導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會主義核心價值觀心得體會，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀； 社會主義核心價值體系； 社會主義核心價值觀教育體系； 社會主義核心價值觀實踐路徑

中圖分類號： G410 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2013）06-0016-05

自從黨的十六屆六中全會提出“社會主義核心價值體系”概念，黨的十提出關(guān)于社會主義核心價值觀的“三個倡導(dǎo)二十四個字”以來，在當(dāng)前社會主義核心價值觀的研究中，存在著三個亟待解決的問題：其一，黨的十提出的“三個倡導(dǎo)二十四個字”與社會主義核心價值觀的關(guān)系是怎樣的？其二，社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的關(guān)系是怎樣的？其三，社會主義核心價值觀的內(nèi)涵是什么？本文試圖對此做出探索性的解釋。

一、黨的十提出的“三個倡導(dǎo)二十四個字”與社會主義核心價值觀的關(guān)系是怎樣的

1.如何理解“三個倡導(dǎo)二十四個字”與社會主義核心價值觀的關(guān)系

黨的十報告在“加強社會主義核心價值體系建設(shè)”的論述中，指出要“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”[1]，提出了與社會主義核心價值觀相關(guān)的“三個倡導(dǎo)二十四個字”。如何理解“三個倡導(dǎo)二十四個字”與社會主義核心價值觀的關(guān)系，是學(xué)習(xí)黨的十精神的一個難題，也是社會主義核心價值觀研究中的一個難題。對于這個問題，在目前人們的認(rèn)識中，存在著兩種基本觀點：一種觀點認(rèn)為，“黨的十報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀”[2]；另一種觀點則認(rèn)為“三個倡導(dǎo)二十四個字”“這樣的表述方式，體現(xiàn)了與時俱進的時代特色和旺盛生命力，展示了我們黨進行實踐探索和理論創(chuàng)新的勇氣和智慧。現(xiàn)在的這種表述，既將我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的理念鮮明地提了出來，又為實踐的發(fā)展留有充分余地，有利于推動社會主義核心價值觀的培育形成”，“但是這并不是社會主義核心價值觀的定性和定論式的表述”。[3]

應(yīng)該說，在這兩種理解中，后一種理解更準(zhǔn)確地傳達(dá)了黨的十報告的本來內(nèi)容，“三個倡導(dǎo)二十四個字”不是對社會主義核心價值觀的概括，這個觀點也越來越多地得到了理論界的認(rèn)同，但是“三個倡導(dǎo)二十四個字”為什么不是對社會主義核心價值觀的概括，沒有在理論界引起更多注意，這種狀況是不利于社會主義核心價值觀的深入研究的。本文認(rèn)為，之所以不能把“三個倡導(dǎo)二十四個字”作為社會主義核心價值觀的概括，是因為“三個倡導(dǎo)二十四個字”不是在對“社會主義”的核心價值觀進行概括，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了對“社會主義”這種特定的社會形態(tài)的價值追求，擴展到了社會主義國家為實現(xiàn)社會主義核心價值而應(yīng)做出的努力，例如“富強、民主、法治”；擴展到了社會主義國家中的人民為實現(xiàn)社會主義核心價值而應(yīng)有的行為規(guī)范，例如“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。

雖然“三個倡導(dǎo)二十四個字”不是對社會主義核心價值觀的概括，但是它卻是“培育和踐行社會主義核心價值觀”的實踐路徑，是我們關(guān)于社會主義核心價值觀的新的認(rèn)識，是我們關(guān)于社會主義核心價值觀認(rèn)識的新的重大進步。

2.培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐路徑

黨的十報告指出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！秉h的十報告的這段重要論述從三個層面指出了“培育和踐行社會主義核心價值觀”的實踐路徑。

（1）社會層面的價值導(dǎo)向規(guī)定：自由、平等、公正、法治 社會主義核心價值觀是特定的社會形態(tài)的價值追求，“自由、平等、公正、法治”反映了社會主義社會的基本屬性，是社會主義社會追求的最核心的價值?！白杂伞⑵降?、公正、法治”價值的培育和踐行，是需要全社會的自覺努力的。從黨領(lǐng)導(dǎo)的、社會主義革命、改革開放到人民群眾的村民自治、城市社區(qū)自治，最終的目標(biāo)都是促進人的全面發(fā)展，踐行“自由、平等、公正、法治”的社會主義核心價值。

篇2

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；思想道德素質(zhì)；提升

中圖分類號：D616 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）01-0015-02

黨的十提出，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這一在個人層面的要求也是當(dāng)今國民需要具備的基本的道德素質(zhì)。面對當(dāng)今國民道德素質(zhì)的現(xiàn)狀，國民素質(zhì)的提升需要社會主義核心價值觀尤其是個人層面對國民素質(zhì)的引導(dǎo)。

一、國民道德素質(zhì)的內(nèi)涵、現(xiàn)狀

1.國民道德素質(zhì)內(nèi)涵的界定。最早具有歷史依據(jù)的對道德的界定是蘇聯(lián)和中國的倫理學(xué)者從歷史唯物主義的原理出發(fā)，“認(rèn)為道德是人類發(fā)展到一定社會階段的產(chǎn)物。”[1]27-53隨著倫理學(xué)的不斷發(fā)展，專家學(xué)者對道德內(nèi)涵的界定也日益豐富、明確起來。其中盧寶祥認(rèn)為：“道德主要是處理人際關(guān)系的原則，也是個人修養(yǎng)的原則?！比藗兲岬健暗赖隆睍r，有兩種含義：其一是“作為規(guī)范的道德”，指在一定社會中約定俗成的用于調(diào)節(jié)人與人之間、人與社會之間關(guān)系的規(guī)范或行為準(zhǔn)則；其二是“作為個體品質(zhì)的道德”，指社會的道德規(guī)范在被個體接受、認(rèn)同后，內(nèi)化為個體的一種品質(zhì)并體現(xiàn)為一定的行為傾向或特征，這一“道德”通常又被稱為“道德素質(zhì)”“道德品質(zhì)”“品德”“美德”或“德行”[2]。韓東屏則認(rèn)為：“道德是在一定社會群體中約定俗成的行為規(guī)范與品質(zhì)規(guī)范之總和?！盵3]

道德與道德素質(zhì)有著密切的聯(lián)系，盧寶祥認(rèn)為“道德”又被稱為“道德素質(zhì)”。而羅嶸認(rèn)為道德素質(zhì)是人在道德社會化過程中經(jīng)社會教化和個體內(nèi)化的方式而形成的內(nèi)在道德素養(yǎng)和道德品質(zhì)的有機總和。道德素質(zhì)是人的道德心理活動與道德行為發(fā)生的準(zhǔn)備狀態(tài)[4]。

綜上所述，筆者認(rèn)為道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識和道德行為水平的綜合反映，包含一個人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個人的道德水平和道德風(fēng)貌。

2.國民道德素質(zhì)的現(xiàn)狀。道德素質(zhì)作為人的素質(zhì)的重要組織部分，對一個人在社會上如何發(fā)揮作用、發(fā)揮什么樣的作用至關(guān)重要。一個社會的文明進步，一個國家的長治久安，一個民族的興旺發(fā)達(dá)，很大程度上取決于公民的道德素質(zhì)。從“又紅又專”“四有新人”“八榮八恥”到今天的“社會主義核心價值觀”，我們看到，黨高度重視公民的道德素質(zhì)建設(shè)。近年來勞動模范、道德楷模不斷涌現(xiàn)，公共場合秩序明顯好轉(zhuǎn)，災(zāi)難中的互幫互助、舍己為人等等，都體現(xiàn)出了我國國民道德素質(zhì)的提高。然而，我們必須清醒地認(rèn)識到，在國民道德素質(zhì)方面仍存在亟待解決的問題，商業(yè)領(lǐng)域的道德失范、誠信缺失；一些社會成員的價值觀扭曲，公德意識淡薄，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長。這些道德問題嚴(yán)重沖擊著社會道德底線，擾亂社會治安，損害經(jīng)濟社會正常秩序，必須認(rèn)真解決。

二、愛國、敬業(yè)、誠信、友善與國民道德素質(zhì)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

國民道德素質(zhì)具有社會歷史性，不同的社會形態(tài)對國民道德素質(zhì)有不同的要求。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是社會主x國民道德素質(zhì)在當(dāng)今時代的具體要求。

1.“國家乃人民之事業(yè)，而人民是許多人基于法的一致和利益的共同而結(jié)合起來的集合體。”（西塞羅《論共和國》）國家是我們的集體，作為集體中的一員，理應(yīng)“愛國”?！皭蹏保且粋€社會歷史范疇，在不同的歷史時期、不同的發(fā)展階段有著不同的內(nèi)涵。在古代，“愛國”表現(xiàn)為“忠君”，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，“朕即國家”，都從不同的角度說明忠君和愛國是聯(lián)系在一起的，忠君必然愛國，愛國一定忠君。這種愛國本質(zhì)上是為了維護皇權(quán)的統(tǒng)治，人民生活在國中，但國不屬于人民，屬于君王。在今天，“愛國”有了質(zhì)的變化，我國是社會主義國家，實行人民民主，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實際上就是愛自己國家的人民，捍衛(wèi)公民自己的根本利益。

2.工作即指勞動，勞動造就人腦，使得人之為人。工作在本質(zhì)上是為了生存，是人生存的手段、途徑。但在現(xiàn)實生活中，工作使得我們生活得更好，充分發(fā)揮自己的才能，體會到成就感，更充分地實現(xiàn)自我價值，并得到社會的認(rèn)可。隨著科技的進步、經(jīng)濟的發(fā)展，社會分工越來越細(xì)，每位社會成員在自己的崗位上發(fā)揮獨特的作用，各類職業(yè)也沒有高低貴賤之分?！熬礃I(yè)”是對工作的一種負(fù)責(zé)的態(tài)度，要求每位工作者認(rèn)真工作，干一行愛一行。敬業(yè)使得工作者能夠?qū)λ鶑氖碌穆殬I(yè)高度負(fù)責(zé)，敢于負(fù)責(zé)，愿意負(fù)責(zé)，進而熱愛自己的職業(yè)以至做出一番成就。列夫?托爾斯泰曾說“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責(zé)任心”。綜上，敬業(yè)是實現(xiàn)自我價值和社會價值的有效途徑，也是道德素質(zhì)的要求。

篇3

摘要：當(dāng)代大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展依賴于優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，而優(yōu)秀人才的培養(yǎng)離不開良好的師資力量，師資良好與否不僅取決于教師的專業(yè)水平，更取決于教師的道德修養(yǎng)。作為高校教師隊伍的中堅力量的教師，理應(yīng)在道德上嚴(yán)于律己，為人師表，而高校更應(yīng)該注重高校教師師德師風(fēng)建設(shè)工作。新時期的高校師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)該以社會主義核心價值觀為引導(dǎo)，積極探索能夠切實解決教師思想道德問題、提高教師道德水平的途徑。

關(guān)鍵詞：高校教師；核心價值觀；師德建設(shè)

作為人類文明的傳承者的教師，往往是社會道德風(fēng)尚的楷模，引領(lǐng)著學(xué)生價值觀的形成，對學(xué)生的成長、成才有著最直接的影響，因此教師在國民教育與精神文明建設(shè)中有著舉足輕重的地位，擁有高尚師德的教師是社會主義核心價值體系的重要踐行者。

一、當(dāng)前高校師德師風(fēng)建設(shè)存在的現(xiàn)狀問題

當(dāng)前高校教師以高尚的師德和專業(yè)的水平獲得了社會和學(xué)生的認(rèn)可。不過近年來，高校師德方面的問題層出不窮，拜金主義、享樂主義和個人主義的思潮存在于高校教師隊伍中，并繼續(xù)腐蝕著原本師德良好的高校教師隊伍，一些教師變得急功近利，理想和情操在不斷上升的實利物欲面前一點點耗盡，道德良知在不盡的誘惑面前逐漸喪失。在從教過程中，少數(shù)教師失去了教師應(yīng)有的示范和帶動作用，與師德規(guī)范和行為準(zhǔn)則背道而馳，造成高校的人才培養(yǎng)方案的實施受到打擊，社會的道德建設(shè)陷入僵局。

教師的師德缺失主要表現(xiàn)在：一是缺乏政治理論修養(yǎng)。部分教師缺乏思想政治觀念，不注重對黨的基本路線和政策的學(xué)習(xí)，不了解社會主義核價值觀的內(nèi)容，政治思想境界不高，政治責(zé)任感和歷史使命感缺失。二是道德品質(zhì)修養(yǎng)較差。一些教師不能做到為人師表，缺乏良好的道德修養(yǎng)，言行舉止有違教師的身份。授課不盡責(zé)，考試評分沒原則，學(xué)術(shù)研究弄虛作假，甚至有些教師還沉迷于賭博等消極娛樂生活。三是缺乏敬業(yè)精神，不能夠全身心投入教學(xué)。部分教師選擇教師這個職業(yè)純粹是為了享樂圖利，而并非出于對這一職業(yè)的熱愛或者是獻身教育事業(yè)的決心，在學(xué)術(shù)研究上，部分教師逐漸趨于功利化，學(xué)術(shù)重心由研究向謀利轉(zhuǎn)移，為了獲得更多的收益而選擇一些與學(xué)術(shù)水平提升無關(guān)的工作，造成無心于本職工作。四是教學(xué)形式單一，缺乏育人理念。大多數(shù)教師都只注重知識的傳授，有的教師僅僅通過課堂來開展教學(xué)工作，不注重對學(xué)生的道德素質(zhì)教育、身心素質(zhì)培養(yǎng)、個性發(fā)展等知識傳授以外的教育，認(rèn)為這些都是其他部門的分內(nèi)之事，不關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)以外的事情，只顧教書，忽略育人。

二、社會主義核心價值體系教育引導(dǎo)師德建設(shè)的途徑

1、以尊重高校教師思想意識差異為基礎(chǔ)，形成教師的思想共識

作為教師隊伍的主力軍的高校教師，有著先進、多樣的思想意識，他們有著開闊的視野，在政治上有一定的見解，面對國家政治、經(jīng)濟、文化生活等方面的問題時常會提出自己的見解，他們是一股積極向上、思想先進的社會力量。教師中多樣化的思想，在不與社會主義核心價值體系中黨的指導(dǎo)思想、社會主義理想信念、中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和社會主義道德建設(shè)等基本思想相對立、相沖突的前提下，應(yīng)該得到尊重和包容，即使具體觀點之間存在差異、有所沖突也應(yīng)允許其存在和發(fā)展，使其促進社會主義核心價值體系的建設(shè)，而不應(yīng)排斥、摒棄。因為教師的思想意識是當(dāng)今社會中最為先進、最有活力和創(chuàng)造力的思想意識，因此如果排斥這種思想意識會導(dǎo)致大學(xué)教師隊伍整體的思想意識僵化、保守。

2、建立新時期教師師德的基本規(guī)范，注重教師自我養(yǎng)成教育

教師師德的基本規(guī)范應(yīng)該包含師德理想、師德原則、師德規(guī)則三個層面的含義，應(yīng)體現(xiàn)時代性、人文性、專業(yè)性和操作性。其中，師德規(guī)則包括對待學(xué)術(shù)在內(nèi)的自己所從事的專業(yè)和對待自己的學(xué)生這兩方面的內(nèi)容，這些規(guī)則具有可操作性，是以現(xiàn)代師德的內(nèi)涵為根據(jù)制定的，具有較強的約束力。正所謂“學(xué)為人師、行為世范”，具有高尚師德的教師應(yīng)該具有良好的素質(zhì)和優(yōu)質(zhì)的人品，存在一定的內(nèi)在精神感召力和較強的人格魅力，能夠從內(nèi)在引起學(xué)生的尊重與敬仰，使學(xué)生開始不自覺地激勵自己，積極追求自己的人生價值。學(xué)生的人格和個性的形成直接受到教師的行為修養(yǎng)的影響，而教師要取得威信，也應(yīng)首先提升自己的行為修養(yǎng)。所以，教師應(yīng)在豐富自己的專業(yè)知識的同時，還應(yīng)不斷提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)、教學(xué)技能等各方面素質(zhì)和能力。

3、加大宣傳力度，塑造典型人物

師德師風(fēng)建設(shè)在社會主義核心價值觀體系的引導(dǎo)下，可以加強正面教育和引導(dǎo)，充分發(fā)揮典型人物的影響力。從情感到觀念的提升過程是高尚的職業(yè)道德形成的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是教師職業(yè)道德內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)的比較穩(wěn)定的思想認(rèn)識形成的基礎(chǔ)，教師順利通過這一提升過程之后，才能夠正確感受和認(rèn)識或褒或貶、或肯定或否定、或譴責(zé)或認(rèn)可的社會評價。改革開放以來，我國成長起來的一批新一代教師，如今成為了目前高校的教師，這些教師具有很強的可塑性，能夠迅速接受不斷新生的事物。正是由于正面教育、宣傳、引導(dǎo)的缺乏才造成了他們正確的職業(yè)道德觀念的缺失，因此，應(yīng)該努力塑造典型人物，加大正面教育與宣傳力度。

4、開展社會主義核心價值體系的教育引導(dǎo)，正確對待教師客觀差異

對待教師存在的客觀差異可以按照“褒揚、應(yīng)當(dāng)尊重、加以引導(dǎo)”三種不同情況處理。對于先進教師應(yīng)進行褒揚，樹立良好典型；對于普通教師，可以進行正確的教育引導(dǎo)。結(jié)合先進性和廣泛性，鼓勵教師積極參與各種社會生活實踐，使社會主義核心價值體系真正融入他們的思想意識中，從而為社會主義核心價值體系的發(fā)展與建設(shè)而探索、前行。高等學(xué)校的未來發(fā)展寄依賴于高校教師。因此，教師的師德建設(shè)關(guān)系著高校自身的成長與我國教育事業(yè)的發(fā)展，我們應(yīng)該正確引導(dǎo)高校教師的師德建設(shè)朝著良好的方向發(fā)展。

5、拓寬建設(shè)路徑，提高管理水平

提高高校教師師德師風(fēng)建設(shè)的管理水平，應(yīng)該采取科學(xué)化、現(xiàn)代化和藝術(shù)化的方式方法，不斷拓寬教師師德師風(fēng)建設(shè)路徑。在新形勢下，新時期的師德師風(fēng)建設(shè)迎來了新的任務(wù)，師德師風(fēng)建設(shè)工作應(yīng)當(dāng)以繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)為基礎(chǔ)來創(chuàng)造師德師風(fēng)建設(shè)的新經(jīng)驗和新方法。為了全面提升高校教師的職業(yè)道德水平，應(yīng)該做好師德師風(fēng)建設(shè)工作，努力達(dá)到目標(biāo)定量科學(xué)化、教育體系網(wǎng)絡(luò)化、管理工作程序化、師德教育社會化的工作水平。

6、 建立和完善大學(xué)師德監(jiān)督與激勵機制

建立和完善師德監(jiān)督體系，一方面為了促進教師嚴(yán)格自律，教師的教育、教學(xué)、學(xué)術(shù)道德等各方面工作應(yīng)當(dāng)受到高校相關(guān)職能部門、廣大教師、學(xué)生和社會輿論各界力量的監(jiān)督；另一方面還可以針對師德建設(shè)建立相應(yīng)的信息反饋機制。學(xué)校相關(guān)職能部門負(fù)責(zé)了解教師在學(xué)術(shù)、教學(xué)等各方面的情況，一旦發(fā)現(xiàn)問題應(yīng)及時引導(dǎo)糾正，建立領(lǐng)導(dǎo)聽課、督導(dǎo)檢查、教學(xué)信息反饋、信息通報制度和學(xué)術(shù)道德管理規(guī)范等制度并及時加以完善，發(fā)揮教代會和工會的監(jiān)督作用，以促進師德建設(shè)工作的良好發(fā)展；建立師德考核激勵機制，形成優(yōu)勞優(yōu)酬的績效分配制度，對師德高尚的教師進行表彰，樹立師德高尚的典范，使保持良好的道德修養(yǎng)由他律變成自律，再由自律轉(zhuǎn)變成教師的內(nèi)在精神需要。

三、結(jié)語

隨著社會在經(jīng)濟、科技方面發(fā)展的巨大變遷，高校教師的思想意識受日漸多元化的社會思潮影響也逐漸多樣化，這對教師而言是一次職業(yè)道德的考驗。作為一項社會化的系統(tǒng)工程，高校教師師德師風(fēng)建設(shè)需要整個社會的共同努力才能完成，才能使高校教師在思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)上達(dá)到一定的高度，最終成為合格的人民教師，成為社會主義核心價值觀的優(yōu)秀實踐者。（作者單位：1.江西司法警官職業(yè)學(xué)院；2.南昌工程學(xué)院）

基金項目：江西省經(jīng)濟社會發(fā)展專項研究2014年度項目《社會主義核心價值觀的理論邏輯和實現(xiàn)路徑研究》（編號：14ZT04）；江西省高校人文社科專項研究2014年度項目《認(rèn)同與踐行：大學(xué)生社會主義核心價值觀培育研究》（思想政治教育專項，編號：SZZX1426）的階段性研究成果。

參考文獻：

篇4

[關(guān)鍵詞]新媒體；社會主義核心價值觀；高校學(xué)生

[中圖分類號]G641

[文獻標(biāo)志碼]A

[文章編號]1008-2549（2017）05-0031-03

黨的十提出，要將立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。同時要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。這為高校的人才培養(yǎng)提出了新要求，同時也指明了前進方向。新媒體多元化、個性化、交互性、開放性等特點對大學(xué)生的思想與行為產(chǎn)生了巨大和深遠(yuǎn)的影響。針對新媒體與新時代學(xué)生特點，深入研究新媒體視閾下大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的新途徑，對不斷增強廣大大學(xué)生社會主義意識，尋找大學(xué)生價值共識的“最大公約數(shù)”，促進大學(xué)生的成長、成才，都有著重要的指導(dǎo)意義與現(xiàn)實意義。

一、調(diào)查基本情況

為了解在新媒體環(huán)境下當(dāng)前大學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)知、認(rèn)同程度，我們采用問卷調(diào)查并輔之訪談的方法，對山東省駐濟五所高校的1000名大學(xué)生進行了問卷調(diào)查，回收有效問卷945份。調(diào)查問卷共涉及40個題目，共有552名男生、393名女生接受了調(diào)查，包括低年級學(xué)生562名、高年級學(xué)生383名、工科學(xué)生304名、文科學(xué)生310名、理科學(xué)生241名、其他90名。

（一）新媒體的應(yīng)用現(xiàn)狀

根據(jù)CNNIC第38次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r報告中顯示，中國學(xué)生網(wǎng)民群體為25.1%，占比依然最高，便攜易用的智能手機等新媒體設(shè)備較好地滿足了他們的休閑、娛樂需求，使用比例較2015年有明顯提升。而臺式電腦、筆記本電腦、平板電腦上網(wǎng)的使用率較2015年均有所下降。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中99.7%的使用網(wǎng)絡(luò)，85.2%在大學(xué)以前上過網(wǎng)，8.1%在大學(xué)以后開始上網(wǎng)，每天上網(wǎng)4個小時以上的大學(xué)生占10.3%，每天上網(wǎng)2～4小時的大學(xué)生占77.1%，每天上網(wǎng)2小時以下的大學(xué)生占12.9%；54.1%的大學(xué)生開設(shè)了自己的微博；61.3%的大學(xué)生注冊了微信號；98.9%的大學(xué)生擁有自己的QQ號；大學(xué)生有手機普及率幾乎為百分之百，其中80.1%的大學(xué)生用手機發(fā)短信，95.7%的大學(xué)生用手機上網(wǎng)；78.5%的大學(xué)生了解桌面視窗、數(shù)字電視、電子紙等新媒體，并利用新媒體獲取信息與知識。

（二）社會主義核心價值觀認(rèn)同現(xiàn)狀

{查結(jié)果表明，91%的學(xué)生表示完全認(rèn)同十從國家、社會、公民三個方面提出的我國現(xiàn)階段的社會主義核心價值觀。同時，86.5%的學(xué)生都把“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為自己的道德規(guī)范與價值追求；90.2%的學(xué)生愿意積極踐行社會主義核心價值觀；97%的學(xué)生認(rèn)同將誠信作為立人之本；調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生將愛國情懷、誠信意識和人際交往能力作為自我評價最高的三個方面。這充分說明，當(dāng)前大學(xué)生的價值觀主流是積極健康向上的。

二、新媒體對大學(xué)生社會主義核心價值觀教育影響分析

（一）新媒體對大學(xué)生社會主義核心價值觀培養(yǎng)帶來的積極因素

1.豐富了社會主義核心價值觀教育資源

在傳統(tǒng)的教育模式中，大量的信息大多來自于，如廣播、報紙、電視、教育主體等實體的傳播媒體。由于信息的自身限制并不能打破時間與地域的界限實現(xiàn)充分的共享與交流。而互聯(lián)網(wǎng)的全面開放性與全民參與性打破了時空的界限，使新媒體成為了一個大型的綜合互式的多媒體。新媒體實現(xiàn)了最大容量、最高速度的信息與數(shù)據(jù)的傳輸與融通，使信息內(nèi)容更加豐富，信息來源更加多樣。如學(xué)生們不僅可以通過網(wǎng)站在線瀏覽、關(guān)注大量信息，也可以隨時隨地通過微博、微信、QQ等方式獲取海量資源。新媒體的這些特征為社會主義核心價值觀教育提供了大量的教育內(nèi)容與素材，極大的豐富了教育資源。

2.增強了社會主義核心價值觀教育的親和力

課堂作為傳統(tǒng)教育方式的主陣地，老師單方講述，容易出現(xiàn)“一言堂”“滿堂灌”的現(xiàn)象，在有限的時間內(nèi)師生之間的交流少之又少，更談不上敞開心扉。利用新媒體在網(wǎng)絡(luò)上交流沒有權(quán)威，又不受時空的限制，為學(xué)生創(chuàng)造了張揚個性、自由言論的契機。網(wǎng)絡(luò)的匿名性特點縮小了彼此之間交流的距離感，減少了交流過程中的心里防范，更容易拉近教育者與教育對象之間的內(nèi)心距離。新媒體的平等交互、開放共享等特點提供了接受社會主義核心價值觀教育更為自由、更為寬松的交流平臺，為大學(xué)生主動參與行為的形成，個人觀念與社會主義核心價值觀交融、碰撞創(chuàng)造了有利的條件。

3.提高了社會主義核心價值觀教育的實效性

以往的思政教育以授課、講座、開會、個別談心等為主要形式，以講道理、擺事實為主要方法。由于學(xué)生的思想境界、認(rèn)知程度、接受能力和性格特點等差異，在某種程度上極大地影響了教育的實際效果與質(zhì)量。在社會主義核心價值觀教育中，充分利用新媒體，以視覺化的沖擊應(yīng)對枯燥的化的灌輸，以精細(xì)化的挖掘應(yīng)對理論化的敘述，以圖形化展示應(yīng)對傳統(tǒng)化呈現(xiàn)，以扁平化的溝通應(yīng)對層級化管理，充分將大學(xué)生喜聞樂見的教育方式融入到教育過程中，在極大地豐富了教育手段和方式的同時，也提高了各種觀點和情感交流的真實性、直接性，極大提高了大學(xué)生社會主義核心價值觀教育效果。

（二）新媒體對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育帶來的消極影響

1.弱化了社會主義核心價值觀教育的主導(dǎo)性

在社會主義現(xiàn)實和時代背景下，社會主義核心價值觀是社會主義精神與價值體系最根本、最核心的價值內(nèi)核，它不僅是國家的靈魂，更具有現(xiàn)實主導(dǎo)性，它的成熟和定型必將潛藏于人們的心靈世界和思想境界，主導(dǎo)人們在現(xiàn)實活動中的價值取向和行為選擇。由于新媒體具有平等性和對等性等特征，每一個人身份、地位、權(quán)威都是對等主體，每個主體既是信息的消費者又是信息的創(chuàng)造者和傳播者。那些踴躍涉足新媒體的大學(xué)生往往受此特征影響，否認(rèn)核心、拒絕權(quán)威、摒棄主導(dǎo)，對社會主義核心價值觀產(chǎn)生抵觸心理，形成以個人價值觀為中心的價值觀體系。大學(xué)生仍處于學(xué)習(xí)階段，理性判斷能力較弱，新媒體中消極和偏激的思想嚴(yán)重干擾了主流價值觀念的傳播，極易引起大學(xué)生的思想動搖。

2.消解了社會主義核心價值觀教育的認(rèn)同感

伴隨著社會改革大潮風(fēng)起云涌，自由主義、新權(quán)威主義、拜金主義、等各種社會思潮應(yīng)運而生，再加上新媒體“碎片化”“袖珍化”甚至“片面化”的傳播方式，對社會主流價值觀念構(gòu)成了強有力的挑戰(zhàn)，并一度成為不同階層爭奪社會話語權(quán)的重要武器，導(dǎo)致大學(xué)生在對社會主義核心價值觀的認(rèn)知與認(rèn)同方面出現(xiàn)質(zhì)疑。

另外，當(dāng)新媒體應(yīng)用深入到大眾生活，網(wǎng)絡(luò)話語成為了一種新的溝通媒介，成為了大學(xué)生的一種交流工具，也成為了當(dāng)前青年的文化的一種體現(xiàn)。這些網(wǎng)絡(luò)話語在大學(xué)生群體中得到了熱烈追逐與廣泛的傳播，并成為了一種新的話語體系。多邊性、創(chuàng)造性、追求個性的網(wǎng)絡(luò)話語與注重規(guī)范性、穩(wěn)定性、嚴(yán)肅性的主流價值觀表述具有鮮明的差異。由于部分大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)話語的過分追逐，使得他們對社會主核心價值觀的認(rèn)同感大大降低，甚至出現(xiàn)變異現(xiàn)象。

3.加劇了社會主義核心價值觀教育的復(fù)雜性

西方敵對國家在利用信息技術(shù)上的優(yōu)勢不斷炮制新議題、提出新理念、構(gòu)建新規(guī)，在意識形態(tài)方面逐步構(gòu)建霸權(quán)主義，使大學(xué)生的政治意識、思想觀念和道德素養(yǎng)的不確定性增加。新媒體信息傳播的虛擬性、開放性、匿名性和隱匿性等特點又為這些負(fù)面信息的傳播與擴散的提供了溫床。在這種微環(huán)境下，新媒體平臺雖然無法決定讓公眾思考什么，但可以通過議題設(shè)置左右公眾應(yīng)該關(guān)心什么，并告知什么樣的議題最重要。這種傳播的不確定性，導(dǎo)致了多元化、多樣化的價值觀與社會思潮魚龍混雜，通過網(wǎng)絡(luò)新媒體呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，給大學(xué)生的價值觀、人生觀產(chǎn)生了極大的影響，不利于大學(xué)生社會主義榮辱觀與民族精神的形成，使社會主義核心價值觀的教育環(huán)境更加復(fù)雜。

三、新媒體視閾下大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的培育路徑

面對新媒體給大學(xué)生社會主義核心價值觀教育帶來的積極與消極影響，社會主義核心價值觀教育工作應(yīng)該根據(jù)新媒體特征規(guī)律和發(fā)展態(tài)勢，充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢特點，積極規(guī)避新媒體帶來的消極影響，使社會主義核心價值觀教育內(nèi)容更加優(yōu)化、教育理念更加創(chuàng)新、教育手段更加多樣、教育機制更加靈活，進一步構(gòu)建起良好的教育環(huán)境。

（一）唱響主流價值觀，發(fā)揮主流思想引導(dǎo)優(yōu)勢

社會主義核心價值體系是當(dāng)前我國的主流價值觀，它決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。面對大學(xué)生多樣化的價值取向，堅持主流價值觀的主導(dǎo)性是社會主義核心價值觀教育的根本前提，要從先進性、實用性和實效性出發(fā)，尋找大學(xué)生價值共識的“最大公約數(shù)”。在新媒體環(huán)境下，要把社會主義核心價值觀教育做好、做實，充分發(fā)揮其的主導(dǎo)作用，就一定要掌握話語主動權(quán)、唱響主流價值觀的主旋律。一是，學(xué)會用中國化的最新成果武裝大學(xué)生的思想，力求在理論研究和宣傳普及方面引起學(xué)生思想上的共振，不斷讓社會主義核心價值觀在學(xué)生思想中“生根”，在行動上“發(fā)芽”，使學(xué)生從認(rèn)識走向認(rèn)可，由共鳴中轉(zhuǎn)化為共識，保證大學(xué)生正確價值觀念的樹立。二是，堅持理論結(jié)合實際的方法對學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育，做到既能夠闡述基本原理，又能夠深入淺出的分析典型事例；既能夠說清楚現(xiàn)在取得的成績與存在的問題，又能夠結(jié)合事實背景講明白來龍去脈，讓學(xué)生學(xué)會運用科學(xué)、辯證、理性方式的思考與解決遇到的各種問題。

（二）堅持以人為本，創(chuàng)新教育理念與內(nèi)容

“培養(yǎng)什么樣的人，怎么培養(yǎng)人”是教育的根本問題與永恒主題。對大學(xué)生進行核心價值觀教育的就是要為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢培養(yǎng)出更多的可靠、合格的建設(shè)者和接班人，為中國特色社會主義事業(yè)提供堅強的人才支撐。這就要求社會主義核心價值觀教育工作一定要遵循以人為本的理念，牢固樹立以學(xué)生為本的思想。

新媒體雖然有效的促進了社會主義核心價值觀教育工作的開展，但是也要充分認(rèn)識到其不足的地方。其一，學(xué)生的自控能力甄別能力比較差，在新媒體的應(yīng)用過程中，往往缺乏對事物表象背后的理性認(rèn)識。其二，長期以來重“堵”輕“導(dǎo)”的網(wǎng)絡(luò)教育模式嚴(yán)重忽視了對大學(xué)生獨立人格、感性體驗等方面的培養(yǎng)。

面對復(fù)雜的環(huán)境，首先就要求社會主義核心價值觀教育要根據(jù)新媒體的發(fā)展規(guī)律充分考慮學(xué)生的性格個性、思考方式、生活方式與接受特點等因素，科學(xué)的對大學(xué)生進行正面引導(dǎo)。另外，要著力做好新媒體話語轉(zhuǎn)換，用平實的語言、準(zhǔn)確的表述和明確的目標(biāo)將社會主義核心價值觀教育內(nèi)容與要求實在化、通俗化、具體化，充分利新媒體服務(wù)性、快捷性、個體性等特點不斷提高社會主義核心價值觀教育內(nèi)容的針對性、豐富性和鮮活性。第三，要結(jié)合學(xué)生群體的實際需求和特點，落實到服務(wù)學(xué)生的過程之中，針對大學(xué)生存在的實際問題給予足夠的重視和解決，做到既能以理服人又能以情感人。

（三）依托有效載體，拓展手段與方式

新媒體相對于傳統(tǒng)的報紙、雜志、廣播、電視四大媒體而言是一個新鮮事物。在新媒體環(huán)境下，高校大學(xué)生可以不受時空限制獲得媒體信息，并進行雙向的互動傳播與交流，如“兩微一端”等新的傳播媒體使社會主義核心價值觀的教育手段與載體得到了極大的豐富與拓展，使大學(xué)生真正參與到自己喜歡的學(xué)習(xí)過程之中，個體的學(xué)習(xí)主動性和積極性得到了最大限度的提升。

做好傳統(tǒng)的教育手段與新媒體教育手段的有機結(jié)合，積極拓展社會主義核心價值觀教育載體與渠道，充分將新鮮的新媒體元素融入到教育過程當(dāng)中，使教育內(nèi)容與形式更加豐滿、充實。教育工作者要結(jié)合學(xué)生群體的實際需求和特點，針對大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作等實際問題，學(xué)會靈活運用新媒體提供的新途徑、新方法，抓好教育重要節(jié)點與契機，通過開辟與建立社會主義核心價值觀教育的新陣地、新平臺，盡可能的滿足大學(xué)生的求知需求，解決大學(xué)生的思想困惑，提升大學(xué)生的政治素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，使社會主義核心價值觀教育更加直接直觀與生動形象。

篇5

我國社會主義核心價值觀倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是積極的向上的社會能量。弘揚社會主義核心價值觀的重要途徑是教育，體育教育作為教育的一部分，也肩負(fù)著這種責(zé)任。將社會主義核心價值觀與中學(xué)體育科學(xué)合理的相結(jié)合，需要我國初中學(xué)校創(chuàng)新和改革體育教學(xué)模式和方法。

一、社會主義核心價值觀融入中學(xué)體育的必要性

1.當(dāng)下中學(xué)生心理素質(zhì)現(xiàn)狀

當(dāng)下中學(xué)生心理素質(zhì)的現(xiàn)狀主要分為以下三種：一是好安逸，遇到挫折時心理承受能力差。原因有三：一是我國中學(xué)學(xué)校大多數(shù)學(xué)生都是獨生子女，家長投入大量資金到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活上去，學(xué)生生活較為安逸；二是學(xué)生父母長期在外工作，學(xué)生由爺爺奶奶照看，老人易溺愛孩子；三是應(yīng)試教育下，將學(xué)生學(xué)習(xí)成績看作是衡量學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的生活環(huán)境忽視了對學(xué)生性格和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生形成了喜歡安逸，不愿意面對困難的心態(tài)，學(xué)生遇到困難不愿勇敢去解決，缺乏意志，心理承受能力差。二是多數(shù)學(xué)生性格中存在自私因素，原因有二：一是上文提及到的獨生子女的因素，學(xué)生缺乏分享意識，遇到事情的開始最想到的是自己；二是社會上利己主義的影響，重視自己的利益但忽視他人的利益。三是缺乏獨立意識，依賴性強。學(xué)生在家庭中依靠親人，在學(xué)校依賴教師，形成慣性思維：“遇到問題沒有關(guān)系，解決不了也沒有關(guān)系，父母和老師遲早會幫我解決的”。

2.社會主義核心價值觀于體育教學(xué)相互影響

社會主義核心價值觀提倡的頑強拼搏、專注堅持、團結(jié)友愛等，可以促進體育教學(xué)的順利開展，沒有專注和堅持的品質(zhì)，長跑就會半途而廢；沒有團結(jié)友愛的品質(zhì)，團隊賽就會因為各自的自私而失敗潰散；沒有頑強拼搏的品質(zhì)，體育游戲和競賽就會因為消極而失敗，學(xué)生也會對體育學(xué)習(xí)不上心。體育教學(xué)中各項內(nèi)容和活動的組織也促進學(xué)生社會主義核心價值觀的形成。觀看國家體育比賽講解體育知識可以喚起學(xué)生的愛國熱情；足球賽和籃球賽等的團隊賽有利于學(xué)生彼此團結(jié)，認(rèn)識到團隊的重要性，喚起學(xué)生的集體意識；長時間的體育訓(xùn)練可以訓(xùn)練學(xué)生堅持不懈的意志品質(zhì)。社會主義核心價值觀和中學(xué)體育教學(xué)是相輔相成的，因此，將社會主義核心價值觀融入到中學(xué)體育教學(xué)是必須的。

二、社會主義核心價值觀融入體育教學(xué)的路徑和策略

1.創(chuàng)新體育教學(xué)模式和方法

將社會主義核心價值觀與體育教學(xué)相結(jié)合的主要途徑的創(chuàng)新體育教學(xué)模式，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主人。以學(xué)生為主體的教育模式改革在體育教學(xué)中可以采取以下方法：一是有效利用多媒體設(shè)施，改變以往單調(diào)的教師講解體育知識點的模式，而是用多媒體設(shè)施播放視頻，例如教學(xué)生打籃球時，可以播放籃球競賽視頻，教師加以講解，讓學(xué)生在視覺和聽覺上都獲得直觀感受，既可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，主動學(xué)習(xí)體育知識，也可以讓學(xué)生在觀看視頻的同時大腦高度運轉(zhuǎn)，讓學(xué)生了解籃球相關(guān)知識與練習(xí)和比賽的技巧。二是教師可以考學(xué)生體育知識點，改變教師講學(xué)生聽的學(xué)習(xí)模式。例如：教師可以讓學(xué)生演練所教過的體育動作，讓學(xué)生回答體育動作的知識或指出其中錯誤。三是教師要善于處理師生關(guān)系，與學(xué)生在教學(xué)中為師生，在體育練習(xí)中為隊友或?qū)κ?，尊重學(xué)生，耐心指導(dǎo)學(xué)生。

2.營造良好的氛圍

社會主義核心價值觀能夠營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，良好的學(xué)習(xí)氛圍也有利于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成社會主義核心價值觀。好的環(huán)境能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，修養(yǎng)學(xué)生的心性，塑造學(xué)生良好的性格。一是教師要創(chuàng)造民主平等的學(xué)習(xí)環(huán)境，只有民主的學(xué)習(xí)環(huán)境才能煥發(fā)學(xué)生的激情，讓學(xué)生主動參加到體育學(xué)習(xí)中來，在教學(xué)過程和組織體育競賽過程中，教育學(xué)生要團結(jié)合作，尊重對手等。二是要對學(xué)生行為進行規(guī)范，民主的學(xué)習(xí)氛圍不是放縱學(xué)生，在日常教學(xué)中要規(guī)范學(xué)生行為，制定規(guī)則，為學(xué)生日后養(yǎng)成遵法守法的品質(zhì)奠定基礎(chǔ)，督促其養(yǎng)成自律的習(xí)慣。例如教育學(xué)生在比賽中禁止使用違規(guī)動作或違反比賽規(guī)則，在體育課堂上學(xué)生應(yīng)遵守課堂規(guī)則，聽教師口令集合，進行練習(xí)，自由活動時不能離開訓(xùn)練場地等。寬松與嚴(yán)格的學(xué)習(xí)氛圍，更有利于社會主義核心價值觀與體育教學(xué)的完美結(jié)合。

3.完善教學(xué)評價系統(tǒng)

體育教學(xué)的評價不應(yīng)只是對學(xué)生體育知識和體育技能熟練度的評價，還應(yīng)加入學(xué)生平時表現(xiàn)，參與體育課堂或者學(xué)校舉辦比賽的表現(xiàn)的評價等，以及學(xué)生對教師教學(xué)效果的評價。評價系統(tǒng)的豐富和完善，對師生素質(zhì)的提高都具有重要意義，而素質(zhì)培養(yǎng)也是社會主義核心觀的重要內(nèi)容。

篇6

 

社會主義核心價值觀是對中華民族精神的發(fā)展傳承，是共圓偉大“中國夢”的精神支柱。準(zhǔn)確理解和把握社會主義核心價值觀引領(lǐng)下的司法行政人民警察道德體系的科學(xué)內(nèi)涵，著力構(gòu)建司法行政人民警察職業(yè)道德體系，對于提升民警隊伍政治素質(zhì)，實現(xiàn)隊伍建設(shè)專業(yè)化具有重大現(xiàn)實意義。

 

一、相關(guān)概念厘定

 

(一)社會主義核心價值觀

 

1.價值觀和核心價值觀

 

價值觀是指人們在認(rèn)識各種具體事物價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。核心價值觀是一個時代、一個國家或民族價值體系中最本質(zhì)、最具決定性作用的價值觀，它在價值體系中居于主導(dǎo)地位，表現(xiàn)出一定的精神文化追求和基本價值理念。

 

2.社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀

 

社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

 

社會主義核心價值觀概括為“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”三句話24字。它根植于博大精深的中國傳統(tǒng)文化，涵蓋了自強不息的奮斗精神、“仁義禮智信”的道德準(zhǔn)則、“和合”發(fā)展理念和天下為公的大同思想。借鑒了西方現(xiàn)代文明中追求自由平等、個人價值思想，包容了保障人權(quán)、強調(diào)法制、追求民主、注重人的價值等合理性成分。

 

(二)司法行政民警職業(yè)道德體系

 

1.道德。道德(morality)一詞，由來已久。在西方文化中指一定區(qū)域的風(fēng)俗、習(xí)慣以及個人的性格、品行等。當(dāng)代意指，一定社會或國家基于人性完善和社會發(fā)展秩序的要求，而認(rèn)可和倡導(dǎo)的思想內(nèi)容。

 

2.職業(yè)道德。職業(yè)道德，就是在一定社會下的道德原則和行為規(guī)范在職業(yè)生活中和職業(yè)關(guān)系中的具體體現(xiàn)，是某種職業(yè)范圍內(nèi)思想層面的要求。

 

3.司法行政民警職業(yè)道德體系。司法行政民警職業(yè)道德體系是指司法行政民警在工作中應(yīng)該遵守的，以內(nèi)心信念和社會輿論來維系的，調(diào)整司法行政民警各種職業(yè)關(guān)系的行為規(guī)范以及司法行政民警個人在工作中表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)狀況。

 

二、司法行政民警職業(yè)道德體系內(nèi)涵解析

 

司法行政民警職業(yè)道德體系是社會主義職業(yè)道德體系的一個組成部分，以責(zé)任、忠誠、公正、奉獻、廉潔、開拓為主體內(nèi)容，從根本上反映著司法行政民警的職業(yè)特性、光榮使命和價值追求，是司法行政系統(tǒng)的優(yōu)良傳統(tǒng)、時展要求和民警價值追求的有機統(tǒng)一，是對社會主義核心價值觀、政法干警核心價值觀的高度凝練和集中表達(dá)，對司法行政民警的理想信念、思想道德和職業(yè)行為起著指導(dǎo)和約束作用。

 

責(zé)任是第一要義，是司法行政工作發(fā)展推進的載體，是唯獨存在于上帝和鄰舍的約束中的人的自由，責(zé)任文化是警營文化的亮麗風(fēng)景線。責(zé)任有兩層含義，一是指工作任務(wù)的正向布置，如崗位責(zé)任;二是指沒有做好分內(nèi)的工作的否定評價，承擔(dān)的不利后果或強制性任務(wù)，如追究責(zé)任。責(zé)任可從三方面解析：一是要珍惜工作，愛崗敬業(yè)，立志崗位成才;二是要勇于擔(dān)當(dāng)，銳意創(chuàng)新，提升工作境界;三是要居安思危，抓好末端，保障場所穩(wěn)定。

 

忠誠是立警之本，是人民警察最基本、最重要的職業(yè)素質(zhì)和道德標(biāo)準(zhǔn)。司法行政民警作為人民警察，忠誠就是要忠誠于黨、忠誠于法律、忠誠于事業(yè)、忠誠于人民;作為社會公民，忠誠就是要培養(yǎng)愛國主義情操，提升社會公德;作為家庭成員，忠誠就是要發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，完善提升個人“私德”。

 

公正是法治靈魂，是社會主義法治的價值追求，是司法行政民警對抗陰暗面的精神動力，從事教育矯治正義之舉的內(nèi)驅(qū)力。堅持公正、法治、人權(quán)是司法行政工作的生命線。公正要求理性、平和、文明、規(guī)范執(zhí)法，最大限度地維護執(zhí)法對象的合法權(quán)益，維護法律制度的嚴(yán)肅性，把保障安全與保護人權(quán)、提升效率與實現(xiàn)公正、執(zhí)法形式與執(zhí)法目的結(jié)合起來，形成強大的執(zhí)法公信力，努力實現(xiàn)和維護公平正義。

 

奉獻是精彩成就，經(jīng)營司法行政事業(yè)不是靠新奇的激情而是靠鍥而不舍的堅守和累積，“燃燒自己，照亮別人”的“紅燭精神”是奉獻精神代表，是指將責(zé)任外的實物、勞動、智力成果等真誠、自愿、無償?shù)厮徒o尊敬的人或集體的行為。奉獻精神包含著不同層次的高尚情操，主要體現(xiàn)為以下三個方面：一是先人后己，先公后私;二是淡泊名利，甘為人梯;三是甘于平凡，勤耕不輟。

 

廉潔是免疫保障，是法律工作者的安身立命之本，承載了民眾對法治事業(yè)的深切關(guān)注和殷切期待，是司法行政向社會延伸、爭取社會支持的必然要求，是司法行政系統(tǒng)對自我角色品格作風(fēng)和道德形象塑造的必備版圖。廉潔就是要增強自省、自律、自治能力，時刻牢記身份，抵制各種消極思潮的侵襲，自覺遵守法律法規(guī)制度，將自身成長與事業(yè)發(fā)展相統(tǒng)一，有的放矢地解決自身問題，在程序制度框架內(nèi)面對個人利益得失。

 

開拓是動力源泉，是司法行政工作“防范風(fēng)險、服務(wù)發(fā)展、破解難題、補齊短板”的精神支柱。開拓就是倡導(dǎo)積極進取、開拓創(chuàng)新的精神，面對各種新問題、新情況，深入分析掌握問題本質(zhì)，積極開拓視野和思路，不斷創(chuàng)新工作理念和工作方法。

 

三、結(jié)語

 

當(dāng)前，司法行政民警隊伍的思想政治、知識構(gòu)成、人文素養(yǎng)、作風(fēng)狀況等方面情況都有了明顯進步，不過面臨新的形勢、任務(wù)和要求，民警職業(yè)道德體系仍存在很多不適應(yīng)情況。加強社會主義核心價值觀引領(lǐng)下的司法行政人民警察道德體系體系建設(shè)，有利于凝聚形成價值共識，有利于增強職業(yè)認(rèn)同感、歸屬感，有利于推進民警個人全面自由發(fā)展，從根本上推動司法行政工作轉(zhuǎn)型升級。

 

作者簡介：

篇7

關(guān)鍵詞：課程體系構(gòu)建 社會主義核心價值觀

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）07-0014-02

社會主義核心價值觀作為社會主義制度在價值層面上的本質(zhì)規(guī)定，是社會意識形態(tài)的根本體現(xiàn)。加強對當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀教育體系的構(gòu)建研究，是一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)和復(fù)雜的系統(tǒng)工程，更是一個不斷積淀和積累的過程。加強和改進大學(xué)生思想政治教育就是要通過進一步加強對大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育，把握好“以立為本、重在建設(shè)”的方針，做到“持之以恒、注重積累、循序漸進”，既要體現(xiàn)緊迫感和艱巨性，又要看到長期性、復(fù)雜性。

一、大學(xué)生社會主義核心價值觀教育現(xiàn)狀

（1）內(nèi)涵的普及程度不高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)代大學(xué)生對社會主義核心價值觀教育理論的認(rèn)知較為深刻，但其內(nèi)涵的普及程度不高。有將近73%的大學(xué)生對“全面建成小康社會”充滿信心，有45%的大學(xué)生對社會主義核心價值教育體系的內(nèi)容比較熟悉，有86%的大學(xué)生對“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的24字方針能做到應(yīng)知應(yīng)會。在對“大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)”主要表現(xiàn)方面的調(diào)查中，選擇“友善”“誠信”、 “敬業(yè)”和“愛國”分別排在第2 位、第4位、第6位和第7位。社會公平缺失和家庭是影響大學(xué)生樹立正確的社會主義核心價值觀的最大因素。

（2）教育的認(rèn)可程度不強。調(diào)查顯示，有72%的學(xué)生認(rèn)為倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀與現(xiàn)實生活密切相關(guān)；有89%的學(xué)生認(rèn)為“個人夢”與“中國夢”的實現(xiàn)要凝聚社會主義核心價值觀；僅有40%的學(xué)生仍在自覺踐行社會主義核心價值觀；有高達(dá)66%的學(xué)生仍不能深刻理解社會主義核心價值觀理論的內(nèi)涵和精華，有高達(dá)22%的學(xué)生認(rèn)為的指導(dǎo)思想、意識形態(tài)對其仍比較遙遠(yuǎn)，甚至有11%的學(xué)生認(rèn)為理論早已過時，沒必要去學(xué)。有38%的學(xué)生更樂于選擇思政課上通過老師生動的教學(xué)去接受社會主義核心價值觀教育，仍有46%的學(xué)生認(rèn)為思政課對大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀教育中現(xiàn)實與理論存在差距。

（3）利益的傾向化程度明顯。市場經(jīng)濟的發(fā)展在改變經(jīng)濟模式的同時，也改變了人們的價值觀念和思維方式。在激烈的市場競爭中，不斷蔓延的社會消極現(xiàn)象和逐漸趨利化的人際關(guān)系，都在不同程度上影響著當(dāng)代大學(xué)生的價值觀念?！?0后”“95后”當(dāng)代大學(xué)生，更多地表現(xiàn)為以自我為中心，過多地注重和追求個人利益，多元化的價值觀念和多樣化的價值主體，造成了價值取向的多樣性；外界事物對思想的影響較大，追求時尚和潮流，好奇心強。

（4）理想和目標(biāo)模糊。目前我國大學(xué)生在政治觀念方面，主流是比較積極向上的，但部分學(xué)生理想信念缺失，主張以自我發(fā)展來看待政治問題，對政治理論課普遍冷漠，生活上追求物質(zhì)享受，道德理想上評判標(biāo)準(zhǔn)模糊，誠信意識缺失；社會責(zé)任感缺乏、協(xié)作觀念較差。由于大學(xué)生正處于政治觀念形成時期，政治觀念尚不穩(wěn)定，思想又比較活躍、好奇心強，對外界的變化比較敏感。特別是西方思潮和市場經(jīng)濟的負(fù)面影響使得部分大學(xué)生人云亦云，在政治信仰上呈現(xiàn)盲目性與多元化。

二、大學(xué)生社會主義核心價值觀教育課程體系構(gòu)建路徑

（一）要進一步加大對大學(xué)生思想政治理論課的專題研究工作

當(dāng)前，高校大學(xué)生思想政治課普遍存在理論與實踐脫節(jié)的現(xiàn)象，缺少能夠真正“接地氣”、密切聯(lián)系學(xué)生實際的內(nèi)容，思想政治課更多的是偏重于淺層次了解和理論性研究，學(xué)生很難做到深入細(xì)致地學(xué)習(xí)和把握其精神實質(zhì)，也難以解決學(xué)生思想上的困惑等問題。調(diào)查表明，有94%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生思想政治課其教學(xué)內(nèi)容缺乏針對性和實效性。有54%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生思想政治理論課與實際脫離，有16%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)手段落后。 加大對大學(xué)生思想政治理論課的專題研究工作，首先要尋求一個合適的教育載體，把社會主義核心價值觀教育融入到大學(xué)課程教學(xué)之中；其次，要進一步改進當(dāng)前的大學(xué)生的課程教學(xué)現(xiàn)狀，把握當(dāng)代大學(xué)生的所思所想，創(chuàng)新實踐課程設(shè)置體系、改進教學(xué)方法、提升教師素質(zhì)。一是在課程體系設(shè)置上要把大學(xué)生思想政治課與學(xué)生實際緊密結(jié)合，更加有針對性地體現(xiàn)社會主義核心價值觀的內(nèi)容。二是要在思想政治課中做到旗幟鮮明講政治、細(xì)致入微搞教學(xué)。精心設(shè)計主題教育內(nèi)容，讓學(xué)生深入了解社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵；在課程教學(xué)中結(jié)合學(xué)生實際增加案例教學(xué)和討論，啟發(fā)學(xué)生思考。三是要在教學(xué)方法上通過靈活運用案例分析法、小組討論法、精講釋惑法、專題教學(xué)法、體驗教學(xué)法和多媒體教學(xué)法等方法，提高教學(xué)的趣味性和針對性，增強教育的實效性。四是要加強思想政治課任課教師素質(zhì)的提高，通過教師之間的觀摩交流，不斷學(xué)習(xí)和研究黨和國家的最新理論成果，時刻保持一顆清醒的頭腦，不斷提升思想政治課教學(xué)和實踐組織能力。

（二）要進一步強化專業(yè)通識課程的滲透教育作用

觀念和文化并不能改變世界，但它可以改變?nèi)?，而人是可以改變世界的。專業(yè)通識課程作為大學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程，從某種程度上來說仍蘊含著價值觀的教育和傳播。專業(yè)課程的教學(xué)中滲透價值觀教育，就是要通過專業(yè)通識課學(xué)習(xí)來影響學(xué)生的認(rèn)知、影響學(xué)生的行為。一是要深入挖掘各類專業(yè)課程的教育資源，在教授專業(yè)課程的過程中，滲透社會主義核心價值觀的教育內(nèi)容，讓學(xué)生在掌握科學(xué)文化知識的同時，不斷提高思想道德素質(zhì)和政治覺悟水平。二要在學(xué)習(xí)知識的過程中，時刻保持一種積極向上、健康和諧的思想狀態(tài)。要做到專業(yè)通識課程中價值滲透的藝術(shù)性和靈活性的有效結(jié)合，要結(jié)合專業(yè)通識課程的特點，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)教學(xué)的真理性和價值性的完美統(tǒng)一。

（三）要進一步利用和發(fā)揮慕課及翻轉(zhuǎn)課堂的優(yōu)勢

慕課的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)教育的模式，打破常規(guī)提供了更加優(yōu)勢的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生不用交學(xué)費，就可以隨時隨地獲取名校名師最好的教育資源，同時，也承載著遠(yuǎn)程知識共享、改善教育資源不平衡的重任。網(wǎng)絡(luò)公開課和慕課的區(qū)別表現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)公開課是將傳統(tǒng)課堂搬到互聯(lián)網(wǎng)上，學(xué)習(xí)者是以一名旁觀者的身份獲取知識；慕課學(xué)習(xí)者是最直接的教育受眾，學(xué)生是作為老師教學(xué)過程中的一對一“貴賓”，也具有定期開課的特點，擁有完整的教學(xué)模式。利用和發(fā)揮慕課及翻轉(zhuǎn)課堂的優(yōu)勢進一步加強大學(xué)生社會主義核心價值觀課程體系教育，一是要通過大力推廣開展慕課學(xué)習(xí)，在翻轉(zhuǎn)課堂中實現(xiàn)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的一種更高形式教育與自我教育的完美結(jié)合。在現(xiàn)代慕課中，學(xué)生的每一次登錄，觀看的每一段視頻，提交的每一份作業(yè)，都可以作為數(shù)據(jù)和資料，隨之能夠檢測其教學(xué)成果。教師可以在線下收集整理這些資料、線上互動交流，從而更加容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生對社會主義核心價值觀教育內(nèi)容理解的重點及難點，老師也可以從學(xué)生中獲得啟迪，發(fā)現(xiàn)新的突破，指導(dǎo)其線下的教學(xué)工作。而線下的課堂就猶如教學(xué)經(jīng)驗分享會，學(xué)生可以進一步查閱、修正同學(xué)之間分享、交流的學(xué)習(xí)成果，老師可針對個人的學(xué)習(xí)成果進行點評、總結(jié)和答疑。這種課堂形式下，教師的作用實現(xiàn)了真正的轉(zhuǎn)型升級，其價值更多地不是體現(xiàn)在“教會”學(xué)生知識上，而是體現(xiàn)在“激勵”學(xué)生思想變化上，讓學(xué)生在對社會主義核心價值觀的理解思維上變得更活躍、更加真實。這樣，可以讓更多的學(xué)生參與到互動學(xué)習(xí)之中，最大限度地發(fā)揮個人主動學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，從而得到更加具有針對性和更加具有個性化的教育成果。

參考文獻：

[1]鄭承軍.理想信念的引領(lǐng)與建構(gòu)――當(dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價值觀研究[M].北京：清華大學(xué)出版社，2013.

篇8

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；友善；實踐模式

友善是社會主義核心價值觀道德規(guī)范中的重要內(nèi)容，對高中學(xué)生有著積極的教化作用，因而，高中學(xué)校加強培養(yǎng)和提升學(xué)生友善價值觀具有積極的意義?，F(xiàn)階段，高中學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生友善價值觀存在諸多不足，且學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)識能力不足，難以充分發(fā)揮其教育意義。因此，在新媒體環(huán)境下，高中學(xué)校有必要積極利用新媒體開展友善價值觀的思想教育，以提高高中生的思想道德修養(yǎng)，為國家和社會培養(yǎng)一批高素質(zhì)人才。

一、高中學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生友善價值觀的現(xiàn)狀

根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，高中學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生友善價值觀存在諸多不足，使得學(xué)生友善價值觀意識較為淡薄。雖然許多學(xué)生認(rèn)為，友善是中華民族的傳統(tǒng)美德，且值得弘揚和繼承，但多數(shù)學(xué)生在社會生活中未能有效落實。尤其對于90后高中生而言，多數(shù)學(xué)生為獨生子女，家庭對其過于溺愛，導(dǎo)致學(xué)生的思想道德素質(zhì)水平逐漸降低。因此，學(xué)校采取有效對策加強培養(yǎng)和提升學(xué)生友善價值觀念很有必要。

二、影響高中生友善價值觀的因素

現(xiàn)階段，多數(shù)學(xué)生的友善價值觀意識較弱，且對社會主義核心價值觀的理解和認(rèn)識不足，不利于我國精神文明建設(shè)的發(fā)展。究其影響因素，主要表現(xiàn)在三方面：首先，高中生的個性心理特征過強，弱化了集體意識。許多高中生以自我為中心，該思想觀念對學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生友善價值觀念增加了難度。其次，社會環(huán)境過于復(fù)雜，對高中生思想觀念產(chǎn)生諸多不良影響，進而為學(xué)校開展友善教育實踐工作提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。最后，貫徹和落實新教育思想理念經(jīng)常流于形式，對高中生社會主義核心價值觀的培養(yǎng)和對學(xué)生友善教育較少落到實處。

三、新媒體環(huán)境下培養(yǎng)高中生友善價值觀的對策

1.增強學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對友善價值觀的重視

在新媒體環(huán)境下，學(xué)校要更好地開展友善教育實踐，必須增強領(lǐng)導(dǎo)及教師對友善價值觀的認(rèn)識和重視，深入開展教育工作。首先，有關(guān)部門鼓勵高中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師積極利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體加強自身的道德修養(yǎng)，以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)德育教育思想。其次，通過微信、騰訊QQ等網(wǎng)絡(luò)社交工具建立群組，要求領(lǐng)導(dǎo)、教師積極參與社會主義價值觀之友善的互動，加強學(xué)校管理。最后，鼓勵全體教師人員利用網(wǎng)絡(luò)查找關(guān)于社會主義核心價值觀之友善的資料，并進行科研探究。

2.利用新媒體加強友善價值觀的宣傳

新媒體的發(fā)展，為教師對學(xué)生加強友善價值觀宣傳提供了良好條件，有利于增強學(xué)生的思想認(rèn)識。首先，班主任要更好開展友善教學(xué)實踐活動，必須使學(xué)生了解友善價值觀產(chǎn)生的背景。因而，班主任可以通過網(wǎng)絡(luò)查找關(guān)于友善價值觀的資料信息，并在教學(xué)活動中有效傳授，為深入開展友善教學(xué)實踐活動奠定良好的基礎(chǔ)。其次，培養(yǎng)學(xué)生友善價值觀，應(yīng)充分利用好班會課。班主任可以在主題班會上引人德育微課，學(xué)生親自拍攝、制作、觀看宣傳友善待人的微課，使學(xué)生潛移默化受到友善價值觀的熏陶。最后，培養(yǎng)學(xué)生友善價值觀，應(yīng)滲透于各個學(xué)科教學(xué)中。例如在開展教學(xué)活動中，語文教師可積極滲透友善價值觀。在《我有一個夢想》的教學(xué)中，該文章表達(dá)自由、平等、正義等思想情感，因而可深入挖掘，滲透友善價值觀。

3.利用新媒體深化友善價值觀的教育

在新媒體環(huán)境下，高中學(xué)?？梢酝ㄟ^以下幾方面深入友善價值觀教育。首先，學(xué)?？梢岳肔ED顯示屏加強友善價值觀的宣傳，促進校園文化環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮文化對學(xué)生潛移默化的作用，以增強學(xué)生的友善思想觀。其次，學(xué)校在加強網(wǎng)絡(luò)教育平臺建設(shè)的同時，應(yīng)以社會主義核心價值觀之友善內(nèi)容為背景，設(shè)置具有良好視覺效果的主界面，推進友善教育，為培養(yǎng)和提高學(xué)生思想道德水平發(fā)揮積極的作用。

目前，對于高中學(xué)校而言，加強德育教育尤為重要。社會主義核心價值觀是德育的有效教材，友善是該價值觀的重要組成部分，因而高中學(xué)校培養(yǎng)高中生友善價值觀具有積極意義。新媒體為高中學(xué)校學(xué)生友善價值觀的教育提供了有利條件。學(xué)校積極利用新媒體開展教育活動，以提升高中生的思想道德水平，這不僅能充分發(fā)揮德育教育的積極作用，而且能有力推動中國夢的發(fā)展。

參考文獻：