職業(yè)指導(dǎo)是一定組織幫助人們走上職業(yè)道路的各種措施體系的總稱，是對將要就業(yè)的學(xué)生和職業(yè)崗位不適應(yīng)的已就業(yè)者的學(xué)力、智力、體力、個人性格、經(jīng)歷、志向以及家庭與社會環(huán)境等各種條件全面進(jìn)行與了解，然后根據(jù)社會職業(yè)需要情況作出職業(yè)方面的建議，使其能夠選擇合適的職業(yè)和勝任工作，從而較好地完成個人職業(yè)定向的過程。對職業(yè)指導(dǎo)及其的思考與在國外有些國家已經(jīng)歷了一個較長的階段，而在我國，職業(yè)指導(dǎo)及其教育還是一個令人陌生的新問題。隨著我國化進(jìn)程的加快，特別是市場體制的確立，學(xué)校教育與就業(yè)之間、學(xué)生與職業(yè)選擇之間的關(guān)系日益密切。為適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制需要而進(jìn)行的教育體制改革打破了傳統(tǒng)的統(tǒng)包統(tǒng)分的就業(yè)格局，喚起了學(xué)生參與職業(yè)選擇和社會生活的主體意識，然而，由于缺乏系統(tǒng)的職業(yè)知識教育和指導(dǎo)，不少學(xué)生在個人擇業(yè)與崗位擇人的互動過程中無所適從，職業(yè)定向帶有很大的盲目性。如何使學(xué)生面向社會，在激烈的競爭中作出自己合理的職業(yè)選擇？本文試圖對這個問題談一點自己的看法。

一、職業(yè)指導(dǎo)產(chǎn)生的社會背景及必備條件在人類生產(chǎn)力的史上，存在著勞動強度、復(fù)雜程度、勞動種類以及勞動環(huán)境不同的工作崗位，由此形成了不同的職業(yè)劃分。而職業(yè)的種類與結(jié)構(gòu)變化是由社會生產(chǎn)力的技術(shù)基礎(chǔ)決定的。在以手工勞動為技術(shù)基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，幾乎沒有就業(yè)與職業(yè)的概念，僅有的職業(yè)形式是基于簡單的社會分工而形成的。當(dāng)社會生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)由手工勞動轉(zhuǎn)變?yōu)闄C器加工以后，以加工業(yè)、采礦業(yè)和機器制造業(yè)為主的新的產(chǎn)業(yè)相繼出現(xiàn)，且各產(chǎn)業(yè)內(nèi)部分工向縱深方向發(fā)展，甚至同一技術(shù)工種的不同操作工序也演變成了相對獨立的專業(yè)化的職業(yè)崗位。職業(yè)種類的多樣化與結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，成為工業(yè)化國家的顯著特點。然而，在另一方面，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的固有矛盾導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機和社會問題使工人的就業(yè)擇業(yè)日趨困難，困而出現(xiàn)了職業(yè)指導(dǎo)的客觀要求。1907年，英國學(xué)者費齊來在蘇格蘭首都愛丁堡建立了本地勞動局，開展職業(yè)指導(dǎo)，并開設(shè)職業(yè)教育和訓(xùn)練的夜校班，到1909年英國商務(wù)部建立了雇傭交流所，專門設(shè)立了青少年職業(yè)服務(wù)部，提供職業(yè)訓(xùn)練和職業(yè)指導(dǎo)服務(wù)。一些社會工作者也組織起來給青年人進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)服務(wù)。1908年，美國的弗蘭克?帕森斯教授（Frankparson）在波士頓建立了地方職業(yè)局，從事職業(yè)咨詢和職業(yè)指導(dǎo)活動，并在波士頓學(xué)校中設(shè)立了生涯指導(dǎo)所，溝通學(xué)校與用人部門的關(guān)系。本世紀(jì)20年代以后，在英、美兩國興起的職業(yè)指導(dǎo)運動很快在法國、德國、日本等許多國家建立和發(fā)展起來。

然而，各經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的職業(yè)指導(dǎo)與實踐的成熟與完善是在本世紀(jì)50年代以后。新技術(shù)革命的興起，使得社會生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)由機械化向自動化、信息化方向發(fā)展，1956年在美國歷史上第一次出現(xiàn)了從事技術(shù)、管理和事務(wù)工作的白領(lǐng)工人數(shù)字超過藍(lán)領(lǐng)工人現(xiàn)象，信息產(chǎn)值占國民生產(chǎn)總值的60％以上。在工業(yè)化程度較高的國家，由于自動化技術(shù)的發(fā)展和廣泛運用，職業(yè)的更新與流動加快。據(jù)統(tǒng)計，在1950----1966年的15年時間里，大約有8000多種職業(yè)從西方勞動力市場上消失了，同時又出現(xiàn)6000多個新的職業(yè)工種，"經(jīng)合組織"國家的職員平均每5年要更換一次工作。美國的職工平均每人一生職業(yè)流動12次，在16歲到65歲的美國人中，有36%處于"實際的"職業(yè)轉(zhuǎn)移或"期等中"的職業(yè)狀態(tài)。由此可見，職業(yè)結(jié)構(gòu)隨著技術(shù)的不斷更新呈現(xiàn)出極強的智力性和流動性的特點。這一特征使得現(xiàn)代職業(yè)教育和職業(yè)指導(dǎo)更加緊迫和重要。

從上面的分析來看，職業(yè)指導(dǎo)的產(chǎn)生與發(fā)展是建立在一定生產(chǎn)力發(fā)展水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的基礎(chǔ)上的。從生產(chǎn)力的發(fā)展到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，從社會勞動體制結(jié)構(gòu)到管理部門的職能更新，從用人到學(xué)校教育各個方面都必須具備與之相應(yīng)的條件和配套體系。在我國，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌所帶動的全面的社會變革對職業(yè)指導(dǎo)提出了要求并創(chuàng)造了一定的條件。具體而言，體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，職業(yè)指導(dǎo)是工業(yè)化發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。在我國，改革開放以來，生產(chǎn)力水平有了較大的提高，工業(yè)化進(jìn)程日漸加快，社會的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正發(fā)生著顯著的變化，即勞動力人口正在從第一、二產(chǎn)業(yè)向三、四產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，服務(wù)業(yè)和信息業(yè)的興起，引起了社會就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，從而導(dǎo)致職業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，客觀上出現(xiàn)了對職業(yè)指導(dǎo)的要求。

第二，從職業(yè)指導(dǎo)的產(chǎn)生來看，以市場為基礎(chǔ)配置人力資源的運行機制是職業(yè)指導(dǎo)產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在動力。我國的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育，使勞動力要素狀況開始就業(yè)競爭與聘用競爭，從而激勵就業(yè)者注重職業(yè)的選擇和崗位需要的變化并不斷提高自己的職業(yè)技術(shù)素質(zhì)和市場應(yīng)變能力，擴大自己的就業(yè)適應(yīng)面而增加就業(yè)機會。因此，職業(yè)指導(dǎo)在個人生活歷程中的作用將日益明顯。

【論文關(guān)鍵詞】：信用社會法律道德市場規(guī)律調(diào)節(jié)政府法律法規(guī)強制

【論文摘要】：信用體系建設(shè)是一項復(fù)雜的社會工程，必須以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障，需要處理好企業(yè)的商業(yè)秘密和個人的隱私權(quán)問題。

社會信用體系也稱國家信用管理體系或國家信用體系。它是一種社會機制，具體作用于一國的市場規(guī)范，它旨在建立一個適合信用交易發(fā)展的市場環(huán)境，保證一國的市場經(jīng)濟(jì)向信用經(jīng)濟(jì)方向轉(zhuǎn)變，即從以原始支付手段為主流的市場交易方式向以信用交易為主流的市場交易方式的健康轉(zhuǎn)變。這種機制會建立一種新的市場規(guī)則，使社會資本得以形成，直接地保證一國的市場經(jīng)濟(jì)走向成熟，擴大一國的市場規(guī)模。

信用是社會文明的標(biāo)志，缺乏和違背信用不僅嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且毒化社會風(fēng)氣，敗壞社會公德。針對造假售假、坑蒙拐騙、商業(yè)欺詐、合同違約、惡意逃避債務(wù)等信用關(guān)系紊亂現(xiàn)象在中國的滋生蔓延，還有關(guān)于信用的價值、企業(yè)信用的內(nèi)涵、政府信用之功能以及如何樹立信用之途徑、保障維護(hù)信用的方法等，總之人無信不立，業(yè)無信不興，國無信不穩(wěn)。

對于現(xiàn)代的市場交易環(huán)境而言，信用是一種建立在信任基礎(chǔ)上的能力，不用立即付款就可獲取資金、物資、服務(wù)的能力。接受信任的一方在其應(yīng)允的時間期限內(nèi)為所獲得的資金、物資、服務(wù)而付款，而上述時間期限也必須同時被授予信任的一方認(rèn)可。沒有信用，就沒有秩序，市場經(jīng)濟(jì)就不能健康發(fā)展。當(dāng)前，信用狀況差是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個薄弱環(huán)節(jié)，已成為影響和制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出因素。由于缺乏足夠的信用，直接導(dǎo)致不少企業(yè)陷入危機。面對這種情況，建立和健全國民經(jīng)濟(jì)的信用體系就成為一項當(dāng)務(wù)之急。

如果一個國家的社會信用體系比較健全，公正、權(quán)威的信用產(chǎn)品和信用服務(wù)已在全國普及，信用交易已成為其市場經(jīng)濟(jì)的主要交易手段，這樣的國家通常被稱為征信國家。在征信國家，信用管理行業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)深入到社會的方方面面，企業(yè)和個人的信用意識強烈，注重維護(hù)信用，有著明確的信用市場需求。因此，征信國家的對外信譽較好，信用交易的范圍和規(guī)模很大，可以獲得更高的經(jīng)濟(jì)福利

隨著我國社會轉(zhuǎn)型，企業(yè)的股份制產(chǎn)權(quán)形式充分發(fā)展，這使得市民社會能夠向企業(yè)施加足夠壓力使企業(yè)形成企業(yè)的社會責(zé)任。隨著私有制越來越采取股份制這種“共有制”的表現(xiàn)形式，企業(yè)就越來越發(fā)展成為一種社會細(xì)胞，這時，企業(yè)不是一個資本家的私有物，也不僅僅是少數(shù)大股東的財產(chǎn)，而是演變?yōu)樯鐣姷耐顿Y對象。因此，現(xiàn)代企業(yè)制度在本質(zhì)上意味著社會公眾即全體股民的“共同所有權(quán)”，而不再是個別所有者的“個人所有權(quán)”。這樣股份制愈是普及，社會公眾作為證券投資者的權(quán)利就愈是擴張，社會公眾就愈是有條件通過在資本市場上“用腳投票”的方式來影響和修正企業(yè)的行為。從長期看，企業(yè)社會責(zé)任運動正在形成一種國際潮流，其發(fā)展態(tài)勢不可逆轉(zhuǎn)，是大勢所趨。

1、提升企業(yè)倫理境界，樹立社會責(zé)任理念

企業(yè)應(yīng)從思想上提升企業(yè)的倫理境界，樹立社會責(zé)任的理念，加強企業(yè)文化建設(shè)，認(rèn)識到經(jīng)營利潤只有建立在尊重社會道德和履行社會責(zé)任的基礎(chǔ)上，才可以取得長期的更大利益。

從自身生存和長遠(yuǎn)發(fā)展的角度考慮，具有戰(zhàn)略思維，追求長期效益，充分認(rèn)識到企業(yè)與社會的密切關(guān)系，提高承擔(dān)社會責(zé)任的主動意識，在社會中樹立良好的企業(yè)信譽，強化企業(yè)自律精神，主動地盡可能多地承擔(dān)社會責(zé)任；樹立保護(hù)環(huán)境、實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)文明觀，加強環(huán)保意識，切實履行企業(yè)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會責(zé)任。爭取做一個好的“企業(yè)公民”，回饋當(dāng)?shù)厣鐣?/p>

2、加強企業(yè)道德建設(shè)

企業(yè)社會責(zé)任是企業(yè)道德建設(shè)的核心理念，構(gòu)建基于社會責(zé)任的中小企業(yè)道德基礎(chǔ)是增強企業(yè)核心競爭力的重要途徑。企業(yè)的道德建設(shè)是一個長期的過程，離不開經(jīng)營者和員工的整體參與。本文按照企業(yè)道德建設(shè)的進(jìn)程，提出如下建議：首先、企業(yè)經(jīng)營者要轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念。相比大企業(yè)，中小企業(yè)經(jīng)營者的道德影響力對于企業(yè)道德建設(shè)更為重要。企業(yè)經(jīng)營者要真正認(rèn)識到“為社會”也是“為企業(yè)”，樹立責(zé)任競爭力的戰(zhàn)略眼光。一旦其定格了自覺自愿的意識，傳統(tǒng)經(jīng)營理念中的單一化和短視化傾向自然會被擯棄；其次、重視員工社會責(zé)任觀的培育。對于員工而言，最基本的責(zé)任意識即為敬業(yè)、守業(yè)、愛業(yè)。除此之外，企業(yè)還應(yīng)通過教育培訓(xùn)和文化活動引導(dǎo)員工形成更廣泛的責(zé)任觀，如職場誠信、團(tuán)隊合作、對企業(yè)的歸屬感和認(rèn)同感等；再次、將社會責(zé)任納入企業(yè)日?？己?。如一些中小企業(yè)紛紛引入質(zhì)量管理體系并實行定期監(jiān)督審核，成效明顯。企業(yè)道德建設(shè)的落實，關(guān)鍵還是要從戰(zhàn)略到謀略、意識到行動、定性到可控；最后、建立企業(yè)道德文化。企業(yè)的文化標(biāo)志是企業(yè)綜合競爭實力中的無形資產(chǎn)，而企業(yè)道德是企業(yè)文化的核心最終要升華到企業(yè)的靈魂之中。企業(yè)道德建設(shè)的最高階段，是將“以人為”、“社會和諧”等主流核心價值觀納入企業(yè)文化。在優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶下，企業(yè)經(jīng)營者和員工會自主地考慮并履踐生產(chǎn)、經(jīng)營、管理等環(huán)節(jié)中企業(yè)應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。

摘要：在今天多元的社會背景下，來自各方面的社會誘惑越來越多，傳統(tǒng)的價值觀正在受到前所未有的挑戰(zhàn)，新的價值觀尚未成型，對學(xué)生的德育教育在當(dāng)前中學(xué)教育工作中的地位尤顯重要。而教師的德育工作則正因這些來自當(dāng)前多元社會背景下的特殊學(xué)生的特殊問題而顯得困難重重。要分析當(dāng)前教師德育工作中的困惑，重在明確當(dāng)前社會里學(xué)生的特殊個性和特殊的道德觀與價值觀。

關(guān)鍵詞：多元社會教師德育工作

身在教育工作一線的教師體會是最深的：現(xiàn)在的學(xué)生，一屆比一屆難教了。教師工作的壓力越來越大，而作為中學(xué)的班主任，壓力則會更大。其中最大的壓力就是來自學(xué)生的德育工作。這個問題已經(jīng)不是某一個人的個性問題，而是一個社會問題了，不僅僅是普通中學(xué)的教師有此感受，一級重點高中的老師也有著同樣的感受、同樣的困惑。因為，我們所面對的是同一個社會背景下同一個年齡階段的學(xué)生群體，他們他們雖然在個人素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力上有著不同大小的差異，但是生活背景是相同的，因此，也有著獨特社會背景下的獨特共性。

我所面對的是浙江省二級重點高中的學(xué)生，這個群體比起一級重高的學(xué)生，學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)主動性要差一些，但是比普高和職高的學(xué)生又要強一點，因此也更具有普遍性和代表性。但作為仍然以高考為評價標(biāo)準(zhǔn)的高中教師，我在工作中最大的困惑并不是來自教學(xué)，而是來自作為班主任的德育工作。我覺得，德育問題是作為我們現(xiàn)在面對的這群學(xué)生的最大的問題，也是我們作為教師的最大的職責(zé)所在。因為，我們的工作將會直接影響著我們社會、我們國家的不遠(yuǎn)的未來，決定著我們民族的素質(zhì)與價值觀。知識是可以不斷學(xué)習(xí)的，但個人素質(zhì)和價值觀、民族素質(zhì)和民族的價值觀卻是難以再塑造的。

高中階段是孩子成長過程中的關(guān)鍵時期，也是最難調(diào)理的時期。

從我所接觸的這群學(xué)生來分析，更帶有普遍性。這群學(xué)生的道德品質(zhì)和價值觀問題，不僅僅是他們年齡上所反映出來的階段性特征的問題，還是跟他們所生活的這個社會時代以及這個時代的家庭背景息息相關(guān)的。

摘要：網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生思想道德的影響已成為學(xué)校德育關(guān)注的問題。通過研究網(wǎng)絡(luò)道德教育增強德育的實效，是當(dāng)前學(xué)校教育面臨的現(xiàn)實問題。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德教育學(xué)校德育實效性對策

隨著《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的頒布，未成年人的思想道德教育已經(jīng)引起全社會各方面的高度關(guān)注。以承擔(dān)學(xué)生思想道德建設(shè)為主要職責(zé)的學(xué)校德育也被重新審視并給予高度重視。而學(xué)校德育工作如何跟進(jìn)社會網(wǎng)絡(luò)化趨勢則是當(dāng)前面臨的一個具有時代特征的新問題。社會網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展給學(xué)校德育帶來了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)，學(xué)校能否適應(yīng)社會發(fā)展，抓住機遇實施網(wǎng)絡(luò)道德教育，這不僅是學(xué)校德育研究過程中的一個理論建構(gòu)間題，更是直接影響現(xiàn)實學(xué)校德育活動并起著重要導(dǎo)向作用的實踐問題。隨著網(wǎng)絡(luò)社會化的發(fā)展，對于德育必須關(guān)注網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生思想道德的影響已經(jīng)沒有異議，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育也試圖從初始的“熱點聚焦”狀態(tài)邁向常規(guī)的系統(tǒng)運作。然而，要真正實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育在學(xué)校工作中的“擲地有聲”，對網(wǎng)絡(luò)社會背景下的學(xué)校德育工作進(jìn)一步研究和論證是不可缺少的，而且是至關(guān)重要的。

網(wǎng)絡(luò)道德教育是網(wǎng)絡(luò)時代學(xué)校德育工作面臨的新任務(wù)。它具有兩層含義：首先是指教師對觸網(wǎng)學(xué)生的正確引導(dǎo)和正面教育；其次是指教師運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段和網(wǎng)絡(luò)德育資源開展學(xué)校德育工作。在網(wǎng)絡(luò)社會背景下，學(xué)校德育需要以一種全新的教育理念和工作方式應(yīng)對信息化社會的挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的負(fù)面影響

網(wǎng)絡(luò)化社會的迅速發(fā)展，讓學(xué)生有更多的機會接受教育。學(xué)生可以在網(wǎng)上獲取大量的信息，通過有效的分析、整合、吸納內(nèi)化為自己的知識；網(wǎng)絡(luò)也可以將名師課堂搬到家中，進(jìn)行更具個性化的學(xué)習(xí)。在網(wǎng)上，沒有中心，沒有上下級等級關(guān)系，每個學(xué)生都是獨立的主體，可以毫無約束地?fù)]灑自己的個性。網(wǎng)絡(luò)能夠改變學(xué)生的交往方式，擴大學(xué)生的交往范圍，使學(xué)生不再受任何時空限制地去與不同地域、不同年齡的人自由、平等地溝通和交往。也正是由于網(wǎng)絡(luò)對任何人的這種充分的自由性和自主性，使學(xué)生在接受正面教育的同時，不可避免地受到了負(fù)面影響。

摘要：大數(shù)據(jù)審計手段作為審計工作發(fā)展的重要趨勢，對于及時發(fā)現(xiàn)審計疑點，提高審計工作的效率非常有利。本文針對大數(shù)據(jù)技術(shù)在社會保險基金審計中的實踐應(yīng)用，首先簡要介紹了大數(shù)據(jù)審計技術(shù)的內(nèi)涵特點，并分析了當(dāng)前社會保險基金審計所面臨的困境，以及大數(shù)據(jù)審計技術(shù)手段對于改善社會保險基金審計的重要作用，進(jìn)而就大數(shù)據(jù)審計在社會保險基金審計中的具體應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)論述。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)技術(shù)；社會保險基金；審計

社會保險基金作為我國社保體系持續(xù)良好運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保障，對于改善民生和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展都有著非常重要的意義。隨著經(jīng)濟(jì)社會水平的不斷提升，我國的社保體系不斷完善，社會保險業(yè)務(wù)領(lǐng)域和業(yè)務(wù)規(guī)模不斷擴大，對社會保險基金管理提出了較高的要求。隨著基金數(shù)據(jù)規(guī)模的持續(xù)攀增，審計的任務(wù)越來越重，必須改變傳統(tǒng)的人工操作的審計模式，強化大數(shù)據(jù)技術(shù)在社會保險基金審計中的應(yīng)用，通過大數(shù)據(jù)手段來強化對基金數(shù)據(jù)資源的統(tǒng)籌管理，提高審計工作效率以及審計工作質(zhì)量，實現(xiàn)大數(shù)據(jù)技術(shù)和社會保險基金管理的深度融合，這對于促進(jìn)社會保險基金管理的規(guī)范化、高效化也具有十分重要的意義。

一、社會保險基金審計中大數(shù)據(jù)審計技術(shù)的內(nèi)涵特點概述

對于社會保險基金審計來說，應(yīng)用大數(shù)據(jù)審計技術(shù)，主要是為了跟進(jìn)審計工作的發(fā)展變化，在傳統(tǒng)的審計活動開展過程中，充分融入大數(shù)據(jù)技術(shù)衍生的新型審計工作模式。大數(shù)據(jù)審計充分依托大數(shù)據(jù)技術(shù)、云計算平臺等工具，對與社會保險基金運行管理相關(guān)的各類數(shù)據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)整合深入挖掘及分析，因而大大增強了審計發(fā)現(xiàn)地問題以及判斷的能力。與傳統(tǒng)的審計模式相比，由于大數(shù)據(jù)應(yīng)用了數(shù)量規(guī)模大、來源相對分散、多元化的社會保險基金業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)信息，且審計方法相對復(fù)雜，因此可以更加深刻地洞察審計數(shù)據(jù)，全面提高審計發(fā)現(xiàn)能力。綜合分析，大數(shù)據(jù)審計的特點主要有以下幾方面。首先，大數(shù)據(jù)審計技術(shù)的連續(xù)性更強，相對于傳統(tǒng)審計模式下的人工審計手段，數(shù)據(jù)的統(tǒng)計效率低、處理能力差，而且難以全面判斷及分析審計中出現(xiàn)的問題和疑點，而依托大數(shù)據(jù)的審計，可以通過應(yīng)用平臺系統(tǒng)，實現(xiàn)數(shù)據(jù)多元化處理，在審計問題的發(fā)現(xiàn)和識別方面更加高效且準(zhǔn)確，也更容易發(fā)現(xiàn)審計的疑點以及審計風(fēng)險，連續(xù)性較強[1]。其次，大數(shù)據(jù)審計技術(shù)的完整度更高，大數(shù)據(jù)審計最大的優(yōu)勢在于其數(shù)據(jù)挖掘和分析能力較強，可以在海量信息數(shù)據(jù)中及時發(fā)現(xiàn)目標(biāo)數(shù)據(jù)，且數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析效率較高。無須數(shù)據(jù)抽樣支持就可以較快完成社會保險基金審計工作。同時大數(shù)據(jù)平臺完善的數(shù)據(jù)存儲系統(tǒng)，還可以及時調(diào)取相關(guān)數(shù)據(jù)，加強對審計風(fēng)險的防控，還可以提高審計報告的準(zhǔn)確性、完整性。最后，大數(shù)據(jù)審計技術(shù)實施過程的制約更少，大數(shù)據(jù)審計技術(shù)，主要以互聯(lián)網(wǎng)或者局域網(wǎng)等為載體，通過系統(tǒng)平臺可以快速地實現(xiàn)目標(biāo)數(shù)據(jù)的查詢以及檢索，使審計工作可以全面擺脫時間和空間限制，有效提升了審計工作的效能。

二、當(dāng)前社會保險基金審計所面臨的問題及分析

一、社會化媒體營銷

在社會化媒體技術(shù)的驅(qū)動下，傳統(tǒng)的信息匯聚方式產(chǎn)生了很大的變化，由先前的獨立網(wǎng)站方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冎g的交流溝通方式，雖然文字、圖畫、影像等仍然是基本的存儲信息方式，但是它們間的關(guān)系卻發(fā)生了很大的變化，通過依據(jù)人們間的社會化關(guān)系重新布局信息內(nèi)容，能使社會受眾更方面的接觸到溝通所需的和更為關(guān)注的信息內(nèi)容。在這種信息技術(shù)的支撐下，社會化媒體能夠更為準(zhǔn)確的對潛在用戶進(jìn)行定向;其互動性強的特點能夠在很大程度上拉近用戶和企業(yè)的距離;作為社會化媒體的主要特點之一，大數(shù)據(jù)能使企業(yè)用盡可能少的支出來完成輿論監(jiān)控和市場調(diào)查，可以說在社會化媒體背景下，企業(yè)擁有了低支出組織的能力。上述社會化媒體的特點和優(yōu)勢為社會化媒體營銷的發(fā)展提供了廣闊的空間。所謂社會化媒體營銷是指通過社會化媒體平臺，例如百度百科、微信微博、博客、社會化網(wǎng)絡(luò)和線上社區(qū)等，進(jìn)行客戶服務(wù)維護(hù)和公共關(guān)系開拓的一種營銷模式。線上營銷的社會化媒體通常是指綜合性的網(wǎng)絡(luò)站點，站點同用戶間無雇傭關(guān)系，用戶無償、自主提供大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容是其主要特點。博客、微信、微博等是主要的社會化媒體營銷工具。

二、企業(yè)微博營銷所存在的問題

2．1整體營銷策略的缺乏。對于社會化媒體平臺的優(yōu)勢，大多數(shù)的企業(yè)對其都有很好的了解，認(rèn)為應(yīng)充分利用這種優(yōu)勢進(jìn)行自身產(chǎn)品營銷。但是也存在一些企業(yè)只是在看到其他企業(yè)的成果后，在缺乏企業(yè)戰(zhàn)略定位的情況下，只是因為時髦便進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)平臺營銷。對于企業(yè)營銷戰(zhàn)略方面的問題并未給予足夠的重視，導(dǎo)致即無整體營銷理念，也沒有與之相應(yīng)的整體營銷策略和營銷戰(zhàn)術(shù)。這類企業(yè)缺乏對社會化媒體的整體認(rèn)知，無法在宏觀上進(jìn)行企業(yè)品牌形象、戰(zhàn)略發(fā)展與社會化媒體營銷的系統(tǒng)整合，只是認(rèn)為其是單一的“危機公關(guān)”、“危機檢測”和“微博營銷”途徑，這在很大程度上弱化了微博營銷的價值和意。另外，雖然企業(yè)接連進(jìn)行社會化營銷活動，但由于對其認(rèn)知不充分，對于社會化媒體引發(fā)的商業(yè)變革企業(yè)依然不知所措。

2．2對于預(yù)期效果過于樂觀。社會化媒體的有關(guān)特點使得其營銷效果的達(dá)成必須堅持持續(xù)而溫和的營銷方式，通過耐心經(jīng)營，同潛在用戶和已存用戶構(gòu)建一種良好關(guān)系，并逐步提升企業(yè)的社會認(rèn)知度。然而，雖然社會媒體對促進(jìn)企業(yè)宣傳具有積極作用，但是并不會在實施微博營銷之后就立馬取得立竿見影的效果。實際上很多企業(yè)對微博營銷抱有過于樂觀的期望，微博內(nèi)容的也單單追求眼球效益，忽視了企業(yè)的品牌相關(guān)內(nèi)容的，這種微博營銷方式無法增加企業(yè)的粉絲數(shù)量，也難以將潛在消費者轉(zhuǎn)化為實際消費者，為此，企業(yè)只有依照自身的實際請，制定相關(guān)的微博營銷目標(biāo)，才能真正發(fā)揮微博營銷的作用，推動企業(yè)品牌在社會大眾心目中的認(rèn)知度。

2．3微博營銷方法不當(dāng)。微博營銷方法各種各樣，對企業(yè)來說，如果知識簡單的照搬別人的微博營銷方法，忽視自身的實際情況，就難以發(fā)揮微博營銷的效果。比如，很多企業(yè)會通過開展活動送獎品的形式吸引粉絲的關(guān)注，吸引粉絲的興趣，并通過長期的互動和關(guān)注，培養(yǎng)產(chǎn)品的良好口碑。但是并不是所有的企業(yè)微博營銷都可以采用這一營銷模式，微博強調(diào)的是互動，企業(yè)的微博營銷不能簡單的采用一種方法，而應(yīng)該通過多種方法與受眾互動，提高受眾對企業(yè)產(chǎn)品的關(guān)注度。

盡管新世紀(jì)來臨之時我們沒有陷入世紀(jì)末的憂慮和狂躁之中，盡管我們對中國電影的期盼依舊殷切，但中國電影進(jìn)入的2000年確是被困惑糾纏不休的一年，也是各種議論紛爭而不休的一年，從創(chuàng)作到理論界，思考雖在，但疑惑叢生，電影藝術(shù)的出路到底在何方？中國民族電影的發(fā)展前景何在？詰問盤旋在心底。我們在世紀(jì)交替的轉(zhuǎn)折口上難免喜憂參半，卻還是放不下心懷高遠(yuǎn)的心思。因為2000又是中國電影潮流演變的關(guān)口，對它的回顧和對2000中國電影重要現(xiàn)象的探討，也許對中國電影的未來不無教益，甚或有影響作用。

一、大勢：谷底還是高潮

考察中國電影的大勢走向，不是含混不清而是基本明了，這一判斷早已不是什么秘密，隨著創(chuàng)作產(chǎn)量的低落，和票房陷入前所未有的減少境地，中國電影的困境是顯而易見的。但也許應(yīng)當(dāng)說，產(chǎn)量和票房不是絕對的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，那么，從發(fā)展態(tài)勢抑或藝術(shù)成就而言，人們還是難以避開中國電影是落入谷底還是進(jìn)入高潮的歧義紛爭，隨著時間的推移、21世紀(jì)的真正來臨，這一爭議的重要性就更多影響著對中國電影的發(fā)展和評價的判斷。

99年度中國電影的出品量和票房數(shù)是有史以來最低的，隨著市場化步伐的加快，這一趨勢未見減緩，國產(chǎn)影片的危機更加明顯，延續(xù)到2000年，中國電影的走勢依然沒有攀高，除了《生死抉擇》和《一聲嘆息》的較高票房之外，其它影片難得有收益，而《一聲嘆息》的發(fā)行方面對盡管票房可能達(dá)到1800萬的現(xiàn)實，卻為沒能達(dá)到預(yù)期的買斷權(quán)收益愁眉苦臉，更增添了中國電影的悲戚感。環(huán)顧這一年，進(jìn)帳等而下之的影片不計其數(shù)自不必說，還能得到老百姓口耳相傳的影片微乎其微也不在情理之外，倒是得獎或是較好之作既不被市場看重又不被創(chuàng)作界認(rèn)可的現(xiàn)實值得思索。中國電影的確到了落潮的臨界點，生存的憂思愈發(fā)嚴(yán)重。如果說這一年度沒有藝術(shù)努力的好作品肯定不是事實，但中國電影的高潮之談似乎還需要扎實之作的證明。在整體上，國產(chǎn)影片的生機活力與時展和人民的需要存在相當(dāng)大的差距則顯而易見。

那么，如何判斷這一年度的中國電影態(tài)勢？一方面，承認(rèn)在嚴(yán)峻的商業(yè)文化面前，中國電影市場前所未有的失落，導(dǎo)致投資與創(chuàng)作如履薄冰，生產(chǎn)成品不是束之高閣就是賠本；另一方面，各項改革措施也在出臺實施，對扭轉(zhuǎn)形勢起著有限的積極作用，延緩著滑坡的規(guī)?；厔?。無視哪一方面都不是客觀態(tài)度，過于強調(diào)某一方面也不是正視現(xiàn)實。比如，對青年創(chuàng)作群體的創(chuàng)作支持，對低成本影片的投入，電影電視的積極政策等等，都是值得頌揚的事實。這些措施也確實在創(chuàng)作中起了一些扶危救困的作用，對于創(chuàng)作隊伍的穩(wěn)定，特別對跨世紀(jì)人才的團(tuán)結(jié)具有積極意義，環(huán)顧2000的較好影片也較多得益于這些舉動的推動力。但問題的嚴(yán)重性似乎不是僅僅靠一些善舉可以完全克服的。觀眾流失、票房低落、創(chuàng)作積極性不高、投資萎縮的頑癥沒有根本扭轉(zhuǎn)，特別是電影藝術(shù)的特性和中國電影的藝術(shù)創(chuàng)造性沒有得到很好的發(fā)揮。目前，外在的因素已經(jīng)成為中國電影極為重要的生存條件，實際上，這不僅僅是中國電影的單獨問題，近年來在世界范圍內(nèi)，全球電影的不景氣狀況都大體相近。問題在于，藝術(shù)的內(nèi)在魅力是電影存在的基礎(chǔ)，中國電影發(fā)展的桎梏因素復(fù)雜而多樣，沒有從根本上解決發(fā)展問題，無論是低谷論還是高潮論，都也僅僅是無力回天的議論而已。

藝術(shù)，已經(jīng)悄悄疏離電影，悲哀也就在此。時至今日，探詢電影的病癥，首當(dāng)其沖的應(yīng)是非藝術(shù)因素主宰了一切，無論是興盛一時的娛樂片、風(fēng)光一時的主流片、潛滋默長的新生代實驗片，還是常規(guī)的生活片，都張皇失措多少淡忘了藝術(shù)的使命。藝術(shù)的本分是表現(xiàn)人類生活與精神世界的多樣性，對人性世界的展示肯定是藝術(shù)最為重要的本質(zhì)，如果能夠充分發(fā)揮藝術(shù)家對人性世界的千姿百態(tài)的剖解，電影這一形象藝術(shù)的誘人魅力絕對會招引觀眾青睞。可惜在于，我們的許多電影沒有了曾經(jīng)鮮靈活潑的藝術(shù)朝氣，追逐獲獎的浮躁，迎合時潮的媚態(tài)，求取票房和投資的功利性顯見突出，而人的形象和人性的多姿多彩一旦遠(yuǎn)離銀幕，閃亮的影象世界就將黯然失色。試想，相當(dāng)一些的電影不是教科書的翻版就是娛樂世界的浮世繪，藝術(shù)于是沒有立足之地，觀眾自然沒有垂青的必要。

正確認(rèn)識社會主義核心價值體系的內(nèi)容

1．價值與價值體系的關(guān)系在準(zhǔn)確把握社會主義核心價值體系的內(nèi)容之前，首先需要弄清楚價值和價值體系的含義。價值的含義一般在兩種情況下使用，一種情況是經(jīng)濟(jì)上使用，具體指表現(xiàn)在商品上的人類一般勞動，另一種情況是在哲學(xué)上使用，社會主義核心價值即屬于這種情況。馬克思曾經(jīng)提到，價值是人們內(nèi)心與在對待外界事物時產(chǎn)生的滿足感的一種關(guān)系范疇。價值它反映了一個人在改造世界的過程中內(nèi)心的滿足感與不滿足感的關(guān)系，強調(diào)的是客體的存在、屬性及其變化同主體的尺度和需要相一致、相符合或相接近。價值中提到的客體，是指與主體有關(guān)系，可以滿足主體需求的事物，這類事物就可以稱之為價值客體。價值主體人需要的價值客體事物是多方面的，多層次的，一般可將這種需求歸納為五類:生理的需要、尊重的需要、安全的需要、自我實現(xiàn)的需要、社會交往的需要。2．社會主義核心價值體系價值體系中，價值呈現(xiàn)多樣性，各種價值的地位存在差異，是不同的。人們在不同的環(huán)境中生存，會有各種各樣的價值，這與個人的經(jīng)歷有密切關(guān)系，不同時期，一個人的價值觀也會不同。什么是核心價值體系呢?核心價值體系一定是能夠長期影響一個人的行為，指導(dǎo)一個人的行為，在各種價值中處于主導(dǎo)地位，從大局和根本上決定一個人的發(fā)展方向，比如說信仰、理想等等。一個社會的形成和發(fā)展，都將會形成自己的核心價值體系，社會依靠這種核心價值體系維持運行秩序，為人民提供精神依托，保證社會的正常運轉(zhuǎn)。一個社會的解體通常是表現(xiàn)在這個社會的核心價值體系已經(jīng)不符合發(fā)展規(guī)律，這個價值體系不能滿足人們共同的目標(biāo)，不能支撐一個社會繼續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。核心價值體系不僅僅是對國家的經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會生活有重要影響，更重要的是它也是社會成員價值觀的體現(xiàn)，也是每一個社會成員對世界觀和人生觀的體現(xiàn)，它深深影響著社會中的每一個成員。就我們的社會而言，什么是社會主義核心價值體系呢?通常我們認(rèn)為社會主義核心價值體系的內(nèi)容要包括馬克思主義思想、中國特色社會主義指導(dǎo)思想，以愛國主義為核心，各民族團(tuán)結(jié)互助，以改革創(chuàng)新為時代精神，以社會主義榮辱觀為道德指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。這幾個方面是有機統(tǒng)一體，他們相互之間也是有聯(lián)系、促進(jìn)和貫通的關(guān)系，這些都是我們社會主義意識形態(tài)的重要組成部分，也是我黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期的社會實踐中總結(jié)出來的，已經(jīng)成為我們優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。

如何加強社會主義核心價值體系的建設(shè)

1．以歷史使命堅定建設(shè)社會主義核心價值體系的決心社會主義核心價值體系的建設(shè)主要是由黨中央決策的，建設(shè)的效果也直接和黨中央的重視程度有關(guān)。在執(zhí)行中央的決策時，各個黨組織的實際行動將決定社會主義核心價值體系能否建設(shè)完成。這一決策不僅抓住了社會主義意識形態(tài)的關(guān)鍵，更重要的是符合我國現(xiàn)在的發(fā)展現(xiàn)狀，對當(dāng)前的社會思想的改變有很強的針對性和指導(dǎo)性。如果在社會思想發(fā)生改變的時刻不能更好地引導(dǎo)，很可能導(dǎo)致社會思想和社會意識形態(tài)的矛盾，進(jìn)而動搖全國人民建設(shè)社會主義事業(yè)的決心，最終導(dǎo)致國家因思想不統(tǒng)一而出現(xiàn)突發(fā)事故。社會主義核心價值體系是我黨根據(jù)國家的發(fā)展需要提出的一個新的概念，也是我黨對馬列主義的進(jìn)一步發(fā)展。對于它的理解還需要不斷加深，也需要不斷地尋找其和實踐相結(jié)合的內(nèi)容，注意它和建設(shè)社會主義思想道德體系的聯(lián)系區(qū)別。從歷史的長河我們發(fā)現(xiàn)，我國許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值體系是相吻合的，只是不同時期的稱呼不同而已，要注意挖掘這些資源，更好地切入到社會主義核心價值體系的建設(shè)。2．以馬克思主義為核心指導(dǎo)的社會主義核心價值體系的建設(shè)從歷史的痕跡里可以發(fā)現(xiàn)，一個社會，必須有與經(jīng)濟(jì)實力相吻合的社會思想，也就是社會成員的價值觀念、社會心理、思維方式和道德品質(zhì)。一個沒有共同價值標(biāo)準(zhǔn)的社會是沒有根基的。從新中國的建立來看，中國共產(chǎn)黨找到了符合中國的發(fā)展道路，即社會主義道路，我國的一切建設(shè)都是在馬克思主義的指導(dǎo)下，結(jié)合國情來發(fā)展的，所以馬克思主義是我國當(dāng)前社會的統(tǒng)一價值標(biāo)準(zhǔn)，是這個社會的根基。建設(shè)社會主義核心價值體系最根本的指導(dǎo)還是馬克思主義。堅持馬克思主義并不是摒棄其它的所有思想，新時期新任務(wù)，應(yīng)該堅持馬克思主義，但是要在必要時根據(jù)國情適當(dāng)修改，這里的修改不是放棄而是對馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展。新中國的成立告訴我們，必須走符合國情的道路。同時，可以借鑒國外的成功經(jīng)驗，比如美國社會思想的多樣化造就了現(xiàn)在它的成功，那么我們的馬克思主義是不是也可以吸收其它的社會思維，包容它們，更好地發(fā)揮“綜合”效果，這應(yīng)該是我們要嘗試的。馬克思主義的產(chǎn)生本身也是由多種思想結(jié)合產(chǎn)生的，這說明它是有包容性的。3．社會主義核心價值體系建設(shè)的方式方法建設(shè)社會主義核心價值體系還需要有適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?。有好的的宣傳方式，堅持宣傳社會主義核心價值體系，通常都會有好的效果。一些同志認(rèn)為不能過于形式化，這是對的，但這并不是說一定形式不能有，沒有形式怎么展現(xiàn)內(nèi)容實質(zhì)。我們要能夠不斷推出新的形式，利用所有可以利用的資源進(jìn)行宣傳，綜合運用多種方式和手段，尤其是利用一些現(xiàn)代化的，更容易為人們所接受的方式，宣傳社會主義核心價值體系。在以往的工作中，我們經(jīng)常只是用傳授知識的方式來傳播馬克思主義，宣傳社會主義核心價值體系。但是，在一些環(huán)節(jié)我們還沒有做到位，比如材料發(fā)放、講解、考核等方面，這些都需要繼續(xù)加強。但是，馬克思主義并不是簡單的知識，更重要的是要通過學(xué)習(xí)和堅定馬克思主義思想。其實，還可以利用參觀學(xué)習(xí)或者是研討會等方式加強大家的學(xué)習(xí)交流，互聯(lián)網(wǎng)作為現(xiàn)在一個重要的傳播途徑，要采取有效措施，切實利用好這個工具，同時也要注意防止互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面效應(yīng)。要積極引導(dǎo)人們向正面榜樣看齊。

社會主義核心價值體系的建設(shè)主要是由黨中央決定的，建設(shè)的效果也直接和黨中央的重視程度有關(guān)。在執(zhí)行中央的決策時，各個黨組織的實際行動將決定社會主義核心價值體系能否建設(shè)完成。一個社會，必須有與經(jīng)濟(jì)實力相吻合的社會思想，也就是社會成員的價值觀念、社會心理、思維方式和道德品質(zhì)。一個沒有共同價值標(biāo)準(zhǔn)的社會是沒有根基的。建設(shè)社會主義核心價值體系就是為了讓我們的社會有一個共同的價值標(biāo)準(zhǔn)，保證我國各民族人民的團(tuán)結(jié)，維護(hù)我們的社會主義果實。本文首先介紹了社會主義核心價值體系出現(xiàn)的背景，然后介紹了社會主義核心價值體系的內(nèi)容，最后給出了加強社會主義核心價值體系建設(shè)的意見。希望能對讀者有所幫助。

本文作者：林俊云工作單位：漳州城市職業(yè)學(xué)院

盡管新世紀(jì)來臨之時我們沒有陷入世紀(jì)末的憂慮和狂躁之中，盡管我們對中國電影的期盼依舊殷切，但中國電影進(jìn)入的2000年確是被困惑糾纏不休的一年，也是各種議論紛爭而不休的一年，從創(chuàng)作到理論界，思考雖在，但疑惑叢生，電影藝術(shù)的出路到底在何方？中國民族電影的發(fā)展前景何在？詰問盤旋在心底。我們在世紀(jì)交替的轉(zhuǎn)折口上難免喜憂參半，卻還是放不下心懷高遠(yuǎn)的心思。因為2000又是中國電影潮流演變的關(guān)口，對它的回顧和對2000中國電影重要現(xiàn)象的探討，也許對中國電影的未來不無教益，甚或有影響作用。

一、大勢：谷底還是高潮

考察中國電影的大勢走向，不是含混不清而是基本明了，這一判斷早已不是什么秘密，隨著創(chuàng)作產(chǎn)量的低落，和票房陷入前所未有的減少境地，中國電影的困境是顯而易見的。但也許應(yīng)當(dāng)說，產(chǎn)量和票房不是絕對的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，那么，從發(fā)展態(tài)勢抑或藝術(shù)成就而言，人們還是難以避開中國電影是落入谷底還是進(jìn)入高潮的歧義紛爭，隨著時間的推移、21世紀(jì)的真正來臨，這一爭議的重要性就更多影響著對中國電影的發(fā)展和評價的判斷。

99年度中國電影的出品量和票房數(shù)是有史以來最低的，隨著市場化步伐的加快，這一趨勢未見減緩，國產(chǎn)影片的危機更加明顯，延續(xù)到2000年，中國電影的走勢依然沒有攀高，除了《生死抉擇》和《一聲嘆息》的較高票房之外，其它影片難得有收益，而《一聲嘆息》的發(fā)行方面對盡管票房可能達(dá)到1800萬的現(xiàn)實，卻為沒能達(dá)到預(yù)期的買斷權(quán)收益愁眉苦臉，更增添了中國電影的悲戚感。環(huán)顧這一年，進(jìn)帳等而下之的影片不計其數(shù)自不必說，還能得到老百姓口耳相傳的影片微乎其微也不在情理之外，倒是得獎或是較好之作既不被市場看重又不被創(chuàng)作界認(rèn)可的現(xiàn)實值得思索。中國電影的確到了落潮的臨界點，生存的憂思愈發(fā)嚴(yán)重。如果說這一年度沒有藝術(shù)努力的好作品肯定不是事實，但中國電影的高潮之談似乎還需要扎實之作的證明。在整體上，國產(chǎn)影片的生機活力與時展和人民的需要存在相當(dāng)大的差距則顯而易見。

那么，如何判斷這一年度的中國電影態(tài)勢？一方面，承認(rèn)在嚴(yán)峻的商業(yè)文化面前，中國電影市場前所未有的失落，導(dǎo)致投資與創(chuàng)作如履薄冰，生產(chǎn)成品不是束之高閣就是賠本；另一方面，各項改革措施也在出臺實施，對扭轉(zhuǎn)形勢起著有限的積極作用，延緩著滑坡的規(guī)模化趨勢。無視哪一方面都不是客觀態(tài)度，過于強調(diào)某一方面也不是正視現(xiàn)實。比如，對青年創(chuàng)作群體的創(chuàng)作支持，對低成本影片的投入，電影電視的積極政策等等，都是值得頌揚的事實。這些措施也確實在創(chuàng)作中起了一些扶危救困的作用，對于創(chuàng)作隊伍的穩(wěn)定，特別對跨世紀(jì)人才的團(tuán)結(jié)具有積極意義，環(huán)顧2000的較好影片也較多得益于這些舉動的推動力。但問題的嚴(yán)重性似乎不是僅僅靠一些善舉可以完全克服的。觀眾流失、票房低落、創(chuàng)作積極性不高、投資萎縮的頑癥沒有根本扭轉(zhuǎn)，特別是電影藝術(shù)的特性和中國電影的藝術(shù)創(chuàng)造性沒有得到很好的發(fā)揮。目前，外在的因素已經(jīng)成為中國電影極為重要的生存條件，實際上，這不僅僅是中國電影的單獨問題，近年來在世界范圍內(nèi)，全球電影的不景氣狀況都大體相近。問題在于，藝術(shù)的內(nèi)在魅力是電影存在的基礎(chǔ)，中國電影發(fā)展的桎梏因素復(fù)雜而多樣，沒有從根本上解決發(fā)展問題，無論是低谷論還是高潮論，都也僅僅是無力回天的議論而已。

藝術(shù)，已經(jīng)悄悄疏離電影，悲哀也就在此。時至今日，探詢電影的病癥，首當(dāng)其沖的應(yīng)是非藝術(shù)因素主宰了一切，無論是興盛一時的娛樂片、風(fēng)光一時的主流片、潛滋默長的新生代實驗片，還是常規(guī)的生活片，都張皇失措多少淡忘了藝術(shù)的使命。藝術(shù)的本分是表現(xiàn)人類生活與精神世界的多樣性，對人性世界的展示肯定是藝術(shù)最為重要的本質(zhì)，如果能夠充分發(fā)揮藝術(shù)家對人性世界的千姿百態(tài)的剖解，電影這一形象藝術(shù)的誘人魅力絕對會招引觀眾青睞。可惜在于，我們的許多電影沒有了曾經(jīng)鮮靈活潑的藝術(shù)朝氣，追逐獲獎的浮躁，迎合時潮的媚態(tài)，求取票房和投資的功利性顯見突出，而人的形象和人性的多姿多彩一旦遠(yuǎn)離銀幕，閃亮的影象世界就將黯然失色。試想，相當(dāng)一些的電影不是教科書的翻版就是娛樂世界的浮世繪，藝術(shù)于是沒有立足之地，觀眾自然沒有垂青的必要。