美國愿意讓聯(lián)合國介入處理被攻占后的伊拉克事務(wù)，可是，聯(lián)合國的幾個主要成員國如法、德、俄等都持保留態(tài)度，連中國也沒有馬上明確表態(tài)。這件事遲早是會通過協(xié)商和討價還價來解決的，只是眼前的局面，卻無不令美國尷尬，做出讓步之后，得到的是冷淡的反應(yīng)，這有點是自做自受。

從幾個對手的反應(yīng)看來，它們沒有爽快的答允，是有幾個因素的。首先是因為美國是在未能獲得聯(lián)合國授權(quán)之下攻占伊拉克，在那場激烈的外交戰(zhàn)中，美國的先發(fā)制人和單邊主義政策受到幾個安理會成員的強烈挑戰(zhàn)，結(jié)果美國只能爭取到英國的落力支持，最后只好單方面向伊拉克發(fā)動軍事行動。雖然美國在軍事上取得輝煌的勝利，然而，外交上卻是空前孤立，成為近代外交史上奇恥大辱的挫折。

如今在事后，不僅美國這口氣難消，站在對立面的幾個國家也從許多事后局勢的發(fā)展證明它們的立場是正確的，自然不愿在美國的附有不合理的條件下支持聯(lián)合國參與伊拉克的維和及建設(shè)工作。

除了美國和歐洲國家在這個問題上的爭拗有意氣用事的因素之外，另一個不能忽視的情況，是在于沒有薩達姆之后的伊拉克是一個十分棘手的燙手山芋，是一個容易叫人泥足深陷的沼澤。美軍除掉了薩達姆，反而是形塑了一個充滿反美敵意的伊拉克，天天都發(fā)生襲擊、恐怖的暴力和破壞事件。

美國原來想得很輕松，以為派些人就可以治理好伊拉克，想不到至今卻無法結(jié)束這場戰(zhàn)爭，美軍從主動攻擊變成是被動防守，大量戰(zhàn)斗兵員被綁在各個戰(zhàn)線上，每個月還要花上39億美元的軍費。

“老歐洲”持保留態(tài)度

2007年世界水日領(lǐng)導(dǎo)講話

今年紀(jì)念世界水日的主題是“水與文化”。水，不僅對生命來說是或不可缺的，而且也是一個包羅萬象的文化存在：藝術(shù)家的靈感來源，科學(xué)家的研究重點，許多傳統(tǒng)和信仰的宗教儀式的不可缺少的要素。

然而，盡管水如此之重要，而且常常具有圣潔的性質(zhì)，但是在全世界，不論是城市還是農(nóng)村地區(qū)，依然存在浪費水和水質(zhì)下降的現(xiàn)象。世界上18％的人口喝不上安全的飲用水，40％的人口缺乏基本的衛(wèi)生設(shè)施。每天大約6000人的死亡原因與水有關(guān)，這些死亡者中大多數(shù)為兒童。

這就是為什么聯(lián)合國大會在其宣布2005年至2015年為“生命之水”國際行動十年的決議中呼吁采取更協(xié)調(diào)一致的行動，實現(xiàn)國際社會商定的關(guān)于飲用水和衛(wèi)生設(shè)施的目標(biāo)。

大會還強調(diào)婦女有必要參與所有與水有關(guān)的發(fā)展努力。在許多文化中，包括土著社會，女性是水的保護神?；ㄙM很長時間艱辛地找水和公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同的天地挑水的正是她們。必須使她們有能力更有意義地參與關(guān)于如何使用和管理水的決策，以便使國家能夠充分利用婦女的知識、技能和貢獻。

今年紀(jì)念世界水日恰逢在墨西哥舉行第四次世界水論壇之際。我敦促所有與會者共同努力，向全世界發(fā)出明確信號，表明這項挑戰(zhàn)的緊迫性。

資料圖片：2005年9月15日，聯(lián)合國成立60周年首腦會議舉行第二次全體會議，國家主席出席會議，并發(fā)表了題為《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話。新華社記者李學(xué)仁攝

今年1月25日，在瑞士達沃斯世界經(jīng)濟論壇年會上，有一場討論會，其題目是：“中國想要一個什么樣的世界？”在長期的外交生涯中，我曾參加過眾多的國際研討會，這樣題目的研討會，還是第一次看到。在鴉片戰(zhàn)爭后的100多年里，沒有人問過中國人想要一個什么樣的世界。因為當(dāng)時的世界，是幾個大國的世界，當(dāng)時的中國，是被大國宰割的對象，建立什么樣的世界，不需要征求中國的意見。而今天則不然，世界變了，中國變了，世界想要知道中國的意見，也需要知道中國的意見。

2005年9月15日，主席在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上，鄭重地向國際社會提出“建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”的理念。在中共十七大報告中，對這一理念作了進一步的闡述。這是中國外交理論上的創(chuàng)新，也是對“中國想要一個什么樣的世界”的回答。

和諧世界理念的提出，首先是因為時代的變化。在戰(zhàn)爭與革命的時代，談不上和諧世界。只有在今天，和平與發(fā)展成為時代的主題，和平、發(fā)展與合作成為時代潮流的情況下，才有建設(shè)和諧世界的可能。

和諧世界理念的提出，也是中國在國內(nèi)構(gòu)建和諧社會的必然延伸。今天的中國，舉國上下正在全力以赴為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)而努力。中國是世界的一部分，我們在國內(nèi)構(gòu)建和諧社會，是希望中國好；我們在國際上提出構(gòu)建和諧世界，是希望世界好。和諧世界的理念，正在國際上得到越來越多的理解和響應(yīng)。

和諧世界，既是我們的奮斗目標(biāo)，也是指導(dǎo)中國外交的方針。幾年來，在這一方針的指導(dǎo)下，中國外交的成就是顯著的。

世界森林日

森林！要保護的，不過說真的，我真的很少聽說，有時也覺得重復(fù)，明明3月12日已經(jīng)是植樹節(jié)了（樹植得多就成了森林了），也不知為什么又多個森林日，不過意義上來說可能不同，前者是植，后者除了植還要保護，但事實上保護一向都需要的了（汗。。。好像自己跟自己打官司一樣）

近年來，由于消費國大公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同的天地量消耗木材及林產(chǎn)品，導(dǎo)致全球森林面積明顯減少，全球每年消失的森林近千萬公頃，這不僅僅是某一個國家的內(nèi)部問題，它已成為一個國際問題。

1971年第七屆世界森林大會決定將每年的3月21日定為世界森林日，以引起各國對人類的綠色保護神－－森林資源的重視，通過協(xié)調(diào)人類與森林的關(guān)系，實現(xiàn)森林資源的可持續(xù)利用。

這一天除了是世界森林日外還是世界睡眠日，嘻嘻，睡眠日，不知是不是不用干活就睡覺就行了？

嘻嘻，這天對于像我這種人來說實在太好了，因為我經(jīng)常睡懶覺的，這天真是睡覺也有借口了。

教學(xué)目標(biāo)

知識技能

識記物質(zhì)的概念。

理解（1）從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實例，說明人們必須承認自然界的客觀性：（2）結(jié)合基本史實，闡釋社會的存在與發(fā)展是客觀的；（3）通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出“世界的本原是物質(zhì)的”。

過程與方法

教師可以結(jié)合各種自然科學(xué)的知識進行分析，如地理、生物等。通過這些實例分析明白世界是客觀存在的。

2007年世界水日

每年的3月22日是聯(lián)合國確定的“世界水日”(WorldWaterDay)。2006年3月22日是第14個世界水日，主題為“水與文化”。

1993年1月18日，第47屆聯(lián)合國大會根據(jù)聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會制定的《21世紀(jì)行動議程》中提出的建議，通過了第193號決議，確定自1993年起，將每年的3月22日定為世界水日，以推動對水資源進行綜合性統(tǒng)籌規(guī)劃和管理，加強水資源保護，解決日益嚴峻的缺水問題。同時，通過開展廣泛的宣傳教育活動，增強公眾對開發(fā)和保護水資源的意識。

地球雖然有70．8％的面積為水所覆蓋，但淡水資源卻極其有限。在全部水資源中，97．5％是無法飲用的咸水。在余下的2．5％的淡水中，有87％是人類難以利用的兩極冰蓋、高山冰川和永凍地帶的冰雪。人類真正能夠利用的是江河湖泊以及地下水中的一部分，僅占地球總水量的0．26％，而且分布不均。公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同的天地

孟加拉國首都達卡的布里岡加河為1000萬市民中的四分之一提供生活用水，但該河正受到嚴重污染。>>

據(jù)聯(lián)合國2006年3月13日公布的《世界水資源開發(fā)報告》，全球用水量在20世紀(jì)增加了6倍，其增長速度是人口增速的兩倍。由于管理不善、資源匱乏、環(huán)境變化及基礎(chǔ)設(shè)施投入不足，全球約有五分之一的人無法獲得安全的飲用水，40％的人缺乏基本衛(wèi)生設(shè)施。同時，水污染也進一步蠶食著大量可供消費的水資源，并危害人類的健康。每年有310萬人因不潔飲用水引發(fā)相關(guān)疾病而死亡，其中近90％是不滿5歲的兒童。如果提供安全飲用水、改善衛(wèi)生設(shè)施，其中約170萬人的生命原本是可以挽救的。

世界保健日

越來越多的人更加關(guān)注生活的質(zhì)量和健康。每年的10月13日（另說10月11日）是世界保健日。提醒人們：關(guān)注生活，關(guān)愛健康。讓我們大家都有一個健康的體魄，充實七彩生活，更好地去享受美麗的人生。

為提高全球?qū)Ρ睒O海冰、南極冰蓋變化的重要性的認識，促進國際社會對極地生態(tài)系統(tǒng)的保護，世界氣象組織設(shè)立了“國際極地年”。為配合國際極地年的正式啟動，世界氣象組織將2007年世界氣象日的主題定為“極地氣象：了解全球影響”。

“極地氣象”聽起來離我們很遙遠。但是，據(jù)世界氣象組織新發(fā)表的《2006全球氣候狀況》中認為極地冰層正在迅速溶化。2006年全球平均地表溫度比上世紀(jì)60—90年代間的平均氣溫上漲了0．5攝氏度左右，是有記錄以來第6個溫度最高公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同的天地的年份，許多地區(qū)和國家的氣溫在過去一年中都創(chuàng)下了歷史新高。而海冰的覆蓋面積在今年9月為590萬平方公里，是25年前開始該項記錄以來面積倒數(shù)第二小的年份。美國國家大氣研究中心的報告則顯示，到2040年，北冰洋的大部分地區(qū)將不再被冰雪覆蓋而將成為無冰的海洋，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)比原先的預(yù)測提早了幾十年?？茖W(xué)家還預(yù)測，如果北極附近的格陵蘭地區(qū)冰層消失，那么全世界的海平面將上升7米，這對于一些國家和地區(qū)來說意味著“滅頂之災(zāi)”。研究人員發(fā)現(xiàn)，過去20年間，阿拉斯加和西伯利亞成為地球上變暖速度最快的地區(qū)。當(dāng)?shù)匾蚣~特人說，他們的傳統(tǒng)生活方式已受到威脅：永凍層土壤融化，導(dǎo)致房屋倒塌；捕魚和狩獵海豹變得又困難又危險。海冰的減少可能導(dǎo)致嚴重的海洋生態(tài)變化，影響到海洋哺乳動物，因為為無數(shù)海鳥、海豹和鯨魚提供食物的磷蝦，將由于海冰的減少而大量減少。

極冰的變化不僅僅影響到南北兩極的動植物和土著居民，也影響著全人類賴以生存的唯一星球，保護極地就是保護人類自己。

為什么這樣說呢？因為極地地區(qū)是全球氣候系統(tǒng)的冷源，赤道地區(qū)是全球氣候系統(tǒng)的熱源，兩者遙相呼應(yīng)，對全球的氣候變化起著至關(guān)重要的作用。據(jù)監(jiān)測南、北極冰原在融化，這將改變地球的生態(tài)系統(tǒng)，包括海洋及地表生物、氣候、航運模式，甚至國防政策。另外據(jù)科學(xué)家的研究表明，北極地區(qū)冰雪覆蓋面積的變化與北半球許多地區(qū)的降水有密切的關(guān)系。

為提高全球?qū)Ρ睒O海冰、南極冰蓋變化的重要性的認識，促進國際社會對極地生態(tài)系統(tǒng)的保護，加強極地氣象研究，對于人類的生存具有十分重要的意義。

今年3月23日是第47個世界氣象日，以“極地氣象：了解全球影響”為氣象日的主題，目的就是要加強人們對極地氣象的了解公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同的天地，以及日益凸現(xiàn)的全球氣候變化問題。同時，保護極地環(huán)境的緊迫性和開展“國際極地年”活動的重要性，督促世界各國的政府機構(gòu)和研究部門盡快找出導(dǎo)致南北兩極冰層加速溶化的原因，分析評估其對整個地球生態(tài)的影響。

在人類的藝術(shù)史上，史前考古發(fā)現(xiàn)的巖繪、壁畫等向我們證明了動物是最早進入人類審美視野的形象，但是，在文學(xué)研究中，動物形象長期被忽略?！拔膶W(xué)是人學(xué)”，但并不意味著文學(xué)在題材上只能寫人。許多為人們熟知的著名作品主要是描寫動物形象的，例如：拉封丹的《寓言詩》、阿里斯托芬的《鳥》、阿普列尤斯的《金驢記》、維尼的《狼之死》、波德萊爾的《貓》、麥爾維爾的《白鯨》、高爾基的《海燕》、卡夫卡《變形記》、海明威《老人與海》等等，不勝枚舉?？梢哉f動物形象的塑造，已經(jīng)成為文學(xué)世界中一個不可輕忽的現(xiàn)象。就我閱讀所及，認為文學(xué)世界中的動物形象主要有以下四種類型：

一、“象征型”動物形象

恩格斯曾說過：“人在自己的發(fā)展中得到了其它實體的支持，但是這些實體不是高級的實體，不是天使，而是低級的實體，是動物，由此產(chǎn)生了動物崇拜?！保?］動物崇拜是遠古時期地球上任何一個民族都有的一種古老的情感，如狼是古代羅馬的象征。這種情感投射到藝術(shù)上就形成了動物神話和動物圖騰。在這兩種藝術(shù)形式中，動物都“不是以現(xiàn)實的形象出現(xiàn)的”，而是“作為象征意象塑造的?！蔽膶W(xué)作品中特別是詩歌中的動物形象很多都是“象征型”形象，如維尼的《狼之死》?！独侵馈肥蔷S尼的著名詩集《命運集》里的一首詩。這首詩1838年10月寫于他的莊園梅納－吉魯特堡，發(fā)表于1843年。這時的詩人生活上愛情上正遭受不幸。他郁郁寡歡，離開社交界，退居自己的莊園過著孤獨寂寞的生活，特別是詩人對當(dāng)時資本主義社會中人欲橫流、趨炎附勢的社會風(fēng)氣感到窒息和不滿，因而他用象征化的手法，塑造了“狼”的形象，來表達自己對生活的感受和看法。

二、“獸形人格型”的復(fù)合動物形象

“獸形人格型”動物形象的文學(xué)典型是“動物的物種＋人的意識、思想、情感”的復(fù)合體。它是人和動物的統(tǒng)—，是現(xiàn)實和幻想的統(tǒng)一。文學(xué)作品中有許多這種“獸形人格型”的復(fù)合動物形象。西方最早的寓言集《伊索寓言》、法國17世紀(jì)著名的詩人拉•封丹的《寓言詩》、還有萊辛、克雷洛夫的寓言作品、《列那狐傳奇》、阿普列尤斯的《金驢記》、斯威夫特的《格列佛游記》、卡夫卡的《變形記》、夏目漱石的《我是貓》、喬治•奧威爾的《動物農(nóng)莊》等；戲劇方面只有阿里斯托芬的《鳥》等少數(shù)杰作。在創(chuàng)作中，它們可以是人變身為獸的荒誕形象，當(dāng)然最常見的當(dāng)然是現(xiàn)實中的特定的動物形象。人變身為獸的荒誕形象在卡夫卡《變形記》中可以看到，卡夫卡有意讓人無端地變成蟲子，從而啟發(fā)人以新的眼光看待世界、人生，揭示了人在西方現(xiàn)代文明中的異化。他筆下的甲蟲，是人變身為獸的荒誕形象?，F(xiàn)實中特定的動物形象，就是指現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的動物，不是憑空捏造的。在此基礎(chǔ)上，作家塑造了“獸形人格”的動物形象。這種動物形象的例子數(shù)不勝舉。阿里斯托芬的《鳥》一劇以離奇形式講述了一個包含嚴肅內(nèi)容的故事。兩個雅典人不滿生活的混亂，逃至鳥的國度。珀斯忒泰洛斯設(shè)計建造鳥城（“云中鵓鴣國”），使飛鳥成為宇宙的主人，接受了眾多來訪者，最后天神終于將王權(quán)交給鳥國的故事?！而B》具有鮮明的政治傾向和強烈的現(xiàn)實批判色彩。這種返璞歸真的社會政治理想帶有明顯的烏托邦色彩，同時也蘊涵著步入文明不久的先民對人類文明的深刻反思。作品中的鳥類，像斑鳩、云雀、啄木鳥、沙雞、貓頭鷹、八哥等，均能像人一樣談話，有思想，是“獸形人格”的形象。還有喬治•奧威爾的《動物農(nóng)莊》，小說中農(nóng)莊里的動物都是“獸形人格”的復(fù)合形象。

三、“本體型”動物形象

世界消費者權(quán)益日(3月15日)-----WORLDCONSUMERRIGHTDAY

世界水日(3月22日)-----WORLDWATERDAY

世界衛(wèi)生日(4月7日)-----WORLDHEALTHDAY

世界地球日(4月22日)-----WORLDEARTHDAY

世界住房日(十月第一個星期一)-----WORLDHOUSINGDAY

國際秘書節(jié)(4月25日)-----INTERNATIONALSECRETARYDAY