廣泛深入開展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)，是當(dāng)前各級(jí)黨組織的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。組織部門如何落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵是要從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，把社會(huì)主義榮辱觀教育與建立和完善保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的長(zhǎng)效機(jī)制緊結(jié)合起來，充分發(fā)揮基層組織作用，廣泛動(dòng)員干部群眾積極參加教育活動(dòng)，并把社會(huì)主義榮辱觀教育作為進(jìn)一步加強(qiáng)黨員干部自身建設(shè)的重要內(nèi)容，使“八榮八恥”成為廣大黨員干部的基本行為準(zhǔn)則。把踐行“八榮八恥”作為干部考核評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)，使廣大組工干部努力做學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的模范。

一、組織部門要做踐行社會(huì)主義榮辱觀的表率

組織部門要以學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義榮辱觀為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)。要對(duì)照保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求，對(duì)照社會(huì)主義榮辱觀要求，認(rèn)真解決在黨性黨風(fēng)、思想道德方面存在的突出問題，自覺地改造主觀世界，時(shí)時(shí)自省、自重、自警、自勵(lì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀和政績(jī)觀。組工干部要從我做起，從點(diǎn)滴做起，切實(shí)把履行“八榮八恥”作為自覺行為。努力做愛黨愛國(guó)，服務(wù)人民的表率，積極解決好黨員、干部、知識(shí)分子和基層群眾最關(guān)心的問題；努力做愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新的表率，使組織工作更好體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性；努力做公道正派、求真務(wù)實(shí)的表率，堅(jiān)持對(duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等；努力做團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信的表率，不斷提高自身的思想修養(yǎng)和精神境界；努力做艱苦奮斗，清正廉潔的表率，自覺做到一身正氣、兩袖清風(fēng)，成為其它黨員干部的楷模。

在工作中，無論是組織工作創(chuàng)新，還是日常工作，組工干部都要從實(shí)際出發(fā)，著眼于解決現(xiàn)實(shí)問題，認(rèn)真籌劃，周密部署，不能滿足于“大概”、“差不多”等粗枝大葉的了解，要把工作做實(shí)做細(xì)做到位，努力抓一項(xiàng)、成一項(xiàng)，真正見效一項(xiàng)，推廣一項(xiàng)。要勤于動(dòng)腿，多深入基層，了解情況；勤于動(dòng)嘴，多請(qǐng)示、多匯報(bào)；勤于動(dòng)筆，針對(duì)新形勢(shì)下組織工作出現(xiàn)的新情況新問題，加強(qiáng)研究，提出對(duì)策，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)的參謀助手。

組工干部是“管黨員的黨員”、“管干部的干部”，更應(yīng)帶頭做艱苦奮斗、清正廉潔的模范。由于工作性質(zhì)的特殊性，一方面組織部門的干部要經(jīng)常加班加點(diǎn)，默默奉獻(xiàn)，辛苦工作，另一方面，組工干部也可能被一些別有用心的人拉攏、腐蝕的對(duì)象，稍有不慎就可能被拉下水。越是在這種環(huán)境下，組工干部越要守住自己的立場(chǎng)，帶頭自設(shè)“高壓線”，安裝“防盜門”，系好“安全帶”；越要管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腿；越要守得住清貧，經(jīng)得住誘惑，熬得住寂寞，干干凈凈做事，清清白白做官，始終做到慎權(quán)、慎欲、慎微、慎友，自重、自警、自省、自勵(lì)，做一名合格的組工干部，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義榮辱觀。

二、開展社會(huì)主義榮辱觀教育是組織部門先進(jìn)性教育的重要內(nèi)容

全面解讀社會(huì)主義榮辱觀

3月4日下午，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，發(fā)表了關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話。他明確指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。他還全面闡述了樹立社會(huì)主義榮辱觀的具體要求——“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，該重要論述，將對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、榮辱觀的內(nèi)涵

什么是榮辱觀？古人云：“知恥近乎勇”，榮辱觀，就是一個(gè)人的人生觀的具體體現(xiàn)，也是衡量一個(gè)人道德水平的尺子，它是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。自古以來，我國(guó)的思想家歷來十分重視榮辱觀念。從“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財(cái)富，對(duì)我們今天進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

二、為什么要建立正確的榮辱觀

榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。

在全黨全社會(huì)興起深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀的熱潮之際，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)了《關(guān)于深入學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)的意見》。這個(gè)《意見》在進(jìn)一步闡述樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重大意義的基礎(chǔ)上，明確提出了社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的基本要求，并做出了具體部署?！兑庖姟返木駥?shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)，要把實(shí)踐作為樹立社會(huì)主義榮辱觀的中心環(huán)節(jié)，立足基層、注重養(yǎng)成、務(wù)求實(shí)效，推動(dòng)全社會(huì)牢固樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

知易行難，行重于言。道德實(shí)踐是培養(yǎng)良好道德觀念、形成文明道德風(fēng)尚的根本途徑。只有通過道德實(shí)踐，才能把外部的道德教育轉(zhuǎn)化為每個(gè)公民內(nèi)在的道德品質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一。切實(shí)開展社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐活動(dòng)，把“八榮八恥”的要求滲透到人們的日常工作生活之中，貫穿到各行各業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理之中，我們才能使“八榮八恥”變成人們的行為準(zhǔn)則和習(xí)慣，成為所有社會(huì)成員的自覺行動(dòng)。社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐活動(dòng)只有著眼于基層，使群眾樂于參與、便于參與，富有吸引力、感染力，“八榮八恥”的基本要求才能更加深入人心，內(nèi)化為人們的道德追求，更加堅(jiān)定自覺地踐行社會(huì)主義榮辱觀，造就良好的社會(huì)風(fēng)氣。

開展社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，重在深入人心，重在聯(lián)系實(shí)際，重在弘揚(yáng)正氣。這就需要求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，一項(xiàng)一項(xiàng)地抓好落實(shí)，力戒形式主義，不做表面文章，不刮“一陣風(fēng)”。要把工作的著力點(diǎn)放在解決群眾反映強(qiáng)烈的社會(huì)道德建設(shè)中存在的突出問題上，下大氣力進(jìn)行整治，使文明禮儀、公共秩序、社會(huì)服務(wù)、城鄉(xiāng)環(huán)境、旅游出行、文化市場(chǎng)、互聯(lián)網(wǎng)管理等方面存在的不良風(fēng)氣有明顯的改善，讓人民群眾切身感受到教育活動(dòng)的實(shí)際成果。要注重發(fā)揮規(guī)章制度對(duì)人們道德行為的激勵(lì)約束作用，發(fā)揮法律法規(guī)對(duì)道德建設(shè)的保障作用，進(jìn)一步修訂完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則以及文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位等各種評(píng)選表彰活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，使“八榮八恥”的基本要求更好地滲透到社會(huì)管理之中。各級(jí)黨委政府要把開展社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)列入重要議事日程。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)要帶頭，廣大黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭，充分發(fā)揮表率作用，用社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)自己的行動(dòng)，以自己的行動(dòng)說服群眾，影響群眾，帶動(dòng)群眾實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。

人類文明發(fā)展史表明，任何一種道德觀念，要被社會(huì)普遍接受和廣泛認(rèn)同，都需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過程，需要一代又一代人的實(shí)踐和傳承。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，既是當(dāng)前一項(xiàng)重要而緊迫的工作，也是伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)，需要不斷學(xué)習(xí)、反復(fù)實(shí)踐、逐步深化。要使“八榮八恥”真正深入人心，既要有集中深入的宣傳教育，更要靠廣泛長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐。讓我們行動(dòng)起來，從身邊做起，從自己做起，從點(diǎn)滴做起，讓十三億人民鍥而不舍的實(shí)踐，造就一個(gè)“知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧”的文明風(fēng)尚，培育出一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

新華社北京3月4日電中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席，中共中央政治局常委、全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)吳邦國(guó)，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理，中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席賈慶林，中共中央政治局常委、國(guó)家副主席曾慶紅，中共中央政治局常委、中央紀(jì)委書記吳官正，中共中央政治局常委李長(zhǎng)春，中共中央政治局常委、中央政法委書記羅干，4日分別看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員，并參加分組討論，聽取委員們的意見和建議。

在民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，親切看望各位委員，并參加了他們的討論。委員們發(fā)言踴躍，討論熱烈，積極建言獻(xiàn)策。仔細(xì)傾聽，并認(rèn)真記下發(fā)言要點(diǎn)。在聽取了厲以寧、賀旻、柏均和、嚴(yán)雋琪等委員的發(fā)言后，指出，實(shí)現(xiàn)“十一五”時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，必須廣泛深入動(dòng)員人民群眾，堅(jiān)定不移依靠人民群眾，真心誠(chéng)意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動(dòng)精神充分發(fā)揮出來。強(qiáng)調(diào)，要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。說，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。賈慶林一同參加了討論。

在農(nóng)工、九三學(xué)社聯(lián)組會(huì)上，王志珍、周然、洪紱曾等委員踴躍發(fā)言，氣氛熱烈。吳邦國(guó)同大家親切交談，共商國(guó)是。他說，長(zhǎng)期以來，各派緊緊圍繞國(guó)家的中心工作，深入開展調(diào)查研究，提出了許多有價(jià)值的意見和建議，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。他指出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是適合我國(guó)國(guó)情的一項(xiàng)基本政治制度。中共中央一貫高度重視這一基本政治制度的建設(shè)，去年下發(fā)了關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的意見，最近又下發(fā)了關(guān)于加強(qiáng)人民政協(xié)工作的意見，這兩個(gè)重要文件為做好新形勢(shì)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民政協(xié)工作指明了方向。中國(guó)共產(chǎn)黨將一如既往地貫徹和落實(shí)長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的方針，一如既往地鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，一如既往地加強(qiáng)同各派、無黨派人士的團(tuán)結(jié)合作。吳邦國(guó)強(qiáng)調(diào)，全面建設(shè)小康社會(huì)，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、安定和諧的政治局面，是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮使命，也是各派的重要職責(zé)。他希望各派發(fā)揮人才薈萃和智力密集的優(yōu)勢(shì)，積極建言獻(xiàn)策，動(dòng)員各自組織和成員，團(tuán)結(jié)所聯(lián)系的群眾，為實(shí)施“十一五”規(guī)劃、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)。

在經(jīng)濟(jì)界聯(lián)組會(huì)上，委員們圍繞會(huì)議議題暢所欲言，各抒己見。認(rèn)真聽取羅冰生、陳振東、李德水等委員的發(fā)言，并不時(shí)記下發(fā)言要點(diǎn)。幾位委員發(fā)言后，說，科學(xué)民主決策是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的重要內(nèi)容，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展的重要保證。近年來，中共中央、國(guó)務(wù)院高度重視科學(xué)民主決策，著力完善重大決策的規(guī)則和程序，就一系列事關(guān)全局、涉及群眾利益的重大問題以各種形式廣泛征詢意見，對(duì)形成正確決策起到了很好的作用，《政府工作報(bào)告》和“十一五”規(guī)劃綱要草案就是經(jīng)過多次廣泛征求意見，反復(fù)論證修改形成的。今后，我們要繼續(xù)完善深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智的決策機(jī)制，使科學(xué)民主決策制度化和規(guī)范化。全國(guó)政協(xié)集中了一大批各個(gè)領(lǐng)域的知名人士，人才薈萃，充分發(fā)揮政協(xié)委員參政議政作用，是健全科學(xué)民主決策制度的重要方面。從政府來說，要加強(qiáng)四項(xiàng)工作：一要及時(shí)把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況向政協(xié)作通報(bào)；二要經(jīng)常地、不拘形式地聽取政協(xié)的意見；三要認(rèn)真研究和采納政協(xié)和政協(xié)委員經(jīng)過廣泛深入調(diào)研形成的咨詢建議和提案，并及時(shí)反饋落實(shí)的情況；四要自覺接受政協(xié)對(duì)政府工作的監(jiān)督。

在民革、臺(tái)盟、臺(tái)聯(lián)聯(lián)組會(huì)上，賈慶林與委員們一起討論。聽取李贛騮、劉亦銘、梁國(guó)揚(yáng)等委員發(fā)言后，賈慶林指出，去年總書記在參加全國(guó)政協(xié)十屆三次會(huì)議委員討論時(shí)，就臺(tái)灣問題和對(duì)臺(tái)工作發(fā)表重要講話，提出了新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見，表明了我們堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的堅(jiān)定立場(chǎng)和推動(dòng)兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展的最大誠(chéng)意，體現(xiàn)了我們對(duì)臺(tái)方針政策的一貫性和連續(xù)性。在兩岸同胞共同努力下，臺(tái)海局勢(shì)出現(xiàn)了一些新的積極變化，兩岸關(guān)系中有利于遏制“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)的積極因素增加，朝著和平穩(wěn)定方向發(fā)展的趨勢(shì)增強(qiáng)。今年以來，臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人為了一己私利，不顧兩岸關(guān)系的大勢(shì)所趨和兩岸同胞的民心所向，更加赤裸裸地推行“臺(tái)獨(dú)”路線，公然進(jìn)一步背棄“四不一沒有”的承諾，挑戰(zhàn)國(guó)際社會(huì)普遍承認(rèn)一個(gè)中國(guó)的格局，蓄意在臺(tái)灣內(nèi)部挑起爭(zhēng)端，全面制造兩岸關(guān)系緊張。我們要繼續(xù)堅(jiān)定不移地貫徹“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針和現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張，貫徹總書記關(guān)于新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見。為了中華民族的團(tuán)結(jié)振興，為了兩岸同胞的幸福安康，我們下定決心要以最大的誠(chéng)意、盡最大的努力爭(zhēng)取兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展，爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的前景。同時(shí)，必須嚴(yán)正指出，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益，是民族的根基所在。我們決不容忍“臺(tái)獨(dú)”，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)決不妥協(xié)。我們有決心、有能力、有辦法堅(jiān)決制止“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力把臺(tái)灣從中國(guó)分割出去。我們說到，就一定能夠做到。

在致公、僑聯(lián)聯(lián)組會(huì)上，曾慶紅參加了委員們的討論。在何添發(fā)、程津培、林明江等委員發(fā)言后，曾慶紅滿懷深情地說，今天來，一是受中共中央的委托看望大家，二是聽取大家的意見和建議，三是就致公、僑聯(lián)政協(xié)委員如何進(jìn)一步發(fā)揮作用談點(diǎn)認(rèn)識(shí)和意見。他在仔細(xì)聽取并認(rèn)真記錄委員們的發(fā)言后，就“齊心協(xié)力促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、同舟共濟(jì)構(gòu)建和諧社會(huì)”發(fā)表了意見。曾慶紅指出，開好今年兩會(huì)，對(duì)于統(tǒng)一意志、凝聚力量，在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)施我國(guó)的新目標(biāo)、開創(chuàng)工作新局面至關(guān)重要。致公黨和僑聯(lián)都具有“僑”“?！碧厣?，都聯(lián)系著3000多萬海外華僑華人和3000多萬歸僑僑眷，在進(jìn)一步凝聚僑心、集中僑智、發(fā)揮僑力、維護(hù)僑益方面大有可為。曾慶紅強(qiáng)調(diào)，十六大以來，中共中央提出的樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想，是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承和發(fā)展，是保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)較快發(fā)展、解決我們面臨的矛盾和問題的根本之策，也是政協(xié)委員們參政議政、建言獻(xiàn)策、發(fā)揮作用的聚焦之點(diǎn)。

初三政治教案

專題：社會(huì)主義榮辱觀

目的：幫助學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀，以知恥明禮

重點(diǎn)：了解社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵和要求

難點(diǎn)：社會(huì)主義榮辱觀與教材的結(jié)合與分析

過程：

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：你們好！

很高興今天我能站在這里，代表反貪局偵查二處參加這次演講活動(dòng)，和各位高手過招，共同暢想一個(gè)古老而又嶄新的有關(guān)榮辱觀念的時(shí)代話題。原創(chuàng)：今天，我演講的題目是“我的陣地，我的責(zé)任。

我是一名軍隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)干部，在軍營(yíng)完成一項(xiàng)任務(wù)，就好比守住了一塊陣地，人在陣地在，與陣地共存亡，前半部分它是一個(gè)代名詞，是生命所在。后半部分則是我自己的發(fā)明創(chuàng)造！只要你用心澆灌，它就會(huì)放出絢麗的光彩。今天在大家共同學(xué)習(xí)“八榮八恥”的時(shí)候，我把“陣地、責(zé)任”搬上了演講臺(tái)，我要大聲地告訴人們，在我的陣地，就是我的責(zé)任，我絕不推脫！院榮我榮，院辱我恥。然而，當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展使人們?cè)絹碓矫詰傥镔|(zhì)，而忘記了什么是真正的榮辱觀念的時(shí)候，3月4日也就是全國(guó)人民學(xué)雷鋒日的前一天，總書記提出了“八榮八恥”的學(xué)習(xí)號(hào)召，我想，這個(gè)學(xué)習(xí)號(hào)召應(yīng)該可以回答前面那個(gè)巨大的問號(hào)了，責(zé)任，就在我們每個(gè)人的身上。

我記得一位哲學(xué)家曾經(jīng)說過這樣一段話，在這個(gè)世界上只有兩種東西最能震撼人們的心靈，一是我們內(nèi)心崇高的道德，二是我們頭頂上燦爛的星空。原創(chuàng)：難道不是嗎？當(dāng)我們深夜人靜的時(shí)候去抬頭仰望那浩瀚的星空，相信每個(gè)人都會(huì)感到震撼，震撼于大自然的偉大，以及我們自身的渺小。但這并不意味我們可以拒絕責(zé)任，選擇逃避，也不是讓我們?cè)谖ｋy來臨的時(shí)候，天可能快要塌下來的時(shí)候，想要說，有高個(gè)的，還顯上我矮個(gè)的嗎？我著急什么呀！為了市院的榮譽(yù)，和你內(nèi)心深處不朽的高尚，去挑起屬于你的那份責(zé)任。聽到這里，有人會(huì)說了你講了這么半天，都是些什么高尚呀，責(zé)任呀，是不是離我們的檢察事業(yè)有些太遠(yuǎn)了？那好，來聽一個(gè)故事吧！

2006年2月26日本溪市桓仁縣有一位老人走完了他76個(gè)春秋離開了他的親人，在他身患絕癥做手術(shù)期間，他生養(yǎng)的兒子只回去探望一次，時(shí)間就是那么一瞬一周很快過去，不是他兒子不想回去而是他覺得身上的擔(dān)子與責(zé)任，俗話說：忠孝難兩全，為國(guó)盡忠，難以為父母盡孝。這句話正是他顧大家舍小家的一個(gè)真實(shí)縮影，他就是我們反貪局偵查二處的徐兆年同志。朋友，勇敢地扛起你肩頭那面寫著“責(zé)任”二字的大旗，也許它曾經(jīng)一直躺在你的腳下，我相信你只是一時(shí)將它忘記，現(xiàn)在，當(dāng)你拍拍上面的灰塵，將它重新拾起的時(shí)候，你就不再孤單。我們都會(huì)為你加油！因?yàn)檫@是屬于我們每個(gè)人的光榮。還有6個(gè)月，我們就將迎來省院對(duì)我們市院工作的兩大考評(píng)，讓我們一起努力吧！為我們朝陽市院年度考評(píng)取得好的名次干杯！從點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事做起。每天的生活對(duì)于我們而言是平凡的，做不好這一個(gè)個(gè)平凡的小事，哪來你成功的喜悅。今天我們所要學(xué)習(xí)，提倡“八榮八恥”從表面上看也不過112個(gè)字而已，而這112個(gè)字背后的東西還值得我們用一生的時(shí)間去求索。

今天我站在這里，也許沒有講很多深刻的道理，我只是試圖從一個(gè)檢察干警的視角去重拾“責(zé)任”的背囊，去品評(píng)這個(gè)我熟悉而又有些陌生的世界。因?yàn)?，我始終相信在我們檢察事業(yè)中沒有什么東西可輕易把人打動(dòng)，除了，責(zé)任的力量。我想只有盡到“責(zé)任”，才振“檢察事業(yè)”之興！

內(nèi)容提要

●適應(yīng)社會(huì)主義各個(gè)歷史發(fā)展階段的需要，為不斷鞏固社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，為推進(jìn)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展服務(wù)，是社會(huì)主義道德的發(fā)展規(guī)律，也是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。

●以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，既反映了時(shí)代精神，具有時(shí)代特點(diǎn)；又繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，具有民族特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的與時(shí)俱進(jìn)。

●不斷提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)，是社會(huì)主義道德規(guī)范的根本要求，也是不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的重要保證。

全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，適應(yīng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀需要，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，對(duì)于增強(qiáng)思想道德建設(shè)的針對(duì)性、實(shí)效性，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，繁榮社會(huì)主義文化，提高中華民族的整體素質(zhì)，進(jìn)而不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要而又深遠(yuǎn)的意義。

適應(yīng)了新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求

總書記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)，提出了以"八榮八恥"為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀："堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。"這"八榮八恥"，概括精辟，寓意深刻，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，是我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。堅(jiān)持以"八榮八恥"為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，使之成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面光輝旗幟，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，對(duì)于不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

正確把握社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

榮或辱不僅是指人們?cè)谶M(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗(yàn)，而且是指社會(huì)在對(duì)人們的思想行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)形成的褒獎(jiǎng)或貶斥。凡生活在社會(huì)中的人們，都有自己對(duì)于榮與辱的看法和理解。榮辱觀是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。以"八榮八恥"為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，繼承發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)的重要思想，批判地吸收了我國(guó)傳統(tǒng)文化榮辱觀的積極因素，同時(shí)又賦予社會(huì)主義榮辱觀以鮮明的時(shí)代特征，具有深刻的思想內(nèi)涵和理論價(jià)值。

榮辱觀具有鮮明的階級(jí)性，不同社會(huì)、不同階級(jí)的褒貶尺度和榮辱觀是不同的，正如恩格斯指出的："每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀"。社會(huì)主義榮辱觀回答的是，在社會(huì)主義社會(huì)里什么是光榮、什么是恥辱。在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，同志創(chuàng)造性地把社會(huì)主義榮辱觀概括為"八榮八恥"，十分精辟，寓意深刻。

"八榮八恥"，貫穿愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從內(nèi)容上看，以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，這"四榮四恥"體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會(huì)主義道德的"五愛"的基本要求，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，這"三榮三恥"體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這"一榮一恥"體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的根本要求。由此可見，"八榮八恥"是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表述。

"八榮八恥"，堅(jiān)持中華民族的傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)了"依法治國(guó)"和"以德治國(guó)"的有機(jī)結(jié)合。在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，榮辱觀主要體現(xiàn)在對(duì)于辱的認(rèn)識(shí)上，大多數(shù)思想家都是通過對(duì)恥辱的論述來闡釋榮辱觀的。孟子最早將"榮"和"辱"作為一對(duì)對(duì)立的概念來使用。他說："仁則榮，不仁則辱"。在我國(guó)一些古代思想家那里，知恥乃做人之本。朱熹說，人只有"恥于不善"，才能"至于善"。管子更從關(guān)系國(guó)家興亡的高度來看待"恥"，他說：國(guó)有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。顧炎武進(jìn)而指出："四者之中，恥為尤要"。因此，我國(guó)傳統(tǒng)道德教育思想尤為強(qiáng)調(diào)教人以知恥，傳統(tǒng)道德中的這種以教民知恥為主要內(nèi)容的榮辱觀深深積淀在人們的心靈深處，融入在人們的道德實(shí)踐之中。"八榮八恥"，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)注入了時(shí)代的特點(diǎn)和實(shí)踐的要求，使社會(huì)主義榮辱觀充滿生機(jī)和活力，富有民族性、感染力和吸引力。在表現(xiàn)形式上，它突破了我國(guó)傳統(tǒng)道德中主要以"恥"來闡述榮辱觀的局限，把"榮"與"恥"這兩個(gè)古老的傳統(tǒng)道德概念切實(shí)對(duì)應(yīng)了起來；在具體內(nèi)涵上，它突破了我國(guó)傳統(tǒng)文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會(huì)主義價(jià)值觀總體要求的高度，豐富、拓展了榮辱觀的內(nèi)涵和外延。

內(nèi)容提要

●榮辱觀是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。

●以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義社會(huì)里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的光輝旗幟。

●在新的歷史條件下，樹立社會(huì)主義榮辱觀，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求，是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的迫切需要，是培育新時(shí)代社會(huì)主義“四有”新人的根本要求。學(xué)習(xí)貫徹同志重要講話精神，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，是全黨全國(guó)人民的一項(xiàng)重大任務(wù)。

3月4日，同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)發(fā)表的關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，深刻揭示了社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，精辟概括了社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值體系，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。堅(jiān)持以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，使之成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面光輝旗幟，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，對(duì)于不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

正確把握社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

黨課材料

教學(xué)對(duì)象：基層黨員、干部、入黨積極分子；

教學(xué)目的：使學(xué)員理解樹立社會(huì)主義榮辱觀與推進(jìn)新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的關(guān)系，以及如何在工作中踐行社會(huì)主義榮辱觀；

教學(xué)提示：可適當(dāng)引用教學(xué)參考之內(nèi)容；

教學(xué)時(shí)間：1.5小時(shí)。

總書記提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，具有很強(qiáng)的思想性、時(shí)代性和實(shí)踐性。牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重大問題，是黨風(fēng)廉政建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，對(duì)于廣大黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)廉潔從政意識(shí)，推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)和形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有十分重大的意義。