摘要：新形勢下，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步延伸，視覺傳達(dá)設(shè)計促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。視覺系統(tǒng)是人們感知現(xiàn)實生活的重要系統(tǒng)，優(yōu)秀的視覺創(chuàng)意設(shè)計，可以有效地將信息傳達(dá)給大家，使其更加明確。隨著電視節(jié)目和信息化的發(fā)展，視覺用于傳達(dá)信息的作用與價值也開始日漸突出，讓人們的視覺感得到有效的滿足，給大眾的精神需求帶來有效的提升?；诖?，文章首先提出了需要探究的主要內(nèi)容，之后結(jié)合兩者的特征，找到視覺設(shè)計和信息設(shè)計之間的異同，分析二者的融合趨勢，闡述一個全新的認(rèn)知，以促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；信息設(shè)計；創(chuàng)新

一、問題的提出

人主要是依靠五官來接受信息的，并且眼睛屬于最為重要的感官。視覺傳達(dá)設(shè)計即屬于對“眼睛”的信息傳達(dá)，其在信息化社會中得到了廣泛的應(yīng)用。例如，不少企業(yè)就會運用視覺傳達(dá)設(shè)計來實施廣告設(shè)計，通過信息的傳達(dá)，以此來吸引更多的受眾，擴(kuò)大商品的宣傳，從而達(dá)到促銷的主要目的。從另外一個角度看，一些電影中的制作、動漫的設(shè)計、藝術(shù)繪畫等都會運用到視覺傳達(dá)設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計中最為突出的兩個方面就是視覺設(shè)計與信息設(shè)計，只有將這兩者的目的表達(dá)出來，探究不一樣的特征，那么長久下去，才可以達(dá)到良好的設(shè)計效果。鑒于此，如何通過視覺傳達(dá)設(shè)計給大家?guī)砻赖南硎?？視覺傳達(dá)設(shè)計中的“信息”與“視覺”異同點是哪些？如何有效地融合？就成為了目前形勢下眾多學(xué)者需要探究的重點內(nèi)容。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計的基本特征

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計

[摘要]觀者的視覺經(jīng)驗對視覺信息的準(zhǔn)確傳達(dá)起著重要的作用。設(shè)計者應(yīng)根據(jù)觀者的視覺經(jīng)驗充分調(diào)動其視覺心理的能動反應(yīng),使其“所看”與“所知”同時發(fā)生感覺,從而積極主動地參與到設(shè)計作品的理解和感悟之中,讓觀者通過欣賞與設(shè)計者的審美體驗相溝通,以此達(dá)到信息傳達(dá)的目的。

[關(guān)鍵詞]視覺傳達(dá);視覺經(jīng)驗;視覺心理

在現(xiàn)代設(shè)計中,視覺傳達(dá)設(shè)計的主要功能是調(diào)動所有平面的因素,達(dá)到視覺傳達(dá)準(zhǔn)確的目的,同時給觀眾以視覺心理滿足。當(dāng)今,視覺傳達(dá)的方式變得越來越復(fù)雜和發(fā)達(dá),設(shè)計師在視覺傳達(dá)設(shè)計中,應(yīng)充分考慮受眾群體的視覺心理,清醒地認(rèn)識到信息接受者不是機(jī)械的、被動的受納器,而是一個具有積極主動的內(nèi)驅(qū)力的主體,只有在充分理解和掌握有關(guān)視覺心理的知識之后,才能更好地在更大的范圍內(nèi)發(fā)揮各種現(xiàn)代制作技術(shù)的優(yōu)勢。其中,觀者的視覺經(jīng)驗對視覺信息的準(zhǔn)確傳達(dá)起著重要的作用。設(shè)計者應(yīng)根據(jù)觀者的視覺經(jīng)驗充分調(diào)動觀者視覺心理的能動反應(yīng),使其“所看”與“所知”同時發(fā)生感覺,從而積極主動地參與到設(shè)計作品的理解和感悟之中,讓觀者通過欣賞與設(shè)計者的審美體驗相溝通,以此來達(dá)到信息傳達(dá)的目的。

一、視知覺與視覺經(jīng)驗

視知覺有時會受到視覺生理機(jī)能和生活文化經(jīng)驗積淀的同時作用。人的感覺并非先天固有的功能,沒有體驗過的東西可能無法感受到,而豐富的生活經(jīng)驗又有可能使某種感覺功能格外發(fā)達(dá)。視覺所感受到的不僅是眼前所見的信息,過去積累的信息也會參與影響。而且,由于生活環(huán)境、視覺經(jīng)驗、生活體驗及專業(yè)知識的不同,對同一形式的認(rèn)知會出現(xiàn)差異,這種差異來自生活和社會,與先天的個性差異有所不同。正如阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中指出:“眼前所得到的經(jīng)驗,從來都不是憑空出現(xiàn)的,它是從一個人畢生所獲取的無數(shù)經(jīng)驗當(dāng)中發(fā)展出來的最新經(jīng)驗。因此,新的經(jīng)驗圖式,總是與過去所知覺到的各種形狀的記憶痕跡相聯(lián)系。”

1.生理機(jī)能上的視覺體驗

摘要：在當(dāng)今社會，高科技迅猛發(fā)展，導(dǎo)致視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，帶來挑戰(zhàn)的同時也伴隨著機(jī)遇，在這種背景之下，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該充分利用當(dāng)今社會研究出來的優(yōu)秀成果，幫助自己更好的發(fā)展，本篇文章從設(shè)計理念、內(nèi)容表現(xiàn)方式、語言形態(tài)、元素構(gòu)成等四個方面，進(jìn)行分析了解視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該如何抓住社會機(jī)遇，并且取其精華、去其糟粕、與時俱進(jìn)的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；藝術(shù)設(shè)計；與時俱進(jìn)

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計和我們的生活息息相關(guān)，它包括廣告創(chuàng)作、形象包裝、房屋裝修、珍貴文物會展、舞美設(shè)計、網(wǎng)頁內(nèi)容等領(lǐng)域，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)緊密相連，具有廣泛性、時代性、藝術(shù)性、構(gòu)造前衛(wèi)性的特點，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計是人們對現(xiàn)實世界的感受，把對現(xiàn)實世界的理解用藝術(shù)的方式表達(dá)出來，隨著現(xiàn)代視覺媒介的快速發(fā)展，各種新型詞匯大量出現(xiàn)，視覺藝術(shù)審美越來越獨特，人們對其提出了更高的要求。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計只有不斷地創(chuàng)新發(fā)展、與時俱進(jìn)才能順應(yīng)時展潮流，緊跟藝術(shù)新形勢、滿足社會需求的新要求，打破自身的瓶頸、從而獲得旺盛的生命力。

一、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計理念進(jìn)行多元化

當(dāng)今社會是多元化的時代，多元文化帶來多元思想，甚至毫不相關(guān)的文化內(nèi)容都能在新思維的融合下派生出全新思想，成為一種潮流，這在一定程度上為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計者設(shè)計新事物提供了新型理念，為創(chuàng)新開拓了新的發(fā)展空間。1)打破傳統(tǒng)設(shè)計理念，積極尋找新型視覺內(nèi)容。要想真正將設(shè)計理念進(jìn)行創(chuàng)新，就要敢于否定陳舊的知識、質(zhì)疑固定的設(shè)計經(jīng)驗、改變長期依賴的設(shè)計思維。與此同時，要緊跟時展潮流方向，從多元文化理念中吸取新的營養(yǎng)知識，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和傳媒手段的日益增加，“平面設(shè)計”不僅僅是局限于二維空間，多維度、立體化的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計作品不斷出現(xiàn)在大眾眼前。比如，上海世博會的各個場館都有著自己獨特的設(shè)計理念，突破了傳統(tǒng)束縛，將高科技技術(shù)與視覺藝術(shù)設(shè)計完美融合。2)樹立新的藝術(shù)時尚觀，緊跟時展潮流。時尚和潮流永遠(yuǎn)是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計重要的組成部分。新的時代創(chuàng)造出新的理念，新的理念幫助設(shè)計者更好的進(jìn)行實踐，要牢牢抓住時展的方向，形成全新的時念，將時代的特點通過藝術(shù)最大程度反映出來。融合文科、理科、工科、藝術(shù)等多個學(xué)科的精華部分，形成多元化的設(shè)計理念，獨樹一幟的思維方式，在融合多種學(xué)科的成果發(fā)展之下，把其中可靠的資源充分利用到設(shè)計實踐中，在此之下，能夠充分體現(xiàn)時代特征的多元化時尚理念就會產(chǎn)生，引領(lǐng)新的時代潮流。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容表現(xiàn)方式多樣化

摘要：現(xiàn)代展示設(shè)計服務(wù)于展示活動，展示設(shè)計解決展示活動中人與人、人與物，人與環(huán)境的交流的問題，具有一定的特殊性與復(fù)雜性，展示設(shè)計處于視覺傳達(dá)、家具設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、多媒體設(shè)計交叉邊緣，其中尤與視覺傳達(dá)與環(huán)境設(shè)計專業(yè)聯(lián)系最為緊密。展示設(shè)計課程“居間性”的位置，使得視覺傳達(dá)專業(yè)在展示設(shè)計課程教學(xué)設(shè)計中，不得不思考教學(xué)目標(biāo)如何定位，教學(xué)內(nèi)容如何選擇等問題？視覺傳達(dá)專業(yè)在課程的設(shè)計上應(yīng)該以職業(yè)發(fā)展目標(biāo)為圓心，以本專業(yè)知識結(jié)構(gòu)為尺規(guī)，劃定適合本專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的范圍的理想之圓。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；環(huán)境設(shè)計；展示設(shè)計；課程；教學(xué)

視覺傳達(dá)設(shè)計在國內(nèi)各大高校當(dāng)中屬于藝術(shù)設(shè)計類最早建立的一批專業(yè)，形成了成熟的教學(xué)體系和架構(gòu)組織。視覺傳達(dá)專業(yè)“在研究視覺造型、美學(xué)、傳播學(xué)的同時，還要研究語言、社會、市場、心理、生理、物理、哲學(xué)等諸多學(xué)科”。[1]視覺傳達(dá)設(shè)計(VisualCommunicationDesign)這一專業(yè)名詞術(shù)語的誕生最初于1960從西方開始，之后慢慢被人們所接受。目前國內(nèi)高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)名詞定義已經(jīng)基本取代了諸如裝潢設(shè)計、平面設(shè)計等?！靶畔鬟_(dá)”“廣而告之”“視覺修辭”等等是視傳專業(yè)的關(guān)鍵詞，其在廣延性與兼容性上做到了方向與深度的多維擴(kuò)充。專業(yè)指代名詞的歷史更迭背后是技術(shù)的升級以及教育職業(yè)導(dǎo)向的必然。視覺傳達(dá)設(shè)計培養(yǎng)方向主要涵蓋六個方面：平面設(shè)計(GraphicDesign)與CI規(guī)劃設(shè)計(CorporateidentityProgrammed)、書籍設(shè)計(BookDesign)、包裝設(shè)計(PackageDesign)、展示設(shè)計(ExhibitionDesign)、廣告設(shè)計(AdvertisingDesign)、電子視傳設(shè)計(ElectronicDesign)。可見，視傳專業(yè)涵蓋的面積在不斷地擴(kuò)大，市場的燈塔效應(yīng)影響高校的專業(yè)發(fā)展路徑與走向，包容兼并的復(fù)合型人才培養(yǎng)是高校對于專業(yè)定位的要求之一。在跨界融合的過程中，給教學(xué)設(shè)計者帶來了一定難度，專業(yè)細(xì)分的“融”與“統(tǒng)”的局部轉(zhuǎn)向為教學(xué)設(shè)計者提出了問題。展示設(shè)計作為視傳專業(yè)人才培養(yǎng)方向重要分支之一，是市場職業(yè)需求導(dǎo)向以及技術(shù)升級后的新的人才需求而產(chǎn)生的方向細(xì)分。展示設(shè)計基于傳播學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、品牌學(xué)、建筑學(xué)等多方面理論與市場緊密結(jié)合，其中包含展館展廳設(shè)計、舞臺設(shè)計、導(dǎo)視設(shè)計、會展設(shè)計、商場美陳設(shè)計、櫥窗設(shè)計等等，可以吸納大量的設(shè)計人才就業(yè)。與此同時，環(huán)境設(shè)計專業(yè)與視覺傳達(dá)專業(yè)展示設(shè)計方向?qū)W生在就業(yè)方向上形成了一定的重疊。這種重疊在教學(xué)上就帶來了一定模糊性與不確定性，同時產(chǎn)生了以下幾個問題？環(huán)境設(shè)計與視覺傳達(dá)設(shè)計如何形成差異化教學(xué)?視覺傳達(dá)專業(yè)展示設(shè)計課程如何定位？視覺傳達(dá)展示設(shè)計教學(xué)內(nèi)容如何篩選？

一、視覺傳達(dá)展示設(shè)計教學(xué)的“居間性”位置

展示活動開展雛形緣起于從龍飛鳳舞的遠(yuǎn)古時代，原始人物、物交換，他們將剩余產(chǎn)品置于空地之上來以物易物，這就產(chǎn)生了最初展示活動的行為。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國古代洛陽、臨沂等城市商業(yè)活動進(jìn)一步頻繁，展示藝術(shù)的層次得到提升。清明上河圖是宋代藝術(shù)的瑰寶，它召喚了宋都汴梁繁華的商業(yè)圖景。畫中店鋪門前高高懸掛的“幌”子，成列商品的柜臺都流淌著古代展示活動的精神魅力。展示活動內(nèi)在是人與人、人與物的交流活動?，F(xiàn)代展示設(shè)計的孕育于宗教活動、博物館的誕生、現(xiàn)代世界博覽會的舉辦、商業(yè)展銷活動的開展。宗教活動是人與“神”的對話。參觀博物館活動是人與歷史的交流，商業(yè)的展銷活動是人與經(jīng)濟(jì)的滲透。現(xiàn)代展示設(shè)計服務(wù)于現(xiàn)代展示活動行為。展示活動行為本身是一個復(fù)雜的綜合體。作為高校教學(xué)設(shè)計者應(yīng)該考慮課程在所屬專業(yè)的作用，并正確梳理其所在的位置，分析其特性、給予精準(zhǔn)的定位，從而有的放矢地進(jìn)行課程設(shè)計與教學(xué)指導(dǎo)?！熬娱g”定位有兩種：1.上下居間；2.左右的居間，展示設(shè)計課程作為視傳與環(huán)藝專業(yè)的居間課程應(yīng)該處于一種平行的左右居間關(guān)系。以空間為基礎(chǔ)，以信息傳達(dá)為本質(zhì)的展示設(shè)計決定了展示設(shè)計在展示設(shè)計所處的專業(yè)位置。視傳專業(yè)在學(xué)生培養(yǎng)計劃撰寫當(dāng)中受到平面不“平”口號影響，希望在傳統(tǒng)的平面設(shè)計人才培養(yǎng)當(dāng)中，加入相應(yīng)的知識講授讓學(xué)生面對環(huán)境空間問題的時候能夠給予相應(yīng)的解決方案。傳統(tǒng)的平面設(shè)計所面對的項目大多分布在平面廣告、標(biāo)志設(shè)計、編排設(shè)計等，課程開設(shè)的方向?qū)τ谝陨纤季S和實踐能力培養(yǎng)做出了大量的理論與實踐教學(xué)講授與訓(xùn)練，而對于空間規(guī)劃的理論和訓(xùn)練則相對較少，需要通過特定的課程解決這一“痛點”。展示設(shè)計作為環(huán)境設(shè)計與視覺傳達(dá)的交叉學(xué)科，在特定的時間、空間環(huán)境中利用色彩、圖形、編排等完成信息傳達(dá)。其中最終解決的問題是：如何在特定的環(huán)境中展開設(shè)計？如何將展品的內(nèi)容和形式傳達(dá)給受眾？這當(dāng)中既需要環(huán)境設(shè)計的空間規(guī)劃設(shè)計、測繪、景觀、材料與施工、燈光等等。又需要視覺傳達(dá)的品牌設(shè)計、信息設(shè)計、色彩設(shè)計、圖文編排設(shè)計等專業(yè)知識。所以，展示設(shè)計課程作為視覺傳達(dá)設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的“居間性”存在。承接了環(huán)境設(shè)計與視覺傳達(dá)設(shè)計的橋梁。讓視傳傳達(dá)專業(yè)學(xué)生面對的設(shè)計產(chǎn)品的對象從單一的二維性轉(zhuǎn)向了復(fù)雜的三維性，展示設(shè)計對于空間理解力的要求高于視傳當(dāng)中包裝設(shè)計，對于空間思維的要求，這種專業(yè)訓(xùn)練是對于視傳學(xué)生能力是另一種層面的提升，就需要人才在解決設(shè)計問題的時候同時具備環(huán)境設(shè)計與視覺傳達(dá)解決問題的思維能力。展示設(shè)計課程在教學(xué)內(nèi)容上、培養(yǎng)人才的基本能力上具有趨同，環(huán)境設(shè)計與視覺傳達(dá)專業(yè)同時開設(shè)兩門名稱相同的課程，但是在人才培養(yǎng)方向上內(nèi)容選擇上又存在一定的差異性，視傳專業(yè)的展示設(shè)計與環(huán)境設(shè)計專業(yè)的展示設(shè)計有何異同？體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定與教學(xué)內(nèi)容的篩選。

二、視覺傳達(dá)展示設(shè)計教學(xué)目標(biāo)定位、教學(xué)內(nèi)容篩選

摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對于視覺上的體驗產(chǎn)生了很大的沖擊，同時為視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)也提出了很多的要求。因此視覺傳達(dá)設(shè)計作為一種新興的產(chǎn)業(yè)需要在教學(xué)手段上進(jìn)行相應(yīng)的改革才能夠促進(jìn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得視覺傳達(dá)教學(xué)的質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升，本文主要通過分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在視覺傳達(dá)設(shè)計過程當(dāng)中教學(xué)方面上的應(yīng)用，以此為視覺傳達(dá)設(shè)計的教學(xué)方式提供有效的建議。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意；視覺傳達(dá)；教學(xué)改革

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)改革中的應(yīng)用

首先，我國的藝術(shù)設(shè)計起步較晚，在很長的時間內(nèi)針對于相應(yīng)的專業(yè)人才以及課程的安排都存在著很大的不合理的因素，教學(xué)實踐過程當(dāng)中，針對于視覺傳達(dá)設(shè)計的課程結(jié)構(gòu)需要結(jié)合時代的發(fā)展要求，注重技術(shù)性內(nèi)容方面的應(yīng)用，才能夠結(jié)合視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)特點與社會的發(fā)展需求相結(jié)合，能夠?qū)⒄n程的理論與實踐相結(jié)合，從而為教學(xué)改革提供有效的方向和指導(dǎo)。因此在這一過程當(dāng)中要根據(jù)不同的課程設(shè)置完善相應(yīng)的視覺傳達(dá)，教學(xué)才能夠提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得文化創(chuàng)意能夠更符合時代社會的需求。第二，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識密集型新興產(chǎn)業(yè)。要充分的結(jié)合社會的發(fā)展需求，注重專業(yè)課程的實踐性，學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識的過程當(dāng)中，要求將視覺傳達(dá)設(shè)計的課程能夠運用到實際生活過程當(dāng)中，這就需要在教學(xué)過程當(dāng)中投入相當(dāng)大量的人力物力和財力設(shè)計專門的工作室和實驗室能夠加強學(xué)生與教師之間的溝通，促進(jìn)和改變教學(xué)的模式，提高學(xué)生的實踐動手能力，才能夠使得學(xué)生對于文化創(chuàng)意具有自己的創(chuàng)新性，在良好的學(xué)習(xí)氛圍和空間之內(nèi)能夠創(chuàng)新其所學(xué)之用，提高視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)的模式。第三，提高文化創(chuàng)意對視覺傳達(dá)設(shè)計的積極作用，這就需要在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)能夠文化創(chuàng)意的發(fā)展與社會的發(fā)展進(jìn)步保持相應(yīng)的一致，從而能夠加強對于學(xué)生的實踐能力的培養(yǎng)在新的時代要求背景之下，視覺傳達(dá)藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)都需要一個時間的有效途徑才能夠提高學(xué)生的創(chuàng)造力與實踐能力，讓學(xué)生在實踐動手的過程當(dāng)中，完善和彌補自己的知識和能力，使得學(xué)生在基礎(chǔ)設(shè)施完備的前提下能夠?qū)W習(xí)到更多的內(nèi)容。因此在這一過程當(dāng)中完善教學(xué)的基本設(shè)施是實現(xiàn)視覺傳達(dá)教學(xué)改革的一個基本要求。總而言之，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是社會發(fā)展的重要方式，從多元化多角度多方面的方向來思考文化的創(chuàng)新性，視覺傳達(dá)設(shè)計的教學(xué)改革要求與社會的文化產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)，在滿足視覺傳達(dá)人才的基本需求過程當(dāng)中，推動我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在這一過程當(dāng)中就需要提高教師的專業(yè)水平和教學(xué)能力，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，結(jié)合時代的發(fā)展需求以及實際，要求培養(yǎng)出更有專業(yè)化的人才才能夠使得學(xué)生在教學(xué)過程當(dāng)中具有相應(yīng)的目標(biāo)，提高自己的專業(yè)知識和教學(xué)能力。同時，專業(yè)化的教師隊伍也需要對于學(xué)生理論知識的傳授，=具有高度的要求，才能夠提高課程方面的改革全面提高教學(xué)的質(zhì)量。

二、提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)改革中的措施

第一，改變教學(xué)課程和教學(xué)模式。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程當(dāng)中，為了推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，高校需要在視覺傳達(dá)設(shè)計過程當(dāng)中，根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)容，相應(yīng)的改革教學(xué)模式和教學(xué)課程，并且根據(jù)市場的需求來進(jìn)行教學(xué)方式上的改變才能夠適應(yīng)市場的需求，比如可以通過各種課程的設(shè)計、網(wǎng)頁制作多媒體教程以及動漫設(shè)計等各種方式來實現(xiàn)多角度多層次的媒體轉(zhuǎn)介，從而能夠使得學(xué)生在視覺傳達(dá)，設(shè)計教學(xué)過程當(dāng)中能夠?qū)⒗碚撆c市場相相結(jié)合，理論與實踐相結(jié)合，將課程與實際需要相結(jié)合，通過時間的經(jīng)驗來有效的促進(jìn)課程的教學(xué)模式和課程內(nèi)容的改變，從而能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其次，文化產(chǎn)業(yè)日益成為市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾文化需求的重要途徑，文化產(chǎn)業(yè)對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)不斷上升。在校外實踐過程當(dāng)中，通過多種模式來提高學(xué)生的應(yīng)用技能，通過視覺傳達(dá)專業(yè)的開展以及設(shè)計要建立校企合作的方式，才能夠為學(xué)生提供相應(yīng)的實踐基地，促進(jìn)學(xué)生積累經(jīng)驗，提高應(yīng)用技能，這就需要高校投資大量的人力和物力、財力能夠同企業(yè)進(jìn)行有效的長期的發(fā)展合作，才能夠?qū)⒁曈X傳達(dá)專業(yè)的人才投放到市場過程當(dāng)中，通過實踐的訓(xùn)練活動以及校外實習(xí)基地的建設(shè)，能夠使得學(xué)生與企業(yè)相結(jié)合，盡早的能夠了解市場的需求以及企業(yè)的發(fā)展變化，促使學(xué)生在專業(yè)上有所提升，全面的提高自己的綜合素質(zhì)，能夠促進(jìn)學(xué)生不僅僅了解自己的實際情況，也能夠根據(jù)自己的不足進(jìn)行相應(yīng)的改變，全面的提高自己的實踐能力，為社會提供相應(yīng)的基礎(chǔ)以及實踐經(jīng)驗。第三，提高師資力量以及教育的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)隨著社會的改變以及發(fā)展師資結(jié)構(gòu)，需要針對相應(yīng)的專業(yè)教師才能夠根據(jù)市場的需求，改變文化創(chuàng)意的相關(guān)理念，在視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)的過程當(dāng)中提高教師的文化素質(zhì)和教育水平同時能夠給予創(chuàng)新能力，更好的實現(xiàn)教學(xué)與專業(yè)以及有關(guān)行業(yè)的相互融合，這不僅僅需要學(xué)校經(jīng)常聘請一些知名的專家進(jìn)行相關(guān)的講座。同時也要根據(jù)市場上具有經(jīng)驗的設(shè)計師開展相應(yīng)的實踐活動以及經(jīng)驗指導(dǎo)，全面的提高學(xué)生的實踐能力，這就需要在教學(xué)的過程當(dāng)中，針對教師的專業(yè)素養(yǎng)以及專業(yè)素養(yǎng)投入一定的關(guān)注程度，才能夠使得教師也能夠在行業(yè)文化差異方面過程當(dāng)中有豐富的經(jīng)驗，更好地向?qū)W生傳遞知識，以此更好的激發(fā)學(xué)生的興趣，促進(jìn)師生之間的文化創(chuàng)意的互動交流。

摘要：目的探索民間美術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計的多方面影響以及二者在融合方面所表現(xiàn)出的可能性與路徑。方法從視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展需求開始，引出其對傳統(tǒng)文化的渴求，接著從民間美術(shù)這一傳統(tǒng)文化的精髓處進(jìn)行挖掘，分析民間美術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計所表現(xiàn)出的多方面影響，總結(jié)民間美術(shù)在設(shè)計資源、突出特色和提升內(nèi)涵等方面對視覺傳達(dá)設(shè)計的積極意義，然后從整體性的視角對視覺傳達(dá)設(shè)計的民間美術(shù)元素融合方法展開探索，重點分析了包裝設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計和廣告設(shè)計三大領(lǐng)域的具體應(yīng)用路徑。結(jié)論民間美術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的融合與創(chuàng)新應(yīng)用，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的精髓進(jìn)行藝術(shù)化的創(chuàng)新展現(xiàn)，展示中華民族獨特的審美標(biāo)準(zhǔn)和深厚的文化積淀，同時反映出現(xiàn)代人的精神追求，最終使設(shè)計出的作品更加受大眾喜愛，十分利于文化價值和商業(yè)價值的實現(xiàn)，是視覺傳達(dá)設(shè)計可以借鑒的重要方面。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；傳統(tǒng)文化；視覺傳達(dá)設(shè)計

視覺傳達(dá)設(shè)計是借助視覺元素如圖形、色彩等，從人的視覺生理和心理出發(fā)，結(jié)合二維、三維和多維等形態(tài)進(jìn)行的一種視覺化設(shè)計，其目的是借助設(shè)計理念和形象引導(dǎo)人們?nèi)ソ邮茉O(shè)計事物，從而實現(xiàn)自我價值。事實上，這種自我價值的實現(xiàn)與否在很大程度上決定著視覺傳達(dá)設(shè)計的生命長短，更影響著其是否能夠成為經(jīng)典。在不斷的探索與嘗試中，設(shè)計師發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中有很多能夠借鑒與利用的閃光點，只要對其中的經(jīng)典元素進(jìn)行合理地利用與表達(dá)，不僅能夠讓受眾感到賞心悅目，還能深化作品的意蘊，實現(xiàn)更大意義上的藝術(shù)價值[1]。那么，傳統(tǒng)文化中的哪些元素能夠為人們所用呢？答案并不唯一，頗具代表性的民間美術(shù)便是其中之一。民間美術(shù)從其出現(xiàn)至今，在發(fā)展過程中總是作為文化和情感的載體，能夠幫助人們強烈地感受到獨特的文化氛圍和深刻的社會認(rèn)知，尤其在當(dāng)代，民間美術(shù)非但沒有被歷史的大潮淹沒，反而憑借自身濃郁的民族特點越來越受到人們的廣泛青睞，并不斷與各種藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域互相融合，實現(xiàn)了自我的發(fā)展和創(chuàng)新，也給視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域帶來了很深的影響和更多的可能性。

1民間美術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

民間美術(shù)的圖形、色彩和內(nèi)涵給視覺傳達(dá)設(shè)計帶來了極大的視覺沖擊，并從各個方面不斷對視覺傳達(dá)進(jìn)行著影響，但無論是哪種影響，都對視覺傳達(dá)設(shè)計作品的藝術(shù)效果有著積極的促進(jìn)意義，值得人們深入分析和探討。

1.1提供參考，豐富資源

摘要：視覺傳達(dá)設(shè)計是設(shè)計專業(yè)中較為核心的專業(yè)，在教學(xué)中是重點也是難點。為實現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的突破，文章以視覺傳達(dá)設(shè)計的教學(xué)改革為研究對象，從課程的實用性、授課模式及教學(xué)模式幾個方面探討了視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)改革的新思路。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；教學(xué)改革；多維度教學(xué)模式

視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)目前在我國已有了很大的發(fā)展，但依舊無法真正適應(yīng)我國市場，為促進(jìn)我國在這一領(lǐng)域的進(jìn)步和發(fā)展，文章深入探討了視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革應(yīng)該具備的新思路，力求以較為具體的措施促進(jìn)高校相關(guān)教育改革，為我國教育的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。通過課程內(nèi)容以及教學(xué)模式兩方面的改革能夠使高校為我國相關(guān)設(shè)計領(lǐng)域培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，真正實現(xiàn)高效率的人才產(chǎn)出。具體可從以下幾個方面進(jìn)行改革。

一、增強課程的實用性

教育的最終目的是使知識轉(zhuǎn)換為能力，視覺傳達(dá)設(shè)計的教學(xué)也是如此，由于其社會性較強，對于學(xué)生的應(yīng)用能力要求較高，因此，教師承擔(dān)著理論與實踐教育的雙重任務(wù)，故教師在課程設(shè)計時，必須結(jié)合實踐進(jìn)行設(shè)計，增強課程的實用性。具體來說，高?？衫脧钠髽I(yè)獲取的最新市場動態(tài)和人才市場需求，更新教學(xué)課程內(nèi)容，使視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)始終保持新鮮的活力。例如，對“圖形創(chuàng)意”“藝術(shù)設(shè)計課程設(shè)計”等內(nèi)容的解讀應(yīng)該與時俱進(jìn)，適應(yīng)市場。視覺傳達(dá)設(shè)計對于學(xué)生的繪圖能力有較強的要求，教師在進(jìn)行課程設(shè)計時，應(yīng)利用現(xiàn)代技術(shù)，將傳統(tǒng)的繪畫與計算機(jī)作業(yè)結(jié)合，同時加入攝影方面的課程，讓學(xué)生掌握多項技能。例如，構(gòu)圖、光線等，可以將這些課程進(jìn)行合并進(jìn)行教學(xué)，增強課程的實用性，提高課程的教學(xué)質(zhì)量。

二、注重科研與教學(xué)的結(jié)合

摘要:在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中，時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀的影響。本文分析了這些影響，并肯定其積極的因素。指出它將會有助于發(fā)展本民族的視覺傳達(dá)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)美學(xué)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計影響

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成到兩漢文化高峰的出現(xiàn)，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大，無不表明，只有勇于吸收.才能發(fā)展;只有敢于繼承、善于交融，才能真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面，我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，它們構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因為這樣，作為外來的視覺傳達(dá)設(shè)計，在中國設(shè)計者的作品中，時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助于發(fā)展中國特色的視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)。下面，就從這個角度進(jìn)行一定的剖析。

首先，視覺傳達(dá)設(shè)計傳達(dá)信息。鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫或版畫，它要求一目了然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要傳達(dá)的事物。為了達(dá)到這個目的，畫面往往采取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個不同的比例，把在不同時間，空間發(fā)生的活動組合在一起。并經(jīng)常運用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡練夸張，要以強烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達(dá)所要傳達(dá)的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠為設(shè)計者提供大量的營養(yǎng)。

例如，構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少用多”的精煉，構(gòu)圖上“計白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”的簡潔，“疏可走馬，密不透風(fēng)”的對比關(guān)系，“似與不似之間”的形象夸張，都是先輩留給我們的寶貴財富，它們已經(jīng)在我國視覺傳達(dá)的設(shè)計中得到充份體現(xiàn)。香港著名平面設(shè)計大師靳棣強，創(chuàng)作了大量文化招貼。他認(rèn)為，美的原則有三條:立意—意念先行，以形取神;創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;活用—適身合用，靈活生動。這實際上強調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國山水畫的表現(xiàn)意境。他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融合到西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現(xiàn)著這種思想，在其招貼設(shè)計《自在》系列中，運用了中國的水墨畫技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機(jī)理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。2008年的申奧標(biāo)志可以說是一個很好的范例，整個標(biāo)志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運用了中國特有的介于似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個意象。標(biāo)志不僅體現(xiàn)了中國文化特有的審美意韻，同時也得到了世界的認(rèn)同。

前面說過，視覺傳達(dá)設(shè)計屬于“瞬間藝術(shù)”。好的作品要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求視覺傳達(dá)設(shè)計具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說明一切，特別是視覺傳達(dá)設(shè)計這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到“以少勝多”“一以當(dāng)十”。

視覺傳達(dá)設(shè)計因其廣泛的傳達(dá)領(lǐng)域和可操作性，以相對年輕的現(xiàn)代姿態(tài)蒸蒸萌發(fā)。事實上，在有人稱之為“讀圖時代”的今天，即便主體不去主動關(guān)注，也仍然無法回避視覺傳遞中大量的強制性灌輸。僅從感觀角度出發(fā)，用技術(shù)改造來追求各種新奇視覺效果的設(shè)計已成為過去的“時尚”，隨著我們的視覺環(huán)境變成空前豐富多彩、繽紛陳雜的多媒體信息時代，且大眾審美需求、趣味的豐富與提高，以追求視覺刺激或是單純實現(xiàn)視覺改造來吸引眼球的設(shè)計道路變得狹窄而勢顯窮途。

設(shè)計美學(xué)因現(xiàn)代設(shè)計的興起而產(chǎn)生，作為新興的美學(xué)研究領(lǐng)域，邊緣特征不容忽視。正是因為這些“邊緣”，如不同的學(xué)科、學(xué)說、視野、性質(zhì)、性別、思想境界、東西方文化、古今文化、南北地域等等，使得設(shè)計美學(xué)具有無限的生機(jī)和廣泛的美學(xué)特征。諸多的文化現(xiàn)象在現(xiàn)代主義時期的分離和對立狀態(tài)，在具有后現(xiàn)代氣質(zhì)的今天，由生硬的邊界轉(zhuǎn)向彼此的融合與對話。如著名平面大師靳棣強所言，美德原則有三:一是立意—意念先行，以形取神;二是創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;三是活用—適身合用，靈活生動。在中國幾千年形成的大美學(xué)關(guān)照下，從歷史審美淵源中探索視覺傳達(dá)設(shè)計的現(xiàn)代性和創(chuàng)意語境，既是一種邊緣對話，也是一次繼承與磨合，在廣度和深度上都將產(chǎn)生極大的可塑空間。

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代符號學(xué)

設(shè)計美學(xué)作為一門實用美學(xué)，首先堅持的是設(shè)計對實際問題的解決，才能談得上有意義的原創(chuàng)風(fēng)格。歐盟1995年度的《創(chuàng)新綠皮書》指出，創(chuàng)新是“在經(jīng)濟(jì)和社會領(lǐng)域內(nèi)成功地生產(chǎn)、吸收和應(yīng)用新事物。它提供解決問題的新方法，并使得滿足個人和社會的需求成為可能”。平面設(shè)計領(lǐng)域的功能性之說雖不像產(chǎn)品設(shè)計或環(huán)境設(shè)計那樣具有極大的日用功能，但它最大的功能在于有效的信息傳達(dá)。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新雖主要限于平面領(lǐng)域的表現(xiàn)方式，但顯然不是同屬平面領(lǐng)域的架上繪畫，毫無約束地自我釋放或自由表現(xiàn)，而意味著在特定情景下成功的實現(xiàn)設(shè)計元素的新組合。一切可利用的視覺元素此時都轉(zhuǎn)化成符號，具有能指和所指性質(zhì)。這些組合既可通過設(shè)計新成品和新特性實現(xiàn)，也可通過創(chuàng)造新設(shè)計方法，開拓新領(lǐng)域來實現(xiàn)。但不論設(shè)計創(chuàng)新的方式如何多樣，在本質(zhì)上它都需要實際的依據(jù)，這些依據(jù)存在于時代精神和地域文化的脈絡(luò)中。即信息傳遞的有效性必須依據(jù)對審美習(xí)慣，思維方式等的了解，形成可供產(chǎn)生延續(xù)性聯(lián)想的文脈。

成功的視覺傳達(dá)設(shè)計在觀念上使用了加法，而在造型上使用的是減法，設(shè)計元素往往簡潔明確，便于在短時間內(nèi)使受眾產(chǎn)生較強的記憶和有效而準(zhǔn)確的信息讀取。象征手法和隱喻在視覺傳達(dá)設(shè)計中的大量運用實現(xiàn)并印證了符號學(xué)中能指和所指的意義:通過造型符號的表達(dá)，引指物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，引發(fā)適時的聯(lián)想。設(shè)計作品與觀看者之間的對話就是通過從能指到所指的聯(lián)想實現(xiàn)的。

就在現(xiàn)代我們開始強調(diào)設(shè)計作品與欣賞者、設(shè)計者與觀看者之間的對話時，中國傳統(tǒng)的道家哲學(xué)美學(xué)早已提出“對話”的思辯融會型審美觀，主張?zhí)烊藢υ?、人人對話。道家追求的“道”、“德”、“氣”、“神”、“一”、“元”等，不是形而上的抽象概念，而是對立兩級對話和融合后形成的與生命和自我融為一體的“邊緣地帶”?！独献印吩?“玄之又玄，眾妙之門”。眾妙亦即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，解其精髓于設(shè)計美學(xué)中運用正是從兩級對話中衍生出來的無數(shù)邊緣，而這些邊緣帶來的可能性造就了語言的豐富變化。中國古代“繪事后素”、“計白當(dāng)黑”等審美法則都是道家玄素文化的高境。道家太極圖被現(xiàn)代設(shè)計界公認(rèn)為是完美的標(biāo)志圖形;2008年申奧標(biāo)志也于似與不似之間的中國傳統(tǒng)寫意手法，恰到好處地傳遞出中國結(jié)和運動員兩個意象，成功地為世界所認(rèn)同。

在新媒體視域下，視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)形式不斷創(chuàng)新，充分滿足不同類型藝術(shù)設(shè)計者的多元訴求。在新的藝術(shù)設(shè)計環(huán)境下，通過發(fā)揮多媒體平臺的應(yīng)用優(yōu)勢，通過引入創(chuàng)新思維、靈活運用數(shù)字化思維，全面提升視覺傳達(dá)設(shè)計的多元化優(yōu)勢。本文將結(jié)合《視覺傳達(dá)與媒體應(yīng)用》一書，分析新媒體視域下視覺傳達(dá)的內(nèi)涵，探索新媒體視域下視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計范疇與形式，以期為當(dāng)前促進(jìn)新媒體與視覺傳達(dá)設(shè)計有機(jī)融合提供有效參考。由王洪亮等編著，中國傳媒大學(xué)出版社于2009年12月出版的《視覺傳達(dá)與媒體應(yīng)用》一書，主要以視覺傳達(dá)設(shè)計為研究對象，從印刷媒體的視覺傳達(dá)、戶外媒體的視覺傳達(dá)、影視媒體的視覺傳達(dá)、展示空間媒體的視覺傳達(dá)、網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)和新媒體的視覺傳達(dá)等多個角度對視覺傳達(dá)與媒體設(shè)計應(yīng)用進(jìn)行全面論述，提出了視覺傳達(dá)與媒體的關(guān)系、視覺傳達(dá)與媒體的社會文化環(huán)境、戶外媒體視覺傳達(dá)的優(yōu)勢與局限、戶外媒體視覺傳達(dá)的設(shè)計原則與方法、影視媒體視覺傳達(dá)的優(yōu)勢與局限、影視媒體視覺傳達(dá)的設(shè)計原則與方法、展示空間媒體藝術(shù)設(shè)計的范疇以及功能和特征、展示空間媒體視覺傳達(dá)的設(shè)計原則與方法、網(wǎng)絡(luò)媒體視覺傳達(dá)的設(shè)計原則與方法、新媒體的歷史與發(fā)展和新媒體視覺傳達(dá)設(shè)計的范疇與形式等觀點，為當(dāng)前利用視覺傳達(dá)設(shè)計，全面優(yōu)化廣告的展現(xiàn)形式提供了重要鋪墊。該書具有以下特點：

一、理論詳細(xì)，內(nèi)容豐富

該書研究理論基礎(chǔ)詳細(xì)，論述內(nèi)容豐富全面，通過對視覺傳達(dá)與媒體的概念、覺傳達(dá)與媒體的關(guān)系和視覺傳達(dá)與媒體的社會文化環(huán)境等內(nèi)容進(jìn)行解讀，使讀者對視覺傳達(dá)與媒體應(yīng)用的理論內(nèi)涵形成完善認(rèn)識。該書重視理論定義的清晰界定，通過對戶外媒體的概念、影視媒體的概念、展示空間媒體的概念和新媒體的概念等主要理論概念進(jìn)行清晰論述，為該書后續(xù)理論研究奠定了重要的理論基礎(chǔ)。在新媒體環(huán)境下，視覺傳達(dá)設(shè)計通過匯聚當(dāng)代大眾需求，通過發(fā)揮多元化、融合性優(yōu)勢，匯聚審美價值與多元功能，合理滲透、融入新媒體藝術(shù)設(shè)計意識，大力發(fā)展平面視覺創(chuàng)意，全面提升視覺傳達(dá)設(shè)計水平。視覺傳達(dá)設(shè)計是重要的生活塑造方式，通過將生活美學(xué)進(jìn)行生動、合理表達(dá)，直接影響了大眾的生活方式。視覺傳達(dá)設(shè)計是社會倫理的生動踐行與表達(dá)，其中，設(shè)計倫理是視覺傳達(dá)設(shè)計的生命底線，也是將設(shè)計美學(xué)與消費者訴求有機(jī)融合的重要實踐。在新媒體環(huán)境下，要積極探索新媒體技術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計的融合點，通過不斷創(chuàng)新視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)形式與空間，全面提升視覺傳達(dá)設(shè)計的生命力。

二、框架完整，論述嚴(yán)謹(jǐn)

該書論述框架完整，整體語言及觀點表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，通過對報紙媒體、雜志媒體等印刷媒體的視覺傳達(dá)的特征及要求進(jìn)行論述，結(jié)合戶外媒體視覺傳達(dá)的優(yōu)勢與局限，提出了戶外媒體視覺傳達(dá)的設(shè)計原則與方法，結(jié)合影視媒體視覺傳達(dá)的優(yōu)勢與局限，論述了影視媒體視覺傳達(dá)的設(shè)計原則與方法。另外，該書論述觀點嚴(yán)謹(jǐn)，通過對展示空間媒體藝術(shù)設(shè)計的范疇以及功能和特征進(jìn)行分析，提出了展示空間媒體視覺傳達(dá)的設(shè)計原則與方法。隨著新媒體發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，視覺傳達(dá)設(shè)計范疇不斷拓寬，通過依托新媒體平臺，將多元技術(shù)與設(shè)計方式進(jìn)行整合，在優(yōu)化視覺傳達(dá)設(shè)計流程、優(yōu)化設(shè)計效果的同時，也為大眾呈現(xiàn)更具有沖擊力的視覺感官效果。通過發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，創(chuàng)新視覺傳達(dá)設(shè)計活動，將時代特色與傳統(tǒng)文化、多元審美融入視覺傳達(dá)設(shè)計活動，極大拓寬了視覺傳達(dá)設(shè)計的表達(dá)空間，充分滿足了大眾多元化的審美需求。

三、聚焦實踐，實用性強