［摘要］新時代開啟實現(xiàn)中國夢的偉大新征程。自覺肩負國家責(zé)任、政治責(zé)任、社會責(zé)任和教育責(zé)任是新時代師德的重要內(nèi)涵。教師要通過學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合、內(nèi)省與慎獨結(jié)合、實踐與反思結(jié)合等途徑強化師德修養(yǎng)。開展師德評價必須注重規(guī)定性與導(dǎo)向性相結(jié)合、自評與他評相結(jié)合、定性評價與定量評價相結(jié)合、統(tǒng)一性與分類性相結(jié)合的要求。

［關(guān)鍵詞］新時代;師德修養(yǎng);路徑選擇;評價策略

師德修養(yǎng)是教師發(fā)展的永恒主題。師德不僅是每一位教師的為師之本，也是一個時代的教育之魂，更是反映一個國家、民族的文明素養(yǎng)之魂。這是因為教師從事的是育人事業(yè)，師德水平的高低直接影響著育人的質(zhì)量和國家、民族未來公民的素養(yǎng)，影響著未來社會的文明程度，在某種程度上講，他們的工作決定著國家、民族的未來前途和命運。因此，古今中外，沒有一個時代、沒有一個國家不對教師提出相應(yīng)的師德要求。然而，師德不僅是一種個體的品德修養(yǎng)，也是一種社會道德在教師個體身上的內(nèi)在反映，師德既具有歷史繼承性，同時又具有時展性。因此，師德的內(nèi)涵及其具體的規(guī)則要求，也必然隨著社會的發(fā)展、國家要求的變化而變化，開展師德評價也需要應(yīng)時代的要求來進行。

一、新時代師德的內(nèi)涵

黨的報告指出，“中國特色社會主義進入了新時代”。進入新時代意味著中國特色社會主義站到了更高層級的歷史方位上，對我國社會的發(fā)展也提出了更高的目標和要求。決勝全面建成小康社會，實現(xiàn)富強民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強國，這是中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這是我國當(dāng)前及今后時期最大的政治任務(wù)。教育不僅僅是民生工程，更是國家和民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)人才最現(xiàn)實、最直接、最關(guān)鍵的事業(yè)，是國家和民族復(fù)興的基礎(chǔ)工程。首先，啟航偉大的征程，人才培養(yǎng)被提到新的歷史高度，因為今天的學(xué)生是未來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，要培養(yǎng)立足國際視野、家國情懷、集體精神和創(chuàng)新思維的新時代人才，教師是打造這支中華民族“夢之隊”的筑夢人。因此，新時代對教師的素質(zhì)、師德無疑提出了更高的要求。教師只有自覺地做先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，才能擔(dān)負起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的重任。強調(diào)，廣大教師要教育和引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產(chǎn)黨，教育和引導(dǎo)學(xué)生心中要有國家和民族，牢固樹立為祖國服務(wù)、為人民服務(wù)的意識，立志成為黨和人民需要的人才［1］。因此，新時代的教師已經(jīng)不再局限于“敬敷五教”的職責(zé)，也不再以“授業(yè)解惑”作為唯一工作，教師需要從傳統(tǒng)的從“學(xué)科人”升級為“教育人”，需要站在國家和民族復(fù)興的高度來對待師德修養(yǎng)。這就迫切需要廣大教師要更加自覺地維護以習(xí)為核心的黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo);更加自覺地全面落實立德樹人根本任務(wù);更加自覺地把教書育人的事業(yè)追求融入到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中去。教師不僅應(yīng)成為道德領(lǐng)域中的重要標桿，更應(yīng)作為立德樹人的先鋒和表率，堅定地成為“做學(xué)生錘煉品格的引路人、學(xué)習(xí)知識的引路人、創(chuàng)新思維的引路人、奉獻祖國的引路人”［2］。中共中央國務(wù)院《關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革意見》［3］(以下簡稱《意見》)指出，“公辦中小學(xué)教師要切實履行作為國家公職人員的義務(wù)，強化國家責(zé)任、政治責(zé)任、社會責(zé)任和教育責(zé)任?！憋@然，新時代把教師樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，自覺堅定“四個意識”“四個自信”，自覺地堅持國家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局，有濃厚涵養(yǎng)、心憂天下的家國情懷，有強烈的政治責(zé)任感和社會責(zé)任感，自覺承擔(dān)起傳播知識、傳播思想、傳播真理的歷史使命，以家國情懷關(guān)注社會現(xiàn)實，以愛國精神教育學(xué)生，始終與黨和國家事業(yè)的發(fā)展同向同行，作為師德最重要、最關(guān)鍵的內(nèi)容。其次，新時代我國社會的主要矛盾已經(jīng)由“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［4］，人民對公平而有質(zhì)量的教育的向往更加迫切，從“有學(xué)上”轉(zhuǎn)為“上好學(xué)”“獲得好的發(fā)展”轉(zhuǎn)變。因此，面對以提高質(zhì)量、促進公平、改善環(huán)境、優(yōu)化結(jié)構(gòu)為主要發(fā)展特征的新階段，作為新時代的教師需要以更加遠大的理想、更負責(zé)任的態(tài)度來對待全面育人工作。責(zé)任心、愛心和耐心仍是好老師的關(guān)鍵品質(zhì)，這就需要教師自覺地堅持“教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”［5］的要求，主動改變過去那種只重分數(shù)升學(xué)率的狹隘的功利主義教育觀，轉(zhuǎn)變?yōu)閺囊苑謹?shù)為本到以人為本，重視學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，主動擔(dān)負起塑造靈魂、塑造人、塑造生命的重大使命，履行好傳播知識、傳播思想、傳播真理的神圣職責(zé)，不負黨和人民的重托。這是教師應(yīng)該確立的人才觀、教育觀和質(zhì)量觀，構(gòu)成新時期師德的主要內(nèi)容。再次，人工智能、信息化對學(xué)校教育和教師工作不斷帶來新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的廣泛應(yīng)用，迫切需要變革傳統(tǒng)的教育與教學(xué)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更為有效、發(fā)展更全面。面對著人工智能時代的教育，教師的教育教學(xué)工作需要不斷創(chuàng)新，不僅讓學(xué)生學(xué)好，還要讓學(xué)生好學(xué)，讓學(xué)生通過校園生活獲得生命的健康成長。因此，教師的責(zé)任要從以教授知識為主轉(zhuǎn)向以幫助學(xué)生成長為主，教師在教育教學(xué)活動中要由“舞臺上的智者”轉(zhuǎn)型為“邊上的向?qū)А?，從過去知識卡車的“司機”，變?yōu)閷W(xué)生心智發(fā)展的“營養(yǎng)師”［6］。這就需要教師從過去的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的設(shè)計者和指導(dǎo)者，師生要形成一種新型的學(xué)習(xí)與發(fā)展的伙伴關(guān)系。這是新時代教師應(yīng)該樹立的師生觀、教學(xué)觀，并成為師德的基礎(chǔ)性內(nèi)容。由此可見，新時代師德的重要性已經(jīng)提到比過去任何時候都要高的位置。就師德內(nèi)涵的規(guī)定性來看，對《中小學(xué)師德規(guī)范》所規(guī)定的愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)等六條師德標準在內(nèi)容上進行了新的充實，尤其是把國家責(zé)任、政治責(zé)任、社會責(zé)任和教育責(zé)任置于師德的突出地位，作為教師擔(dān)負“立德樹人”使命的“壓艙石”;把“四個引路人”“四個統(tǒng)一”作為師德修養(yǎng)的重要標準，成為教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教的堅強基石。

二、新時代教師師德修養(yǎng)的路徑選擇

摘要：當(dāng)代中國的社會轉(zhuǎn)型引起了師德觀念的現(xiàn)代變遷和師德狀況的時代變化。師德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和變化具有經(jīng)濟、政治和文化方面的多重意蘊，其基本特點是：從師德觀念的轉(zhuǎn)變看，師德表現(xiàn)為“現(xiàn)代化”；從教育改革的實踐看，師德趨向于“專業(yè)化”；從教師德性狀況看，師德呈現(xiàn)出“多樣性”。鑒此，師德評價必須體現(xiàn)“科學(xué)精神”與“人文關(guān)懷”、“一元導(dǎo)向”與“多元取向”、“外部他律”與“內(nèi)部自律”的有機統(tǒng)一，以適應(yīng)師德的變化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：師德；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；現(xiàn)代化；專業(yè)化；多樣性；評價趨向

改革開放以來，社會的生活方式、價值觀念和道德精神均發(fā)生了重要變化。這一變化在教育領(lǐng)域還表現(xiàn)為師德觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變和教師個體道德的時代特點。社會及其道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型引起了師德的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。當(dāng)今，教育民主、教育平等、教育公正、教育人道主義等正成為社會主導(dǎo)的教育道德觀念。這對師德建設(shè)和師德評價提出了新要求。從行為主體角度看，在市場經(jīng)濟背景下，教師的獨立意識、權(quán)利意識、自我意識不斷增強，社會成員價值取向的多元化現(xiàn)象在教師群體中同樣存在，與師德先進性并存的是教師德性狀況的多樣性、社會化、個體性，它給新時期的師德評價帶來了新的課題。因此，從師德轉(zhuǎn)型的視角全面認識師德的變化和發(fā)展，進而尋求師德評價的改進和完善，以積極應(yīng)對現(xiàn)實，把握師德評價的新趨向，是一個值得關(guān)注和研究的重要問題。

一、師德現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的多重意蘊

師德即教師職業(yè)道德，是教師在從事教育教學(xué)活動中應(yīng)遵循的行為準則和應(yīng)具有的道德品質(zhì)，它是社會主義職業(yè)道德與教師行業(yè)道德的有機融合、有機滲透。作為社會道德價值體系的重要組成部分，師德的類型及其觀念形態(tài)既反映社會的經(jīng)濟、政治和文化，也反映社會價值觀的變遷和更新。換言之，社會經(jīng)濟、政治、文化的生活實踐作為外在現(xiàn)實條件，成為師德觀念由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的客觀基礎(chǔ)。師德作為社會生活的一種意識，伴隨著生活的變化而變化，并植根于生活世界。首先，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型對師德轉(zhuǎn)型的影響。任何社會的道德都要受到社會歷史條件的制約，都要反映特定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，因而是歷史范疇。道德是社會關(guān)系特別是經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物。恩格斯說：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。”[1]師德是社會主導(dǎo)道德在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，其意識形態(tài)性決定了其必然反映社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。改革開放后，我國建立了社會主義市場經(jīng)濟體制。市場經(jīng)濟體制的社會主義性質(zhì)，使得我國的意識形態(tài)必然體現(xiàn)社會主義的特質(zhì)和要求，在師德目標上就是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，體現(xiàn)社會主義道德的導(dǎo)向性。同時，市場經(jīng)濟本身也有自己的道德要求，它是市場活動理性化、有序化的內(nèi)在條件。因此，市場經(jīng)濟體制的建立導(dǎo)致了社會道德價值觀念的轉(zhuǎn)變，它既反映了時代精神和價值取向，同時也促進了師德觀念和道德價值觀的現(xiàn)展。正是在這個意義上，公平、公正、民主、平等、誠信、友善、敬業(yè)、法治等不僅是社會普遍的價值理性，也是教師職業(yè)道德的價值準則，因而在現(xiàn)代性意義上帶來了師德觀念的轉(zhuǎn)型發(fā)展。其次，師德轉(zhuǎn)型發(fā)展的政治蘊意。恩格斯說：“一切以往的道德歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物。而社會直到現(xiàn)在還是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德。”[2]在階級社會，沒有永恒的、超階級的道德，道德為一定階級的政治服務(wù)。毫無政治目的和政治內(nèi)容的所謂“超政治”“超階級”的道德是不存在的。師德演變和發(fā)展的歷史充分表明，師德不僅具有職業(yè)性特點，而且還具有政治性和階級性，受政治的支配和制約。在我國社會主義條件下，師德歸于社會主義職業(yè)道德的范疇，既為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)，也從屬于社會主義制度。我國《教師法》規(guī)定：“教師承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)?！边@是當(dāng)代師德區(qū)別于傳統(tǒng)師德的政治意蘊。在全球化背景下，政治和意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭形勢復(fù)雜多變，西方國家利用網(wǎng)絡(luò)媒體進行價值觀的滲透和顛覆。它在侵襲學(xué)生思想的同時，也在考驗著教師的政治態(tài)度和政治立場。教育既是專業(yè)知識的傳授者，也是價值觀的傳遞者和引導(dǎo)者。師德不僅是指教師的道德素質(zhì)，而且包含教師的思想政治素質(zhì)。在傳統(tǒng)意義上，人們對師德的認識大多集中于道德修養(yǎng)，而不大注意它的政治維度和政治取向，這是一個嚴重的誤區(qū)。當(dāng)代師德評價必須把握其政治屬性，良好的政治意識是教師社會責(zé)任感的體現(xiàn)。再次，文化轉(zhuǎn)型中師德轉(zhuǎn)型的要義。師德作為教師行為文化受社會文化轉(zhuǎn)型的影響。師德的轉(zhuǎn)型發(fā)展在深層次上反映文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展。文化的精義是道德價值觀，它表征著人類精神追求所達到的高度。當(dāng)代中國社會的轉(zhuǎn)型是“一個包含了人類思想和活動各個領(lǐng)域變革的多方面進程”。[3]相對于以宗法關(guān)系和絕對服從為特征的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化的重要特征在于主體意識的覺醒。由于主體意識的覺醒提升了教師的道德主體性，使得他們對自身角色有了自我的期望和認同，師德被看成是對社會價值期待的實現(xiàn)和生命本質(zhì)力量的對象化。一方面，在主體文化主導(dǎo)下，教師成為具有強烈自我意識、價值意識的自由自覺的教育行為主體、傳授知識主體和道德實踐主體。踐行師德不再是被動的、外在的、強加的要求，而是行為主體自身主動的選擇、內(nèi)在的需要。由此，教師成為師德實踐的真實主體、責(zé)任主體。這種主體文化通過主體間性的自覺為師生建構(gòu)一種平等、理性、寬容的道德關(guān)系提供了文化條件。另一方面，主體文化為現(xiàn)代師德注入了人文精神。“以人為本”成為當(dāng)代社會的時代精神，它要求教師確立“以人的發(fā)展為本”的教育理念，把人的意識、人的觀念、人的維度體現(xiàn)于師德實踐中。教育是培養(yǎng)人、造就人的道德事業(yè)，其人文品格體現(xiàn)在尊重學(xué)生人格、保護學(xué)生權(quán)利、促進學(xué)生全面發(fā)展等方面。因為社會發(fā)展的根本內(nèi)涵是人自身的發(fā)展，而人的現(xiàn)代化取向體現(xiàn)了深刻的文化轉(zhuǎn)型。因此，弘揚人本精神、注重人文關(guān)懷是文化轉(zhuǎn)型對師德轉(zhuǎn)型發(fā)展的影響。

二、師德現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展的基本特點

為了貫徹落實省教育廳關(guān)于開展《省師德師風(fēng)集中教育活動的實施工作方案》，按照縣教科局開展《縣師德師風(fēng)集中教育活動》的工作部署。我校如火如荼的開展師德師風(fēng)集中教育活動已進入到實質(zhì)性的個人剖析、民主評議階段。近兩個月來，我置身在濃濃的集中學(xué)習(xí)分散自學(xué)和自我剖析的工作中，那份觸動，從來沒有像現(xiàn)在這樣強烈，這樣深刻。說實在的，當(dāng)我提要寫個人師德師風(fēng)剖析材料時，內(nèi)心是復(fù)雜的，因為我秘要做的是一次觸及我內(nèi)心深處的真實的告白。但我想，身為一校之長，應(yīng)以身作則，剖析自已的存在問題。如果對組織所開展工作活動都不能如實地袒露自已的心跡，承認自已的缺點，那是一件悲哀的事。這幾天，我的腦海里老是浮現(xiàn)出廣泛征求教師、學(xué)生、退休教師和學(xué)生家長代表給予我中肯的評價。浮現(xiàn)出意見箱中師生的建議，問卷調(diào)查中選擇的問題。我梳理歸納把它當(dāng)作是鞭策我今后生活、工作的一筆可貴的精神財富。在對自身存在的問題進行了深刻地反思，在此，我向各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們剖析自已的不足存在的問題及原因：

1．思想政治素質(zhì)與師德師風(fēng)的要求存有一定的差距。在日常教學(xué)管理工作中總是有意無意地放松自我學(xué)習(xí)，自我充電，忽視了知識能力的培養(yǎng)，再造學(xué)習(xí)自覺性，主動性不強。在教學(xué)管理理論和教育政策、法規(guī)等理論學(xué)習(xí)還不夠用心，對案例分析研究膚淺。特別是對師德師風(fēng)集中教育與保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動相結(jié)合，師德師風(fēng)集中教育與提高教育質(zhì)量相結(jié)合缺乏深刻思考。結(jié)加強和改進師德師風(fēng)建設(shè)還沒有做到真用，還不能行心應(yīng)手地運用鄧小平理論和“三個代表”重要思想分析和解決現(xiàn)實問題。新課程理論，敬崗創(chuàng)新精神不足，特別是在市場經(jīng)濟條件和改革開放的浪潮下，師德師風(fēng)建設(shè)遇到干擾，日常管理工作屬于被動狀態(tài)，不能及時地開導(dǎo)師生的拓新思想，激發(fā)教師的工作積極性和主動性。

2．工作效果與所面臨的新課改，師德師風(fēng)建設(shè)的形勢要求不相適應(yīng)，近三年以來，我組織帶領(lǐng)全校師生開展教育教學(xué)工作，以身作則，做教師的表率，團結(jié)教師，熱愛學(xué)生積極做好校務(wù)的各項工作，但因創(chuàng)新意識不夠強，工作力度不夠大，考慮問題不夠周全，造成有時工作不夠到位，教師整體素質(zhì)提高速度慢，教學(xué)法質(zhì)量達不到要求，全體教師的敬業(yè)精神有待進一步提高。特別是在師德師風(fēng)集中教育活動中，急需提高教師的思想職業(yè)理想。要愛崗敬業(yè)，忠于職守，樂于奉獻，自覺地發(fā)行教書育人的神圣職責(zé)，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。

3．堅持以學(xué)生發(fā)展為本的理念不夠堅強。那種一切為了學(xué)生，一切為了學(xué)生將來發(fā)展的高瞻遠矚的博愛，時常困擾自已。在學(xué)校管理工作中總求六稈見影，有急功近利的思想，在教師管理工作總想以人為本，按章辦事，介導(dǎo)民主，但有時因擔(dān)心工作的效果而顯得專制，主觀獨斷。在學(xué)生管理工作中總要求學(xué)生遵守《中學(xué)生守則》，學(xué)生一旦犯錯誤或沒有達到預(yù)期的教育效果，就會有恨鐵不成鋼的沖動，甚至有變相體罰學(xué)生的行為，缺乏對學(xué)生進行理想教育，觸動學(xué)生的心靈。

4．關(guān)愛教師觀念不夠牢固。對待教師的日常生活不夠到位。尤其是妝手頭工作稍多、稍忙時，不能擠出時間到教師中，了解教師的日常生活和住房困難，時常忙于其他工作，而不能或較少考慮安排教師住房困難的解決，淡化了為教師服務(wù)的公仆意識，沒有切實做到為群眾所想，為群眾所急?？傆X得學(xué)校經(jīng)費緊缺，自己的能力有限，對教師的困難問題無法解決。深刻理解“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，以至于為教師服務(wù)的意識淡薄?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去”的實質(zhì)表明，堅持任何時候都要以群眾滿意不滿意作為自己得失的衡量標準，而我卻忽略了走群眾路線，這是工作中缺乏耐心的根本原因?！耙磺袨榱巳罕姟笔且笪覀冋嬲龅饺娜鉃槿嗣穹?wù)，拿出百分之百的熱情對待每一位教師，做到領(lǐng)導(dǎo)關(guān)愛教師的一面旗幟。

5．外強中干見風(fēng)使舵心比較脆弱，情感容易被同情心左右，有時拉不下臉來，對開展管理工作帶來不利。產(chǎn)生這一問題的原因主要有二個方面：一是管理水平和經(jīng)驗有限，工作一直在順境中，不經(jīng)受委屈，經(jīng)不起風(fēng)浪，意志不夠堅強。二是特別有人有了不好的境遇，自己良心上感覺很過意不去，因此有時看到個別教職工違規(guī)了，但又不是主觀原因造成的，或自己認錯態(tài)度比較誠懇的，在處理時就會表現(xiàn)出于心不忍，拉不下臉來，長期下去容易造成喪失原則性。

摘要:教育的根本任務(wù)是立德樹人，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。落實立德樹人的根本任務(wù)，教師是關(guān)鍵。而師德師風(fēng)是評價教師隊伍素質(zhì)的第一標準，所以師德師風(fēng)評價指標體系就非常關(guān)鍵。本文通過分析新時期高校師德師風(fēng)評價體系優(yōu)化的必要性，結(jié)合新時期高校教師師德師風(fēng)建設(shè)工作中所發(fā)現(xiàn)的一些問題，提出了新時期高校師德師風(fēng)評價體系的指標設(shè)計原則。

關(guān)鍵詞:新時期;師德師風(fēng);評價體系;指標設(shè)計

國家的經(jīng)濟水平在新時期發(fā)展到了新的高度，隨之影響著社會的方方面面，人民生活水平的提高讓他們對于教育的要求越來越高。高校教育工作近年來取得了豐碩的成果，但近來出現(xiàn)的師德師風(fēng)案例暴露了高校在師德師風(fēng)問題中存在的不足。這反映了部分高校師德師風(fēng)評價體系出現(xiàn)了問題，高校教師師德師風(fēng)評價落實不到位，無法真實評價部分教師的師德師風(fēng)水平。高校在評價體系上的不足，如評價標準的不統(tǒng)一、評價機制的不合理、評價人員的不專業(yè)等因素導(dǎo)致了評價結(jié)果無法起到相應(yīng)的作用，以致于師德師風(fēng)建設(shè)工作進展緩慢，高校中師德師風(fēng)問題頻發(fā)。因此，為了高校立德樹人這一根本任務(wù)的貫徹落實，新時期高校師德師風(fēng)評價體系的優(yōu)化與改善迫在眉睫。

1優(yōu)化新時期高校教師師德師風(fēng)評價體系指標設(shè)計的必要性

1.1滿足學(xué)生及家長對教師的高要求。如今多數(shù)家庭的生活條件已步入小康，經(jīng)濟水平相對較高，對于受教育的質(zhì)量要求也越來越高，對教師的能力和素質(zhì)，特別是師德要求越來越嚴格。在決定學(xué)生人生轉(zhuǎn)折的大學(xué)，學(xué)生們在畢業(yè)后或是直接參加工作、或是出國留學(xué)、或是考研考公，這與學(xué)生在大學(xué)期間所受的教育對其思想的影響密切相關(guān)。因此，評價教師素質(zhì)第一標準———師德師風(fēng)的重要性就不言而喻。在新時期，影響高校教師個人素養(yǎng)以及高校教學(xué)質(zhì)量的師德師風(fēng)建設(shè)工作顯得十分重要，其相應(yīng)的評價體系的優(yōu)化需要得到足夠的重視[1]。1.2促進師德師風(fēng)評價機制的完善。我國著名教育學(xué)家陶行知先生講的“學(xué)高為師，身正為范”，是對教師這一職業(yè)的基本要求。但并不是所有教師都有這樣的自律，所以必須借助外部的制度對教師師德進行約束。新時期高校教師師德師風(fēng)評價體系的優(yōu)化有助于促進師德師風(fēng)評價機制的完善，幫助高校形成良好的師德師風(fēng)氛圍，帶動高校的教育教學(xué)工作更好地展開。1.3解決當(dāng)前存在的部分師德師風(fēng)問題。在北大師生座談會中講到：在學(xué)生眼里，老師是“吐辭為經(jīng)、舉足為法”，一言一行都給學(xué)生以極大影響[2]。因此，高校教師的師德師風(fēng)對于學(xué)生的影響更是不可小覷的，當(dāng)前高校中存在的部分師德師風(fēng)問題已經(jīng)對部分學(xué)生素養(yǎng)產(chǎn)生了一定程度的影響，因此，實現(xiàn)新時期高校師德師風(fēng)評價體系的優(yōu)化也有助于師德師風(fēng)建設(shè)工作的加速，幫助盡快解決當(dāng)前高校中存在的部分師德師風(fēng)問題。

2新時期高校師德師風(fēng)建設(shè)工作中存在的問題

一、師德在高校教師評價制度中的應(yīng)有價值與地位

高校師德狀況的影響因素是多方面的，包括社會環(huán)境、高校管理制度和教師個人的自我修養(yǎng)。但個人道德素質(zhì)的養(yǎng)成不是單純良心的蛻變，而是各種外在因素交互影響的結(jié)果。其中，高校管理制度是師德狀況最直接的影響因素，對于高校教師來說，這些制度主要表現(xiàn)為學(xué)校所設(shè)置的各種教師評價制度。教師評價制度對師德建設(shè)有著深刻的影響?？茖W(xué)合理的評價制度有利于高校教師改正不足、發(fā)揚優(yōu)點，促進師德塑造;而片面、有失公正的評價制度則會產(chǎn)生錯誤的導(dǎo)向，妨礙良好師德的形成?，F(xiàn)行高校教師評價的主要內(nèi)容包括教師的思想品德、業(yè)務(wù)能力、工作態(tài)度和工作業(yè)績四個方面。其中業(yè)務(wù)能力、工作業(yè)績的評價與師德建設(shè)間接相關(guān)。如注重業(yè)務(wù)能力、工作業(yè)績的評價制度，加上強調(diào)物質(zhì)利益的激勵機制和模式化的測算和管理方式，有助于提高高校教師的競爭意識，但其負面影響也是顯而易見的。過度強調(diào)業(yè)務(wù)能力和工作業(yè)績的評價制度可能放大人的“經(jīng)濟人”屬性，而忽視人作為“道德人”的一面，造成部分高校教師在道德選擇和道德行為上產(chǎn)生“功利主義”的趨利性價值取向。教師思想品德和工作態(tài)度的評價與師德建設(shè)直接相關(guān)，對教師道德素質(zhì)的全面評價與考核能夠規(guī)范教師行為，引導(dǎo)其形成一定的價值取向，并激勵教師的道德踐行。首先，通過師德評價，教師中不道德的觀念和行為會受到裁決與譴責(zé)，道德的行為則會得到褒獎和鼓勵，從而促使教師自覺遵守教師職業(yè)道德的規(guī)范和準則?？梢哉f，沒有師德評價，教師職業(yè)道德規(guī)范和準則的維護就沒有基本保障。其次，師德評價不僅通過外部力量的作用，對教師的行為進行約束或激勵，而且可以深入到教師的精神世界，作用于感情和良心，形成一種道德的內(nèi)在尺度和自我約束。失德之人會由于負面的評價和懲戒而感到不安、羞愧，在不斷的自我反省中糾正錯誤的觀念和行為，并努力提高自己的職業(yè)道德水平;有德之人會由于積極的評價和褒獎，感到安慰，受到鼓舞，激發(fā)起強烈的職業(yè)責(zé)任感和道德榮譽感，從而堅定立德樹人的職業(yè)理想，努力成為師德高尚的人民教師。

二、現(xiàn)行高校教師評價制度的問題及其對師德建設(shè)的負面影響

(一)現(xiàn)行高校教師評價制度存在重業(yè)務(wù)、輕師德的問題

目前，高校教師評價制度一般對教師進行德、能、勤、績四個方面的考核，力圖全面反映教師的綜合素質(zhì)。但這四個方面只是一級評價指標，各個高校往往要根據(jù)自身的辦學(xué)定位，制定相應(yīng)的二、三級指標。如研究型大學(xué)、教學(xué)型大學(xué)和高職院校在科研、教學(xué)等方面應(yīng)有不同的要求。但是，不管哪種類型的高校，對教師的評價都應(yīng)把師德評價放在首要位置。然而，現(xiàn)行的高校教師評價制度普遍存在著“重業(yè)務(wù)、輕師德”的現(xiàn)象。由于能、勤、績這些硬指標易于進行量化操作，既有說服力，又容易見效，絕大部分高校直接將教師業(yè)績等同于科研水平和教學(xué)技能，無論是新進教師的選拔錄用、教育教學(xué)考核，還是教師的職稱評聘、進修深造，學(xué)歷學(xué)位、科研成果、論文數(shù)量及所發(fā)表的刊物級別都是硬性條件和主要指標。應(yīng)當(dāng)特別指出的是，在現(xiàn)行的教師評價制度中，科研業(yè)績的權(quán)重過大，導(dǎo)致廣大高校教師不得不整日埋頭科研，他們無心或有心而無力從事好教學(xué)工作，更沒有時間、精力關(guān)注和解決學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活困難以及各種思想困惑。如今的大學(xué)教師與學(xué)生的交集已經(jīng)縮小到一般課堂教學(xué)那點有限的時間和空間了。教師對學(xué)生缺乏關(guān)心、師生關(guān)系冷漠是教師職業(yè)道德弱化的最明顯表現(xiàn)。對科研成果的過分偏重，還造成了學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)造假，學(xué)術(shù)道德下滑等問題。

(二)重業(yè)務(wù)、輕師德的評價制度成為高校師德建設(shè)的制度性障礙

一、師德評價的現(xiàn)狀

幼兒教育工作需要愛幼護幼育幼的優(yōu)秀教師。我們知道，改變一個人就很難，要改變一批人，改變一代人就更難。而作為幼兒教育，它既不可能像小學(xué)那樣通過統(tǒng)一的期末考試來進行質(zhì)量評估，更不可能像高中畢業(yè)時那樣通過全國統(tǒng)一的“高考”方式來衡量一所學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的好與壞。他們的工作全憑每位教師的“良知”，要想真正辦好讓人民滿意的教育，必須造就一支德藝雙馨的教師隊伍。

同全國所有學(xué)校一樣，教師的職業(yè)道德建設(shè)問題也歷來是我們不斷強調(diào)和重視的問題。針對《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中小學(xué)教師日常行為規(guī)范》、《幼兒教師職業(yè)素質(zhì)和工作職責(zé)》，本園認真組織教師學(xué)習(xí)，搞了無數(shù)次大大小小的培訓(xùn)、講座、報告會，并采用有獎問答和筆答等多種方式進行檢測。但是,對許多教師而言,寫在墻上和文件上甚至背誦得滾瓜爛熟的《規(guī)范》與他們的行動始終是“兩張皮”——說話的巨人行動的矮子。一個教師的知識水平可以用考試的方法來衡量,然而，教師的師德水平怎樣衡量才能讓教師心服口服,卻沒有那么簡單。業(yè)務(wù)園長深有感觸，她說:“就目前而言,我們幼兒園教師學(xué)歷合格率已經(jīng)達到100%。教師的業(yè)務(wù)知識水平應(yīng)該說完全能勝任保教工作，影響我園保教質(zhì)量的主要因素就是師德問題！”

說實在話，幼兒教師的工作業(yè)績無法考核，更無法量化，她只要按時上下班，不出安全事故，每天的常規(guī)工作按部就班，工作好與壞，還真不好界定。如何把‘用教師的愛心、關(guān)心、細心、耐心去換取孩子的信心和家長的放心’這一宗旨踐行到實處，全憑老師的師德素養(yǎng)。過去，師德建設(shè)也想了不少辦法，評師德模范，樹師德標兵，但那時，對一般教師而言，那只是個榮譽稱號，與自己的利益沒有關(guān)系，甚至有的老師對這種稱號表現(xiàn)出一種不屑的態(tài)度，認為那不是真本事。如果師德表現(xiàn)真正影響著每一位教師的前途和利益，那么師德規(guī)范和師德要求才真正具有了約束力，也才會成為教師自覺修養(yǎng)師德的動力。也許有人會說“師德高尚并不是萬能的”，但師德不高尚肯定是萬萬不能的！

二、探索改革評價方式

如何使師德水平也能像教師的學(xué)歷水平和教學(xué)水平那樣成為一種評價任用教師的“硬件”，我園近年來做了有益的探索。我們大膽改革師德評價方法，使師德評價由“虛”變“實”。

師德評價的意義和方法教師道德評價是指人們在社會生活中，根據(jù)一定社會或階級的教師道德原則和規(guī)范，通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念等方式，對教師道德行為所作的善惡性質(zhì)及程度的判斷。教師道德作為一種客觀存在而被人們感覺到的精神力量，不僅是維護一定的教師道德原則和規(guī)范的保障，而且是教師道德基本原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師道德行為和教師規(guī)范價值的審定。教師道德評價是一種無形的精神力量，它不僅對促進教師自身的道德修養(yǎng)起重大作用，而且對形成學(xué)校和社會良好道德風(fēng)尚，促進精神文明建設(shè)具有重大意義。因此，一個教師不僅要經(jīng)常對自己，而且還要對別人進行教師道德評價，這就要求進一步領(lǐng)會教師道德評價的意義、方法和方式。一、教師道德評價得意義正確的道德評價，可以增強教師工作和學(xué)習(xí)的積極性，規(guī)定教師道德修養(yǎng)的指向，促使教師沿著正確的修養(yǎng)道路前進,還可以鞏固教師善的行為，逐漸形成善的行為習(xí)慣。相反，錯誤的道德評價，會產(chǎn)生消極的作用，它會抑制教師工作積極性的發(fā)揮，改變教師修養(yǎng)的指向性，從而導(dǎo)致不符合教師道德原則和規(guī)范行為的發(fā)生，因此，對教師的評價，關(guān)系到教師在教育教學(xué)中的成效，影響到教育事業(yè)的發(fā)展。其次，在現(xiàn)實生活中，由于種種原因，職業(yè)道德教育不夠深入，有些教育部、學(xué)校及教師中間沒有掌握正確的教師道德評價標準，而是用一些不正確，甚至錯誤的評價標準，來衡量教師工作的質(zhì)量，給廣大教師造成巨大的精神壓力，對教師道德的貫徹和落實造成了消極影響。因此，有必要消除這些不正確的評價標準。二、正確進行道德評價的方法和方式在教師道德評價過程中，應(yīng)運用一定的評價方式來進行贊揚或批評、鼓勵或譴責(zé)、示范或勸阻、肯定或否定的評價，使教師的行為符合社會和階級的道德要求，給人們起一種榜樣作用，產(chǎn)生潛移默化影響。第一，持實踐的觀點，時間是聯(lián)系動機與效果的紐帶，在實踐中進行道德評價，就能夠把動機和效果有機聯(lián)系起來，進行分析、比較，從而做出正確的判斷。看一個人動機好壞，不能停留在他的表白、許諾上，而要著重看他的行為是否在實現(xiàn)自己的諾言，即通過時間來檢驗。第二，評價時應(yīng)注重動機的客觀性、效果的全面性、和效果的系統(tǒng)性。教師在教育教學(xué)的過程中，由于種種原因可能會出現(xiàn)不太好的效果，這時就不能簡單地給予評價，而要把這種效果放在事情的全過程中進行系統(tǒng)的考察。第三，相互聯(lián)系、相互補充、相互促進是道德評價的三種方式的內(nèi)在關(guān)系。社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念這三種道德方式相互配合，缺一不可，共同構(gòu)成教師道德評價的完整體系，為教師道德水平的提高和改善，教師道德和社會風(fēng)貌根本好轉(zhuǎn)，提供了重要保證和力量源泉?？傊處煹牡赖略u價，不僅對教師自身修養(yǎng)起重大作用，而且對我國的教育事業(yè)發(fā)展起著積極的推動作用。

摘要：我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入關(guān)鍵轉(zhuǎn)型時期，高職教育迎來了新的機遇和挑戰(zhàn)，對廣大教師落實立德樹人根本任務(wù)提出了更高層次的要求。面對新形勢，本文主要分析了高職院校在師德師風(fēng)建設(shè)方面普遍存在的問題，導(dǎo)致的原因，并結(jié)合筆者所在高職院校已有做法，進一步針對高職院校師德建設(shè)評價考核方面提出完善保障長效機制的幾點措施建議。

關(guān)鍵詞：高職院校；師德建設(shè)；評價考核；機制

一、背景

當(dāng)前，我國正處在一個經(jīng)濟快速增長、社會急劇變遷的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型時期，廣大高職院校教師秉承愛崗敬業(yè)、精益求精的工匠精神，堅持教書育人、勇于創(chuàng)新，積極推動我國高職教育教學(xué)改革發(fā)展，為社會各領(lǐng)域培養(yǎng)了一大批技術(shù)技能型人才，贏得了較高的社會評價。但是，面對新方位、新征程，社會生活的多維度變化，也給高職院校師德建設(shè)帶來了一定的不良影響。目前，社會上出現(xiàn)的部分青年教師師德失范的現(xiàn)象引起了全社會的關(guān)注和熱議，主要表現(xiàn)在：理想信念模糊，重視物質(zhì)追求；育人意識淡薄、表率觀念缺失；敬業(yè)意識淡化，奉獻精神缺乏；功利意識強烈，學(xué)術(shù)不端時有發(fā)生。分析造成現(xiàn)如今師德失范現(xiàn)象背后的原因，總結(jié)得出，既有社會環(huán)境影響的客觀因素，也有個人自身素質(zhì)決定的主觀因素，既有管理監(jiān)督制度不完善的因素，也有培訓(xùn)宣傳教育不到位的因素，歸根結(jié)底，就是師德長效機制不夠健全。在2016年底召開的全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！笨茖W(xué)有效貫徹高校思想政治會議精神，從根本上說就是要把好師德建設(shè)這道關(guān)，建立并落實師德建設(shè)長效機制。

二、已有做法

高職院校師德建設(shè)長效機制的建立和落實是一個復(fù)雜的，由多種要素和分支組成的，關(guān)聯(lián)到多項制度、規(guī)范甚至法律，以及牽涉到多個部門的綜合性的工作，需要從事思想政治工作的研究人員查閱足夠的文獻資料，理清歷史脈絡(luò)，借鑒可用的方法措施，結(jié)合社會發(fā)展背景，經(jīng)濟發(fā)展水平以及區(qū)域當(dāng)?shù)貙Υ隧椆ぷ鞯闹С至Χ?，進行試行實踐。就我國目前的有關(guān)師德建設(shè)工作情況來看，已制定并頒布了部分師德規(guī)范和制度，而對師德保障制度部分的細則、分項、配套等研究還普遍缺失。因此，要完善師德保障性制度，就需要建立健全各項下設(shè)分支機制，從教師師德教育培訓(xùn)、師德宣傳示范、師德評價考核、師德監(jiān)督懲處及師德內(nèi)化自律幾個方面著手實施，才能有效地促進師德建設(shè)長效機制的形成、落實。以下為筆者所在高職院校在各項分支機制中所做的具體有代表性的工作：1.健全機構(gòu)。筆者所在高職院校始終堅持立德樹人的根本任務(wù)，積極貫徹落實《江蘇省委省政府關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的實施意見》《江蘇省教育廳轉(zhuǎn)發(fā)教育部新時代教師職業(yè)行為十項準則的通知》等文件精神，積極加強本校師德師風(fēng)建設(shè)，學(xué)校特別成立師德建設(shè)委員會，由學(xué)校黨政主要負責(zé)人擔(dān)任師德建設(shè)委員會主任，明確師德建設(shè)目標，主體責(zé)任和監(jiān)督責(zé)任。2.明確要求。學(xué)校要求強化師德考核機制，以促進教師提高自身修養(yǎng)，在人才引進、職稱評審、崗位聘任、干部選拔、評獎評優(yōu)、年度考核、聘期考核等重要環(huán)節(jié)將師德作為必要的考察內(nèi)容。3.定期宣傳。定期組織開展“強化立德樹人，奮力推進學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展”主題系列活動。1）充分利用學(xué)校各類陣地平臺重點宣傳立德樹人的重要意義，及時宣傳先進經(jīng)驗和典型案例，交流活動成果和工作經(jīng)驗，吸引干部師生廣泛參與，營造比學(xué)趕幫的良好氛圍，在全校營造強大輿論氛圍。2）在全體中層領(lǐng)導(dǎo)干部中開展以“強化立德樹人、奮力推進學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展”為主題的專題讀書調(diào)研活動。緊扣落實立德樹人根本任務(wù)開展校內(nèi)外調(diào)研，針對制約學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展的熱點難點問題，研究解決問題的思路、措施和對策。3）圍繞“立德樹人”主題，積極開展各類特色鮮明、師生參與度高的征文、演講、主題班會等主題活動，通過活動把立德樹人內(nèi)化到學(xué)校建設(shè)和管理的各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)。4）將主題學(xué)習(xí)活動過程中形成的新觀念、新思路和共識性成果，轉(zhuǎn)化為切實可行的工作舉措，確保工作出成果、見成效，把活動逐步引向深入，并由學(xué)校黨委宣傳部牽頭組織開展“三全育人”先進單位和“十大育人”先進個人評選，樹立先進典型，分享推廣經(jīng)驗做法。4.及時培訓(xùn)。學(xué)校積極整合優(yōu)勢資源、精心研制方案，順利承辦了三項高職院校教師國家級培訓(xùn)項目，在開班典禮暨師德第一課上，專家從師德建設(shè)背景、內(nèi)涵、要求、策略等四個方面，結(jié)合高職院校教育教學(xué)、專業(yè)建設(shè)特點，給高職教師們開展了一堂精彩生動的“師德課”。5.我校建立并獲批首批“全國師德實踐與創(chuàng)新基地”唯。一高職院校建設(shè)單位借鑒國內(nèi)外先進理論和經(jīng)驗，加強組織建設(shè)，在師德理論與實踐中積極探索，充分調(diào)動和保護全體教職工的主人翁意識和工作積極性，形成與時俱進、富有活力的具有校本特色的師德建設(shè)工作機制，為促進學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展、建設(shè)一流高職院提供精神動力和師德保障。

摘要：為了加強高校師德師風(fēng)建設(shè)，營造一個良好的環(huán)境，文章首先概述了對高校教師師德評價的認識和理解，其次指出了新時代下高校師德評價指標體系的設(shè)計，最后提出了新時代下高校教師師德評價指標體系結(jié)果的運用。

關(guān)鍵詞：高等院校；師德師風(fēng)；評價指標

黨的報告為新時代師德師風(fēng)建設(shè)指明了方向，且《關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》中，對師德師風(fēng)建設(shè)做出了總體部署。鑒于此，師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)該被放在高校工作的重要位置上。高等院校師德建設(shè)既涉及教師個人成長，也關(guān)系到社會人才培養(yǎng)，師德評價自然而然成為一項重要的外部手段和有效載體之一[1]。高校師德建設(shè)及師德評價將是提升高校教師這一特定領(lǐng)域和群體的道德生活狀況的具體實踐[2]。

一、新時代下對高校教師師德評價的認識和理解

師德評價是對高校教師職業(yè)品行的導(dǎo)向和約束，具有“指揮棒”和“紅線”作用。社會對高校教師師德具有更高要求：在意識層次上，教師道德比其他職業(yè)道德有更高水準；在行為規(guī)范上，要求教師為人師表；在影響程度上，教師道德比其他職業(yè)更深遠、更廣泛。首先，社會、學(xué)生、家長等對教師師德期望是高的，要求也是不斷變化提升的；其次，每位教師由于個人特點，各有所長、各有所短，在一定時間段內(nèi)的表現(xiàn)肯定有所不同、有一定差異。就像在教學(xué)、科研工作中存在差異；最后，在一定時間段內(nèi)、一定教師群體范圍內(nèi)，個體師德存在以下不同，應(yīng)該對在實際工作中學(xué)生、教職工認可的師德表現(xiàn)優(yōu)秀的教師予以肯定和認可，予以精神褒獎；并形成必要的等級差異，樹立榜樣作用，影響帶動整個教師群體向更好的師德目標發(fā)展，避免“一團和氣”“你好、我好、大家好”，甚至輕視弱化師德考核和建設(shè)的現(xiàn)象。

二、新時代下高校師德評價指標體系的設(shè)計

一、建設(shè)高校師德師風(fēng)評價體系建設(shè)勢在必行

高校教師由于從業(yè)人員層次多、學(xué)歷多樣化、人才隊伍良莠不齊、評價標準不統(tǒng)一，對高校中具有高尚師德、愛崗敬業(yè)、無私奉獻的教師沒有準確的界定，對責(zé)任心不強、功利心過重、責(zé)任感淡薄的教師沒有統(tǒng)一的要求。這些都影響了教師教學(xué)與科研工作的熱情，打消了具備良好師德教師的積極性。

二、當(dāng)前高校師德師風(fēng)評價體系建設(shè)的現(xiàn)狀及不足

1．評價體系的科學(xué)性不強

由于高校的辦學(xué)特色不同、層次不同、類型不同，對于教師師德師風(fēng)的要求也相應(yīng)不同，但高校建立師德師風(fēng)評價體系時沒有充分考慮這些差異，照搬照抄其他學(xué)校的評價體系，創(chuàng)新度不高。評價體系的科學(xué)性不強造成了評價結(jié)果的偏差性。

2．評價機制的單一性制約了教師師德師風(fēng)評價的開展