摘要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育是針對不斷發(fā)展的社會需求而展開的教育，它為社會輸出大量的實用設(shè)計人才，但在教育與商業(yè)設(shè)計的結(jié)合中，存在于兩者之間的眾多問題也逐漸暴露出來。怎樣從社會和教育立場出發(fā)，積極努力去改善現(xiàn)有的矛盾，解決實用藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生不適應(yīng)社會就業(yè)環(huán)境的問題，是所有藝術(shù)設(shè)計教育工作者應(yīng)該重視和深思的問題。

關(guān)鍵詞：商業(yè)藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)代設(shè)計教育綜合素質(zhì)

據(jù)調(diào)查，2000年以來大學(xué)商業(yè)美術(shù)設(shè)計類學(xué)生數(shù)量呈幾何狀增長，短短幾年間，不論是美術(shù)學(xué)院或者綜合院校，甚至各類礦業(yè)、石油、醫(yī)科、外語等專科學(xué)院，都設(shè)置了藝術(shù)類課程。從人才需求的角度講，社會主義市場經(jīng)濟所帶來的商業(yè)繁榮是商業(yè)設(shè)計專業(yè)擴招的主要動因；從教育體制的角度來講，大專院校的多元化發(fā)展亦是必然趨勢。

以滿足社會發(fā)展需要為動機，培養(yǎng)大批專業(yè)人才固然是良好的愿望，但是不能僅僅通過擴招來解決，還要提高商業(yè)設(shè)計的教學(xué)質(zhì)量，保證優(yōu)秀人才的誕生與成長，這一點應(yīng)引起廣大教育工作者和職能部門的充分重視。

現(xiàn)代設(shè)計教育面臨的困惑

隨著社會環(huán)境的改變，傳統(tǒng)意義上的工藝美術(shù)教育已經(jīng)不適應(yīng)社會的發(fā)展，設(shè)計教育應(yīng)隨著市場的變化進行改革。而現(xiàn)存的實際情況是，一些純藝術(shù)院校由于市場的變化、經(jīng)濟的發(fā)展，原本設(shè)立的一些專業(yè)學(xué)科并不能夠適應(yīng)社會的需要。藝術(shù)學(xué)院所開設(shè)的課程，是在原有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的調(diào)整和增加，三大構(gòu)成、材料應(yīng)用、現(xiàn)代設(shè)計技法基礎(chǔ)，再加上一些實用課程的配合，便完成了初步的課程設(shè)置轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變在一定時間內(nèi)可以起到過渡作用，是可行的，但從商業(yè)設(shè)計教育長遠的發(fā)展來看，必須建立一個真正意義的現(xiàn)代設(shè)計教育體系，而建立這種體系便需要對現(xiàn)有課程設(shè)置進行大規(guī)模的調(diào)整。

大千世界千姿百態(tài)，新消費主義的消費結(jié)構(gòu)和審美現(xiàn)象也是一本萬殊的。在現(xiàn)代市場體系下，紛繁復(fù)雜的審美現(xiàn)象不只是傳統(tǒng)審美文化哲學(xué)所倡導(dǎo)的一個本質(zhì)，同樣層次、同樣境界的審美現(xiàn)象共同體現(xiàn)了本質(zhì)事物的多元核心，消費結(jié)構(gòu)的變換不會也不可能共同實現(xiàn)著一個審美的目的，因為有多元的本質(zhì)，可能一種審美現(xiàn)象有若干本質(zhì)解說的變動。消費結(jié)構(gòu)審美的大眾化和普及化，在層次上有別于精英文化，而是存在于審美的質(zhì)的規(guī)定性已經(jīng)被時代所突破，雅俗無法統(tǒng)一在傳統(tǒng)觀念美的旗幟下了。高雅藝術(shù)和通俗文化之間，不僅有量的區(qū)別，在日常消費結(jié)構(gòu)刺激下，生活中的審美境界與非審美境界之間則更是具有截然不同的感受角度，甚至有著質(zhì)的區(qū)別。技術(shù)力量向藝術(shù)生產(chǎn)的本體性滲透，表面化的意向是技術(shù)操縱了設(shè)計,其實是整個消費結(jié)構(gòu)設(shè)計系統(tǒng)工程的重建。研究深刻變化中的商業(yè)設(shè)計素材,已經(jīng)是設(shè)計師更加重要的設(shè)計意圖的根基。

隨著全球貿(mào)易化的進程，各國間的交往日益擴大，市場經(jīng)濟運行方式日趨多樣化，貿(mào)易往來更加自由。計算機的應(yīng)用在改變世界，世界因信息技術(shù)的發(fā)展正在日益縮小，文化藝術(shù)也因網(wǎng)絡(luò)而走向融合。在保留傳統(tǒng)民族商業(yè)文化設(shè)計藝術(shù)呼聲的同時，商業(yè)文化的綜合形態(tài)正在逐步形成。嶄新的傳播學(xué)觀點適時提出了超文化性理念，認為必須拋棄“舊的劃分、分割世界以及線性分析的模式，轉(zhuǎn)而采用蛛網(wǎng)式的思想形式”才能與信息化的進步要求相適應(yīng)。用傳統(tǒng)審美的眼光看民族建筑，我們自然要以飛檐翹梁和拱斗畫棟而自豪，但是隨著眼界的擴大，令我們驚嘆的泰姬陵、艾菲爾鐵塔以及紐約自由女神像同樣是標志性智慧設(shè)計表現(xiàn)力的奇跡。后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計哲學(xué)強調(diào)立刻承認正在發(fā)生的東西，并試圖從中揭示人們審美方式在新事物刺激下的微妙變化。信息高速公路、多媒體、遠程門診、手機銀行，甚至依照模特的示范購買流行的衣服款式、染發(fā)等一切不同于以往的新鮮的商業(yè)化設(shè)計元素正在出現(xiàn)。一鍵之捷讓人重新回味起緩慢的進展，各類商業(yè)設(shè)計信息的重復(fù)性喚醒了對獨特個性的欲望，選擇的無限廣播和迅即到達，使人感到真正需要理性來管理自己被激發(fā)的欲望。

傳統(tǒng)的商業(yè)美術(shù)設(shè)計的藝術(shù)形象塑造是講究典型化原則的。藝術(shù)設(shè)計師們忽視運用個體審美體驗的創(chuàng)作原則很可能造成人物形象的單薄乏力，很難為消費者留下深刻的啟迪和印象。商業(yè)藝術(shù)設(shè)計的典型化原則是以塑造高、大、全的消費品意圖為主要的設(shè)計開發(fā)取向，而后現(xiàn)代主義的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計元素則主線與大眾消費文化合流，商品化設(shè)計塑造傾向于平民化，追求世俗性的甚至不惜采納有缺陷的性格品類，新產(chǎn)品開發(fā)的方法講究消解中小躲避崇高，創(chuàng)意藝術(shù)形象具有明顯的非典型化傾向。完美無缺的設(shè)計可能很可敬，但并不可親。而有缺陷但并無瑕疵的設(shè)計更具有單純感，雖然顯得丑陋，卻是一般大眾愿意接近的消費結(jié)構(gòu)。

后現(xiàn)代主義的商業(yè)美術(shù)設(shè)計主張簡化認識的復(fù)雜內(nèi)容，因此主張用信仰取代認識。而信仰具有超越時間的特征，重新發(fā)現(xiàn)信仰的價值有著積極的作用。就商業(yè)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作而言，它主張重新審視新消費主義文化的信仰和欲望領(lǐng)域，超越傳統(tǒng)的一元化認識局限，倡導(dǎo)美向藝術(shù)以外的問題開放，重新打造商業(yè)設(shè)計美學(xué)的跨學(xué)科結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計媒介將成為歷史，廣告、美發(fā)、服飾，包括消費結(jié)構(gòu)和消費行為設(shè)計都納入審美范疇。偶像們提供現(xiàn)代的審美標準和生活方式，規(guī)定了大眾新消費主義商業(yè)文化的走向，致使商業(yè)廣告設(shè)計也加入到偶像的生產(chǎn)之中。體育和時裝等亞文化形態(tài)融為一體，為不同主張的觀眾塑造跨越國界的偶像。

此外，后現(xiàn)代主義商業(yè)藝術(shù)設(shè)計認為表象化應(yīng)讓位于商業(yè)設(shè)計的行為藝術(shù)，商業(yè)設(shè)計創(chuàng)作和欣賞的界限逐步淡化滲透，消費的受眾可以直接參與體會創(chuàng)作樂趣，表現(xiàn)的方式更加豐富和貼切消費結(jié)構(gòu)本身。

從一定的意義上說，后現(xiàn)代主義商業(yè)美術(shù)設(shè)計哲學(xué)命題處在變動中，充滿了相悖和矛盾。20世紀70年代后，工業(yè)革命時代的競爭宣告結(jié)束，代之而起的是知識經(jīng)濟的競爭，科學(xué)技術(shù)以前所未有的速度發(fā)展。從積極的意義上來看，民主化進程的逐步發(fā)展，社會組織結(jié)構(gòu)日益向著平面方向演進，集權(quán)政治讓位于民主政治，家庭關(guān)系在平等的基礎(chǔ)上，商業(yè)藝術(shù)設(shè)計重心更是向女性偏移，它倡導(dǎo)商業(yè)藝術(shù)價值的哲學(xué)性要以更加平和的態(tài)度，面對實際生活中出現(xiàn)的無序形態(tài)的變化。人們一方面參與高技術(shù)的競爭，提倡適者生存，并以成功作為評價社會生活的標準。設(shè)計師應(yīng)該比以往更加關(guān)注宗教問題、健康醫(yī)學(xué)、文學(xué)與環(huán)境、倫理、種族偏好，甚至情欲等問題。另一方面，消費結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的享樂主義明顯增加，強度也在逐漸蔓延。享受生活是每個當(dāng)代人的權(quán)利，異質(zhì)、相對、變化或許為我們所格外需要。當(dāng)代社會意識潛在地要求反中心文化和邊緣化改革。邊緣化的主張有助于組織成員游離于激烈的權(quán)利競爭之外，充分享受現(xiàn)代化生活的寧靜樂趣，縱使實現(xiàn)這一狀態(tài)要以經(jīng)濟上的損失為代價。它主張放棄商業(yè)美術(shù)設(shè)計宏大理論，不要奢談空洞抽象的藝術(shù)本質(zhì)，放棄我們心理上始終的依托，使自己身處于商業(yè)活動之外。后現(xiàn)代主義商業(yè)藝術(shù)設(shè)計同時打破了藝術(shù)與生活的界限，使得一向被認為是崇高和高雅的藝術(shù)打上了當(dāng)代商品經(jīng)濟的烙印。它強調(diào)藝術(shù)的大眾性，消解現(xiàn)代主義藝術(shù)中的精英情結(jié)，主張重新利用民族文化資源，采用通俗的日常生活化符號，在一定程度上有助于商業(yè)藝術(shù)消費的普及。但同時也徹底否認了傳統(tǒng)文藝的美學(xué)追求、文化信念和設(shè)計師意識規(guī)則，形成行為反常的怪異追求和迎合社會大眾文化素養(yǎng)低俗趣味的傾向，導(dǎo)致了古典主義的衰落。

一、商業(yè)插畫的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式

（一）商業(yè)插畫的內(nèi)涵

商業(yè)插畫是一項具有功能性的繪畫藝術(shù)，對書籍或是期刊的文字配圖，用以圖文并茂的方式進行傳播。其不僅僅是一種簡單的藝術(shù)形式，更是服務(wù)社會傳播文化的實際工具。商業(yè)插畫俠義的定義就是針對書籍或插圖所繪制的圖畫，而廣義上的商業(yè)插畫就是在各種雜志刊物中配備的圖畫具有商業(yè)價值的形式。商業(yè)插畫是一種藝術(shù)文化，是以插圖的形式將其涵義展示給大眾，經(jīng)過長久的歷史發(fā)展到現(xiàn)在的成熟狀態(tài)。所以，商業(yè)插畫不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)文化的創(chuàng)新，更是對商業(yè)價值的突破。

（二）商業(yè)插畫的表現(xiàn)形式

由于商業(yè)插畫在屬于藝術(shù)文化的范疇同時還能創(chuàng)造商業(yè)價值，所以對商業(yè)插畫的評估價值十分高。在傳統(tǒng)的商業(yè)插畫中，主要是以平面手繪的創(chuàng)作形式為主。比如，過去廣為人知的“小人書”就是利用傳統(tǒng)商業(yè)插畫的白描手法進行創(chuàng)作的。其特點符合中國人的傳統(tǒng)審美觀念，為人們創(chuàng)造多彩的娛樂活動背景，豐富人們的生活。隨著社會發(fā)展，現(xiàn)在的商業(yè)插畫已經(jīng)與電腦藝術(shù)設(shè)計相融合，創(chuàng)作出符合當(dāng)代人們審美觀念與需求的作品。在不斷的市場需求下，商業(yè)插畫就會不斷的進行完善，最終走向商業(yè)插畫發(fā)展的巔峰。

二、電腦藝術(shù)設(shè)計的概念及發(fā)展前景

摘要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育是針對不斷發(fā)展的社會需求而展開的教育，它為社會輸出大量的實用設(shè)計人才，但在教育與商業(yè)設(shè)計的結(jié)合中，存在于兩者之間的眾多問題也逐漸暴露出來。怎樣從社會和教育立場出發(fā)，積極努力去改善現(xiàn)有的矛盾，解決實用藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生不適應(yīng)社會就業(yè)環(huán)境的問題，是所有藝術(shù)設(shè)計教育工作者應(yīng)該重視和深思的問題。

關(guān)鍵詞：商業(yè)藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)代設(shè)計教育綜合素質(zhì)

（一）藝術(shù)與商業(yè)并重

藝術(shù)是人類情感的知覺形式，對人的靈魂有直接的改造提升功能。而商業(yè)為滿足人類物質(zhì)追求或某種欲望而存在。兩者是對立統(tǒng)一的結(jié)合體。藝術(shù)在作為個人追求時可以不具備任何商業(yè)價值，但當(dāng)它成為一種社會行為時其商業(yè)價值就體現(xiàn)了出來。

“藝術(shù)設(shè)計”就其表現(xiàn)語言來說，應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，只有當(dāng)它應(yīng)用于商業(yè)目的時才具有了商業(yè)屬性。繪畫、文學(xué)、攝影、書法等藝術(shù)是它的思想基礎(chǔ)。因此，藝術(shù)設(shè)計首先是以藝術(shù)的形式出現(xiàn)的。藝術(shù)設(shè)計作為一種大眾藝術(shù)與實用藝術(shù)的時候，商業(yè)理念就開始時刻影響著它。我們不得不考慮觀眾的口味與商業(yè)上的成功與否。藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)，同樣需要商業(yè)化的理念。因此，“商業(yè)藝術(shù)設(shè)計”既有“藝術(shù)性”又強調(diào)“商業(yè)性”，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的思想基礎(chǔ)。

（二）大學(xué)教師自身要具有開放式的教育思想

摘要：當(dāng)代大眾傳播活動的不斷發(fā)展，助長了技術(shù)力量向商業(yè)藝術(shù)設(shè)計生產(chǎn)的本體性滲透。在科技意識形態(tài)的不可抗拒的影響下，技術(shù)作為操縱藝術(shù)設(shè)計行為的幕后指揮，正在漸漸走向藝術(shù)商業(yè)舞臺的中心。工具理性則以科技意識形態(tài)的形式正在消解人們對傳統(tǒng)的商業(yè)設(shè)計生產(chǎn)關(guān)系的審美思維模式和消費結(jié)構(gòu)的審美習(xí)慣，同時它也在積極建構(gòu)一種全新的截然不同的商業(yè)藝術(shù)價值性設(shè)計所指向的感受角度。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計審美文化審美價值取向新動向

大千世界千姿百態(tài)，新消費主義的消費結(jié)構(gòu)和審美現(xiàn)象也是一本萬殊的。在現(xiàn)代市場體系下，紛繁復(fù)雜的審美現(xiàn)象不只是傳統(tǒng)審美文化哲學(xué)所倡導(dǎo)的一個本質(zhì)，同樣層次、同樣境界的審美現(xiàn)象共同體現(xiàn)了本質(zhì)事物的多元核心，消費結(jié)構(gòu)的變換不會也不可能共同實現(xiàn)著一個審美的目的，因為有多元的本質(zhì)，可能一種審美現(xiàn)象有若干本質(zhì)解說的變動。消費結(jié)構(gòu)審美的大眾化和普及化，在層次上有別于精英文化，而是存在于審美的質(zhì)的規(guī)定性已經(jīng)被時代所突破，雅俗無法統(tǒng)一在傳統(tǒng)觀念美的旗幟下了。高雅藝術(shù)和通俗文化之間，不僅有量的區(qū)別，在日常消費結(jié)構(gòu)刺激下，生活中的審美境界與非審美境界之間則更是具有截然不同的感受角度，甚至有著質(zhì)的區(qū)別。技術(shù)力量向藝術(shù)生產(chǎn)的本體性滲透，表面化的意向是技術(shù)操縱了設(shè)計,其實是整個消費結(jié)構(gòu)設(shè)計系統(tǒng)工程的重建。研究深刻變化中的商業(yè)設(shè)計素材,已經(jīng)是設(shè)計師更加重要的設(shè)計意圖的根基。

隨著全球貿(mào)易化的進程，各國間的交往日益擴大，市場經(jīng)濟運行方式日趨多樣化，貿(mào)易往來更加自由。計算機的應(yīng)用在改變世界，世界因信息技術(shù)的發(fā)展正在日益縮小，文化藝術(shù)也因網(wǎng)絡(luò)而走向融合。在保留傳統(tǒng)民族商業(yè)文化設(shè)計藝術(shù)呼聲的同時，商業(yè)文化的綜合形態(tài)正在逐步形成。嶄新的傳播學(xué)觀點適時提出了超文化性理念，認為必須拋棄“舊的劃分、分割世界以及線性分析的模式，轉(zhuǎn)而采用蛛網(wǎng)式的思想形式”才能與信息化的進步要求相適應(yīng)。用傳統(tǒng)審美的眼光看民族建筑，我們自然要以飛檐翹梁和拱斗畫棟而自豪，但是隨著眼界的擴大，令我們驚嘆的泰姬陵、艾菲爾鐵塔以及紐約自由女神像同樣是標志性智慧設(shè)計表現(xiàn)力的奇跡。后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計哲學(xué)強調(diào)立刻承認正在發(fā)生的東西，并試圖從中揭示人們審美方式在新事物刺激下的微妙變化。信息高速公路、多媒體、遠程門診、手機銀行，甚至依照模特的示范購買流行的衣服款式、染發(fā)等一切不同于以往的新鮮的商業(yè)化設(shè)計元素正在出現(xiàn)。一鍵之捷讓人重新回味起緩慢的進展，各類商業(yè)設(shè)計信息的重復(fù)性喚醒了對獨特個性的欲望，選擇的無限廣播和迅即到達，使人感到真正需要理性來管理自己被激發(fā)的欲望。

傳統(tǒng)的商業(yè)美術(shù)設(shè)計的藝術(shù)形象塑造是講究典型化原則的。藝術(shù)設(shè)計師們忽視運用個體審美體驗的創(chuàng)作原則很可能造成人物形象的單薄乏力，很難為消費者留下深刻的啟迪和印象。商業(yè)藝術(shù)設(shè)計的典型化原則是以塑造高、大、全的消費品意圖為主要的設(shè)計開發(fā)取向，而后現(xiàn)代主義的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計元素則主線與大眾消費文化合流，商品化設(shè)計塑造傾向于平民化，追求世俗性的甚至不惜采納有缺陷的性格品類，新產(chǎn)品開發(fā)的方法講究消解中小躲避崇高，創(chuàng)意藝術(shù)形象具有明顯的非典型化傾向。完美無缺的設(shè)計可能很可敬，但并不可親。而有缺陷但并無瑕疵的設(shè)計更具有單純感，雖然顯得丑陋，卻是一般大眾愿意接近的消費結(jié)構(gòu)。

后現(xiàn)代主義的商業(yè)美術(shù)設(shè)計主張簡化認識的復(fù)雜內(nèi)容，因此主張用信仰取代認識。而信仰具有超越時間的特征，重新發(fā)現(xiàn)信仰的價值有著積極的作用。就商業(yè)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作而言，它主張重新審視新消費主義文化的信仰和欲望領(lǐng)域，超越傳統(tǒng)的一元化認識局限，倡導(dǎo)美向藝術(shù)以外的問題開放，重新打造商業(yè)設(shè)計美學(xué)的跨學(xué)科結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計媒介將成為歷史，廣告、美發(fā)、服飾，包括消費結(jié)構(gòu)和消費行為設(shè)計都納入審美范疇。偶像們提供現(xiàn)代的審美標準和生活方式，規(guī)定了大眾新消費主義商業(yè)文化的走向，致使商業(yè)廣告設(shè)計也加入到偶像的生產(chǎn)之中。體育和時裝等亞文化形態(tài)融為一體，為不同主張的觀眾塑造跨越國界的偶像。

摘要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育是針對不斷發(fā)展的社會需求而展開的教育，它為社會輸出大量的實用設(shè)計人才，但在教育與商業(yè)設(shè)計的結(jié)合中，存在于兩者之間的眾多問題也逐漸暴露出來。怎樣從社會和教育立場出發(fā)，積極努力去改善現(xiàn)有的矛盾，解決實用藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生不適應(yīng)社會就業(yè)環(huán)境的問題，是所有藝術(shù)設(shè)計教育工作者應(yīng)該重視和深思的問題。

關(guān)鍵詞：商業(yè)藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)代設(shè)計教育綜合素質(zhì)

據(jù)調(diào)查，2000年以來大學(xué)商業(yè)美術(shù)設(shè)計類學(xué)生數(shù)量呈幾何狀增長，短短幾年間，不論是美術(shù)學(xué)院或者綜合院校，甚至各類礦業(yè)、石油、醫(yī)科、外語等?？茖W(xué)院，都設(shè)置了藝術(shù)類課程。從人才需求的角度講，社會主義市場經(jīng)濟所帶來的商業(yè)繁榮是商業(yè)設(shè)計專業(yè)擴招的主要動因；從教育體制的角度來講，大專院校的多元化發(fā)展亦是必然趨勢。

以滿足社會發(fā)展需要為動機，培養(yǎng)大批專業(yè)人才固然是良好的愿望，但是不能僅僅通過擴招來解決，還要提高商業(yè)設(shè)計的教學(xué)質(zhì)量，保證優(yōu)秀人才的誕生與成長，這一點應(yīng)引起廣大教育工作者和職能部門的充分重視。

一、現(xiàn)代設(shè)計教育面臨的困惑

隨著社會環(huán)境的改變，傳統(tǒng)意義上的工藝美術(shù)教育已經(jīng)不適應(yīng)社會的發(fā)展，設(shè)計教育應(yīng)隨著市場的變化進行改革。而現(xiàn)存的實際情況是，一些純藝術(shù)院校由于市場的變化、經(jīng)濟的發(fā)展，原本設(shè)立的一些專業(yè)學(xué)科并不能夠適應(yīng)社會的需要。藝術(shù)學(xué)院所開設(shè)的課程，是在原有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的調(diào)整和增加，三大構(gòu)成、材料應(yīng)用、現(xiàn)代設(shè)計技法基礎(chǔ)，再加上一些實用課程的配合，便完成了初步的課程設(shè)置轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變在一定時間內(nèi)可以起到過渡作用，是可行的，但從商業(yè)設(shè)計教育長遠的發(fā)展來看，必須建立一個真正意義的現(xiàn)代設(shè)計教育體系，而建立這種體系便需要對現(xiàn)有課程設(shè)置進行大規(guī)模的調(diào)整。

摘要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育是針對不斷發(fā)展的社會需求而展開的教育，它為社會輸出大量的實用設(shè)計人才，但在教育與商業(yè)設(shè)計的結(jié)合中，存在于兩者之間的眾多問題也逐漸暴露出來。怎樣從社會和教育立場出發(fā)，積極努力去改善現(xiàn)有的矛盾，解決實用藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生不適應(yīng)社會就業(yè)環(huán)境的問題，是所有藝術(shù)設(shè)計教育工作者應(yīng)該重視和深思的問題。

關(guān)鍵詞：商業(yè)藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)代設(shè)計教育綜合素質(zhì)

據(jù)調(diào)查，2000年以來大學(xué)商業(yè)美術(shù)設(shè)計類學(xué)生數(shù)量呈幾何狀增長，短短幾年間，不論是美術(shù)學(xué)院或者綜合院校，甚至各類礦業(yè)、石油、醫(yī)科、外語等專科學(xué)院，都設(shè)置了藝術(shù)類課程。從人才需求的角度講，社會主義市場經(jīng)濟所帶來的商業(yè)繁榮是商業(yè)設(shè)計專業(yè)擴招的主要動因；從教育體制的角度來講，大專院校的多元化發(fā)展亦是必然趨勢。

以滿足社會發(fā)展需要為動機，培養(yǎng)大批專業(yè)人才固然是良好的愿望，但是不能僅僅通過擴招來解決，還要提高商業(yè)設(shè)計的教學(xué)質(zhì)量，保證優(yōu)秀人才的誕生與成長，這一點應(yīng)引起廣大教育工作者和職能部門的充分重視。

現(xiàn)代設(shè)計教育面臨的困惑

隨著社會環(huán)境的改變，傳統(tǒng)意義上的工藝美術(shù)教育已經(jīng)不適應(yīng)社會的發(fā)展，設(shè)計教育應(yīng)隨著市場的變化進行改革。而現(xiàn)存的實際情況是，一些純藝術(shù)院校由于市場的變化、經(jīng)濟的發(fā)展，原本設(shè)立的一些專業(yè)學(xué)科并不能夠適應(yīng)社會的需要。藝術(shù)學(xué)院所開設(shè)的課程，是在原有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的調(diào)整和增加，三大構(gòu)成、材料應(yīng)用、現(xiàn)代設(shè)計技法基礎(chǔ)，再加上一些實用課程的配合，便完成了初步的課程設(shè)置轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變在一定時間內(nèi)可以起到過渡作用，是可行的，但從商業(yè)設(shè)計教育長遠的發(fā)展來看，必須建立一個真正意義的現(xiàn)代設(shè)計教育體系，而建立這種體系便需要對現(xiàn)有課程設(shè)置進行大規(guī)模的調(diào)整。

為了滿足當(dāng)前市場的需求，高職藝術(shù)設(shè)計教育必須重視對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，通過構(gòu)建科學(xué)的學(xué)科教育體系，培養(yǎng)出真正符合社會需求的技術(shù)應(yīng)用型和知識復(fù)合型人才，以滿足社會的需求。

一、培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)

科技與藝術(shù)的結(jié)合就是藝術(shù)設(shè)計，它同樣也是文化、美學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等方面的融合，有著實用性、跨學(xué)科性、集成性等特點，從某種角度上說是一種大文化，具有很強的學(xué)科綜合性。因此，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生不但應(yīng)當(dāng)具有造型能力、藝術(shù)表現(xiàn)能力和專業(yè)基礎(chǔ)知識，也應(yīng)當(dāng)加強心理學(xué)、社會學(xué)、表演、法學(xué)、綜合藝術(shù)、地理、歷史、哲學(xué)、民俗學(xué)、新聞學(xué)、數(shù)理、文學(xué)、美學(xué)等方面文化知識的儲備，以滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的需求。培養(yǎng)高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)，既能極大地豐富學(xué)生的知識，便于創(chuàng)意設(shè)計，又可以提升他們的社會責(zé)任感，促進其自身素質(zhì)的提高，對其精神境界的提升也有著積極的意義。

二、加強專業(yè)素質(zhì)教育

對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生而言，其通過學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計學(xué)可以提高專業(yè)素養(yǎng)。設(shè)計藝術(shù)學(xué)主要包括藝術(shù)設(shè)計史和設(shè)計理論等方面，這是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程，但絕大多數(shù)高職院校都忽視了這類課程的教學(xué)，一些學(xué)校甚至放棄了此類課程的教學(xué)。這兩門課程不僅能使學(xué)生明確設(shè)計觀念，更為重要的是能使學(xué)生達到更高的專業(yè)水平，使學(xué)生成為懂得市場和社會經(jīng)濟規(guī)律、有一定的創(chuàng)新精神的人才。實踐與理論并不是各自存在的，二者之間是相輔相成的關(guān)系。高職院校的藝術(shù)設(shè)計教育不但要注重對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注其基礎(chǔ)理論與相關(guān)專業(yè)知識的交叉學(xué)習(xí)。若忽視對學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，他們在以后的工作中會暴露出后勁不足的弊端，進而失去發(fā)展機會。為此，教師在進行藝術(shù)設(shè)計教學(xué)時。不但要關(guān)注理論知識的教學(xué)，而且要注重培養(yǎng)學(xué)生對計算機輔助軟件的應(yīng)用能力以及動手能力。高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)以實踐性和實用性為基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和應(yīng)用能力，充分考慮社會對人才的需求狀況，合理設(shè)計教育教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠在實踐中充分理解理論知識，使理論與實踐相互滲透。藝術(shù)設(shè)計作為多種學(xué)科知識的綜合，該專業(yè)學(xué)生不僅要具有豐富的理論知識，而且要能夠負責(zé)具體的管理、施工和設(shè)計，成為真正滿足社會需求的實用型、技術(shù)型人才。

三、培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計是指設(shè)計師通過視覺媒介向人們傳達自己的藝術(shù)創(chuàng)作理念和創(chuàng)新設(shè)計。是人們通過觀察的方式接受設(shè)計者在視覺上的信息傳達。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計具有范圍廣、內(nèi)容豐富、更新速度快等特征。正是因為視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的更新速度快，人們對藝術(shù)的需求量大，導(dǎo)致視覺傳達藝術(shù)設(shè)計者需要非常強大的創(chuàng)新能力，人們對創(chuàng)新的理解也出現(xiàn)了百花齊放的局面。為了能讓設(shè)計者更加清楚當(dāng)下視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新理念，筆者將結(jié)合當(dāng)下時代的發(fā)展特色，對目前藝術(shù)界中的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新理念作為一個簡要的概括，并對藝術(shù)教育者的創(chuàng)新理念教學(xué)提出幾點自己的見解。

一、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計概述

經(jīng)濟水平的提升，讓人們更加注重于精神世界的滿足，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計就是在這樣的背景下被推出歷史舞臺。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計是為了向人們傳播自己的設(shè)計理念，通過可視形式的主動行為過程。主要通過標識、排版、繪畫、平面設(shè)計、插畫和色彩等表現(xiàn)形式，向人們傳達一些特點的設(shè)計理念，并以此來影響人們的欣賞水平和審美觀念。因此，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計在攝影、服裝設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、建筑設(shè)計、舞臺設(shè)計等各種商業(yè)領(lǐng)域逐漸被廣泛使用。這主要是因為視覺傳達藝術(shù)設(shè)計能有效的激發(fā)人們的視覺效果，滿足人們的藝術(shù)精神追求，進而提升商品的宣傳效果。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計作為一種新興的藝術(shù)行業(yè)，其從1960年就在日本東京的世界設(shè)計大會被人們提起。但是，真正意義上的興起是在19世紀中葉的歐美印刷美術(shù)設(shè)計?？梢哉f，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計具有悠久的發(fā)展歷史。但是，視覺傳達專業(yè)在我國的起步時間卻比較地晚，主要是由于清末閉關(guān)鎖國政策和二次世界大戰(zhàn)的影響。但是，隨著我國改革開放政策的深入，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計在我國的發(fā)展速度卻非常的快。特別是近幾年，我國加入WTO后給視覺傳達藝術(shù)設(shè)計提供了一個良好發(fā)展環(huán)境，也給視覺傳達藝術(shù)設(shè)計帶來了巨大的商業(yè)機會和就業(yè)機會。

二、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的主要特點

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計主要是設(shè)計者通過視覺媒介向人們展現(xiàn)并傳達自己的設(shè)計理念的這一過程。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展一直都是緊跟著時展的腳步，隨著科技進步和新視覺媒介的出現(xiàn)，以及新的藝術(shù)工藝的出現(xiàn)而不斷擴大其使用范圍。目前，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計主要適用于印刷行業(yè)、書籍設(shè)計行業(yè)、展示設(shè)計行業(yè)、影像設(shè)計以及視覺環(huán)境設(shè)計行業(yè)。由此可見，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計具有使用范圍廣、內(nèi)容豐富的特點。另外，由于人們欣賞觀念更替速度的增快，和人們精神藝術(shù)的需求增大，導(dǎo)致視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新速度非常的快。還有，視覺傳達設(shè)計是為當(dāng)代商業(yè)服務(wù)的，主要通過在標志、廣告、包裝、室內(nèi)設(shè)計、企業(yè)形象等方面的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計，通過這些設(shè)計的視覺形象向消費者傳輸者企業(yè)或商品的銷售理念、觀念。因此，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計又具有非常巨大的商業(yè)價值。

三、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新理念

目前，我國將計算機藝術(shù)設(shè)計廣泛地應(yīng)用于各個藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，從工業(yè)設(shè)計、平面設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計到影視動畫等。由此可見，計算機藝術(shù)設(shè)計專業(yè)市場前景甚好。計算機藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的人才培養(yǎng)和就業(yè)已成為人們關(guān)注的焦點。如何來培養(yǎng)計算機藝術(shù)設(shè)計人才呢？我借鑒許多前輩的優(yōu)秀經(jīng)驗和觀點，闡述對計算機藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)的一些看法。

一、更新教育觀念，樹立以市場為導(dǎo)向的大設(shè)計教育理念

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)起步晚，發(fā)展快。我們要從社會實際需要出發(fā)，按照“實際、實用、實踐、必需、夠用”的原則和專業(yè)技能培養(yǎng)的實際需要，對課程設(shè)置作一些調(diào)整，突出技術(shù)應(yīng)用能力培養(yǎng)。在專業(yè)發(fā)展上不能一味地強調(diào)“紙上談兵”的實踐，在教學(xué)過程中要不斷實現(xiàn)“三會”的教學(xué)指導(dǎo)思想，即“會學(xué)、會用、會創(chuàng)”，通過該模式的教學(xué)實踐，進一步調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)動力、專業(yè)技能和創(chuàng)新意識方面的積極性，豐富重點專業(yè)建設(shè)的內(nèi)涵。同時還應(yīng)順應(yīng)企業(yè)、行業(yè)的發(fā)展需求，把握市場脈搏，切入產(chǎn)業(yè)發(fā)展的亮點，開設(shè)計算機應(yīng)用技術(shù)專業(yè)的新方向，長線專業(yè)穩(wěn)中求活、求新、求變，及時開設(shè)社會急需且見效快的熱門方向，增強專業(yè)設(shè)置的靈活性和針對性。

二、計算機藝術(shù)設(shè)計在平面廣告中的運用

計算機藝術(shù)設(shè)計的加入使得廣告設(shè)計、報紙設(shè)計、雜志設(shè)計、招貼設(shè)計、標志設(shè)計、包裝設(shè)計以及企業(yè)形象設(shè)計等更具有多元性。當(dāng)你行走在大街上，或走進書店、影院、購物中心，一幅幅美輪美奐的產(chǎn)品宣傳廣告、電影海報和店堂招貼就會映入眼簾；當(dāng)你翻開一本精美的雜志，你或許會嘆服畫面中的人物竟然如此完美無缺。特別是海報，它是某一特定商品、某一特定商業(yè)活動進行商業(yè)推銷的制勝法寶。商家為了使自己的商品有好的銷售，給自己帶來豐厚的利潤，到處進行廣告宣傳，為了達到最好的宣傳效果，將廣告貼到人口流動比較大，引人注目的位置。因此制作精美而又有創(chuàng)意的廣告畫便成為各大商家首選。計算機藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)并運用到平面設(shè)計領(lǐng)域后，便以其獨特的語言給平面設(shè)計創(chuàng)造了一種前所未有的表現(xiàn)形式，極大地拓展了平面廣告的創(chuàng)造空間。它在很大程度上改變了傳統(tǒng)的設(shè)計觀念和方法。

三、計算機藝術(shù)設(shè)計在網(wǎng)絡(luò)廣告中的運用