摘要：高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學具有豐富的內涵，其基本特征是目標性、主體性、超越性。

關鍵詞：思想政治理論課；教師；創(chuàng)造性教學

長期以來，雖然眾多專家學者及思想政治理論課教師就思想政治理論課的一系列改革問題進行了廣泛的探討和實踐，但教學改革的原創(chuàng)性成果甚少，教學實效性難以從根本亡得到提高。對此，在《****中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》精神指導下如何高水平、高質量、高效率地完成思想政治理論課意識形態(tài)的教化功能須進行創(chuàng)造性教學嘗試，只有以更適合時展的新樣式、新手段、新途徑等實施教學，才有可能在更深層次上完成思想政治理論課的教學任務，所以進行創(chuàng)造性教學的研究和實踐顯得尤為重要。

一、高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學的豐富內涵

創(chuàng)造性教學，是指教師在充分發(fā)揮主體能動作用的前提下以創(chuàng)新思維為基礎，制訂創(chuàng)新方案，通過打破原有模式，建立一種全新的信息傳輸和信息分布，把教學內容播送到各個教學環(huán)節(jié)，集成至目標點上，促成學生創(chuàng)造性地學，最終實現(xiàn)教學目的。創(chuàng)造性教學就是在現(xiàn)有教學活動中發(fā)展起來的，是教師在對教育理念、教學內容、教學方法等充分認識和理解的基礎上形成的，一種創(chuàng)造性完成教學任務的過程。高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學是指思想政治理論課教師運用現(xiàn)代教育規(guī)律，以與時展相符合的教育理念為指導而進行的各種教學改革的理論探討和實際操作，旨在突破傳統(tǒng)教學模式的束縛，通過吸收、運用最新教育成果，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的教學模式，創(chuàng)建更加合乎人文精神的教學活動，從而能／頃利地實現(xiàn)把馬克思主義理論與思想道德修養(yǎng)轉化為大學生個人的世界觀和品德素質，內化為他們認識世界和改造世界的科學方法，形成對知識及透過知識對整個世界的科學的價值評價，從而使社會意識向學生個體意識轉化。此種教學活動應內在具有兩個相互關聯(lián)和制動的方面：一是教師的創(chuàng)造性地教；二是由此而引發(fā)的學生創(chuàng)造性地學。其中，教師的創(chuàng)造性地教是基礎和前提，正是由教師的靈活多樣賦有創(chuàng)新的教學啟動了學生主體能動性從而自我煥發(fā)出蘊含著創(chuàng)新的學習活動；而這種創(chuàng)新又是教師創(chuàng)造性教學的強化劑。

我們對高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學進行更深入的分析，可以看到它務必要遵循以下幾個方面：

一、思想政治理論教育的文化本質、類型以及文化選擇

1思想政治理論教育是一種特定的文化事象，在思想政治教育過程中，人既是主體又是客體，正符合文化即人化的主要標志。思想政治理論教育與文化有相同的本質屬性。通過教育影響，才能成為社會化的人、有文化的人。政治思想、藝術文化等意識形態(tài)，都是思想政治理論教育本質的表現(xiàn)形式。人的行為或勞動創(chuàng)造了文化，并使文化得以發(fā)展。人是文化的一種存在。在教育過程中，人是重要的影響因素。人和文化在社會環(huán)境中相互影響。在層面上，使文化與思想政治理論教育之間有良好的契合性，人思想道德品質的形成是以文化為載體，潛在性突出思想政治理論教育的本質功能。2思想政治理論教育就是文化的一種表現(xiàn)形態(tài)。在特定的生活環(huán)境、社會環(huán)境和地理環(huán)境下，人們所形成發(fā)展或總結出的文化形態(tài)特征就是文化類型。根據統(tǒng)治階級的意志，社會發(fā)展的需求，有目的教育和影響人，是在社會需求下，思想政治理論教育進行的文化事項。如今文化類型多種多樣，對主流文化的宣傳和教育才是思想政治理論教育。它具有思想性和政治性。3文化人的過程就是育人的過程，是被思想政治理論教育所證實的。對受教育者思想品德和政治意識等，利用正確的意識形態(tài)，進行有規(guī)律、有目的內化，在一定的政治或社會需求以及自身訴求的前提下，達到促進社會發(fā)展和進步的效果，就是思想政治理論教育的文化選擇。對某種或某部分文化的吸收與舍棄就是文化選擇。為了促進社會文化的發(fā)展，思想政治理論教育必須在一定前提下，對文化進行合理的選擇，使受教育者按照需求和目的接受影響，將其內化為自身的內在品格。

二、思想政治理論教育的文化選擇原則與方法

政治性原則與思想性原則的統(tǒng)一。思想政治道德教育在開展過程中，直接面向廣大人民，直接服務著黨的事業(yè)，保障黨的事業(yè)的順利完成。道德教育、心理教育、政治教育、思想教育是思想政治理論教育的四大內容結構。道德教育是重點，心理教育是基礎，政治教育是核心，思想教育是先導。政治教育決定著其他內容結構的方向、性質、效果和內容。同時還具有思想性原則，在教育過程中，思想政治理論教育的重要環(huán)節(jié)和根本途徑是政治理論課程的教育方面。思想政治理論教育工作的關鍵問題是加強政治理論課程的思想性?？茖W原則與人文性原則的統(tǒng)一。在教育者和受教育者之間，把思想政治理論教育思想、觀念、意識進行傳遞最后達到內化的目的，其中科學文化內容是整個過程中是根本要素，是信息樞紐，是主體，使其科學性和人文性得以充分的體現(xiàn)。時代性原則與民族性原則的統(tǒng)一。文化是具有民族性的，它可以作為一種基本精神推動力促進一個民族的生存和發(fā)展。思想政治理論教育的文化選擇必須與時代文化相結合，才能保證我國的良性發(fā)展。只有對文化進行鑒別、理性以及正確的判斷，才能使思想政治理論教育推動并促進社會的發(fā)展。保障主流文化的核心地位。主流文化在特殊時期和形勢下受到沖擊和影響，要強化主流文化，必須通過思想政治理論教育進行正確的引導，堅決抵制腐朽文化，使主流文化的內存和外在價值能夠更好的體現(xiàn)出來。教育者本身文化選擇能力的培養(yǎng)。要想使思想政治理論教育的實效性得到提高，必須使受教育者的自我教育能力得到充分的發(fā)揮。對文化的接受、理解或傳承的決定性因素在于自身意識需求或價值觀。為了更好的發(fā)揮教育者主體作用，需要充實教育者的文化底蘊。教育者的教育途徑和方法的選擇，以及對教育內容的理解和傳授要受其本身文化修養(yǎng)、底蘊和文化價值觀的影響。因此，教育者必須在文化修養(yǎng)和文化選擇能力方面不斷提高，就要求教育者要不斷地充實自己。利用有效的大眾的教育方式，依據主流文化為中心，選擇科學的、符合民族社會發(fā)展的文化內容，去尋找和確定其文化選擇的有效途徑。（1）流文化必須要跟上或超越其他文化，才能使社會文化健康的發(fā)展；（2）力開發(fā)利用文化整合功能。在各國家、民族間各自文化互通并存的時代，新的文化格局也隨之產生，它是由文化間整合并統(tǒng)一而形成的；（3）充分把握多元文化的互補功能。這種多元文化相互之間存在沖突，而不是單純的互補，是受歷史、地域、種族等方面的和而產生的。要想促進文化間的積極作用，使文化間能很好的進行交流，就要認識并利用文化的互補性。

三、思想政治理論教育的文化選擇結構

1以馬克思主義為指導。確保馬克思主義的指導思想地位思想政治理論教育的目的之一。對社會主義思想意識、政治文化、道德倫理進行傳播和教育是它的根本任務。工作實施中，必須以馬克思主義為基本依據對文化內容進行選擇。2以現(xiàn)代化為主題。在目前的時代環(huán)境中，要開闊受教者的視野，因地制宜的開展思想政治理論教育，就要以現(xiàn)代化為主題，培養(yǎng)受教者的各種能力，為建設國家的做出自己應有的貢獻。3以人的全面發(fā)展為理想。要堅持以人為本，使其在科學、正確的教育下，以受教育者本身的發(fā)展和需求為本，使本身的主體、社會和自然的性質得以重視，具有正確的政治思想，成為合格的社會主義新型人才，富有辨別能力和創(chuàng)新能力。由于對意識和文化形態(tài)進行有目的影響、傳承和發(fā)展，體現(xiàn)出思想政治理論教育對文化和思想的傳遞性，它是文化的一種表現(xiàn)形態(tài)，是意識形態(tài)的實際特征。

【摘要】感恩不僅是中華民族傳統(tǒng)美德的重要內容，而且是大學生的基本修養(yǎng)。因此，高校要實現(xiàn)德育工作的提質增效，必須在思想政治理論課當中開展感恩教育?；诖?，高校要深刻認識在思想政治理論課中開展感恩教育的必要性，準確把握感恩教育的現(xiàn)狀，深度開發(fā)思想政治理論課程中蘊含的感恩教育資源，使感恩教育的方式得到優(yōu)化，使思想政治理論課教學質量真正得到提升。

【關鍵詞】思想政治理論課；感恩教育；思考

所謂感恩，即“對別人所給的幫助表示感激”，是指“人們感激他人、他物、他事對自己所施予的恩惠并設法報答的心理要求”。[1]（P.127）感恩教育就是“教育者從學生實際情況出發(fā)，運用教育手段教育學生如何與人和睦相處，怎樣做到關心和支持別人，如何做到與他人相互尊重，如何正確處理人際關系中的利益沖突，達到提升學生道德水準的目的?！盵2]（P.78）如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導致人際關系的冷淡。因此，思想政治理論課中開展感恩教育，可以培養(yǎng)大學生對祖國和人民懷有感恩之心，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力學習，成為合格的社會主義建設者。不僅如此，感恩教育能夠教會大學生“愛人”，使之對父母心懷感恩之念，牢記父母養(yǎng)育之恩；對老師懷有感恩之心，感激老師的教導之恩；對別人的勞動和付出懷有感激之情，以積極的行動回報他人、回報社會。正是因為“一個人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬縷的情愫，使得人在某種程度上樂意為別人而活著，不得不為別人而活著”，[3]（P.17）所以，對大學生進行感恩教育，是思想政治理論課的一項重要任務。在中國特色社會主義新時代，高校要從立德樹人的根本任務出發(fā)，在推進“師生共上一堂課”、“學習筑夢”過程中，要抓住感恩教育這一主題，積極豐富思想政治理論課的教學內容，通過課程內外多種形式的主題教育實踐活動使大學生學會感恩、體會感恩，進而實踐感恩。

一、在思想政治理論課中開展感恩教育的必要性

首先，在思想政治理論課中開展感恩教育，是優(yōu)化大學生思想政治工作的需要。眾所周知，思想政治理論課的作用在于提升大學生思想政治理論水平，消除大學生的品行障礙和思想偏差，規(guī)范大學生在校學習期間的行為，使大學生通過學習思想政治理論課之后對父母、師長、同學懷有一顆感恩之心，進而更好地奉獻社會。因此，在思想政治工作中必須通過優(yōu)化思想政治理論課開展感恩教育，使大學生實現(xiàn)和諧發(fā)展。其次，在思想政治理論課中開展感恩教育，是新時代塑造大學生良好政治素質的需要。感恩意識是大學生必須具備的基本素質，對于大學生未來的發(fā)展路徑具有指向性作用。只有具備了感恩意識，大學生在走上工作崗位之后，才能敬業(yè)奉獻，忠誠于黨和人民的事業(yè)。因此，思想政治理論課要將感恩教育作為一項重要內容，解決大學生感恩意識淡薄、感恩缺失的突出問題，為高校德育實踐提供重要依據，增強思想政治理論課的教學實效性。再次，在思想政治理論課中開展感恩教育，是思想政治理論課教師從中國特色社會主義新時代思想政治工作內涵的深刻變化出發(fā)，突出思想政治理論課教學針對性的需要。眾所周知，培養(yǎng)大學生的責任意識和政治使命感始終是思想政治理論課的主要內容。由于課程體系的限制，導致這些教育內容針對性不強，對于大學生責任意識的提升、政治使命感的形成作用有限。正因為如此，進入新時代后，通過開展感恩教育提升大學生的責任感、使命感就顯得尤為重要。在思想政治理論課中開展感恩教育不僅能夠使大學生學會感恩、實踐感恩，而且能夠激發(fā)大學生內在的任責感、使命感，讓大學生體會到學習的目的不僅在于實現(xiàn)個人的奮斗目標，而且在于回報社會、回報師長、回報父母、回報朋友，使思想政治理論課的針對性得到根本性提升。

二、當代大學生感恩意識存在的問題

摘要：高校的思想政治理論課在高校課程里占有非常重要的地位，這主要體現(xiàn)在課程的分數(shù)評定和教學內容的多樣化上。它所傳遞給大學生的知識是青年人樹立人生觀，價值觀的重要根基，所以這也要求高校的思想政治理論課要與時俱進，不斷探索出更好的教學方式，從而達到較為理想的教學效果。高校的政治理論課的探索經歷了多個階段，從初期的講授制到如今學生主體的學習制，這之間經歷過諸多困難，但是前途是光明的，今后我們也要從各個方面進行改革，探索出一條適合當今社會發(fā)展的教學方法。

關鍵詞：思想政治理論課；高校；探索

一、高校思想理論政治課的發(fā)展現(xiàn)狀

在全國高校建立之初，思想政治理論課就孕育而生，它的存在，把控著青年的人生發(fā)展方向，是他們生活學習的引路人?？v觀課程的發(fā)展，在前期的教學方法上主要是灌輸式的，老師在講臺上不停的講授，學生則坐在下面聽講，這種井然有序的教學模式在當時也是最為理想和最符合常理的，在這樣的學習熏陶之中，學生不僅僅能了解中國政治歷史的發(fā)展演變，還能從中學習到正確的人生觀和價值觀，所以說這種教學模式在當時的社會環(huán)境中，教學效果還是良好的，當然這也造成在很長的一段時間內，中國的思想政治理論課都延續(xù)了這樣的套路。當教學方法存在隱患時，改革就成為第一要事，通過高校上下的共同努力，探索出了一條以學生為主體的道路，注重主體化、咨詢式、自律性的思想品德教育方式，切實關注思想政治課的可接受性及實效性。

二、高校思想政治理論課所存在的弊端

在高校思想政治理論課的發(fā)展過程中，存在最大的弊端就是教育環(huán)境、教育手段及教育對象已經發(fā)生了變化，但是教育者仍然保持原先的思維模式，這樣就會違背學生的發(fā)展規(guī)律，最終影響教學效果。這主要體現(xiàn)在：

一、社會實踐與思想政治理論課相結合的必然性

思想政治理論課教學要做到理論教學和實踐教學的統(tǒng)一，在當前形勢下要把理論與實際、課堂與社會、學習與生活、知識與能力緊密聯(lián)系起來，使學生在自身的體驗和認知中提高分析問題、解決問題的實踐能力。根據社會實踐和思想政治理論課之間的內涵分析，可以看出，二者具有一定的區(qū)別和聯(lián)系。首先，二者都是思想政治教育的載體，目的是為了促進青年學生的成長成才，但兩者功能的側重點不同。課堂教學側重知識的積累和掌握，強調理論知識的灌輸和積累；實踐教學側重理論知識的應用與主體能力的優(yōu)化，強調主體應用的知性功能。其次，二者都是以馬克思主義為指導思想，但是兩者認知方式不同。課堂教學突出理論知識的傳授，是以間接經驗獲得為主的認知方式；實踐教學側重理論知識的應用與主體能力的發(fā)揮，是以主觀直接參與和體驗為主的認知方式。再次，二者作用的主體都是高校大學生，但是組織和實施方法有差異。大學生社會實踐一般是安排在寒假與暑假進行的，主要由高校團委組織實施；而思想政治理論課實踐環(huán)節(jié)作為一門課程的設置，主要由思想政治理論課教師組織?？梢姡髮W生社會實踐和大學生課堂教育是相互聯(lián)系、相互促進的，是高校學生教育的兩個重要方面。課堂教育為大學生社會實踐奠定了基礎，社會實踐則為課堂教育提供了幫助，即通過大學生社會實踐能夠促使大學生將課堂所學的理論知識轉換成自己的實際行動和工作技能并為社會服務。因此，大學生社會實踐必須堅持配合、協(xié)助課堂教育的原則推動課堂學習的延伸和彌補課堂教育的不足。課堂教育則必須緊密聯(lián)系社會發(fā)展、社會需要和大學生社會實踐的要求，以激發(fā)和促進大學生學習的積極性、主動性、自覺性和創(chuàng)造性，進而達到良好的教育功效。

二、社會實踐與思想政治理論課相結合的途徑

（一）突出學生主體地位，發(fā)揮學生主體作用。要使大學生充分認識到，實踐教學可以使大學生學到有用的知識，對自身綜合素質的提升有非常重要的作用。通過社會實踐與思想政治理論課的有效結合，讓大學生在具體社會活動中發(fā)揮主體作用。與課堂教學不同，社會實踐更加注重學生的參與。因此，大學生能否發(fā)揮主體參與作用，直接決定社會實踐的效果。不能體現(xiàn)和發(fā)揮大學生的主體作用，社會實踐就會流于形式，如傳統(tǒng)回答式、辯論、啟發(fā)推導等。其次，按照思想政治理論課實踐教學的內涵，科學實踐也是實踐教學最基本、最主要的形式之一。在教師的指導下，學生結合所學的課程內容，從經濟社會發(fā)展和生活中選擇和確定研究課題，然后由學生自己找資料和開展社會調查，以類似科學研究的方式進行研究性學習，形成一種在較為廣泛的教育資源背景下所開展的以學生為主體的、開放的、探究式的學習活動。教師則是學習活動的組織者、參與者和指導者。（二）發(fā)揮思想政治理論課教師的指導作用，提升教育實效。社會實踐是大學生思想政治教育的重要組成部分，必須由教師組織實施。因此，教師的指導作用就顯得十分重要。第一，指導大學生制定科學的實踐規(guī)劃。實踐教學科學規(guī)劃主要體現(xiàn)在實踐規(guī)劃要長期規(guī)劃和短期規(guī)劃相結合。實踐教學既有四年長期規(guī)劃，又有每學期短期安排。長期規(guī)劃如一年級進行的“主題推進式教育”、三年級的職業(yè)生涯規(guī)劃教育等。短期計劃則根據各門課內容和社會熱點安排本學期實踐教學，使理論教育和實踐教學有機結合。第二，指導實踐教學的考核。指導教師對實踐教學統(tǒng)一規(guī)定課時，統(tǒng)一安排在教學計劃與日歷中，從而在學時、內容、形式和場所予以保證。學生實踐課成績要進行統(tǒng)一考核。第三，指導實踐教學的內容。指導組織重大節(jié)日的紀念和慶祝，指導參與團委學生處等部門的主題教育活動，如感恩、誠信教育等，直接指導理論型學生社團活動，發(fā)揮社團作用。如安徽工業(yè)大學大學生社會主義特色理論體系讀書研究會是一個學生社團，通過中心組理論學習、邀請關工委老教師進行理論教學、黨史宣講等形式學習了解理論知識。同時，積極開展“黨史我來講”、“黨團知識競賽”等大學生喜聞樂見的活動，取得良好的效果，大學生社會主義特色理論體系讀書研究會還被評為安徽省“明星社團”。（三）開展形式多樣的實踐教學，提升學生參與面一是專項集中實踐與全員分散實踐相結合的社會實踐形式。思想政治理論課是面向全校大學生的公共課，具有人數(shù)多覆蓋面大的特點?？紤]到這一現(xiàn)實特點，對所有學生都采取一刀切式的實踐教學很顯然是不現(xiàn)實的。專項集中實踐主要是由學校根據理論課教學安排內容，組織學生參觀、考察和“三下鄉(xiāng)”社會實踐團隊調研及志愿者活動。實踐活動結束后要討論寫感受談收獲，最后教師點評總結，打分給出成績。全員分散實踐，是由學生在寒暑假回家進行考察調研。調研可以一人進行，也可以根據省市居住區(qū)域成立小組團隊進行。開學初，思想政治理論課教師可組織優(yōu)秀的實踐報告宣講，以取得良好的效果。二是課內實踐與課外實踐相結合的實踐形式。在人們的認知中，課堂似乎就是進行理論教學的。實際不然，課堂也可以作為實踐的場所，而且所產生的實踐教學效果十分理想。只有采取課內實踐與課外實踐相結合的實踐教學，實踐教學才能更有深度，教學效果才能更加符合教學的需要。課內實踐主要有專題講授與討論、師生異位教學、案例教學與總結報告等形式。課外實踐是指組織學生看錄像、聽報告、學生讀書自學和政治學習等環(huán)節(jié)?？翠浵瘛⒂耙?，讓學生直觀感受，產生學習理論課的愿望和主動性；讀書自學，培養(yǎng)學生獨立思考和分析問題的能力，加深同學們對理論的深入理解。三是基地生活實踐和校園生活實踐相結合的生活實踐形式。實踐教學不同于理論教學，對場所的要求非常高。我校為實現(xiàn)實踐教學的目標，不僅為學生提供了豐富多彩的校園生活實踐，同時還在社會上為實踐教學提供了專門的實踐基地。通過基地生活實踐和校園生活實踐相結合的生活實踐形式保障實踐教學的有效開展?；厣顚嵺`，是依托我校100多個社會實踐基地，讓學生感受60年來特別是改革開放以來農村、城市的巨大變化?；厣顚嵺`使學生在點滴的感受中接受教育，教學效果非常好。校園生活實踐，是指在校園內由學校組織的生活實踐活動，這是大學生的實踐活動的常態(tài)。在校園生活實踐中，大學生不僅接受了教育，同時也感受到了學校對每一個學生的關懷。

三、社會實踐與思想政治理論課相結合的育人成效

通過社會實踐與思想政治理論課有效結合，促進了學生社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力“三提高”，提升了育人效果。我校第一課堂在全國高校率先獨立設置“思想政治理論課社會實踐”本科必修課程，從一個教學環(huán)節(jié)到一門課程，實踐教學課程依托南京大屠殺紀念館、王稼祥紀念館等11個校外實踐教學基地，產生了良好的育人效果，成為學生的真心喜愛。第二課堂以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學生科技創(chuàng)新活動為核心，形成了特色校園文化。第三課堂通過社會實踐和就業(yè)實習基地建設，每年組建100多支社會實踐團隊集中開展暑期社會實踐活動，開展社區(qū)服務、無償獻血、愛心助學等10多種類型、200多項次志愿服務活動。近年來，已建立西柏坡紀念館、鳳陽縣小崗村等100余個社會實踐基地，涌現(xiàn)出“螺絲釘義務家教”、“快樂四點半課堂”、“螢火蟲助學”等志愿服務品牌活動和中國青年志愿者優(yōu)秀個人獎、全國優(yōu)秀西部計劃志愿者、安徽省優(yōu)秀志愿者等一批先進典型。2014年，我?！靶倪B星”服務隊入選“圓夢中國”全國社會實踐專項活動百強，并獲得省屬高校唯一的全國先進團隊稱號，“螢火蟲”志愿服務實踐隊獲得全國大學生社會實踐活動優(yōu)秀團隊，“西柏坡紅色尋訪”社會實踐隊入選全國社會實踐重點團隊，我校先后9次獲全國暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動先進單位，成為西部計劃績效考核優(yōu)秀項目辦，成功入選研究生支教團項目高校。近年來，關心政治、愛黨愛國、勤于學習、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻，已成為我校學生的主流。超過50％的學生參加了“社會主義理論讀書研究會”，80％以上學生申請加入黨組織，11％的學生光榮入黨。學生的社會責任感不斷增強，在抗震救災、愛心捐款、義務獻血等活動中，表現(xiàn)出強烈的參與熱情和奉獻精神，一大批畢業(yè)生響應號召，服務西部和基層，學校涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀學子。2010年，本科生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)典型李智虎獲“中國大學生年度人物”；2011年，學雷鋒典型“螺絲釘義務家教隊”獲“安徽省志愿服務優(yōu)秀項目獎”；2012年，學生社團“愛心方舟”榮登“中國好人”榜；2013年，校大學生志愿者協(xié)會獲“中國青年志愿者優(yōu)秀組織獎”；2014年，王敏、呂秀芝兩名同學同時入選安徽省“十佳大學生”，呂秀芝還榮獲全國優(yōu)秀團員稱號，王敏獲第十屆“中國青年志愿者優(yōu)秀個人獎”。

摘要：我國高校開設思想政治理論課實效性缺失的原因之一,在于對傳統(tǒng)教學實踐的理性主義理解,對“實踐”概念的技術性運用。要改變其局限性,就要向思想政治理論課實踐教學方向轉變,形成“以學生為中心、以實踐為中心、以社會為中心”的教學實踐過程。

關鍵詞：思想政治理論課;思想政治;教學實踐;實踐教學

我國高校普遍開設思想政治理論課,這是社會主義大學本質特征的重要體現(xiàn),也是對大學生進行思想政治教育的主渠道。多年來,對思想政治理論課的重視是一以貫之的,廣大思想政治理論課教師為之所作出的努力也是不容置疑的。但是,毋須諱言,目前思想政治理論課的教學效果并不理想。我們可以找到許多方面,其中對思想政治理論課教學實踐的傳統(tǒng)理解也不乏片面性。

一、對思想政治理論“教學實踐”的反思

按照人們的一般理解,思想政治理論課的本質,是思想政治理論教育者用特定的教學內容,對受教育者施加有目的(教學目的)、有計劃(教學計劃)、有組織(組織形式)的、按照一定的教學規(guī)律、遵循一定的教學原則、按照一定的教學方法、實施符合教學規(guī)律的影響,使他們形成符合一定社會所需要的思想品德的教學實踐活動。在這里,教學實踐對應于生產實踐、科學實踐、社會關系實踐等其他社會實踐形式。作為思想政治課的教學實踐,對于思想政治教育者來說,思想政治教育過程就是把一定社會的思想體系、政治觀點、道德規(guī)范轉化為教育者個體的思想品德的過程。對于思想政治教育的客體來說,它是客體出于自身的內在需要,而對主體所傳遞的教學內容加以反映和擇取以及內化為世界觀、人生觀、價值觀的過程。關于思想政治理論教學實踐本質的上述認識,在我們的思想政治教學中起著重要作用。但是有兩點需要反思。

一是這種教學實踐觀帶有很強的思辯性和理性主義色彩。[1]它強調建立一套以某一特定邏輯起點為中心的概念體系的重要性,事實上也以教學本質研究為基礎,構建了一個由教學目的、教學規(guī)律、教學原則、教學內容、教學方法、教學組織形式等概念組成的理論框架。教學過程則從根本上被看作是一種認識過程,即受教育者通過教材對既定真理的反映過程。這就決定了不管是機械的反映也好,能動的反映也好,其宗旨都不過是為了不走樣地照映出被反映目標的正確性。并且,這種認識過程是一定要從感性上升到理性的,因為只有理性才能真正認識事物,把握事物的本質。教學原則等一系列概念、原理也都是從教學本質是特殊的認識過程這一邏輯起點出發(fā)而推演出來的。顯然,這是理性主義的思維方式。這種思維方式雖不可否認其一定的合理性,卻也存在著致命的弊端,主要表現(xiàn)為:它把知識視為客觀存在的真理,具有絕對的確定性,教學的主要目的就被認為是傳授這些經過選擇的確定的知識;過分強調教學是有目的、有計劃、有組織的活動,學生要在教師的指導下進行學習;認為完成認識性任務是教學的主要的乃至唯一的任務;過于強調教學的可控性,認為教學就是執(zhí)行教師預先設計的教學方案的過程,不允許教學內容的非確定化、答案的多元性以及教學過程中必要的偶然事件、斷裂、突變、分叉或錯誤的發(fā)生?？傊?在理性主義思維方式的支配下,這種教學實踐無論在教學的目的、過程上,還是在教學的內容上,都強調絕對的確定性。然而,絕對確定的知識是不存在的,因為人對客觀世界的認識是不可能做到絕對客觀的,人的認識也是不斷發(fā)展的。我們知道,即使是自然科學的普遍性也是有限度的,而作為人文學科的思想政治教學面對多樣復雜的教育者、受教育者、教育活動的影響因素,面對流動多變的教學過程,更不可能獲取那種“放之四海而皆準”的普遍規(guī)律、普遍原則,那種想建立一種普遍有效的教學實踐的嘗試就像“永動機”的夢想那樣不現(xiàn)實。如果“單純以純粹科學作為一切知識的典范,單純以科學的真理作為一切真理的代表,必然以犧牲人類知識和真理及其他更為重要內容為代價”[2]。近年來,思想政治理論課的失效狀態(tài)已經充分證明了這一點。

一、對思想政治理論“教學實踐”的反思

按照人們的一般理解,思想政治理論課的本質,是思想政治理論教育者用特定的教學內容,對受教育者施加有目的(教學目的)、有計劃(教學計劃)、有組織(組織形式)的、按照一定的教學規(guī)律、遵循一定的教學原則、按照一定的教學方法、實施符合教學規(guī)律的影響,使他們形成符合一定社會所需要的思想品德的教學實踐活動。在這里,教學實踐對應于生產實踐、科學實踐、社會關系實踐等其他社會實踐形式。作為思想政治課的教學實踐,對于思想政治教育者來說,思想政治教育過程就是把一定社會的思想體系、政治觀點、道德規(guī)范轉化為教育者個體的思想品德的過程。對于思想政治教育的客體來說,它是客體出于自身的內在需要,而對主體所傳遞的教學內容加以反映和擇取以及內化為世界觀、人生觀、價值觀的過程。關于思想政治理論教學實踐本質的上述認識,在我們的思想政治教學中起著重要作用。但是有兩點需要反思。

一是這種教學實踐觀帶有很強的思辯性和理性主義色彩。[1]它強調建立一套以某一特定邏輯起點為中心的概念體系的重要性,事實上也以教學本質研究為基礎,構建了一個由教學目的、教學規(guī)律、教學原則、教學內容、教學方法、教學組織形式等概念組成的理論框架。教學過程則從根本上被看作是一種認識過程,即受教育者通過教材對既定真理的反映過程。這就決定了不管是機械的反映也好,能動的反映也好,其宗旨都不過是為了不走樣地照映出被反映目標的正確性。并且,這種認識過程是一定要從感性上升到理性的,因為只有理性才能真正認識事物,把握事物的本質。教學原則等一系列概念、原理也都是從教學本質是特殊的認識過程這一邏輯起點出發(fā)而推演出來的。顯然,這是理性主義的思維方式。這種思維方式雖不可否認其一定的合理性,卻也存在著致命的弊端,主要表現(xiàn)為:它把知識視為客觀存在的真理,具有絕對的確定性,教學的主要目的就被認為是傳授這些經過選擇的確定的知識;過分強調教學是有目的、有計劃、有組織的活動,學生要在教師的指導下進行學習;認為完成認識性任務是教學的主要的乃至唯一的任務;過于強調教學的可控性,認為教學就是執(zhí)行教師預先設計的教學方案的過程,不允許教學內容的非確定化、答案的多元性以及教學過程中必要的偶然事件、斷裂、突變、分叉或錯誤的發(fā)生?？傊?在理性主義思維方式的支配下,這種教學實踐無論在教學的目的、過程上,還是在教學的內容上,都強調絕對的確定性。然而,絕對確定的知識是不存在的,因為人對客觀世界的認識是不可能做到絕對客觀的,人的認識也是不斷發(fā)展的。我們知道,即使是自然科學的普遍性也是有限度的,而作為人文學科的思想政治教學面對多樣復雜的教育者、受教育者、教育活動的影響因素,面對流動多變的教學過程,更不可能獲取那種“放之四海而皆準”的普遍規(guī)律、普遍原則,那種想建立一種普遍有效的教學實踐的嘗試就像“永動機”的夢想那樣不現(xiàn)實。如果“單純以純粹科學作為一切知識的典范,單純以科學的真理作為一切真理的代表,必然以犧牲人類知識和真理及其他更為重要內容為代價”[2]。近年來,思想政治理論課的失效狀態(tài)已經充分證明了這一點。

二是這種“教學實踐”技術化的傾向是生產實踐觀的反映。這種實踐觀把實踐概念窄化為“技術、生產”,認為實踐是應用科學原理的技術生產過程,由此與理論相分離。實踐的目的外在于實踐過程本身,不構成對人自身生命的承諾,實踐與人的生活世界相脫節(jié)。在這種實踐觀影響下的思想政治理論教學實踐便成為一門實用技術,成為理論的技術轉化,以為“教學實踐”可以是一套操作技藝和規(guī)則,甚至可以演化成技術公式,使教學工藝流程化。這樣的“教學實踐”便成為一種達到外在目的的行為方式,成為一種工具,與學生和教師的生活相割裂。教學活動就變成了一種機械的、程式化的活動,而缺乏生命的韻律和色彩,師生也很難體驗到思維的碰撞對人的啟示而帶給人的欣喜與成功的快樂,更難體驗到人生的意義和價值。同時,對這種“教學實踐”好壞的判斷,不是根據實踐的過程,而是根據達到的結果,根據教學產品的質量。學生被看成是物,是被加工、塑造的對象,是教師的作品,是被主體作用的客體,因而必將失去作為活生生的人所具有的生命性。這種思想政治理論“教學實踐”觀與人的生活世界相背離,是長期以來導致教學過程中理論和實踐相分離、教學過程迷失于觀念世界而與人的生活世界無關的因素之一。

“實踐”這個詞人們往往把它理解為人們的所作所為,也即是人的“行事”,它是由內向外的趨向造成的行為。因而,目的不在實踐過程本身,而在其之外。實踐是為了達到一種外在于實踐本身的目的的行動。這種實踐的含義源自近代。近代西方思想趨向把實踐等同于生產,實際上是用“生產”這一概念偷換了原來的“實踐”概念。由于生產是一種可以和產品相分離的活動,因而,意指“生產”的實踐其行為的結果(即行為所要達到的目的)便與行為過程本身相脫離。實踐是物質的實踐,這種實踐必然帶有機械性,為了達到目的可以選擇手段或“不擇手段”。然而,實踐的原初意義卻并不是這樣的,它的意義重在“為人”,而不是“做事”。在古希臘,實踐開始是指廣義的、一般的、有生命的東西的行為方式與生命進程。這樣就不僅人有實踐,其他生物也有實踐。但是,人的生活方式并不像其他生物那樣是由自然決定的,人能夠有意識地在可能性之間進行選擇,這樣,亞里士多德就將實踐的概念突出強調人的這個特性。實踐即指人的生命實踐、人對生活方式的自由選擇,它是有關人生意義和價值的活動,是趨向目的的過程以及本身就是目的的行為。[3]

對實踐概念的重新理解有助于我們正確揭示思想政治理論教學實踐的內涵。由于實踐是指向人的生活世界的,因而思想政治理論教學實踐也就是人的思想政治理論教學生活,是一種生命(包括精神生命)的活動,是人的生命成長過程本身和整個生命發(fā)展過程的重要階段。如此理解教學實踐,教學過程便成為師生創(chuàng)造生命意義的生活過程,教學目的即存在于教學過程之中,教學實踐本身即是教學目的,教學不應該將自身的活動作為追求自身以外目的的手段和工具。

一、思想政治理論課教學改革研究軌跡

1.教學管理體制變遷：混合制—雙軌制—整合制的嬗變三十多年來高校思想政治理論課教育教學管理體制不斷進行改革與創(chuàng)新，經歷了混合制—雙軌制—整合制的軌跡嬗變，實現(xiàn)由混合虛擬教育管理機構向專業(yè)教學科研實體機構轉變。這就明確了高校思想政治理論課教育教學的管理機構及組織執(zhí)行機構，權責明晰，明確了二級機構的職責、功能、地位、權責等問題，成立獨立的教學科研機構（如有的高校成立馬克思主義學院、政治教育學院、社會科學教育學院等）。這種教學與科研整合的一體化實體管理體制與機制，有利于思想政治理論課教學與科研相互促進相互支持，使高校思想政治理論課教育教學邁入了一個新的發(fā)展時期。

2.教學課程設置改革“：85方案”—“98方案”—“05方案”的完善思想政治理論課教學改革實踐基礎不斷得到完善，經過“85方案”到“98方案”再到“05方案”的改革完善，其課程體系和理論體系建設得到了豐富與發(fā)展。這表明思想政治理論課教學課程體系隨著時展主題而不斷變化，以馬克思主義中國化理論變遷為線索，體現(xiàn)了思想政治理論課教學課程體系的現(xiàn)代化科學化改革實踐，深化了我們對加強思想政治理論課建設的規(guī)律性認識。

3.教學理念創(chuàng)新：對政治—人本—發(fā)展—邏輯的關注轉向思想政治教育理念創(chuàng)新是思想政治理論課教育教學發(fā)展的靈魂。改革開放以來，思想政治理論課教學理念“隨著思想政治教育系統(tǒng)所處的社會地位變化而實現(xiàn)從‘政治自覺’到‘經濟自覺’到‘人本自覺’的嬗變，發(fā)生了從‘物本’向‘人本’的現(xiàn)代化轉換”［1］。強調思想政治理論課教學對理論邏輯、認知邏輯、生活邏輯的關注，對生命、發(fā)展和心靈的關注［2］，符合學生生命成長和教育教學規(guī)律。

4.教學內容整合發(fā)展：對政治性、社會性、公共性的關注思想政治理論課教學是在高校思想領域以教育形式展開的政治實踐活動。從思想政治教育的歷史進行考察，對政治性內容的教育是高校思想政治理論課的主導內容和本質規(guī)定，這是思想政治理論課教學內容發(fā)展變遷的不變主題。隨著現(xiàn)代化進程的不斷深入，社會主義現(xiàn)代化建設“五位一體”的不斷推進，社會生活領域出現(xiàn)了眾多影響黨執(zhí)政合法性的教育、就業(yè)、醫(yī)療、社會保障等諸多社會民生問題，使得思想政治理論課教學必須適應這種新的社會形勢和變化。“思想政治教育的具體路徑將越來越多地通過公共環(huán)境、設施的教育價值利用與再造，公共文化空間與公共傳播途徑的利用與再造，公共性活動的開展及其價值引導來進行。”［3］思想政治理論課教學的“社會性”關注與“公共化”轉型成為新時期的一個重要趨勢，既對高校思想政治理論課教育教學內容、教學研究工作者提出了更高要求，也有利于提升思想政治理論課教學的實效性和影響力。

5.教學主體互動：“主體性教學”向“主體間性”教學轉型隨著主體間性理論、主體間交往、交往實踐哲學等理論逐漸納入思想政治教育學術共同體視野，主體間性思想政治理論課教學特征逐漸顯現(xiàn)，強調教育者與受教育者是共在的主體間的存在方式、主體間的交往活動，打破了傳統(tǒng)思想政治理論課教學的思維定式，從平等的視角、和諧的視角、人性的視角觀照思想政治教育的價值，突破了主客二分、思想政治教育理念，是對傳統(tǒng)思想政治教育質的跨越，主體間性思想政治理論課教學模式逐漸引起重視。

［摘要］高校思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道。職業(yè)素養(yǎng)教育是高職院校人才培養(yǎng)體系中的特色環(huán)節(jié)，也是高職院校進行大學生素質教育的重要陣地。高職院校思想政治理論課與職業(yè)素養(yǎng)教育實現(xiàn)有機融合，可以有效調動各種資源形成教育合力，有利于高職院校構建大思政工作格局。高職院校可以從做好頂層設計、整合人才隊伍、融入教育載體、互鑒教育方式、規(guī)范考核評價五個方面加強思想政治理論課與職業(yè)素養(yǎng)教育的有機融合，形成協(xié)同育人效果。

［關鍵詞］高職;思想政治理論課;職業(yè)素養(yǎng)教育

在2016年全國高校思想政治工作會議上強調，要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應［1］。的這一指示，為高職院校思想政治理論課與職業(yè)素養(yǎng)教育融合提供了基本遵循。在當前加強思想政治教育背景下，思想政治理論課與職業(yè)素養(yǎng)教育實現(xiàn)有機融合，可以有效調動各種資源形成教育合力，有助于高職院校構建大思政工作格局，實現(xiàn)全員全方位全過程育人的效果。

一、職業(yè)素養(yǎng)教育在高職院校思想政治工作中地位和作用

職業(yè)素養(yǎng)是各行各業(yè)的從業(yè)人員必須具備的基本素質和職業(yè)操守。職業(yè)素養(yǎng)教育是高職院校人才培養(yǎng)體系中的特色教育。在為各行各業(yè)培養(yǎng)高素質技術技能型人才的同時，高職院校通過對行業(yè)、職(企)業(yè)以及學校特色文化和精神理念的凝練和宣講，通過對高職學生進行的職業(yè)素養(yǎng)訓練和實踐，逐漸形成具有高職人才培養(yǎng)特色的職業(yè)素養(yǎng)教育［2］。在思想政治教育視域下，職業(yè)素養(yǎng)教育在高職院校思想政治工作中具有重要地位，在培育社會主義核心價值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升高職學生的職業(yè)自信等方面發(fā)揮著重要作用。(一)有利于高職院校培育社會主義核心價值觀。培育社會主義核心價值觀是當前大學生思想政治教育的根本任務。黨的報告指出，社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結著全體人民共同的價值追求。要把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣［3］。高職院校培育社會主義核心價值觀不能泛泛而談，應結合自身行業(yè)和專業(yè)特點使之具體化。職業(yè)素養(yǎng)教育要求各行各業(yè)的從業(yè)人員學習和遵守一定的職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范。高職學生作為未來的職業(yè)人，必須學習和傳承優(yōu)秀的職業(yè)精神，具備包含職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范在內的職業(yè)素養(yǎng)，這與培育社會主義核心價值觀，在邏輯上具有內在的契合性。高職院校將職業(yè)素養(yǎng)教育與培育社會主義核心價值觀教育結合起來，以培育社會66-主義核心價值觀來統(tǒng)領職業(yè)素養(yǎng)教育，一方面使職業(yè)素養(yǎng)教育的價值取向與國家倡導的價值觀念在方向上保持一致，另一方面使職業(yè)素養(yǎng)教育成為高職院校弘揚和培育社會主義核心價值觀的重要載體，有助于高職院校堅持立德樹人根本任務，辦好讓人民滿意、適應社會需要的高等職業(yè)教育。(二)有利于高職院校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。職業(yè)素養(yǎng)蘊含著各行各業(yè)在生產和生活實踐中形成的價值理念和至理箴言，是千百年來各行各業(yè)精神文化傳承的濃縮精華。高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育的形成與對行(職)業(yè)優(yōu)秀傳統(tǒng)與精神文化的傳承是緊密聯(lián)系的。多年來，高職院校一直比較重視對本行業(yè)、職(企)業(yè)以及學校特色文化和精神理念等的挖掘和凝練，以形成符合本行業(yè)領域特點的職業(yè)素養(yǎng)教育內容和方式。因此，高職院校的職業(yè)素養(yǎng)教育一般都具有行(職)業(yè)的文化底蘊和背景，在內容上追溯本行(職)業(yè)形成和發(fā)展的歷史，凝練行(職)業(yè)價值理念、文化精神的象征符號;在形式上強調對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(技能)的繼承和創(chuàng)新;在價值追求上強調愛國、敬業(yè)、誠信和友善等價值理念。加強職業(yè)素養(yǎng)教育，對于高職院校來說，具有“不忘本”的象征意義，有利于高職院校的校園文化建設，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也具有一定的示范效果和應用價值。(三)有利于提升高職院校學生的職業(yè)自覺和自信。高職院校注重學生對職業(yè)技術技能的習得，更注重學生對職業(yè)精神文化的堅守。職業(yè)素養(yǎng)教育是高職院校進行職業(yè)精神文化教育教學的重要平臺。良好的職業(yè)素養(yǎng)教育會鼓勵學生在人生的舞臺上“職業(yè)無貴賤，信仰有高低”，無論從事何種職業(yè)，都要在職業(yè)生涯中堅持工匠精神，持之以恒，精益求精。雖然現(xiàn)代社會分工高度發(fā)達，但現(xiàn)代職業(yè)教育仍然堅持“干一行愛一行”“三百六十行，行行出狀元”。職業(yè)素養(yǎng)教育可以幫助高職學生正確認識本專業(yè)和職業(yè)在人類社會發(fā)展中的地位和作用，提高對專業(yè)和職業(yè)發(fā)展的認知，自覺學好專業(yè)知識和技能，為畢業(yè)后從事相關職業(yè)奠定扎實的基礎。職業(yè)素養(yǎng)教育可以幫助高職學生樹立職業(yè)理想，增進對職業(yè)價值和精神的認同，提升職業(yè)自覺和自信，為今后積極投身本職業(yè)創(chuàng)新發(fā)展貢獻自己的力量。

二、思想政治理論課與職業(yè)素養(yǎng)教育融合的基礎

1互聯(lián)網視域下微視頻與思政理論課的融合的意義

2019年3月，主持召開學校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話，進一步強調了思政理論課的重要性。強調思政課作用不可替代，思政課教師隊伍責任重大，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導和栽培。辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導學生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的奮斗之中。為了更好地進行思政課，教師在實踐中不斷探索新的適應時代的方式。當今時代是一個網絡數(shù)據的大時代，新媒體涌入人們的生活，互聯(lián)網技術和多媒體載體已經廣泛運用到全國學校的各個教學領域。學校思想政治理論課的傳統(tǒng)教學理念和教學方式限制了教育信息化理念的推進?？梢?，“互聯(lián)網＋”視域下改進高校思想政治理論課教學方式具有緊迫性。與此同時，微視頻教學方式相對于傳統(tǒng)教學方式的比較性優(yōu)勢為改進高校思想政治理論課教學方式提供了可行性。1．1傳統(tǒng)教學方式不適當代學生需求。在互聯(lián)網時代不斷發(fā)展之際，青少年的生活離不開數(shù)據網絡，新媒體的應用。思想政治理論課理論較多，傳統(tǒng)的老師講，學生聽，填鴨式的教學方式越來越不適用于當今時代的學生，傳統(tǒng)教學方式急需轉變。當今時代，各方面的知識復雜紛繁，傳統(tǒng)的知識灌輸?shù)姆椒?，不僅讓教師教學過程顯得吃力不討好，而且無法滿足現(xiàn)今學生對知識的需求。微視頻具備的短時、精湛、參與性強等特點，在生活中就受到許多青少年的青睞。教師通過收集制作一些與知識點相應的微視頻，生動形象的語言，畫面能夠極大的增添課堂活力，提高學生的學習興趣。有利于學生自主學習，更好地理解知識，而不是傳統(tǒng)低效的死記硬背。1．2信息化時代要求教師技能的提升。在現(xiàn)代信息技術不斷發(fā)展的要求下，信息技術水平是教師必備的教學技能之一。微視頻在思想政治理論課中的應用，就需要思想政治理論課教師熟練掌握相應的信息處理加工的能力。教師在制作微視頻的過程中，需要在網絡和其他渠道收集大量素材，挑選有用信息，對有用信息進行加工處理，結合課堂實際與相應知識點進行進一步處理，最后制作成思想政治理論課所需的微視頻。在該過程中思想政治理論課教師可以通過長期的微視頻設計及制作，使自身的信息技術能力不斷得到提高和升華。同時微視頻在思想政治理論課的應用，用直觀生動形象的形式將思想政治理論課教學內容呈現(xiàn)和傳授給青少年，使其更容易接受。1．3發(fā)揮出更好的教學效果。微視頻可以將具體的知識點生動形象的表現(xiàn)出來，其碎片化的知識內容，有利于青少年對于知識點的理解與掌握，并且思想政治理論課有著系統(tǒng)的知識體系，理論知識涵蓋面積廣泛，微視頻教學方式能夠將系統(tǒng)的知識體系分解成碎片化的知識點。微視頻將知識點通過畫面表現(xiàn)出來，能夠增強學生的記憶點，同時微視頻能夠營造一種活躍良好的課堂氛圍，有利于學生在輕松愉快的氣氛中把握課程知識。在思想政治理論課教學中，微視頻設計內容廣泛且碎片化，內容可以包括是時事熱點、案例講解、知識點科普等不同形式的知識講解，可以促使青少年將理論與實踐相結合，樹立正確的三觀，開闊視野。微視頻對思想政治理論課的相關知識的講解更容易在學生大腦中留下深刻印象，有利于青少年學生對課程知識形成理解基礎上的記憶，也符合學生對思想政治理論課的個性化學習需求，可以有效提升思想政治理論課的學習效率。1．4激發(fā)學生對思政課的學習興趣。興趣是最好的老師，當學生學習興趣提升，注意力會隨之增強，其思考問題的能力也會有相應的提高，便會顯示出高效的學習成果。思想政治理論課是一門理論知識較多的課程，對于大多數(shù)青少年學生來說，知識講解顯得枯燥無味，容易使學生產生拒絕接受的心態(tài)。根據現(xiàn)代心理學認知理論觀點，在學習過程中，視覺器官和聽覺器官的使用頻率達到83％，嗅覺、味覺、觸覺等感覺器官的使用頻率僅僅為17％。微視頻可以將聲音、畫面、文字等元素有機合為一體，將微視頻與思想政治理論課融合在一起，可以在學生頭腦中留下較為深刻的記憶點，利于學生更好的理解知識。生動形象的微視頻可以賦予對學生來說枯燥的理論知識以活力。微視頻在現(xiàn)今人們的日常生活中隨處可見，微視頻與思想政治理論課的深度融合，可以加強課堂與生活的聯(lián)系，在多方面激發(fā)學生的學習興趣，打造高效的學習課堂。

2微視頻在思想政治理論課的制作與實際應用

任何事物沒有明確的好壞之分，在不同的情況下好壞可能會發(fā)生轉變。微視頻的使用也是如此，適合自己的才是最好的，切忌拿來主義。因此在使用微視頻時需要教師進行選擇加工，制作出與課程內容相適應的視頻內容。2．1微視頻的制作現(xiàn)在網絡上的各種微視頻不計其數(shù)，但是和思想政治理論課相契合的微視頻占據很小的比例，因此，就需要教師自己搜集視頻材料，制作與課堂相匹配的微視頻。那么，教師應如何制作微視頻？首先，教師需要在眾多的視頻材料中選擇與課程內容主題相關的視頻材料，再進行進一步的篩選，選擇與課堂內容契合度較高的素材，根據教師的教學設計，確定視頻材料，最后通過計算機等相關設備加以剪輯制作，形成符合教師學生需求的微視頻。通過自身收集制作的微視頻，更符合教師的講課風格，更好地滿足學生的需求，使思想政治理論課呈現(xiàn)出最佳的效果。2．2微視頻在思想政治理論課中的有效應用教學案例分析：在政治生活第四單元第八課《走進國際社會》中可以通過播放中國與外國及其他國際組織的外交活動來進行講解，例如在第二框題堅持國家利益至上中，可以通過中美貿易戰(zhàn)這個主題，用中美建交四十年來的風云變幻的微視頻，既可以生動的向學生說明中美建交以來發(fā)生的各大事跡，拓展學生的知識面，也可以利用微視頻中說明的合作與沖突來講解國家利益的重要性，以及國家間的共同利益是國家合作的基礎，而利益對立則是引起國家沖突的根源等。在經濟生活第三單元第八課《財政與稅收》中，通過制作國家財政近幾年年的支出與收入以及國家財政對改善民生的微視頻，能夠讓學生聯(lián)系到生活實際從而直觀的感受到國家財政的重要性，更好地向學生說明國家財政是國家治理的基礎和重要支柱，對社會發(fā)生著巨大的作用。也可以由此引出下文講解國家財政的作用以及影響因素。微視頻與思想政治理論課深度融合不僅能夠幫助教師講解課程內容，幫助學生理解知識點，還有一個重要作用，它能夠激發(fā)學生的情懷。例如以上兩個教學案例使用的微視頻在很大程度上能夠激發(fā)學生的愛國心，培養(yǎng)學生的民族精神，增強我們的民族自豪感。

3微視頻在實際應用中應注意的問題

馬克思主義要求我們用辯證的思維看世界，任何事物都具有兩面性，微視頻可以有效的在思政課中發(fā)揮良好的教學作用，同時如果運用不恰當便會產生畫蛇添足的效果，因此使用微視頻時應注意一些問題，合理利用。3．1把握微視頻的質量。微視頻制作應當仔細篩選信息，制作出與課堂實際相符合的視頻資源，并且思想政治理論課是一門兼具時代感、實效性的課程，是一門需要學生高度參與、探索實踐的課程。微視頻能夠更好地使思想政治理論課成為創(chuàng)設生活情境、引導學生直面社會的最佳教學平臺，增加學生的實踐的經驗和對社會的體驗，因此在制作微視頻的過程中必須注重正確的思想引導，培養(yǎng)學生建立正確的三觀，培養(yǎng)其愛國情懷，領悟理論知識并且了解時事熱點開闊視野。對微視頻進行嚴格審查，把握質量，使思想政治理論課在青少年的成長過程中發(fā)揮更加積極的作用，更好地實現(xiàn)教書育人。3．2抓清課堂中主次。微視頻是為思想政治理論課更好進行而產生的，因此在課堂教學中，應該抓清思想理論課是主要的，而微視頻是為課程服務的，切忌厚此薄彼。因此，教師不能太過重視微視頻而用其代替課堂教學過程，一定要把握好度與量，讓微視頻在課堂中發(fā)揮出最好的效果，不能把課堂教學全部交給微視頻，微視頻展示主要是具體的知識點，缺乏整體的邏輯框架結構，教師的講解、傳授能夠賦予課堂整體系統(tǒng)的知識結構，因此，教師仍需占據大部分授課時間，微視頻在課堂中的應用只是現(xiàn)代化教學的有益補充。思想政治理論課課教師應認清微視頻在課堂中的目的，將傳統(tǒng)授課與微視頻有機結合起來，科學合理使用微視頻，呈現(xiàn)出更好的教學效果。3．3微視頻與課堂內容深度融。微視頻制作畫面生動有趣，吸引學生注意力，但同時不可過于花哨，避免學生過于注意微視頻而忽視課程內容。思想政治理論課是一門要注意把握嚴肅性的課程，不能只為了吸引學生注意力，而一味追求視頻的新奇。思想政治理論課對于塑造青少年的三觀，品德具有重大影響，但其自身具有的嚴肅性，理論性強的特點不被大多數(shù)學生很好的吸收，微視頻這樣新興的教學方式通過一些生動形象的畫面將一些嚴肅的、理論性強的內容表達出來，有助于學生更好的理解。因此，思想政治理論課教師要精心制作微視頻，做好教學設計，實現(xiàn)微視頻與課堂內容的深度融合。