導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)主義榮辱觀(guān)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容提要

●榮辱觀(guān)是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀(guān)念的總和。

●以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義社會(huì)里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的光輝旗幟。

●在新的歷史條件下，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀(guān)要求，是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的迫切需要，是培育新時(shí)代社會(huì)主義“四有”新人的根本要求。學(xué)習(xí)貫徹同志重要講話(huà)精神，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，是全黨全國(guó)人民的一項(xiàng)重大任務(wù)。

3月4日，同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)發(fā)表的關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀(guān)的重要講話(huà)，深刻揭示了社會(huì)主義榮辱觀(guān)的科學(xué)內(nèi)涵，精辟概括了社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值體系，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。堅(jiān)持以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，使之成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面光輝旗幟，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，對(duì)于不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

正確把握社會(huì)主義榮辱觀(guān)的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

榮或辱不僅是指人們?cè)谶M(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗(yàn)，而且是指社會(huì)在對(duì)人們的思想行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)形成的褒獎(jiǎng)或貶斥。凡生活在社會(huì)中的人們，都有自己對(duì)于榮與辱的看法和理解。榮辱觀(guān)是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀(guān)念的總和。

榮辱觀(guān)具有鮮明的階級(jí)性，不同社會(huì)、不同階級(jí)的褒貶尺度和榮辱觀(guān)是不同的，正如恩格斯指出的：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀(guān)”。社會(huì)主義榮辱觀(guān)回答的是，在社會(huì)主義社會(huì)里什么是光榮、什么是恥辱。在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，同志創(chuàng)造性地把社會(huì)主義榮辱觀(guān)概括為“八榮八恥”，十分精辟，寓意深刻。

“八榮八恥”，貫穿愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。從內(nèi)容上看，以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀(guān)，是以集體主義為原則的社會(huì)主義道德的“五愛(ài)”的基本要求，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的根本要求。由此可見(jiàn)，“八榮八恥”是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表述。

“八榮八恥”，堅(jiān)持中華民族的傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)了“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”的有機(jī)結(jié)合。在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，榮辱觀(guān)主要體現(xiàn)在對(duì)于辱的認(rèn)識(shí)上，大多數(shù)思想家都是通過(guò)對(duì)恥辱的論述來(lái)闡釋榮辱觀(guān)的。孟子最早將“榮”和“辱”作為一對(duì)對(duì)立的概念來(lái)使用。他說(shuō)：“仁則榮，不仁則辱”。在我國(guó)一些古代思想家那里，知恥乃做人之本。朱熹說(shuō)，人只有“恥于不善”，才能“至于善”。管子更從關(guān)系國(guó)家興亡的高度來(lái)看待“恥”，他說(shuō)：國(guó)有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。顧炎武進(jìn)而指出：“四者之中，恥為尤要”。因此，我國(guó)傳統(tǒng)道德教育思想尤為強(qiáng)調(diào)教人以知恥，傳統(tǒng)道德中的這種以教民知恥為主要內(nèi)容的榮辱觀(guān)深深積淀在人們的心靈深處，融入在人們的道德實(shí)踐之中?！鞍藰s八恥”，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)注入了時(shí)代的特點(diǎn)和實(shí)踐的要求，使社會(huì)主義榮辱觀(guān)充滿(mǎn)生機(jī)和活力，富有民族性、感染力和吸引力。在表現(xiàn)形式上，它突破了我國(guó)傳統(tǒng)道德中主要以“恥”來(lái)闡述榮辱觀(guān)的局限，把“榮”與“恥”這兩個(gè)古老的傳統(tǒng)道德概念切實(shí)對(duì)應(yīng)了起來(lái)；在具體內(nèi)涵上，它突破了我國(guó)傳統(tǒng)文化中把榮辱觀(guān)僅僅作為道德范疇的局限，從社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)總體要求的高度，豐富、拓展了榮辱觀(guān)的內(nèi)涵和外延。

“八榮八恥”，弘揚(yáng)了中國(guó)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對(duì)我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。中國(guó)黨人歷來(lái)重視正確榮辱觀(guān)在革命、建設(shè)和改革中的重要作用。同志指出：“黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無(wú)私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的?！编囆∑酵局赋觯骸爸袊?guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！?**同志指出：“提倡主義思想道德，同時(shí)把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)一切有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德。”在新的歷史條件下，同志提出的“八榮八恥”繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)的思想，全面系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義榮辱觀(guān)。

深刻理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)的戰(zhàn)略意義

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀(guān)要求。任何民族、任何國(guó)家、任何社會(huì)的存在和發(fā)展，都需要有一定的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)的強(qiáng)力支撐。當(dāng)前，我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，迫切需要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的正確的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，從整體上精辟概括了社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)。