā)展過(guò)程的重要階段。如此理解教學(xué)實(shí)踐,教學(xué)過(guò)程便成為師生創(chuàng)造生命意義的生活過(guò)程,教學(xué)目的即存在于教學(xué)過(guò)程之中,教學(xué)實(shí)踐本身即是教學(xué)目的,教學(xué)不應(yīng)該將自身的活動(dòng)作為追求自身以外目的的手段和工具。

一、思想政治理論課教學(xué)改革研究軌跡

1.教學(xué)管理體制變遷：混合制—雙軌制—整合制的嬗變?nèi)嗄陙?lái)高校思想政治理論課教育教學(xué)管理體制不斷進(jìn)行改革與創(chuàng)新，經(jīng)歷了混合制—雙軌制—整合制的軌跡嬗變，實(shí)現(xiàn)由混合虛擬教育管理機(jī)構(gòu)向?qū)I(yè)教學(xué)科研實(shí)體機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變。這就明確了高校思想政治理論課教育教學(xué)的管理機(jī)構(gòu)及組織執(zhí)行機(jī)構(gòu)，權(quán)責(zé)明晰，明確了二級(jí)機(jī)構(gòu)的職責(zé)、功能、地位、權(quán)責(zé)等問(wèn)題，成立獨(dú)立的教學(xué)科研機(jī)構(gòu)（如有的高校成立馬克思主義學(xué)院、政治教育學(xué)院、社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院等）。這種教學(xué)與科研整合的一體化實(shí)體管理體制與機(jī)制，有利于思想政治理論課教學(xué)與科研相互促進(jìn)相互支持，使高校思想政治理論課教育教學(xué)邁入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

2.教學(xué)課程設(shè)置改革“：85方案”—“98方案”—“05方案”的完善思想政治理論課教學(xué)改革實(shí)踐基礎(chǔ)不斷得到完善，經(jīng)過(guò)“85方案”到“98方案”再到“05方案”的改革完善，其課程體系和理論體系建設(shè)得到了豐富與發(fā)展。這表明思想政治理論課教學(xué)課程體系隨著時(shí)展主題而不斷變化，以馬克思主義中國(guó)化理論變遷為線索，體現(xiàn)了思想政治理論課教學(xué)課程體系的現(xiàn)代化科學(xué)化改革實(shí)踐，深化了我們對(duì)加強(qiáng)思想政治理論課建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

3.教學(xué)理念創(chuàng)新：對(duì)政治—人本—發(fā)展—邏輯的關(guān)注轉(zhuǎn)向思想政治教育理念創(chuàng)新是思想政治理論課教育教學(xué)發(fā)展的靈魂。改革開(kāi)放以來(lái)，思想政治理論課教學(xué)理念“隨著思想政治教育系統(tǒng)所處的社會(huì)地位變化而實(shí)現(xiàn)從‘政治自覺(jué)’到‘經(jīng)濟(jì)自覺(jué)’到‘人本自覺(jué)’的嬗變，發(fā)生了從‘物本’向‘人本’的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換”［1］。強(qiáng)調(diào)思想政治理論課教學(xué)對(duì)理論邏輯、認(rèn)知邏輯、生活邏輯的關(guān)注，對(duì)生命、發(fā)展和心靈的關(guān)注［2］，符合學(xué)生生命成長(zhǎng)和教育教學(xué)規(guī)律。

4.教學(xué)內(nèi)容整合發(fā)展：對(duì)政治性、社會(huì)性、公共性的關(guān)注思想政治理論課教學(xué)是在高校思想領(lǐng)域以教育形式展開(kāi)的政治實(shí)踐活動(dòng)。從思想政治教育的歷史進(jìn)行考察，對(duì)政治性內(nèi)容的教育是高校思想政治理論課的主導(dǎo)內(nèi)容和本質(zhì)規(guī)定，這是思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容發(fā)展變遷的不變主題。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”的不斷推進(jìn)，社會(huì)生活領(lǐng)域出現(xiàn)了眾多影響黨執(zhí)政合法性的教育、就業(yè)、醫(yī)療、社會(huì)保障等諸多社會(huì)民生問(wèn)題，使得思想政治理論課教學(xué)必須適應(yīng)這種新的社會(huì)形勢(shì)和變化?！八枷胝谓逃木唧w路徑將越來(lái)越多地通過(guò)公共環(huán)境、設(shè)施的教育價(jià)值利用與再造，公共文化空間與公共傳播途徑的利用與再造，公共性活動(dòng)的開(kāi)展及其價(jià)值引導(dǎo)來(lái)進(jìn)行。”［3］思想政治理論課教學(xué)的“社會(huì)性”關(guān)注與“公共化”轉(zhuǎn)型成為新時(shí)期的一個(gè)重要趨勢(shì)，既對(duì)高校思想政治理論課教育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)研究工作者提出了更高要求，也有利于提升思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性和影響力。

5.教學(xué)主體互動(dòng)：“主體性教學(xué)”向“主體間性”教學(xué)轉(zhuǎn)型隨著主體間性理論、主體間交往、交往實(shí)踐哲學(xué)等理論逐漸納入思想政治教育學(xué)術(shù)共同體視野，主體間性思想政治理論課教學(xué)特征逐漸顯現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者是共在的主體間的存在方式、主體間的交往活動(dòng)，打破了傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)的思維定式，從平等的視角、和諧的視角、人性的視角觀照思想政治教育的價(jià)值，突破了主客二分、思想政治教育理念，是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育質(zhì)的跨越，主體間性思想政治理論課教學(xué)模式逐漸引起重視。

［摘要］高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。職業(yè)素養(yǎng)教育是高職院校人才培養(yǎng)體系中的特色環(huán)節(jié)，也是高職院校進(jìn)行大學(xué)生素質(zhì)教育的重要陣地。高職院校思想政治理論課與職業(yè)素養(yǎng)教育實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，可以有效調(diào)動(dòng)各種資源形成教育合力，有利于高職院校構(gòu)建大思政工作格局。高職院?？梢詮淖龊庙攲釉O(shè)計(jì)、整合人才隊(duì)伍、融入教育載體、互鑒教育方式、規(guī)范考核評(píng)價(jià)五個(gè)方面加強(qiáng)思想政治理論課與職業(yè)素養(yǎng)教育的有機(jī)融合，形成協(xié)同育人效果。

［關(guān)鍵詞］高職;思想政治理論課;職業(yè)素養(yǎng)教育

在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)［1］。的這一指示，為高職院校思想政治理論課與職業(yè)素養(yǎng)教育融合提供了基本遵循。在當(dāng)前加強(qiáng)思想政治教育背景下，思想政治理論課與職業(yè)素養(yǎng)教育實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，可以有效調(diào)動(dòng)各種資源形成教育合力，有助于高職院校構(gòu)建大思政工作格局，實(shí)現(xiàn)全員全方位全過(guò)程育人的效果。

一、職業(yè)素養(yǎng)教育在高職院校思想政治工作中地位和作用

職業(yè)素養(yǎng)是各行各業(yè)的從業(yè)人員必須具備的基本素質(zhì)和職業(yè)操守。職業(yè)素養(yǎng)教育是高職院校人才培養(yǎng)體系中的特色教育。在為各行各業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的同時(shí)，高職院校通過(guò)對(duì)行業(yè)、職(企)業(yè)以及學(xué)校特色文化和精神理念的凝練和宣講，通過(guò)對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行的職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)練和實(shí)踐，逐漸形成具有高職人才培養(yǎng)特色的職業(yè)素養(yǎng)教育［2］。在思想政治教育視域下，職業(yè)素養(yǎng)教育在高職院校思想政治工作中具有重要地位，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升高職學(xué)生的職業(yè)自信等方面發(fā)揮著重要作用。(一)有利于高職院校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)。黨的報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣［3］。高職院校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能泛泛而談，應(yīng)結(jié)合自身行業(yè)和專業(yè)特點(diǎn)使之具體化。職業(yè)素養(yǎng)教育要求各行各業(yè)的從業(yè)人員學(xué)習(xí)和遵守一定的職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范。高職學(xué)生作為未來(lái)的職業(yè)人，必須學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的職業(yè)精神，具備包含職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范在內(nèi)的職業(yè)素養(yǎng)，這與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在邏輯上具有內(nèi)在的契合性。高職院校將職業(yè)素養(yǎng)教育與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)，以培育社會(huì)66-主義核心價(jià)值觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)職業(yè)素養(yǎng)教育，一方面使職業(yè)素養(yǎng)教育的價(jià)值取向與國(guó)家倡導(dǎo)的價(jià)值觀念在方向上保持一致，另一方面使職業(yè)素養(yǎng)教育成為高職院校弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，有助于高職院校堅(jiān)持立德樹(shù)人根本任務(wù)，辦好讓人民滿意、適應(yīng)社會(huì)需要的高等職業(yè)教育。(二)有利于高職院校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。職業(yè)素養(yǎng)蘊(yùn)含著各行各業(yè)在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中形成的價(jià)值理念和至理箴言，是千百年來(lái)各行各業(yè)精神文化傳承的濃縮精華。高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育的形成與對(duì)行(職)業(yè)優(yōu)秀傳統(tǒng)與精神文化的傳承是緊密聯(lián)系的。多年來(lái)，高職院校一直比較重視對(duì)本行業(yè)、職(企)業(yè)以及學(xué)校特色文化和精神理念等的挖掘和凝練，以形成符合本行業(yè)領(lǐng)域特點(diǎn)的職業(yè)素養(yǎng)教育內(nèi)容和方式。因此，高職院校的職業(yè)素養(yǎng)教育一般都具有行(職)業(yè)的文化底蘊(yùn)和背景，在內(nèi)容上追溯本行(職)業(yè)形成和發(fā)展的歷史，凝練行(職)業(yè)價(jià)值理念、文化精神的象征符號(hào);在形式上強(qiáng)調(diào)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(技能)的繼承和創(chuàng)新;在價(jià)值追求上強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善等價(jià)值理念。加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)教育，對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)，具有“不忘本”的象征意義，有利于高職院校的校園文化建設(shè)，對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也具有一定的示范效果和應(yīng)用價(jià)值。(三)有利于提升高職院校學(xué)生的職業(yè)自覺(jué)和自信。高職院校注重學(xué)生對(duì)職業(yè)技術(shù)技能的習(xí)得，更注重學(xué)生對(duì)職業(yè)精神文化的堅(jiān)守。職業(yè)素養(yǎng)教育是高職院校進(jìn)行職業(yè)精神文化教育教學(xué)的重要平臺(tái)。良好的職業(yè)素養(yǎng)教育會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生在人生的舞臺(tái)上“職業(yè)無(wú)貴賤，信仰有高低”，無(wú)論從事何種職業(yè)，都要在職業(yè)生涯中堅(jiān)持工匠精神，持之以恒，精益求精。雖然現(xiàn)代社會(huì)分工高度發(fā)達(dá)，但現(xiàn)代職業(yè)教育仍然堅(jiān)持“干一行愛(ài)一行”“三百六十行，行行出狀元”。職業(yè)素養(yǎng)教育可以幫助高職學(xué)生正確認(rèn)識(shí)本專業(yè)和職業(yè)在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，提高對(duì)專業(yè)和職業(yè)發(fā)展的認(rèn)知，自覺(jué)學(xué)好專業(yè)知識(shí)和技能，為畢業(yè)后從事相關(guān)職業(yè)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。職業(yè)素養(yǎng)教育可以幫助高職學(xué)生樹(shù)立職業(yè)理想，增進(jìn)對(duì)職業(yè)價(jià)值和精神的認(rèn)同，提升職業(yè)自覺(jué)和自信，為今后積極投身本職業(yè)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

二、思想政治理論課與職業(yè)素養(yǎng)教育融合的基礎(chǔ)

1互聯(lián)網(wǎng)視域下微視頻與思政理論課的融合的意義

2019年3月，主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了思政理論課的重要性。強(qiáng)調(diào)思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開(kāi)好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。為了更好地進(jìn)行思政課，教師在實(shí)踐中不斷探索新的適應(yīng)時(shí)代的方式。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的大時(shí)代，新媒體涌入人們的生活，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和多媒體載體已經(jīng)廣泛運(yùn)用到全國(guó)學(xué)校的各個(gè)教學(xué)領(lǐng)域。學(xué)校思想政治理論課的傳統(tǒng)教學(xué)理念和教學(xué)方式限制了教育信息化理念的推進(jìn)。可見(jiàn)，“互聯(lián)網(wǎng)＋”視域下改進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)方式具有緊迫性。與此同時(shí)，微視頻教學(xué)方式相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)方式的比較性優(yōu)勢(shì)為改進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)方式提供了可行性。1．1傳統(tǒng)教學(xué)方式不適當(dāng)代學(xué)生需求。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不斷發(fā)展之際，青少年的生活離不開(kāi)數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，新媒體的應(yīng)用。思想政治理論課理論較多，傳統(tǒng)的老師講，學(xué)生聽(tīng)，填鴨式的教學(xué)方式越來(lái)越不適用于當(dāng)今時(shí)代的學(xué)生，傳統(tǒng)教學(xué)方式急需轉(zhuǎn)變。當(dāng)今時(shí)代，各方面的知識(shí)復(fù)雜紛繁，傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸?shù)姆椒?，不僅讓教師教學(xué)過(guò)程顯得吃力不討好，而且無(wú)法滿足現(xiàn)今學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求。微視頻具備的短時(shí)、精湛、參與性強(qiáng)等特點(diǎn)，在生活中就受到許多青少年的青睞。教師通過(guò)收集制作一些與知識(shí)點(diǎn)相應(yīng)的微視頻，生動(dòng)形象的語(yǔ)言，畫(huà)面能夠極大的增添課堂活力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，更好地理解知識(shí)，而不是傳統(tǒng)低效的死記硬背。1．2信息化時(shí)代要求教師技能的提升。在現(xiàn)代信息技術(shù)不斷發(fā)展的要求下，信息技術(shù)水平是教師必備的教學(xué)技能之一。微視頻在思想政治理論課中的應(yīng)用，就需要思想政治理論課教師熟練掌握相應(yīng)的信息處理加工的能力。教師在制作微視頻的過(guò)程中，需要在網(wǎng)絡(luò)和其他渠道收集大量素材，挑選有用信息，對(duì)有用信息進(jìn)行加工處理，結(jié)合課堂實(shí)際與相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步處理，最后制作成思想政治理論課所需的微視頻。在該過(guò)程中思想政治理論課教師可以通過(guò)長(zhǎng)期的微視頻設(shè)計(jì)及制作，使自身的信息技術(shù)能力不斷得到提高和升華。同時(shí)微視頻在思想政治理論課的應(yīng)用，用直觀生動(dòng)形象的形式將思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)和傳授給青少年，使其更容易接受。1．3發(fā)揮出更好的教學(xué)效果。微視頻可以將具體的知識(shí)點(diǎn)生動(dòng)形象的表現(xiàn)出來(lái)，其碎片化的知識(shí)內(nèi)容，有利于青少年對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的理解與掌握，并且思想政治理論課有著系統(tǒng)的知識(shí)體系，理論知識(shí)涵蓋面積廣泛，微視頻教學(xué)方式能夠?qū)⑾到y(tǒng)的知識(shí)體系分解成碎片化的知識(shí)點(diǎn)。微視頻將知識(shí)點(diǎn)通過(guò)畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)，能夠增強(qiáng)學(xué)生的記憶點(diǎn)，同時(shí)微視頻能夠營(yíng)造一種活躍良好的課堂氛圍，有利于學(xué)生在輕松愉快的氣氛中把握課程知識(shí)。在思想政治理論課教學(xué)中，微視頻設(shè)計(jì)內(nèi)容廣泛且碎片化，內(nèi)容可以包括是時(shí)事熱點(diǎn)、案例講解、知識(shí)點(diǎn)科普等不同形式的知識(shí)講解，可以促使青少年將理論與實(shí)踐相結(jié)合，樹(shù)立正確的三觀，開(kāi)闊視野。微視頻對(duì)思想政治理論課的相關(guān)知識(shí)的講解更容易在學(xué)生大腦中留下深刻印象，有利于青少年學(xué)生對(duì)課程知識(shí)形成理解基礎(chǔ)上的記憶，也符合學(xué)生對(duì)思想政治理論課的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，可以有效提升思想政治理論課的學(xué)習(xí)效率。1．4激發(fā)學(xué)生對(duì)思政課的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提升，注意力會(huì)隨之增強(qiáng)，其思考問(wèn)題的能力也會(huì)有相應(yīng)的提高，便會(huì)顯示出高效的學(xué)習(xí)成果。思想政治理論課是一門(mén)理論知識(shí)較多的課程，對(duì)于大多數(shù)青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，知識(shí)講解顯得枯燥無(wú)味，容易使學(xué)生產(chǎn)生拒絕接受的心態(tài)。根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)知理論觀點(diǎn)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，視覺(jué)器官和聽(tīng)覺(jué)器官的使用頻率達(dá)到83％，嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)器官的使用頻率僅僅為17％。微視頻可以將聲音、畫(huà)面、文字等元素有機(jī)合為一體，將微視頻與思想政治理論課融合在一起，可以在學(xué)生頭腦中留下較為深刻的記憶點(diǎn)，利于學(xué)生更好的理解知識(shí)。生動(dòng)形象的微視頻可以賦予對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)枯燥的理論知識(shí)以活力。微視頻在現(xiàn)今人們的日常生活中隨處可見(jiàn)，微視頻與思想政治理論課的深度融合，可以加強(qiáng)課堂與生活的聯(lián)系，在多方面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，打造高效的學(xué)習(xí)課堂。

2微視頻在思想政治理論課的制作與實(shí)際應(yīng)用

任何事物沒(méi)有明確的好壞之分，在不同的情況下好壞可能會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。微視頻的使用也是如此，適合自己的才是最好的，切忌拿來(lái)主義。因此在使用微視頻時(shí)需要教師進(jìn)行選擇加工，制作出與課程內(nèi)容相適應(yīng)的視頻內(nèi)容。2．1微視頻的制作現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的各種微視頻不計(jì)其數(shù)，但是和思想政治理論課相契合的微視頻占據(jù)很小的比例，因此，就需要教師自己搜集視頻材料，制作與課堂相匹配的微視頻。那么，教師應(yīng)如何制作微視頻？首先，教師需要在眾多的視頻材料中選擇與課程內(nèi)容主題相關(guān)的視頻材料，再進(jìn)行進(jìn)一步的篩選，選擇與課堂內(nèi)容契合度較高的素材，根據(jù)教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，確定視頻材料，最后通過(guò)計(jì)算機(jī)等相關(guān)設(shè)備加以剪輯制作，形成符合教師學(xué)生需求的微視頻。通過(guò)自身收集制作的微視頻，更符合教師的講課風(fēng)格，更好地滿足學(xué)生的需求，使思想政治理論課呈現(xiàn)出最佳的效果。2．2微視頻在思想政治理論課中的有效應(yīng)用教學(xué)案例分析：在政治生活第四單元第八課《走進(jìn)國(guó)際社會(huì)》中可以通過(guò)播放中國(guó)與外國(guó)及其他國(guó)際組織的外交活動(dòng)來(lái)進(jìn)行講解，例如在第二框題堅(jiān)持國(guó)家利益至上中，可以通過(guò)中美貿(mào)易戰(zhàn)這個(gè)主題，用中美建交四十年來(lái)的風(fēng)云變幻的微視頻，既可以生動(dòng)的向?qū)W生說(shuō)明中美建交以來(lái)發(fā)生的各大事跡，拓展學(xué)生的知識(shí)面，也可以利用微視頻中說(shuō)明的合作與沖突來(lái)講解國(guó)家利益的重要性，以及國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益對(duì)立則是引起國(guó)家沖突的根源等。在經(jīng)濟(jì)生活第三單元第八課《財(cái)政與稅收》中，通過(guò)制作國(guó)家財(cái)政近幾年年的支出與收入以及國(guó)家財(cái)政對(duì)改善民生的微視頻，能夠讓學(xué)生聯(lián)系到生活實(shí)際從而直觀的感受到國(guó)家財(cái)政的重要性，更好地向?qū)W生說(shuō)明國(guó)家財(cái)政是國(guó)家治理的基礎(chǔ)和重要支柱，對(duì)社會(huì)發(fā)生著巨大的作用。也可以由此引出下文講解國(guó)家財(cái)政的作用以及影響因素。微視頻與思想政治理論課深度融合不僅能夠幫助教師講解課程內(nèi)容，幫助學(xué)生理解知識(shí)點(diǎn)，還有一個(gè)重要作用，它能夠激發(fā)學(xué)生的情懷。例如以上兩個(gè)教學(xué)案例使用的微視頻在很大程度上能夠激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)心，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，增強(qiáng)我們的民族自豪感。

3微視頻在實(shí)際應(yīng)用中應(yīng)注意的問(wèn)題

馬克思主義要求我們用辯證的思維看世界，任何事物都具有兩面性，微視頻可以有效的在思政課中發(fā)揮良好的教學(xué)作用，同時(shí)如果運(yùn)用不恰當(dāng)便會(huì)產(chǎn)生畫(huà)蛇添足的效果，因此使用微視頻時(shí)應(yīng)注意一些問(wèn)題，合理利用。3．1把握微視頻的質(zhì)量。微視頻制作應(yīng)當(dāng)仔細(xì)篩選信息，制作出與課堂實(shí)際相符合的視頻資源，并且思想政治理論課是一門(mén)兼具時(shí)代感、實(shí)效性的課程，是一門(mén)需要學(xué)生高度參與、探索實(shí)踐的課程。微視頻能夠更好地使思想政治理論課成為創(chuàng)設(shè)生活情境、引導(dǎo)學(xué)生直面社會(huì)的最佳教學(xué)平臺(tái)，增加學(xué)生的實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)社會(huì)的體驗(yàn)，因此在制作微視頻的過(guò)程中必須注重正確的思想引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生建立正確的三觀，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)情懷，領(lǐng)悟理論知識(shí)并且了解時(shí)事熱點(diǎn)開(kāi)闊視野。對(duì)微視頻進(jìn)行嚴(yán)格審查，把握質(zhì)量，使思想政治理論課在青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮更加積極的作用，更好地實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人。3．2抓清課堂中主次。微視頻是為思想政治理論課更好進(jìn)行而產(chǎn)生的，因此在課堂教學(xué)中，應(yīng)該抓清思想理論課是主要的，而微視頻是為課程服務(wù)的，切忌厚此薄彼。因此，教師不能太過(guò)重視微視頻而用其代替課堂教學(xué)過(guò)程，一定要把握好度與量，讓微視頻在課堂中發(fā)揮出最好的效果，不能把課堂教學(xué)全部交給微視頻，微視頻展示主要是具體的知識(shí)點(diǎn)，缺乏整體的邏輯框架結(jié)構(gòu)，教師的講解、傳授能夠賦予課堂整體系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，因此，教師仍需占據(jù)大部分授課時(shí)間，微視頻在課堂中的應(yīng)用只是現(xiàn)代化教學(xué)的有益補(bǔ)充。思想政治理論課課教師應(yīng)認(rèn)清微視頻在課堂中的目的，將傳統(tǒng)授課與微視頻有機(jī)結(jié)合起來(lái)，科學(xué)合理使用微視頻，呈現(xiàn)出更好的教學(xué)效果。3．3微視頻與課堂內(nèi)容深度融。微視頻制作畫(huà)面生動(dòng)有趣，吸引學(xué)生注意力，但同時(shí)不可過(guò)于花哨，避免學(xué)生過(guò)于注意微視頻而忽視課程內(nèi)容。思想政治理論課是一門(mén)要注意把握嚴(yán)肅性的課程，不能只為了吸引學(xué)生注意力，而一味追求視頻的新奇。思想政治理論課對(duì)于塑造青少年的三觀，品德具有重大影響，但其自身具有的嚴(yán)肅性，理論性強(qiáng)的特點(diǎn)不被大多數(shù)學(xué)生很好的吸收，微視頻這樣新興的教學(xué)方式通過(guò)一些生動(dòng)形象的畫(huà)面將一些嚴(yán)肅的、理論性強(qiáng)的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，有助于學(xué)生更好的理解。因此，思想政治理論課教師要精心制作微視頻，做好教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)微視頻與課堂內(nèi)容的深度融合。