一、指導(dǎo)思想和意義

(一)、指導(dǎo)思想

將研究性學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合，要求學(xué)生走出校園，走向社會，去關(guān)心社會發(fā)展，去關(guān)注社會問題，去嘗試解決自己研究的社會問題，成為學(xué)生課余生活的有益補充，開辟出有自己特色的社會實踐的新途徑。

(二)、意義

1、改變學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)習(xí)資源，拓寬發(fā)展空間。

2、參與社會實踐，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增進生存體驗。

編者按：本文主要從前言；管理新概念及其特性；結(jié)論進行論述。其中，主要包括：各個學(xué)派對現(xiàn)代管理的含義和實踐都做出過重大貢獻、管理的概念是指含義可根據(jù)某些特殊事例中內(nèi)容的不同而有所變異、管理作為一種社會活動，一定得在一個特定時空環(huán)境下進行、組織目標(biāo)是組織存續(xù)目的的一個階段性表現(xiàn)、管理的兩重性、管理是組織共同勞動的需要，貫穿于生產(chǎn)過程始終、管理的經(jīng)濟性、組織資源的配置是需要成本的，是需要衡量投入與產(chǎn)出的關(guān)系、管理的經(jīng)濟性反映在管理方法中、管理的技術(shù)性、管理也促進了技術(shù)創(chuàng)新活動，推動著技術(shù)的進步、管理的動態(tài)性、管理的動態(tài)特性并不意味著管理活動沒有科學(xué)規(guī)律可循等。具體請詳見。

1．前言

在管理學(xué)演進的各個時期，各個學(xué)派對現(xiàn)代管理的含義和實踐都做出過重大貢獻，但其管理的含義就各有不同。既然管理的含義已經(jīng)隨著時間的推移發(fā)生了變化而且隨著時代的進步還將繼續(xù)發(fā)生變化，可見我們就不能用許多教科書所用的“管理的定義”，而應(yīng)該用“管理的概念”。因為，管理的概念是指含義可根據(jù)某些特殊事例中內(nèi)容的不同而有所變異，而定義通常是指固定不變的觀念。同時，由于管理含義的多樣化，造成管理的特性并沒有一個統(tǒng)一的看法。

因此本文將對管理的概念及其特性進行一個全新的綜合，希望能幫助大家對管理概念的理解。

2．管理新概念及其特性

根據(jù)對管理內(nèi)涵和本質(zhì)的充分認識，在分析了眾多管理學(xué)家對管理的不同論述后，我們認為對管理概念可以作如下表述：

家教中的方法幼兒教育是人生教育的開端，同時也是教育中最為關(guān)鍵的起始。俗語：“父母是孩兒第一任老師”，幼兒除去在園時間，父母是陪伴孩子時間最長的人，因此，家庭里的教育方式方法尤為重要。由父母“鼓勵”長大的孩子一定是自信滿滿的。

幼兒的健康成長離不開家庭教育和幼兒園的教育，而鼓勵就是二者的結(jié)合點，不管在家庭，還是在幼兒園，家長、老師對幼兒的教育主要是以表揚和鼓勵為主，不斷培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力和自信心，但要把握尺度，不能一味的鼓勵，且不批評，鼓勵，要講究科學(xué)的方式方法，過于使用寬泛的言語，鼓勵的效果就不會很明顯，一個肯定的微笑，一個贊許的眼神，孩子們往往都能心領(lǐng)神會。他們的語言與神情所透露出來是想把喜悅分享并得到父母的肯定與鼓勵，可謂“鼓勵使人進步，打擊使人落后”。在孩子取得成功時給予他鼓勵，就能夠使他相信自己確實具有獲取成功的能力，從而增強他們的自信心。但鼓勵要把握尺度，不能一味的鼓勵，且不批評，鼓勵要講究科學(xué)的方式方法。

一、客觀具體的鼓勵

孩子從牙牙學(xué)語到能夠初步判斷是非的能力，但都需要成年人的來指引和強化。首先，對幼兒的鼓勵要客觀公正，只有對幼兒的行為作出客觀公正的指引，才有助于幼兒清晰行為的正確性，哪些行為是正確的，應(yīng)當(dāng)?shù)玫皆试S和鼓勵，同時，如果幼兒做錯了事情，家長和老師應(yīng)當(dāng)及時指出，并告訴錯誤在哪，怎么錯的，錯的原因是啥，應(yīng)當(dāng)今后如何做正確，都當(dāng)給予指導(dǎo)和糾正，幫助幼兒從小明辨是非，遵守規(guī)章制度，樹立良好的行為習(xí)慣。

二、肯定的鼓勵

方式多樣的鼓勵孩子做對了，我們可以從語言上給予鼓勵，如“你真能干”“你真棒”等等；也可以從肢體語言上給予肯定，如“擁抱”“大拇指點贊”“大大的吻”“高舉過頭”等等；或者用物質(zhì)上的獎勵，如“小紅花”“喜歡的貼畫”“一次旅游”“禮物”等等；或用自己表情與幼兒進行溝通，像微笑、眼神、表情等，幼兒都會感知。對于孩子的性格不同，喜好不同，我們可以選擇不同的鼓勵方式，便會起到不同的效果。

黨的*會強調(diào)，構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們推進經(jīng)濟社會發(fā)展的重要目標(biāo)。家庭是社會的細胞，家庭的和諧美好是社會和諧美好的基礎(chǔ)。___市婦聯(lián)按照市委提出的“打造實力、平安、誠信___，構(gòu)建和諧社會”的總體部署，于___年年初啟動了以引導(dǎo)家庭成員全面和諧發(fā)展為目標(biāo)的美好家庭創(chuàng)建活動。2006年，又按照全國婦聯(lián)、省婦聯(lián)要求，再一次在全市啟動了“平安和諧家庭”創(chuàng)建。幾年來，我們通過開展美好家庭、和諧家庭創(chuàng)建，在推動家庭美德建設(shè)，促進社會和諧進步等方面，取得了一定成效。我們的主要做法是：

一、制定方案，明確目標(biāo)，啟動活動

積極打造具有時代特色、___特色的家庭文明建設(shè)精品,是我們不懈追求的目標(biāo)。為此，___年，通過整合多年來家庭文明創(chuàng)建工作經(jīng)驗，以優(yōu)化家庭這一社會細胞，促進人與人之間、人與自然之間、人與社會之間的和諧美好為目的，創(chuàng)造性地開展了“美好家庭”創(chuàng)建活動，成為___市五好文明家庭創(chuàng)建工作新的表現(xiàn)形式。為使創(chuàng)建活動有步驟的展開，市婦聯(lián)制定了實施方案，明確提出創(chuàng)建活動的指導(dǎo)思想、工作目標(biāo)、實施步驟、考核辦法等，確立了“社會公德好、職業(yè)道德好、就業(yè)本領(lǐng)好、勤勞致富好、晚年生活好、夫妻恩愛好、全面成長好、崇尚科學(xué)好、保護環(huán)境好、弘揚正氣好”共十個方面的“美好家庭”創(chuàng)評標(biāo)準(zhǔn)，使“美好”這一和諧音符貫穿家庭成員人生的每寸光陰。同年三八節(jié)，在___最大的露天廣場——中華廣場舉行了盛大啟動儀式，由巾幗志愿者組成的10支共800人的表演隊義務(wù)為群眾演出，宣傳“美好家庭”創(chuàng)建理念，現(xiàn)場觀眾達2000多人，這是中華廣場自建成到當(dāng)年三八節(jié)以來舉辦的最大一次廣場活動。今年，我們按照《___省婦聯(lián)“和諧家庭”創(chuàng)建活動方案》精神，要求各地區(qū)積極開展以和諧為主題的“美好家庭”創(chuàng)建，并同創(chuàng)建“和諧社區(qū)”、“和諧村屯”結(jié)合起來。同時大秘書網(wǎng)，按照全國、省婦聯(lián)關(guān)于開展“平安家庭”創(chuàng)建活動的工作要求，把“平安家庭”創(chuàng)建作為以和諧為主題的美好家庭創(chuàng)建的重要內(nèi)容，牽頭與有關(guān)部門制定創(chuàng)建實施方案，成立領(lǐng)導(dǎo)小組，舉行啟動儀式，召開現(xiàn)場會，受到市政法委好評。

二、強化宣傳、層層發(fā)動、營造氛圍

全市各級婦聯(lián)組織積極挖掘典型，巧借各種載體開展形式多樣的宣傳，通過組織領(lǐng)導(dǎo)、建立機制、輿論宣傳、層層發(fā)動，努力營造良好創(chuàng)建氛圍，調(diào)動了廣大家庭自主參與的積極性。

市婦聯(lián)在《___日報》上出?？?，___電臺播出專訪，電視臺拍專片，宣傳省優(yōu)秀家庭典型，介紹“美好家庭”創(chuàng)建理念。本著“創(chuàng)建美好家庭，構(gòu)建和諧社會”的目的，2005年我們修訂了美好家庭創(chuàng)評“十個好”標(biāo)準(zhǔn)與條件，使“十個好”更具科學(xué)性，及時印制了1000份大型宣傳彩圖下發(fā)全市所有基層婦聯(lián)組織。對各地區(qū)創(chuàng)建工作先進典型及時進行經(jīng)驗總結(jié)和推廣，建立了前杜村、新生村兩個“___市和諧家庭創(chuàng)建示范點”。組織150多名基層婦聯(lián)干部到創(chuàng)建示范點進行實地參觀學(xué)習(xí)。

全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)稅收發(fā)展觀的要義。發(fā)展稅收事業(yè)，不僅要使稅收收入持續(xù)增長，而且要使稅收事業(yè)的發(fā)展更加全面協(xié)調(diào)，稅收與經(jīng)濟的發(fā)展更加協(xié)調(diào)，更具有可持續(xù)性。在地稅工作實踐中，堅持科學(xué)的稅收發(fā)展觀，必須樹立四大發(fā)展觀念，做到“四個統(tǒng)籌”.

一、樹立“經(jīng)濟興稅”觀，統(tǒng)籌地方稅收與地方經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展

稅收既是財政收入的主要來源，又是調(diào)控經(jīng)濟的重要手段。經(jīng)濟決定稅收，稅收反作用公務(wù)員之家版權(quán)所有于經(jīng)濟的辯證關(guān)系決定了我們必須牢固樹立從經(jīng)濟到稅收的觀念。在區(qū)域經(jīng)濟競爭不斷加劇的形勢下，地稅工作必須緊緊圍繞地方經(jīng)濟發(fā)展的大局展開，全面貫徹執(zhí)行各項稅收政策，依法組織稅收收入，把稅收的增長建立在經(jīng)濟發(fā)展、企業(yè)增效的基礎(chǔ)之上，努力實現(xiàn)稅收與經(jīng)濟的良性互動。

(一)圍繞鞏固加強農(nóng)業(yè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，開辟農(nóng)村稅源。地稅部門要積極參與農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，對涉農(nóng)稅收政策進行認真清理，保證涉農(nóng)稅收政策落實到位。要促進高效農(nóng)業(yè)、新型農(nóng)業(yè)發(fā)展,推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營,加強對農(nóng)村土地、山場、水面等經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革中以及農(nóng)副產(chǎn)品的販運等多種經(jīng)營形式的調(diào)查研究，切實掌握農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題、新形勢、新規(guī)律，進一步拓寬農(nóng)村地方稅收入視野，開辟農(nóng)村稅源。

(二)圍繞壯大提高重點企業(yè)，鞏固骨干稅源。要充分運用政策扶持、信息促銷、管理增收、資金促產(chǎn)等行之有效的“雙增”手段，根據(jù)我市實際，支持發(fā)展卷煙、實際化工、印刷、醫(yī)藥、防水等支柱產(chǎn)業(yè)，在培植大企業(yè)、大集團的同時，鞏固骨干稅源,力爭使支柱產(chǎn)業(yè)提供的骨干稅源占地稅總收入的70%左右。

(三)圍繞大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，培植新型稅源。針對我市一批旅游點的開發(fā),要積極參與旅游事業(yè)的發(fā)展,加強對旅游事業(yè)的配套管理,壯大旅游經(jīng)濟規(guī)模。對信息和中介服務(wù)業(yè)，要積極引導(dǎo)，加強管理，規(guī)范動作，不斷培植新稅源增長點，拓寬地方稅稅基。

摘要：高校學(xué)風(fēng)建設(shè)是關(guān)系高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，實現(xiàn)教育強國目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前我國高校學(xué)風(fēng)存在著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、主動學(xué)習(xí)的主動性不高、大學(xué)生自我要求不高、熱衷于社會活動等問題，必須以立德樹人為根本，加強師德建設(shè)，把社會主義核心價值觀貫穿到教育教學(xué)的全過程，堅持不懈培育高校優(yōu)良學(xué)風(fēng)，助力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；高校；學(xué)風(fēng)建設(shè)

一、高校學(xué)風(fēng)現(xiàn)狀因素分析

（一）學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)主動性較弱。學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的問題，主要是學(xué)生對于專業(yè)知識領(lǐng)域的重視度不足。當(dāng)學(xué)生對本專業(yè)發(fā)展具有充足信心，而且具有較高的學(xué)習(xí)興趣時，才能發(fā)自內(nèi)心的求學(xué)和研讀。反之，當(dāng)學(xué)生對本專業(yè)知識興趣度較低，對未來職業(yè)傾向或規(guī)劃較為茫然，則會弱化學(xué)習(xí)主動性，并產(chǎn)生一系列學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的問題。學(xué)業(yè)任務(wù)應(yīng)付了事、論文答辯相互抄襲、期末考試接連掛科，都是由于學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正而造成的負面影響。與學(xué)生自我職業(yè)發(fā)展觀不明確，專業(yè)學(xué)習(xí)方向模糊，對于本專業(yè)的社會價值和發(fā)展意義沒有形成深刻反思，乃至對于自身的學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生質(zhì)疑，均存在必然聯(lián)系，是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，以及學(xué)習(xí)主觀能動性不足的關(guān)聯(lián)因素。（二）自我要求不夠高，熱衷于社會活動。當(dāng)前的社會文化組成結(jié)構(gòu)是多元的，學(xué)生參與社會活動的方式是多樣性的。學(xué)生從社會活動中體驗到的生命感知、娛樂性質(zhì)、功利追求等，卻是極為形象和深入學(xué)生思考活動的消極價值觀誘導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)新媒體、自媒體、社交媒體中找到存在感或歸屬感，實則已經(jīng)深陷功利主義的陷阱，是誤導(dǎo)學(xué)生熱衷于社會活動的主要因素。當(dāng)學(xué)生長期沉迷于消極的社會活動之中，諸如：網(wǎng)絡(luò)游戲、社交互動、平臺主播等形式之后，則很難反觀自身的專業(yè)學(xué)習(xí)態(tài)度和追求。這種現(xiàn)象導(dǎo)致學(xué)生對于自身的學(xué)習(xí)要求越來越低，最終影響到學(xué)生追求自我價值和社會價值實現(xiàn)的心理期待。學(xué)生從社會活動中獲取到的短期利益較為直接，而通過長期學(xué)習(xí)積累的學(xué)術(shù)價值很難在短期內(nèi)換取物質(zhì)條件，故而學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的認知逐步產(chǎn)生了思考誤區(qū)，并最終影響到學(xué)生對自我成長和發(fā)展的學(xué)業(yè)要求。

二、高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的基本原則

（一）立德樹人，師德建設(shè)。高校學(xué)風(fēng)建設(shè)，首先需要從師德建設(shè)角度出發(fā)。立德樹人是高校的立身之本，是每一位高校教師的神圣使命與職責(zé)擔(dān)當(dāng)。在全國教育大會中明確提出：“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任?！备咝＝處熅邆淞肆己玫膶W(xué)風(fēng)正氣和道德修養(yǎng)，也會間接影響學(xué)生的思考模式和價值認同。如果高校學(xué)風(fēng)建設(shè)僅以學(xué)生視角為主體路徑，過度要求學(xué)生應(yīng)當(dāng)達到的學(xué)習(xí)行為，實則很難讓學(xué)生信服。而師德建設(shè)以教師品行為學(xué)風(fēng)導(dǎo)向，從一言一行直接引導(dǎo)學(xué)生的言行舉止，讓學(xué)生感同身受的接受正面價值觀的引導(dǎo)，才能構(gòu)筑以人為本的教育機制和內(nèi)涵。因此，高校學(xué)風(fēng)建設(shè)并非學(xué)生層面的單一視角，而是需要全體高校教師共同參與并積極踐行的校園風(fēng)氣塑造。（二）貫穿核心價值觀教育。大學(xué)生在高等教育引導(dǎo)下學(xué)習(xí)的四年中，是思想成熟的“可塑期”、價值觀形成的“關(guān)鍵期”，亦然是培養(yǎng)學(xué)生社會主義核心價值觀認知的“黃金期”。引導(dǎo)大學(xué)生積極踐行社會主義核心價值觀，是為學(xué)生注入責(zé)任意識、行為意識、社會意識的生命體驗高度。如果學(xué)生缺乏這種認知高度，即便當(dāng)前的教育模式無比先進，也無法培養(yǎng)出學(xué)生正確審視自我價值的能力，才會導(dǎo)致學(xué)習(xí)行為或社會實踐的思考誤區(qū)。在培養(yǎng)學(xué)生各項能力和綜合素質(zhì)的過程中，需要將社會主義核心價值觀置于前，令學(xué)生明確自身的社會貢獻、人生價值、生命定位，才能真正形成長期的思維認知模式。逐步弱化對于物質(zhì)世界的虛榮心，潛心向?qū)W，方能真正重塑高校學(xué)風(fēng)，樹立大學(xué)生的學(xué)習(xí)端正態(tài)度，達到更為積極的學(xué)習(xí)動機和主觀傾向。因此，在構(gòu)建高校學(xué)風(fēng)的過程中，需要將社會主義核心價值觀貫穿于教育教學(xué)的全過程，方能真正凝練出高校的健康學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

[摘要]高校思想政治教育的生態(tài)關(guān)系涉及到以下三方面的生態(tài)系統(tǒng)，即社會環(huán)境大生態(tài)、教育系統(tǒng)生態(tài)環(huán)境和高校思想政治教育生態(tài)環(huán)境之間相互作用、相互制約又協(xié)調(diào)契合的關(guān)系。還可以從個體或群體所經(jīng)歷的全部社會活動場所的不同，將以上生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部關(guān)系區(qū)分成家庭、社區(qū)、學(xué)校、職業(yè)活動領(lǐng)域(工作單位)、社會公共活動場所等相互關(guān)聯(lián)與相互影響的關(guān)系。在各種生態(tài)因子的綜合作用下，高校思想政治教育面臨著一些前所未有的新矛盾和新課題。

[關(guān)鍵詞]高校思想政治教育；生態(tài)關(guān)系；社會環(huán)境

黨的十七大強調(diào)了“深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀”的任務(wù)。總書記在大會報告中又特別指出科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵:“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”[1]高校思想政治教育主要分為大學(xué)生思想政治教育和教職員工思想政治教育兩大方面。本文所指的高校思想政治教育主要指大學(xué)生思想政治教育。高校思想政治教育要認真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，必須重視充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。為了使思想政治教育不斷增加吸引力與凝聚力，并且具有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，我們需要按照十七大報告所要求的那樣，“科學(xué)分析”大學(xué)生思想政治教育所面臨的新機遇、新挑戰(zhàn)，“全面認識”信息化、市場化、國際化等帶來的新形勢、新任務(wù)，“深刻把握”大學(xué)生思想政治教育發(fā)展所面臨的新矛盾、新課題，堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的基本方法，進一步改善與加強大學(xué)生思想政治教育。

一

可以認為，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)方法的基本內(nèi)核是系統(tǒng)觀點，也可說成生態(tài)論觀點。不難看到，高校思想政治教育的順利開展和獲取教育有效性存在著一個生態(tài)環(huán)境或生態(tài)關(guān)系的問題。這種生態(tài)環(huán)境與生態(tài)關(guān)系的含義是十分豐富的，它是指一切對大學(xué)生思想政治教育活動開展及其效果產(chǎn)生各種影響的內(nèi)外部因素之間關(guān)系及結(jié)構(gòu)的總和。這種生態(tài)關(guān)系至少涉及以下三方面的生態(tài)系統(tǒng):從相對微觀角度看，高校思想政治教育本身是一個生態(tài)系統(tǒng)，這種生態(tài)主要由大學(xué)生的思想政治理論教育、宣傳思想教育與日常思想政治教育幾個子系統(tǒng)構(gòu)成，這些子系統(tǒng)內(nèi)部又存在著復(fù)雜的生態(tài)關(guān)系。從中觀角度看，高校思想政治教育又是高等教育生態(tài)中的一個子系統(tǒng)，會受到高等教育體制、理念、教育制度的變化的制約。從宏觀角度看，高校思想政治教育更處于社會環(huán)境大生態(tài)中(這里不是指自然生態(tài)含義的環(huán)境，而是指由社會運作的經(jīng)濟、政治、文化等要素所構(gòu)成的構(gòu)造環(huán)境)，社會的經(jīng)濟發(fā)展形勢、政治修明狀況以及文化傳播、社會文化生產(chǎn)的健康與否，都會對大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生重要的影響。

研究與分析高校思想政治教育與社會環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)、教育系統(tǒng)生態(tài)環(huán)境之間相互作用、相互制約又協(xié)調(diào)契合的關(guān)系，必將有助于厘清影響高校思想政治教育效果的各種變量的作用及其相互關(guān)系，提高思想政治教育的有效性，增強吸引力、感染力與說服力。從學(xué)理性看，這種研究將拓展思想政治教育研究的領(lǐng)域，將原先對思想政治教育環(huán)境的研究由靜態(tài)單項研究轉(zhuǎn)向動態(tài)系統(tǒng)研究。

摘要：后勤管理是大多數(shù)企業(yè)都開展的一項管理活動，不僅對企業(yè)管理體系完善及企業(yè)管理水平提高起到了積極作用，還對企業(yè)發(fā)展起到了不可代替的作用。本文基于后勤管理工作經(jīng)驗，以及對特色服務(wù)文化的了解，利用文獻資料法、理論分析法等分析方法，對企業(yè)后勤管理創(chuàng)新進行了探討，并提出能夠有效創(chuàng)新后勤管理的措施。

關(guān)鍵詞：特色服務(wù)文化;企業(yè);后勤管理;創(chuàng)新措施

企業(yè)經(jīng)濟作為社會經(jīng)濟體系中的重要組成部分，不僅直接影響我國整體的經(jīng)濟發(fā)展，還影響到具有特色服務(wù)文化的企業(yè)經(jīng)濟。越來越多的人開始重視特色服務(wù)文化的企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，很多領(lǐng)域的服務(wù)文化企業(yè)更是將提高自身經(jīng)濟水平作為發(fā)展的最終目的，而創(chuàng)新企業(yè)后勤管理則是促進特色服務(wù)文化企業(yè)經(jīng)濟水平提升的重要途徑。加強企業(yè)后勤管理特色服務(wù)創(chuàng)新，不僅可以極大提高社會職能效率，還能夠調(diào)動職工參與的積極性，所以有必要創(chuàng)新特色服務(wù)文化的企業(yè)后勤管理。

1后勤管理的簡單概述

1.1后勤管理的含義及屬性。含義。后勤管理主要是指管理者遵照一定原理，采取相應(yīng)方法而實施的一系列管理行為和活動。屬性。后勤管理的屬性主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面是后勤管理是與生產(chǎn)力提升和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平密切相關(guān)。具體體現(xiàn)在，生產(chǎn)力水平和科學(xué)技術(shù)實力在一定程度上也決定了開展后勤工作管理水平及其人員素質(zhì)高低，這也是后勤管理的自然屬性；另一方面，后勤管理需要通過生產(chǎn)資料實現(xiàn)對生產(chǎn)關(guān)系的有效調(diào)整，進而實現(xiàn)對多方利益的有效維護，這一性質(zhì)與生產(chǎn)關(guān)系之間也存在密切聯(lián)系，并且非常鮮明。1.2后勤管理的內(nèi)容及職能。內(nèi)容。后勤管理所涉及到的內(nèi)容，有財務(wù)管理、基本建設(shè)管理、汽車運輸管理、房產(chǎn)管理及維修、其他服務(wù)管理等等。職能。后勤管理的職能主要體現(xiàn)在，按照本單位開展職能活動的規(guī)律對各項后勤服務(wù)職能進行組織；借助管理促進社會生產(chǎn)關(guān)系進行調(diào)整和優(yōu)化，進而發(fā)揮調(diào)動人積極性的職能。1.3后勤管理的特點。社會性。后勤管理現(xiàn)階段正朝著社會化方向轉(zhuǎn)變，并且所包含的內(nèi)容也比較多，隨著覆蓋面的擴大，后勤服務(wù)也將邁向社會承擔(dān)，預(yù)示著后勤服務(wù)的社會化。經(jīng)濟性。后勤工作既是行政工作，又是一項經(jīng)濟工作，其開展的實質(zhì)目的在于借助市場經(jīng)濟手段和生產(chǎn)、分配、交換等環(huán)節(jié)，實現(xiàn)對后勤資源的優(yōu)化配置。服務(wù)性。后勤管理是本單位開展職能活動需要進行的一項服務(wù)性工作，其中“服務(wù)”充分體現(xiàn)出后勤管理的特點，也是后勤管理的核心意義。時間性。后勤管理時間性特點，主要體現(xiàn)在各項服務(wù)工作的展開都需要對時間進行確定，才能夠保障后續(xù)服務(wù)工作的有序開展。復(fù)雜性。由于后勤管理所涉及到的內(nèi)容比較多，面臨的服務(wù)工作任務(wù)也十分繁重，如財務(wù)、設(shè)備、房屋、醫(yī)療、交通等等，都需要后期部門進行有效管理。群眾性。后勤管理涉及到的很多工作都與群眾之間存在密切的聯(lián)系，其目的是為了社會大眾而服務(wù)，因此與群眾切身利益密切相關(guān)。知識多科性。后勤管理涉及學(xué)科，包含管理學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、會計學(xué)等等。專業(yè)技術(shù)性強。主要體現(xiàn)在包含的專業(yè)門類比較多，由于這一特點使得后勤管理需要很高的專業(yè)性和技術(shù)性。

2后勤管理在服務(wù)文化企業(yè)中的作用及意義

摘要:本文以“劉三姐”為例，在概述廣西民族音樂發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，通過分析“劉三姐”民族音樂風(fēng)格的特點，探討了廣西民族音樂傳承與展望，旨在說明傳承廣西民族音樂的重要性，以期為廣西民族音樂的傳承提供參考。

關(guān)鍵詞:廣西;民族音樂;傳承與展望;劉三姐

一、概述廣西民族音樂發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）廣西民族音樂的基本內(nèi)涵

廣西素有“歌?！敝Q,廣西各民族擁有豐富多彩的民間藝術(shù)活動,民歌是人民表達思想感情的主要工具之一,每首歌曲都凝聚著各族人民的智慧。劉三姐是廣西民族音樂的代表性人物，劉三姐歌謠已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是民族音樂文化中的瑰寶。

（二）廣西民族音樂的現(xiàn)實問題

《品德與社會》課程設(shè)計的思路是：一條主線，點面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升。

一條主線

本課程貫串始終的一條主線是：以兒童社會生活為主線。學(xué)習(xí)有關(guān)社會生活的常識、感受社會生活的美好、懂得社會生活的規(guī)范、掌握適應(yīng)和參與社會生活的知識和能力。標(biāo)準(zhǔn)的許多提法都是從兒童的生活現(xiàn)實和生活需要出發(fā)，從學(xué)科的概念出發(fā)。如過去小學(xué)《思想品德》以德目構(gòu)成課程標(biāo)準(zhǔn)的框架，現(xiàn)在《品德與社會》以兒童由近及遠的社會生活范圍為課程標(biāo)準(zhǔn)的框架。

點面結(jié)合

兒童的社會生活范圍是隨著年齡的增長不斷擴大的，從個人、家庭、學(xué)校到社區(qū)、家鄉(xiāng)、祖國和世界。我們以這大大小小的生活領(lǐng)域為主題組織教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容的若干“方面”。在每個生活領(lǐng)域里，都包含有社會環(huán)境、社會活動、社會關(guān)系等主要因素，這些主要因素還可分解為時間、空間、人文環(huán)境、自然環(huán)境、日常生活活動、文化活動、經(jīng)濟活動、政治活動、人際關(guān)系、社會規(guī)范、法律制度等具體要素。兒童的品德和社會性發(fā)展是通過與各種社會要素的交互作用而實現(xiàn)的。所以，這一個個要素與兒童的交互作用就成為組織教學(xué)內(nèi)容的“要點”。如“能利用簡單的圖形畫出學(xué)校及周邊區(qū)域的平面圖和路線圖”，就是兒童與社會環(huán)境；“體會健康文明的生活方式有利于家庭幸福和個人身心健康，養(yǎng)成良好的生活方式”，就是兒童與社會活動；“感受與同學(xué)的友愛之情”，就是兒童與社會關(guān)系；等等。以社會生活領(lǐng)域為“方面”而設(shè)立的主題也是反映了兒童與社會的交互作用關(guān)系。每個“面”上都會涉及到各種社會要素，當(dāng)然，不是每個領(lǐng)域所涉及的要素都相等。我們按“面”選擇適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的“點”，即在每個主題下面分列了數(shù)量不等的若干要點，構(gòu)成了整個內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的框架。

綜合交叉