江門(mén)素有“全國(guó)第一僑鄉(xiāng)”稱謂。上溯南宋，至清末民初850余年的時(shí)間，江門(mén)人綿延不斷地走向世界各地，擇地而居，接受西式文化教育。造就了一批傳播異域文化的使者、有成就的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)家。他們不僅為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)繁榮做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也將世界各國(guó)的社會(huì)歷史、思想文化、先進(jìn)科技帶回了祖國(guó)。其中就有被孫中山稱譽(yù)為“東亞畫(huà)壇第一巨擘”的李鐵夫。李鐵夫是舊民主主義革命的先驅(qū)、是富有正義感和民族氣節(jié)的愛(ài)國(guó)者，也是我國(guó)具有高深藝術(shù)造詣的偉大藝術(shù)家、更是僑鄉(xiāng)人民的驕子。他是我國(guó)接受西方美術(shù)教育的第一人。在他的美術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)出了那種充滿民族情感、華僑文化特質(zhì)濃厚色彩。

一、自由平等的民主意識(shí)

華僑文化主要特點(diǎn)是吸收了西方文化、文明的精華。在政治上追求民主平等，在我國(guó)實(shí)現(xiàn)民主革命進(jìn)程中起著啟蒙和推動(dòng)的作用。《蔡銳廷烈士之死》是作者1946年在76歲高齡的作品。畫(huà)家馬任達(dá)先生對(duì)此畫(huà)的評(píng)價(jià)道：“滄海遺珠《蔡銳廷烈士之死》，那獨(dú)特的構(gòu)圖，足以獨(dú)樹(shù)大纛！”。作者對(duì)畫(huà)幅有著巧妙的安排，一位中年壯士帶著手銬腳鐐橫躺在血泊中，僵冷的軀體占領(lǐng)了大篇幅的位置。背景由純凈的冷色調(diào)作鋪墊，鮮血汩汩流淌，畫(huà)面氣氛慘烈。作者用象征手法描繪禮帽跌落地上，寓意壯士遇難了。以樸實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)革命烈士的緬懷之情。畫(huà)作場(chǎng)面悲壯、哀傷、具有強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，它不僅觸動(dòng)著觀眾的視覺(jué)神經(jīng)，而且牽引著人們的情緒，跟隨感受畫(huà)家不平靜的悲憤心情。作品凝聚了畫(huà)家一生對(duì)生活的思考、生命的感悟、歷史回顧和藝術(shù)的體驗(yàn)，它將主題與形式達(dá)到了高度統(tǒng)一。在國(guó)外讀書(shū)時(shí)，提鐵夫成績(jī)很好。一個(gè)華僑的畫(huà)家超越西方人，讓洋人十分妒嫉，于是設(shè)下圈套戲弄他，有意安排一個(gè)白人姑娘親近他、戲弄他待。導(dǎo)致他感情失敗心靈受創(chuàng)，終身不娶過(guò)著獨(dú)居的生活。李鐵夫有感于民族和民主制度的不平等，更加堅(jiān)定了他追求民主革命的決心。他后來(lái)寫(xiě)了一首詩(shī)：“故國(guó)方遭劫，男兒志未舒。羞為愛(ài)情誤，當(dāng)作鐵丈夫?！边@些詩(shī)反映他的愛(ài)國(guó)激情和高尚節(jié)操。江門(mén)僑鄉(xiāng)為紀(jì)念他對(duì)我國(guó)民主革命、對(duì)華僑文化的突出貢獻(xiàn)，特開(kāi)紀(jì)念館、立雕像以示敬仰。

二、開(kāi)放兼容的人文意識(shí)

江門(mén)五邑是中國(guó)對(duì)外開(kāi)放最早的沿海城市，華僑接觸異域文明在地理上有得天獨(dú)厚的先天優(yōu)越條件，它對(duì)華僑文化的形成和發(fā)展起著重大的作用。華僑文化在發(fā)展形成的過(guò)程中，在使中華民族母體文化的尊嚴(yán)和價(jià)值得以傳承發(fā)揮的同時(shí)，又能吸收其它民族文化的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)以充實(shí)發(fā)展自己、兼收并蓄為我所用。顯示了其文化靈活性和獨(dú)特的魅力。它具有中華傳統(tǒng)文化和域外的海洋文化的多種元素。二十世紀(jì)初期的中國(guó)，有一批有志改良中國(guó)美術(shù)現(xiàn)狀的年青學(xué)者紛紛走出國(guó)門(mén)，到西方學(xué)習(xí)美術(shù)。李鐵夫是以華僑身份的特殊途徑最先出國(guó)的。他在西方院校研究透視學(xué)、解剖學(xué)、學(xué)習(xí)人物或風(fēng)景寫(xiě)生等等。虛心地學(xué)習(xí)他國(guó)的文化知識(shí)，接受正規(guī)的教育。他1905年到美國(guó)，拜美國(guó)名匠——威廉•斯和約翰•薩金特為師，接受西方正統(tǒng)美術(shù)訓(xùn)練時(shí)間長(zhǎng)達(dá)九年，基礎(chǔ)扎實(shí)，成績(jī)優(yōu)異。這一時(shí)期的作品有《音樂(lè)家》《老醫(yī)生》《未完成的老人像》《斗牛士》《大學(xué)生》《藍(lán)眼青年》《金發(fā)女郎》等。

《音樂(lè)家》一畫(huà)具有李鐵夫完美肖像畫(huà)的典型風(fēng)格，作者在表現(xiàn)重點(diǎn)人物時(shí)，運(yùn)用古典寫(xiě)實(shí)主義傳統(tǒng)，將精力花在對(duì)人物的形象和性格特征的刻劃上。他恰當(dāng)?shù)靥幚砗糜彤?huà)色彩的冷暖調(diào)子、虛實(shí)關(guān)系，做到主次分明。描繪對(duì)象生動(dòng)，畫(huà)面莊重、典雅、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，用筆果斷、筆法概括洗練。徐悲鴻曾一見(jiàn)其作品即推崇說(shuō)：“其肖像油畫(huà)技巧之高只有在西方才能看到?！崩铊F夫在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)水彩畫(huà)與中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)最相近似。水彩畫(huà)講究光線、明暗和體積的表現(xiàn)，具有淋漓、水色交融、色彩輕快而優(yōu)雅的特點(diǎn)。他偏愛(ài)用水彩畫(huà)來(lái)表現(xiàn)山水風(fēng)景，以致回國(guó)后仍然致力這一畫(huà)種的研究并創(chuàng)作有大量作品?！镀烤铡肥侵形魑幕嫒菪院軓?qiáng)的一件作品。由于受約翰•薩金特畫(huà)風(fēng)的影響，多少帶有幾分英國(guó)水彩畫(huà)韻味，用色水分飽滿、明快、斑斕，筆法灑脫、靈動(dòng)、注重光色氣氛渲染。同時(shí)作品又富有中國(guó)畫(huà)審美趣味的特點(diǎn)和內(nèi)涵，以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)洹８叱橄笏季S的意味?！镀烤铡访廊缫粋€(gè)深情的少女，正如林風(fēng)眠先生說(shuō)：“美是人間一個(gè)深情的淑女……會(huì)使人得到他所愿得到的那種溫情和安慰”?！镀烤铡吩谖覈?guó)美術(shù)史上地位很高，可謂是舉足輕重的作品，在“中國(guó)百年水彩畫(huà)展”中，被選為展覽畫(huà)冊(cè)的封面。李鐵夫一生沒(méi)有放棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化，常做詩(shī)、寫(xiě)對(duì)聯(lián)、練習(xí)書(shū)法、畫(huà)國(guó)畫(huà)。這種文化的“根”性對(duì)他一生藝術(shù)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。他的好學(xué)精神和濃厚興趣使他有能力可以立足歐美，成為不分國(guó)界的美術(shù)大師。李鐵夫的藝術(shù)實(shí)踐體現(xiàn)了融會(huì)中西文化、兼收并蓄的華僑文化特色。在人文精神層面上，表現(xiàn)出弘揚(yáng)人的價(jià)值、捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)、對(duì)命運(yùn)的關(guān)注和對(duì)不同文化的包容。

人類對(duì)色彩的感知與人類自身的歷史一樣漫長(zhǎng)，人類在生活中逐漸對(duì)色彩發(fā)生興趣，并產(chǎn)生了對(duì)色彩的審美意識(shí)。在新石器時(shí)代的陶器上已可見(jiàn)到原始人對(duì)簡(jiǎn)單色彩的自覺(jué)運(yùn)用，從中國(guó)各地出土的彩陶、帛畫(huà)到歐洲的拉斯科、阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)，古代的工匠們用極簡(jiǎn)約的色彩筆觸創(chuàng)造了極其輝煌的人類文化。人們用美術(shù)、宗教、文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)以及詩(shī)歌等形式來(lái)贊美色彩，表達(dá)色彩的美感以及色彩的意蘊(yùn)，在建筑、雕塑、繪畫(huà)、設(shè)計(jì)等視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域直觀地表現(xiàn)出色彩的美感。色彩還通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)、詩(shī)歌等其他藝術(shù)形式進(jìn)行著間接的傳播，字里行間人們用心靈領(lǐng)略著色彩的美感。中國(guó)古代的詩(shī)詞里就有大量表現(xiàn)色彩的名句，如:“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”、“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”等等，僅從文字語(yǔ)言的解讀中我們就可品味出詩(shī)中所表達(dá)出的濃郁的色彩意境。作為一種最普遍的審美形式，色彩存在于我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，尤其在視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程，色彩的運(yùn)用極其重要。

一、色彩研究概述

科學(xué)家牛頓開(kāi)創(chuàng)了色彩研究的先河，他在1666年發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)光經(jīng)過(guò)三棱鏡折射，再投射到白色屏幕上，會(huì)顯出一條象彩虹一樣美麗的色光帶譜，從紅開(kāi)始，依次是橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色。牛頓的發(fā)現(xiàn)，揭開(kāi)了色彩與光之間相互依附的關(guān)系。在牛頓色相環(huán)上，表示著色相的序列以及色相間的相互關(guān)系，如果將圓環(huán)進(jìn)行六等分，每一份里分別填入紅、橙、黃、綠、青、紫六個(gè)色相，那么他們之間表示著三原色、三間色、鄰近色、對(duì)比色、互補(bǔ)色等相互關(guān)系。牛頓色環(huán)為后來(lái)的表色體系的建立奠定了一定的理論基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上又發(fā)展成12色相環(huán)、24色相環(huán)等。從色相環(huán)中我們可以看到，它的明度有著節(jié)奏性的變化，A、B、C三點(diǎn)最亮，為顏料三原色，對(duì)應(yīng)的E、F、G三點(diǎn)最暗，為色光三原色。色相環(huán)對(duì)我們研究色彩起了十分直觀的重要作用，它將色光三原色、顏料三原色的相互關(guān)系以及鄰近色、對(duì)比色、補(bǔ)色區(qū)域清楚地顯示出來(lái)，對(duì)于色彩設(shè)計(jì)中的對(duì)比調(diào)和運(yùn)用非常有用。在色彩研究的進(jìn)展上，1772年，拉姆伯特做出了色彩金字塔，十九世紀(jì)初，龍格設(shè)計(jì)出立體色彩球，而最有代表性的是奧斯特瓦爾德的色立體和孟塞爾色立體模型。他們通過(guò)三維立體的直觀形式，把色彩的三屬性，有系統(tǒng)地排列組合成一個(gè)立體形狀的色彩結(jié)構(gòu)，對(duì)于整體色彩的整理、分類、表示、記述以及色彩的觀察、表達(dá)及有效應(yīng)用，都有很大的幫助。法國(guó)新印象派畫(huà)家修拉、西涅克將色彩視覺(jué)空間混合原理在繪畫(huà)中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，畫(huà)面效果明快而刺激，富有光的顫動(dòng)感。在新印象派畫(huà)中，色彩被分解為純度極高的分子，相互襯托、相互影響，編織出燦爛輝煌的色彩交響曲?！靶掠∠笈梢馕吨试诜止忡R里的分裂，它們的混合通過(guò)觀者的眼睛，色的分解的目的是賦予色彩以最大可能的光亮，通過(guò)相并排列的色點(diǎn)在眼睛里產(chǎn)生出色彩的光”(西涅克)。色彩的視覺(jué)空間混合其實(shí)是一個(gè)視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象，無(wú)彩色的黑與白在同時(shí)刺激視網(wǎng)膜的情況下，也能產(chǎn)生出色感。光效應(yīng)藝術(shù)(Opticalart)作品通過(guò)高密度的變幻著的點(diǎn)與線，使人的眼睛在運(yùn)動(dòng)中對(duì)畫(huà)面的某個(gè)部位產(chǎn)生出虛幻的色彩感覺(jué)。

二、色與色的對(duì)比產(chǎn)生色彩關(guān)系

世界上任何任何事物的差別都來(lái)自于比較，色彩之間的差別更多的是對(duì)比而產(chǎn)生的。白相對(duì)與黑而言才是白、大相對(duì)與小才為大，冷色對(duì)暖色而言為冷、暖色對(duì)冷色而言為暖。色彩的變化主要來(lái)自于色彩間的對(duì)比，簡(jiǎn)約而和諧的對(duì)比產(chǎn)生力量;繁雜而沒(méi)有次序的對(duì)比則會(huì)對(duì)視覺(jué)產(chǎn)生躁音的感覺(jué)。對(duì)比與調(diào)和是同一事物的兩個(gè)面，色彩與色彩之間關(guān)系的加強(qiáng)即成對(duì)比，色彩與色彩之間的關(guān)系減弱即為調(diào)和，它們是辨證的統(tǒng)一?？巳R夫•貝爾意識(shí)到“有些顏色搭配的效果給人以快感，有些則使人渾身不安，正如不和諧的音樂(lè)一樣”。與音樂(lè)中七個(gè)音階無(wú)目的的組合并不能形成優(yōu)美的旋律一樣，色彩的對(duì)比與和諧也要符合人的視覺(jué)的審美要求和形式規(guī)律。馬蒂斯是善于運(yùn)用色彩對(duì)比的大師，他的畫(huà)面中僅僅使用兩三種色彩便能產(chǎn)生出驚人的藝術(shù)效果，這種效果是有目的的組織的結(jié)果。“繪畫(huà)要求用十分有意識(shí)的、很協(xié)調(diào)的表現(xiàn)手段去構(gòu)成它，這同其他藝術(shù)是一樣的。要像音樂(lè)那樣去組織力量(色彩就是力量)、組織色調(diào)”，馬蒂斯同時(shí)認(rèn)為，“必須從創(chuàng)造出富于表現(xiàn)力的整體效果這種觀念出發(fā)去組織色彩”。色彩間的對(duì)比是色彩現(xiàn)象中一個(gè)基本規(guī)律，它們既相互作用又相互制約，而在實(shí)際的色彩應(yīng)用中，色彩的對(duì)比是一個(gè)多種因素的綜合運(yùn)用，它既包含色彩的三個(gè)屬性，又牽涉到色彩的面積和形狀，要將普遍規(guī)律與具體個(gè)案相結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的色彩作品。適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用色彩對(duì)比因素，有利于烘托作品的主題氣氛。色相對(duì)比的強(qiáng)弱，取決于色相在色相環(huán)上的距離。同類色相對(duì)比是同一色相里的不同明度與純度色彩的對(duì)比，調(diào)和的因素大于對(duì)比的因素，產(chǎn)生出統(tǒng)一、單純、柔和與諧調(diào)，是色調(diào)內(nèi)的改良和輕微變化。鄰近色相對(duì)比的色相感，要比同類色相對(duì)比距離明顯些，變化感稍強(qiáng)，可稍稍彌補(bǔ)同類色相對(duì)比的不足。類似色相對(duì)比是心理色彩范圍內(nèi)的冷暖色系中間的中性色的對(duì)比，能保持其明確的色相傾向與統(tǒng)一的色相特征，這種對(duì)比，視覺(jué)效果顯得鮮明而色相明確，但對(duì)比的力度不大。對(duì)比色相對(duì)比的色相感，具有鮮明、強(qiáng)烈、飽滿、豐富和運(yùn)動(dòng)感的特征?；パa(bǔ)色相對(duì)比是色環(huán)的一百八十度的對(duì)比，是色相的最強(qiáng)烈的對(duì)比，色感強(qiáng)，響亮而富有刺激性。同色相和不同色相的色彩都可以產(chǎn)生純度對(duì)比。高純度的色彩對(duì)視覺(jué)有強(qiáng)烈的刺激感，令人振奮;而低純度的色彩平淡柔和。純度對(duì)比的特點(diǎn)是增強(qiáng)用色的鮮艷感，即增強(qiáng)色相的明確感。色彩冷暖的對(duì)比越強(qiáng)，刺激力愈強(qiáng);對(duì)比越弱，冷暖的傾向趨平緩。冷曖對(duì)比的因素給觀者有鎮(zhèn)靜、刺激、縮小、擴(kuò)大等心理作用。歌德認(rèn)為:“色彩的力量決定于明度與面積”，并通過(guò)研究確定原色和間色的和諧色域如下:黃:橙:紅:紫:藍(lán):綠，3:4:6:9:8:6。這就是說(shuō)當(dāng)黃色為3時(shí)，紫色是9才能取得色彩視覺(jué)的平衡，歌德的理論來(lái)自于對(duì)色彩的色度與明度的思考，從上面的數(shù)字我們可以看出每對(duì)補(bǔ)色的比例關(guān)系:黃色的明度和色量是紫色的3倍、橙色的明度和色量是藍(lán)色的2倍、紅色的明度和色量與綠色相等。色彩的面積對(duì)比是指兩個(gè)或更多色塊存在的面積比例關(guān)系。和諧的色域產(chǎn)生靜止而安定的效果。但采用了和諧的比例之后，面積對(duì)比就會(huì)被調(diào)和。而在一幅色彩畫(huà)面中使用了與和諧比例不同的色彩面積，從而使一種色彩在面積上占支配地位，那么取得的效果就會(huì)是富于表現(xiàn)性和有運(yùn)動(dòng)感的。面積對(duì)比不僅體現(xiàn)在單一色塊的使用上，將同一色塊分割運(yùn)用，既能造成視覺(jué)平衡的效果也會(huì)使畫(huà)面富有變化。色環(huán)表上相對(duì)應(yīng)的色彩關(guān)系就是補(bǔ)色關(guān)系，伊頓認(rèn)為:“互補(bǔ)色的規(guī)則是色彩和諧布局的基礎(chǔ)，因?yàn)樽裱@種規(guī)則會(huì)在視覺(jué)中建立起一種精神的平衡”。

“視覺(jué)殘像的現(xiàn)象和同時(shí)性的效果，兩者都表明了一個(gè)值得注意的生理上的事實(shí)，即視力需要有相應(yīng)的補(bǔ)色來(lái)對(duì)任何特定的色彩進(jìn)行平衡，如果這種補(bǔ)色沒(méi)有出現(xiàn)，視力還會(huì)自動(dòng)地產(chǎn)生這種補(bǔ)色?！痹谏砉δ苌希覀兊难劬π枰曈X(jué)補(bǔ)償來(lái)達(dá)到平衡，它同時(shí)也是視覺(jué)疲勞的一種表現(xiàn)，比如，注視黑色我們會(huì)感覺(jué)到白色的殘像、注視紅色我們會(huì)感覺(jué)到綠色的殘像、注視綠色我們會(huì)感覺(jué)到紅色的殘像等，也就是說(shuō)，我們的視網(wǎng)膜會(huì)感覺(jué)到和一個(gè)色彩相對(duì)的另一個(gè)色彩的影像。在我們的視覺(jué)圖式設(shè)計(jì)中，正確地利用視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象是必不可少的手段之一，其實(shí)，新印象派的點(diǎn)彩方式、光效應(yīng)藝術(shù)和其他在形狀與空間變異的藝術(shù)都是利用了視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象。伊頓在《色彩藝術(shù)》中指出:“連續(xù)對(duì)比與同時(shí)對(duì)比說(shuō)明了人類的眼睛只有在互補(bǔ)關(guān)系建立時(shí)，才會(huì)滿足或處于平衡。”［1］

一、民族服飾中的色彩設(shè)計(jì)意義

1．象征意義

民族服飾中色彩設(shè)計(jì)都有著極其強(qiáng)烈的象征意義且甚至于民族服飾當(dāng)中。民族服飾在設(shè)計(jì)過(guò)程中的色彩應(yīng)用具有象征意義主要來(lái)自于少數(shù)民族的崇拜或者圖騰，這些緣故的崇拜中通常會(huì)以一些具體的顏色而體現(xiàn)出來(lái)，也是體現(xiàn)出民族服飾對(duì)生命、對(duì)生活的向往。除了以神靈等象征以外，在民族色彩的應(yīng)用過(guò)程中還會(huì)存在以具體的自然現(xiàn)象、自然事物等為主，這種象征性的意義決定了在色彩表現(xiàn)的過(guò)程中人們喜歡用色彩來(lái)表現(xiàn)出一種特有的意義且包含對(duì)自然或事物的理解[2]。民族服飾中的色彩設(shè)計(jì)象征意義非常強(qiáng)烈，在很多時(shí)候其對(duì)于顏色的理解和認(rèn)識(shí)都會(huì)出現(xiàn)一些具有代表性的內(nèi)容，如紅色，其象征意義通常會(huì)代表生命、活力這也與公眾對(duì)顏色的認(rèn)識(shí)有關(guān)系，但從民族服飾設(shè)計(jì)來(lái)看，紅色的設(shè)計(jì)更體現(xiàn)出了一種渴望，特別是在民族服飾中期被賦予了特殊的含義，以藏族為例（如圖1），紅色在藏族服飾中應(yīng)用非常的廣泛，從其象征意義來(lái)看基本都是神圣且莊嚴(yán)的象征，這一點(diǎn)在藏族佛教中體現(xiàn)得淋漓盡致，因此很多藏族中的僧侶都會(huì)用大片的紅色作為民族服飾中的內(nèi)容，這是從神明的角度出發(fā)而產(chǎn)生的象征。除了神明象征以外，紅色在藏族民族服飾中的應(yīng)用也體現(xiàn)出了生活與自然的關(guān)系，一方面紅色代表著一種特定的指向，即紅色代表鮮血、代表肌肉，會(huì)讓人產(chǎn)生一種補(bǔ)償饑餓的具體意象，也會(huì)讓人產(chǎn)生一種欲望[3]；另一方面藏族人們喜歡吃的肉類也是日常生活中的一種必需品，而紅色是血液和肉類的主要顏色，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中藏族人們會(huì)自覺(jué)地將紅色與饑餓等聯(lián)系在一起，從而形成一種特有的意志，加深藏族人們對(duì)紅色的認(rèn)同。而且在古代紅色也與火焰等有聯(lián)系，因此在發(fā)展過(guò)程中紅色會(huì)被認(rèn)為是一種吉祥。事實(shí)上每一個(gè)民族服飾的色彩設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)于顏色的認(rèn)識(shí)在很大程度上都會(huì)與民族的生活、環(huán)境、圖騰有關(guān)聯(lián)，其大致的色彩設(shè)計(jì)具有鮮明的特殊性，如森林民族崇尚綠色、海洋民族崇尚藍(lán)色等。

2．文化意義

民族服飾的色彩設(shè)計(jì)與民族文化和特定的文化認(rèn)知有著明顯的關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)決定了在民族服飾的色彩設(shè)計(jì)過(guò)程中呈現(xiàn)了多樣化、個(gè)性化的特點(diǎn)。民族服飾的色彩設(shè)計(jì)文化意義一般包括內(nèi)涵和外延兩大方面，內(nèi)涵是指色彩所表現(xiàn)出的民族內(nèi)在價(jià)值觀念，外延是指民族文化、社會(huì)倫理道德和主流社會(huì)觀念等在色彩藝術(shù)上的具體體現(xiàn)[4]。民族服飾的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)用過(guò)程中可以看出民族服飾存在“大一統(tǒng)”的現(xiàn)象，即“你中有我，我中有你”，這也是長(zhǎng)期統(tǒng)一發(fā)展中文化交流的必然產(chǎn)物但從文化的色彩應(yīng)用實(shí)踐來(lái)看，不同民族之間的文化應(yīng)用都有所不同，在發(fā)展的過(guò)程中需要根據(jù)不同的色彩來(lái)分析其中的文化內(nèi)涵甚至還可以通過(guò)服飾色彩看到其社會(huì)地位等具體內(nèi)容，如紅色，無(wú)論是漢族還是少數(shù)民族，紅色基本都有喜慶的含義而且在結(jié)婚的時(shí)候都會(huì)用紅色進(jìn)行點(diǎn)綴。當(dāng)然民族服飾的色彩設(shè)計(jì)文化屬性具有代表性的就是社會(huì)身份轉(zhuǎn)變的信息，即通過(guò)顏色改變的方式展示出不同的社會(huì)身份包括年齡身份等，如部分民族十歲前的穿戴顏色與十歲后的有明顯不同，例如瑤族，十歲之前只能佩戴四條絲帶的黑皮毛然后頭上帶有銀飾，但十歲以后則需要取下且換成其他顏色的配飾，由此可見(jiàn)不同的顏色設(shè)計(jì)體現(xiàn)在民族服飾中的應(yīng)用有著不同的文化含義。除了代表特殊的年齡變化以外，民族服飾的色彩設(shè)計(jì)還體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的融入和特有的文化認(rèn)同，如皇帝的衣服，近些年因?yàn)槊髑鍍沙娨晞〉氖⑿?，很多人認(rèn)為黃色是尊貴的，代表皇家其根本是融入了五行學(xué)說(shuō)，但事實(shí)上在漢朝甚至更早的朝代、黑色則具有明顯的意義，這種文化認(rèn)同也體現(xiàn)出了民族文化變化與發(fā)展的內(nèi)涵。

二、民族服飾中的色彩藝術(shù)設(shè)計(jì)

摘要：隨著現(xiàn)代教育的不斷發(fā)展，教學(xué)方式也得到了不斷改進(jìn)。該文主要探究在美術(shù)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、分析能力，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的措施解決學(xué)生在美術(shù)課中經(jīng)常遇到的問(wèn)題，以提高教學(xué)實(shí)效。

關(guān)鍵詞：素描色彩;觀察方法;判斷力

在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，素描和色彩是重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程。對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這兩門(mén)基礎(chǔ)課程都是非常重要的。但是，部分學(xué)生剛剛進(jìn)入高職院校的時(shí)候，由于造型基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)于教師講述的教學(xué)內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生一些疑問(wèn)，甚至根本聽(tīng)不懂教師在講什么，這就導(dǎo)致美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中出現(xiàn)一些問(wèn)題。

一、引導(dǎo)學(xué)生觀察，培養(yǎng)學(xué)生正確的認(rèn)知方法和敏銳的觀察能力

1.觀察任務(wù)要明確。在增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)之前，教師要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。在色彩、素描教學(xué)中，學(xué)生要細(xì)致觀察不同的顏色、形狀、狀態(tài)，充分調(diào)動(dòng)自身的思維能力，在腦海中對(duì)所要描繪的事物擁有一定的基本概念。如，在風(fēng)景寫(xiě)生期間，教師要為學(xué)生選擇一個(gè)場(chǎng)地，讓學(xué)生根據(jù)這個(gè)場(chǎng)地中的景物和事物進(jìn)行主次劃分，以某個(gè)事物為中點(diǎn)向周圍進(jìn)行虛化，最大限度地突出畫(huà)面的主題與意境。部分學(xué)生在剛開(kāi)始的時(shí)候?qū)τ谶x擇的景物沒(méi)有分出主次，因此在作畫(huà)的過(guò)程中常常會(huì)感覺(jué)到思維混亂。針對(duì)學(xué)生的這一問(wèn)題，教師首先要教授學(xué)生如何把握重點(diǎn)，不能在一個(gè)大的空間中只關(guān)注某一個(gè)細(xì)節(jié)，視野應(yīng)該開(kāi)闊，眼光應(yīng)該長(zhǎng)遠(yuǎn)，找出自己想要描繪的主體事物，對(duì)于主體旁邊的事物要進(jìn)行分化處理。這樣學(xué)生就能在繪畫(huà)的過(guò)程中分清主次，避免出現(xiàn)盲目的選擇。2.觀察方法要正確。在色彩、素描教學(xué)的過(guò)程中，教師要教授學(xué)生如何正確地觀察事物。不管是什么樣的事物，都不能只看其表面，而應(yīng)該深入觀察其內(nèi)在結(jié)構(gòu)。如，在素描基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生要進(jìn)行關(guān)于正方體的練習(xí)，教師要給學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)正方體模型，并為學(xué)生準(zhǔn)備一些正方體的各種切面，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)正方體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行觀察，進(jìn)而找出畫(huà)正方體的正確方法。這樣的教學(xué)方式不僅能讓學(xué)生看到正方體的各種切面，并在切面中找到作畫(huà)的重點(diǎn)，還能從根本上提高學(xué)生的觀察能力和繪畫(huà)能力。3.學(xué)會(huì)進(jìn)行比較觀察。在繪畫(huà)的過(guò)程中，面對(duì)要表現(xiàn)的物體，學(xué)生要從基本的形狀、顏色入手，分析物體的整體造型，然后將這個(gè)物體與周圍的其他物體進(jìn)行對(duì)比分析。在寫(xiě)生的過(guò)程中，如果學(xué)生只集中觀察一種物體，而忽視物體周邊的環(huán)境，那么在物體間的比例關(guān)系、顏色關(guān)系等方面都會(huì)出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的問(wèn)題。如，在森林中寫(xiě)生的時(shí)候，學(xué)生要畫(huà)森林中掩映的一座小房子，就要以房子為主體，然后將周圍的樹(shù)木和草地上的小野花作為背景，以襯托房子。如果學(xué)生對(duì)房子和周圍的一些事物在形體結(jié)構(gòu)與色彩關(guān)系上沒(méi)有進(jìn)行整體對(duì)比，忽視近景、中景和遠(yuǎn)景的層次關(guān)系，那么畫(huà)面就會(huì)缺乏明確的主體，造成色彩關(guān)系混亂或不協(xié)調(diào)。所以，在風(fēng)景寫(xiě)生的過(guò)程中，學(xué)生一定要學(xué)會(huì)比較觀察，從整體上把握景物的遠(yuǎn)近、虛實(shí)和色彩變化，在細(xì)節(jié)上尋找對(duì)比關(guān)系。學(xué)生只有通過(guò)細(xì)心的對(duì)比分析和觀察，才能深入理解不同環(huán)境的構(gòu)圖、色彩、形象和意境，才能準(zhǔn)確表現(xiàn)景物的形體與色彩由于空間距離關(guān)系所產(chǎn)生的變化，才能提高自身的觀察能力和感受能力，從而提高作品的效果和魅力。

二、引導(dǎo)學(xué)生分析，提高學(xué)生的判斷能力和理解能力

摘要：色彩作為一種主要的視覺(jué)顏色，在包裝裝潢設(shè)計(jì)中起著極為重要的作用，包裝的色彩特征要充分重視和研究市場(chǎng)的變化，把握色彩的所有用法，將色彩靈活的應(yīng)用于包裝裝潢設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)出來(lái)的色彩能夠符合市場(chǎng)的需求，多方面研究色彩的變化，緊跟時(shí)代潮流，提前認(rèn)知新潮流并做出人們喜歡的設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：包裝裝潢；色彩；整體；功能；情感；流行色

1色彩設(shè)計(jì)的整體性

色彩的整體性體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中色彩的選用所要求的包裝的整體效果，在單個(gè)包裝的整體處理中，相互搭配的色彩需要主次分明，每個(gè)顏色所占比例要搭配和諧，在商品包裝中，一般會(huì)有2種以上的顏色，不管哪個(gè)顏色是主色調(diào)，在確認(rèn)主色調(diào)的情況下需要將配色合理的分配好，最終設(shè)計(jì)的配色要形成每個(gè)顏色都是單個(gè)的顏色搭配在一起又有和主色調(diào)相依賴的感覺(jué)。這種色彩的整體性需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中細(xì)致分析顏色配比并做出設(shè)計(jì)，運(yùn)用好色彩設(shè)計(jì)的整體性是整個(gè)包裝設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵。色彩設(shè)計(jì)的整體性主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：1.1主調(diào)。所謂的主調(diào)，就是指在包裝裝潢設(shè)計(jì)中色彩的主要顏色，能夠選對(duì)主色調(diào)在最終的設(shè)計(jì)作品中的起到很重要的作用。主色調(diào)在設(shè)計(jì)中必須有一定的秩序，不然最后出來(lái)的畫(huà)面就會(huì)讓人感覺(jué)到眼花繚亂，了解不到設(shè)計(jì)師想要傳達(dá)的主要信息。主色調(diào)最主要是在畫(huà)面上會(huì)比輔助色占的面積大些。在色彩設(shè)計(jì)中，除了有主色調(diào)外還有其他陪襯的顏色。這就需要設(shè)計(jì)師能夠運(yùn)用好色彩的主次關(guān)系。在具體操作時(shí)設(shè)計(jì)師可以采用同一色系分別作為主色和輔色，當(dāng)然也可以大膽的使用顏色跨度較大的色系，這樣有可能會(huì)形成不一樣的效果。在色系的選擇中需要整體協(xié)調(diào)好主色和輔色在整體畫(huà)面中的感覺(jué)，設(shè)計(jì)出更有美感的作品。1.2系列化。系列化是指CI設(shè)計(jì)在包裝裝潢設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)出來(lái)的感覺(jué)。色彩設(shè)計(jì)的系列化是指：在同一個(gè)企業(yè)或者同一個(gè)商標(biāo)、品牌名稱的不同種類產(chǎn)品使用一種有共性的包裝，再進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)，包括特殊造型、色彩、圖案等。在包裝裝潢中，色彩設(shè)計(jì)需要包裝系列化在色彩上將變化美和統(tǒng)一美結(jié)合，最終達(dá)到色彩的系統(tǒng)性。而這種系統(tǒng)性的形成最終會(huì)給視覺(jué)帶來(lái)強(qiáng)烈沖擊，更加有利宣傳企業(yè)形象和品牌。若設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中使用標(biāo)準(zhǔn)的色系，那么設(shè)計(jì)時(shí)色彩不會(huì)有太大改變；如果使用非標(biāo)準(zhǔn)的色系，那么色彩可以適當(dāng)?shù)淖兓@時(shí)需要設(shè)計(jì)師能夠有效地協(xié)調(diào)好不同的色彩。1.3情調(diào)。色彩對(duì)人的神經(jīng)有著刺激性，不僅能夠通過(guò)色彩激發(fā)人們的情感，更加能夠引起人們看到色彩引起的聯(lián)想。這種情感和聯(lián)想的認(rèn)知都是在人們生活中根據(jù)不同的生活環(huán)境而產(chǎn)生的。在色彩的選擇上，設(shè)計(jì)者要多方面進(jìn)行考慮，根據(jù)不同的商品所選擇出的色彩也是不同的，情調(diào)設(shè)計(jì)是人們一看到就覺(jué)得很親切的色彩構(gòu)思，它需要貼近人們的生活，在感情上和人們產(chǎn)生共鳴，從包裝設(shè)計(jì)中能感受到設(shè)計(jì)師想傳達(dá)的思想。

2體現(xiàn)包裝色彩的商品性

人類的固態(tài)思維導(dǎo)致人們對(duì)一些顏色中所表示的產(chǎn)品內(nèi)容都有比較固定的理解，這些顏色也被稱作商品色。例如，綠色代表著蔬菜，橘色代表著桔子，粉色代表著草莓，就像我們常說(shuō)的葡萄紫顏色也是取自于葡萄。每個(gè)商品都會(huì)有共同的屬性，也會(huì)有不同的獨(dú)特的個(gè)性。在醫(yī)療用品、化妝用品等方面都有著較大的區(qū)別。對(duì)于這種分類之后再細(xì)分的類別，我們就要區(qū)別對(duì)待，這時(shí)需要設(shè)計(jì)不同的包裝，使用不同的色彩在包裝裝潢上，發(fā)揮色彩在設(shè)計(jì)中的多樣性。

所謂色彩，是人們的眼睛、大腦和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)光的一種視覺(jué)效應(yīng)。隨著時(shí)代的變遷和人類的進(jìn)步，人們逐漸對(duì)色彩有了一種理性的認(rèn)識(shí)，借助個(gè)人的推理、想象、分析等，將大自然中常見(jiàn)的、豐富多彩的色彩進(jìn)行分析和歸納，進(jìn)而形成了多種多樣的色彩理論，并且廣泛的應(yīng)用于實(shí)踐。美術(shù)創(chuàng)作中對(duì)于色彩的關(guān)注和應(yīng)用開(kāi)始于古羅馬時(shí)期，當(dāng)時(shí)的畫(huà)家們發(fā)現(xiàn)色彩會(huì)隨著光線的變化而變化，隨后這種發(fā)現(xiàn)被廣泛的應(yīng)用于建筑和繪畫(huà)中。后來(lái)從文藝復(fù)興到古典主義、浪漫主義直至印象主義，色彩在繪畫(huà)中的地位逐步提高，以至于整個(gè)印象派就是一個(gè)研究色彩的畫(huà)派，并且在美術(shù)史上的影響巨大。到了當(dāng)代，三位色彩大師塞尚、梵高和高更引起了色彩在20世紀(jì)的大變革，并且為現(xiàn)代繪畫(huà)色彩理論奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。未來(lái)主義、達(dá)達(dá)藝術(shù)等現(xiàn)代繪畫(huà)思潮和繪畫(huà)流派，都是在他們?nèi)坏纳世碚摶A(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。21世紀(jì)，人類社會(huì)有了全新的面貌，出現(xiàn)了許多全新的藝術(shù)形式，色彩的空間有了進(jìn)一步的延伸和擴(kuò)展，當(dāng)然繪畫(huà)色彩也呈現(xiàn)出了前所未有的、獨(dú)特的時(shí)代特征和精神內(nèi)涵。

一當(dāng)代繪畫(huà)色彩的特征呈現(xiàn)

1豐富多元———當(dāng)代繪畫(huà)色彩特征之一多元化實(shí)際上就是經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)代名詞，或者說(shuō)是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然表現(xiàn)，所有事物的多元化，都是來(lái)源于經(jīng)濟(jì)的多元化，多元化的文化也是如此，這種文化實(shí)質(zhì)是一種意識(shí)形態(tài)，文學(xué)、藝術(shù)、宗教等，都是這種意識(shí)形態(tài)的載體。具體到藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)多元化是指藝術(shù)的觀念、主張、形式、風(fēng)格等組織結(jié)構(gòu)多元共存，求同存異的一個(gè)局面，這是社會(huì)發(fā)展的必然，也是藝術(shù)發(fā)展的必然。面對(duì)視覺(jué)圖像的發(fā)展態(tài)勢(shì)，和文化多元化的需求，我們有困惑，有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。中國(guó)繪畫(huà)色彩的多元表現(xiàn)為繼承和創(chuàng)新。首先是繼承，西方繪畫(huà)觀念傳入中國(guó)后，中國(guó)老一輩的畫(huà)家們?cè)趯?duì)西方繪畫(huà)充分吸收和借鑒之后，逐漸形成了符合本民族欣賞情趣的中國(guó)繪畫(huà)色彩觀，如靳尚誼、蘇天賜、朱乃正、徐悲鴻等人，無(wú)論是寫(xiě)實(shí)主義色彩還是“蘇派”色彩，都是與中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式相結(jié)合，呈現(xiàn)出符合中華民族審美特點(diǎn)的藝術(shù)美感。后來(lái)的畫(huà)家們接過(guò)前輩們的畫(huà)筆，如楊飛云、王沂東、陳逸飛、陳丹青等，都有著自己獨(dú)特的色彩觀念，并在自己的作品中予以充分的展現(xiàn)，這種繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，大大豐富了中國(guó)繪畫(huà)色彩的觀念和表現(xiàn)。特別是近幾年來(lái)，中國(guó)油畫(huà)界提出了“建立中國(guó)油畫(huà)自己的色彩觀”，將色彩看作是中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)新的重要表現(xiàn)形式。很多70后、80后的新銳畫(huà)家，推出了新的色彩表現(xiàn)媒介和繪畫(huà)形式，如直接用色彩表現(xiàn)情感，直接用光色代替色彩等，表現(xiàn)出他們對(duì)于這個(gè)社會(huì)和這個(gè)時(shí)代的獨(dú)特感受和思考。色彩觀念、色彩運(yùn)用正是在這種代代的傳承中，得到了豐富和發(fā)展，這和整個(gè)時(shí)代的多元化，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是具有一致性的。

2重構(gòu)再生———當(dāng)代繪畫(huà)色彩時(shí)代特征之二所謂色彩的重構(gòu)和再生，是指將已經(jīng)形成的色彩觀念打破，建立起一種新的色彩體系和色彩形式。這也是一個(gè)時(shí)展的必然結(jié)果。中國(guó)繪畫(huà)色彩觀的重構(gòu)再生主要表現(xiàn)為中西色彩的重構(gòu)、古今色彩的重構(gòu)和不同形式不同風(fēng)格的重構(gòu)。首先，是中西色彩的重構(gòu)，中西繪畫(huà)有著較為明顯的差異，這是一個(gè)客觀的事實(shí)。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)主要是黑白兩種形式，黑色是母色，白色常常表現(xiàn)為留白，在對(duì)西方油畫(huà)充分借鑒和吸收后，中國(guó)畫(huà)家們開(kāi)始將中國(guó)繪畫(huà)的色彩體系和表現(xiàn)手法與西方的用色習(xí)慣和觀念相融合，創(chuàng)作出重構(gòu)再生的新作品。以趙無(wú)極和吳冠中的作品來(lái)說(shuō)，他們的作品中就保留了中國(guó)繪畫(huà)的用色習(xí)慣，黑色占有很大的比重，還經(jīng)常使用留白，但是在這幅作品中，還在不同的地方運(yùn)用了油畫(huà)的技法和色彩表現(xiàn)，使作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征，也為中國(guó)繪畫(huà)開(kāi)辟了一條新的發(fā)展道路。其次，是古今色彩的重構(gòu)。這里的古今，包含西方的古今和東方的古今，西方的古包含寫(xiě)實(shí)色彩、光線色彩、抽象色彩等；東方的古包含對(duì)比色彩、寫(xiě)意色彩等。中國(guó)的新銳畫(huà)家們成功的將古今融合，中西融合，使作品既有古典的韻味，又有鮮明的時(shí)代氣息。夏曉芳、李天元、劉小東等都是這方面的代表畫(huà)家，既有現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)色彩的魅力，又有時(shí)代色彩的單純與明亮。最后，是不同風(fēng)格、不同形式的重構(gòu)。藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體在藝術(shù)實(shí)踐中形成的相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌、特色、作風(fēng)、格調(diào)和氣派。它是藝術(shù)家鮮明獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性的體現(xiàn)，統(tǒng)一于藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式、思想與藝術(shù)之中。在美術(shù)史上先后出現(xiàn)了多個(gè)以色彩為主要標(biāo)志和風(fēng)格的流派。例如：寫(xiě)實(shí)色彩、印象色彩、抽象色彩等。在當(dāng)代，這些風(fēng)格和流派之間的壁壘早已被打破，已經(jīng)有兩個(gè)或者多個(gè)，重新再生出了一種新的風(fēng)格和流派。如以靳尚誼、楊飛云為代表的“新古典主義”；以孫為民、劉曉東為代表的“現(xiàn)實(shí)主義”等，形成了一種新的色彩表現(xiàn)形式。同時(shí)，色彩在不同形式的繪畫(huà)中會(huì)展現(xiàn)出不同形式的面貌，隨著科技的進(jìn)步，很多新的材料也被越來(lái)越多的運(yùn)用到了繪畫(huà)中，如從油畫(huà)發(fā)展而來(lái)的丙烯畫(huà)，相對(duì)于油畫(huà)來(lái)說(shuō)，其色彩具有明亮、速干和透明的特點(diǎn)，給我們以全新的色彩審美感受。表現(xiàn)出了當(dāng)代畫(huà)家們的對(duì)繪畫(huà)的獨(dú)特思考和獨(dú)特表現(xiàn)。

3快速流變———當(dāng)代繪畫(huà)色彩時(shí)代特征之三20世紀(jì)之前的美術(shù)史中，關(guān)于風(fēng)格的流派，可以說(shuō)是屈指可數(shù)。古典主義、浪漫主義、巴洛克、洛可可、印象主義等，每一個(gè)流派和風(fēng)格都有幾位影響巨大的代表人物和代表作品。但進(jìn)入20世紀(jì)之后，先后形成的風(fēng)格和流派，有近五十個(gè)之多。藝術(shù)風(fēng)格和流派的快速發(fā)展和變遷，也直接影響到了當(dāng)代的色彩觀念，拿印象主義和新印象主義來(lái)說(shuō)，兩者前后相差不過(guò)五十年的時(shí)間，但在色彩的運(yùn)用觀念上卻有著很大的不同。印象派追求光色的明亮效果，注重色彩本身與客觀事物的相似性，而新印象派則將對(duì)光色原理的運(yùn)用發(fā)展到了極限，多用一些光學(xué)原理，近乎苛刻的表現(xiàn)光色效果。到了后印象主義，塞尚、梵高等人幾乎將色彩當(dāng)做了個(gè)人的情感表達(dá)工具，大膽而熾熱。可以看出，藝術(shù)風(fēng)格和流派的快速變遷，直接導(dǎo)致了色彩觀念的改變，藝術(shù)形式變化越快，色彩變化就越快。其次，社會(huì)環(huán)境也在不斷地發(fā)生著變化。畫(huà)家們首先是一個(gè)社會(huì)人，然后才是一名畫(huà)家，所以他們自然也會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響。如某一年的流行色彩、季節(jié)色彩等，都會(huì)對(duì)畫(huà)家們產(chǎn)生一定的影響，繼而影響到他們的用色觀念，如色彩的平涂、一次性色彩等，都是受到了當(dāng)代社會(huì)環(huán)境的變化而變化的。中國(guó)和世界都發(fā)生了翻天覆地的變化，繪畫(huà)也因?yàn)樯鐣?huì)的變革和時(shí)代的發(fā)展幾經(jīng)起伏，發(fā)展到今天的規(guī)模和成就。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著全球化和經(jīng)濟(jì)一體化的推動(dòng)，世界各國(guó)、各民族、各地區(qū)都有著廣泛和深入的聯(lián)系，把中國(guó)藝術(shù)和外國(guó)藝術(shù)都放在了世界這個(gè)大舞臺(tái)上，中國(guó)藝術(shù)家和外國(guó)藝術(shù)家之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，各種國(guó)家展覽、國(guó)家文化周、藝術(shù)作品巡回展等層出不窮，使他們有了更多了解對(duì)方、學(xué)習(xí)對(duì)方的機(jī)會(huì)。從對(duì)方的作品中形成自己獨(dú)特的審美感悟，進(jìn)而更好地表現(xiàn)自己的作品。特別是國(guó)家的文化部門(mén)，大力支持和鼓勵(lì)藝術(shù)家們走出傳統(tǒng)束縛的圈子，大膽進(jìn)行變革，推陳出新，大大激發(fā)了藝術(shù)家們的創(chuàng)作熱情。他們無(wú)論是在創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作手法等方面，都與之前形成了鮮明的對(duì)比。最后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也直接導(dǎo)致了色彩觀念的快速流變，科技是第一生產(chǎn)力，試想如果沒(méi)有對(duì)光學(xué)研究的發(fā)展，可能美術(shù)史中就沒(méi)有印象派的誕生。伴隨著科技發(fā)展起來(lái)的裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)等，色彩都扮演了更重要和更豐富的角色。特別是數(shù)碼技術(shù)的快遞發(fā)展，使得數(shù)字色彩發(fā)生了多次的變革，現(xiàn)在的3D繪畫(huà)，只用鼠標(biāo)一點(diǎn)，就可以隨心所欲地制作出各種各樣的色彩，數(shù)字色彩的這種便利、快捷正在為我們開(kāi)啟一輪新的色彩視覺(jué)盛宴。

4主觀自我———當(dāng)代繪畫(huà)色彩時(shí)代特性之四這里的主觀自我，包含色彩自覺(jué)情感的表現(xiàn)和色彩自我的情感表現(xiàn)。這也是當(dāng)代繪畫(huà)色彩的又一個(gè)重要的時(shí)代特征。首先是色彩自覺(jué)情感的表現(xiàn)，因?yàn)樯试诶L畫(huà)中的重要性，使得色彩的運(yùn)用在很大程度上表現(xiàn)出了畫(huà)家的一種自覺(jué)性。就像是歌唱家對(duì)自己的聲音的控制一樣，讓我們即使閉上眼睛，也能聽(tīng)出是哪位歌唱家在歌唱，即使掩住畫(huà)家的名字，我們也能從他的色彩運(yùn)用上推斷出這是誰(shuí)的作品。歷史上接觸的畫(huà)家無(wú)一不是有著獨(dú)特的色彩個(gè)性。這是畫(huà)家們?cè)谝环N無(wú)功利性和無(wú)目的性狀態(tài)下的精神上的自覺(jué)，也是一種時(shí)代使命的體現(xiàn)，更是一個(gè)畫(huà)家作品風(fēng)格的重要表現(xiàn)。同時(shí)，在這種自覺(jué)之后，還有一種自我，這種自我是指畫(huà)家們對(duì)客觀事物的一種感受和理解，繼而選用合適的色彩將這種情感表現(xiàn)出來(lái)。這種自我的表現(xiàn)隨著時(shí)代和藝術(shù)的發(fā)展，比重逐漸增大，也體現(xiàn)出了色彩在情感表達(dá)中的重要作用。藝術(shù)家們?cè)谡莆樟松驶镜乃囆g(shù)特征之后，就有了一種審美的經(jīng)歷，在最初的創(chuàng)作中，無(wú)論是成功也好，失敗也好，都收獲了自己的創(chuàng)作體驗(yàn)。善于表達(dá)自己對(duì)這個(gè)世界的體會(huì)，如從個(gè)體出發(fā)感受到的孤獨(dú)、痛苦等，有別于上一代藝術(shù)家作品中呈現(xiàn)的社會(huì)責(zé)任感和歷史反思，更多的表現(xiàn)出對(duì)于人本身的關(guān)注，也是一種創(chuàng)作觀的表達(dá)。

摘要：隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，我們逐漸獲得了物質(zhì)方面的滿足，并且在精神方面也有了越來(lái)越高的要求，以追求更高的藝術(shù)方面的享受。在所有的藝術(shù)形式之中，插畫(huà)藝術(shù)作為一種繪畫(huà)與設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的視覺(jué)藝術(shù)形式，主要包括了出版物配圖、卡通吉祥物、影視海報(bào)、游戲人物設(shè)定及游戲內(nèi)置的美術(shù)場(chǎng)景設(shè)計(jì)、廣告、漫畫(huà)、繪本、賀卡、掛歷、裝飾畫(huà)、包裝等多種形式。隨著插畫(huà)藝術(shù)的不斷發(fā)展，插畫(huà)不僅成為了一種藝術(shù)，同時(shí)也逐漸成為了一種美學(xué)，并且隨著時(shí)間的發(fā)展，逐漸受到了人們的喜愛(ài)。為了做好相關(guān)的研究工作，本文主要對(duì)插畫(huà)藝術(shù)的含義及其演變，以及插畫(huà)藝術(shù)中的色彩美學(xué)和設(shè)計(jì)進(jìn)行了深入的分析，通過(guò)這種方式在發(fā)展插畫(huà)藝術(shù)的過(guò)程中，擁有一定的理論依據(jù)與參考方式，以促進(jìn)插畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：插畫(huà)藝術(shù);色彩美學(xué);色彩設(shè)計(jì)

插畫(huà)這種藝術(shù)形式早在遠(yuǎn)古時(shí)期就有了蹤影和記載。人們?cè)谶h(yuǎn)古時(shí)期，為了記錄自身生活的點(diǎn)滴，就在石壁上通過(guò)繪畫(huà)的形式進(jìn)行了記錄，從而使得這種方式成為了歷史變遷的一種描繪形式。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，人們?cè)诓瀹?huà)藝術(shù)中逐漸將色彩加入其中，從而使得插畫(huà)藝術(shù)擁有了更為豐富和完整的表現(xiàn)形式，有利于插畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。插畫(huà)藝術(shù)作為一種繪畫(huà)與設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的視覺(jué)藝術(shù)形式，逐漸被運(yùn)用到了出版物配圖、卡通吉祥物、影視海報(bào)、游戲人物設(shè)定及游戲內(nèi)置的美術(shù)場(chǎng)景設(shè)計(jì)、廣告、漫畫(huà)、繪本、賀卡、掛歷、裝飾畫(huà)、包裝等形式之中，并且在山西戲劇之中，也用到了插畫(huà)這種藝術(shù)形式。通過(guò)這種方式，為現(xiàn)代人的生活涂上了一筆絢爛的色彩，有利于促進(jìn)我國(guó)人民在發(fā)展的過(guò)程中，有利于藝術(shù)修養(yǎng)水平的進(jìn)一步提升。

一、插畫(huà)藝術(shù)的含義及其演變

1.插畫(huà)藝術(shù)的含義。指插附在書(shū)刊中的圖畫(huà)，這是我國(guó)最大的綜合性辭典———《辭?！分?，對(duì)于插畫(huà)的基本解釋。而書(shū)刊中的插畫(huà)表現(xiàn)形式，一般情況下書(shū)刊的印刷者都會(huì)將插畫(huà)放置在正文中間，或者通過(guò)插頁(yè)的形式展現(xiàn)在讀者的眼前。通過(guò)這種形式，有利于幫助書(shū)刊進(jìn)一步的提高欣賞價(jià)值①。插畫(huà)的引申含義，就是如果將這種形式運(yùn)用到書(shū)刊之中，能夠使書(shū)刊中的文字意念變得更明確清晰，有利于幫助讀者進(jìn)行書(shū)刊內(nèi)容的理解，是書(shū)籍和文字的附屬品。但是由于時(shí)代的影響，這種插畫(huà)的含義，只是狹義的關(guān)于插畫(huà)的概念，與當(dāng)前社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中的插畫(huà)含義有著極大的差異性。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，現(xiàn)代插畫(huà)擁有了更為深刻的涵義，“插畫(huà)”在現(xiàn)今的社會(huì)中，已經(jīng)成為藝術(shù)家們展現(xiàn)自我的一種有效的藝術(shù)形式②。2.插畫(huà)藝術(shù)的演變。上文說(shuō)到，插畫(huà)這種藝術(shù)形式，早在數(shù)千年以前的遠(yuǎn)古時(shí)期就有了遠(yuǎn)古人通過(guò)壁畫(huà)的形式將自身生活的點(diǎn)滴進(jìn)行記錄的方式，而這種方式，就是插畫(huà)的最初形態(tài)，有著深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。因此，插花藝術(shù)擁有著很長(zhǎng)的發(fā)展歷史，經(jīng)歷過(guò)很長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)間。在古代時(shí)期，由于環(huán)境的限制和影響，使得人們?cè)诎l(fā)展的過(guò)程中思維受到了環(huán)境方面的影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)最早的文字形式是三千多年以前商代的甲骨文。但是在文字出現(xiàn)以前，人們?yōu)榱擞涗涀躺粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴，只能通過(guò)插畫(huà)的形式進(jìn)行記錄。而這個(gè)時(shí)候的插畫(huà)，擁有著一定的文字方面的功能，對(duì)于幫助人們表達(dá)自身內(nèi)心的情感，有著極大的促進(jìn)作用。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，我國(guó)到了商周時(shí)期以后，由于文字的出現(xiàn)，人們不需用插畫(huà)的形式進(jìn)行生活的記錄，因此插畫(huà)的表現(xiàn)形式也有了不同程度的變化。并且在這個(gè)時(shí)期，由于色彩的出現(xiàn)，促使了插畫(huà)在發(fā)展的過(guò)程中，逐漸由黑白兩色的插畫(huà)轉(zhuǎn)變?yōu)椴噬问降牟瀹?huà)，同時(shí)也根據(jù)這一形式，體現(xiàn)出了不同的特征。由于時(shí)代的不同，插畫(huà)的創(chuàng)作形式也在不斷地進(jìn)行創(chuàng)新與更新，并且逐漸的融入到時(shí)代的發(fā)展之中，為時(shí)代的發(fā)展提供一定的幫助。

二、插畫(huà)藝術(shù)中的色彩美學(xué)

摘要：包裝設(shè)計(jì)屬于商業(yè)設(shè)計(jì)范圍，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。對(duì)于包裝色彩設(shè)計(jì)，其美學(xué)特征包含多種因素，并且具有特定的審美價(jià)值。本文基于藝術(shù)審美角度下，從現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵入手，然后進(jìn)一步分析包裝色彩設(shè)計(jì)內(nèi)涵。旨在實(shí)現(xiàn)詮釋商品功能與宣傳產(chǎn)品性能的基礎(chǔ)上，不斷追求商品包裝色彩設(shè)計(jì)美的同時(shí)，以探尋消費(fèi)者的心理預(yù)期，滿足其審美體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)審美;包裝設(shè)計(jì);色彩;美感;意境

不同的色彩設(shè)計(jì)可以使人們呈現(xiàn)不同的色彩情感與審美感受。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，色彩設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的作用十分明顯。在各類包裝設(shè)計(jì)中，除了商品的功能屬性與品牌知名度外，優(yōu)秀的色彩設(shè)計(jì)可有效增加和激發(fā)人們的關(guān)注程度與購(gòu)買(mǎi)欲望[1]。從一般意義上來(lái)說(shuō)，包裝色彩設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的美學(xué)特征是多重的。對(duì)于包裝色彩設(shè)計(jì)審美的提高，對(duì)消費(fèi)者而言，他們不再一味追求商品的實(shí)用價(jià)值，而是從包裝設(shè)計(jì)中獲得對(duì)色彩的一種美的體驗(yàn)，從而在無(wú)形中提高自身的審美觀念與文化個(gè)性。

一、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是集實(shí)用與美觀為一體的綜合性藝術(shù)。而在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的各個(gè)視覺(jué)因素中，最活躍且具有顯著影響力的因素是色彩[2]。其作為一種造型語(yǔ)言，在包裝設(shè)計(jì)中的色彩表現(xiàn)，與繪畫(huà)色彩有著很大的區(qū)別，不僅可以反映設(shè)計(jì)師個(gè)人的設(shè)計(jì)風(fēng)格，還可充分展示商品的品牌與個(gè)性。由于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的目的是為大眾服務(wù)，使商品能夠讓消費(fèi)者盡快的接受并喜歡，從而實(shí)現(xiàn)商品的銷售。因此，包裝色彩設(shè)計(jì)應(yīng)該基于社會(huì)大眾的需求與審美趣味，以此強(qiáng)調(diào)其實(shí)用性與針對(duì)性，彰顯現(xiàn)代包裝色彩設(shè)計(jì)的美感表現(xiàn)。

二、基于藝術(shù)審美的包裝色彩設(shè)計(jì)

色彩在很多電影中都會(huì)運(yùn)用到，色彩對(duì)突出人物的性格特征，完美詮釋人物的情感感受都發(fā)揮著不可替代的作用。色彩更是在有限的時(shí)間和電影畫(huà)面里將色彩的各種作用發(fā)揮地十分突出。電影畫(huà)面的視覺(jué)感受是觀眾在觀影過(guò)程中十分注重的一個(gè)環(huán)節(jié)?？梢赃@么說(shuō)，動(dòng)畫(huà)電影是各種色彩的結(jié)合體，色彩同時(shí)也是電影中非常重要的角色。動(dòng)畫(huà)電影通過(guò)突出的漫畫(huà)人物和強(qiáng)烈鮮明的色彩表現(xiàn)，將動(dòng)畫(huà)電影的色彩表現(xiàn)和電影主題非常真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。色彩不僅僅是美術(shù)上的?？?，藝術(shù)上的很多東西都是共通的，色彩，顯而易見(jiàn)，是極具感染力的，無(wú)論是在視覺(jué)上，甚至是在其他感官上，這種沖擊力都是巨大的。不同色彩的運(yùn)用，就會(huì)傳達(dá)出不一樣的色彩風(fēng)格。宮崎駿是日本的漫畫(huà)大師，他導(dǎo)演的多部電影不僅在日本本土取得了驕人成績(jī)，成熟的作品也在中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宮崎駿在自己的動(dòng)畫(huà)電影中，非常注重色彩和畫(huà)面的結(jié)合，在他很多知名的電影中，都能看到這個(gè)特點(diǎn)。本文將跟隨宮崎駿的電影《懸崖上的金魚(yú)姬》這部動(dòng)畫(huà)電影，一起探究色彩世界的美學(xué)意境。

一、色彩藝術(shù)和《懸崖上的金魚(yú)姬》

色彩是一門(mén)藝術(shù)，是一門(mén)既深?yuàn)W又淺顯的藝術(shù)。色彩不僅可以在繪畫(huà)、建筑等地方發(fā)揮出色彩應(yīng)有的功能，在電影這個(gè)包羅萬(wàn)象的藝術(shù)里，色彩同樣能夠找到合適的角色。很多人都認(rèn)為電影離不開(kāi)色彩，動(dòng)畫(huà)電影更加離不開(kāi)色彩。動(dòng)畫(huà)電影里的諸多場(chǎng)景都需要色彩的點(diǎn)綴和雕琢，色彩具有非常高的辨識(shí)度，由色彩所形成的事物，無(wú)論是連綿起伏的山巒，還是蔥蔥郁郁的草木，無(wú)論是莊嚴(yán)肅穆的建筑物，還是湛藍(lán)深邃的天空，這些都是色彩有意或者無(wú)意的作用。色彩同樣能夠顯示出四季的輪回，時(shí)間的更替，營(yíng)造出不一樣的氣氛。鮮活突出的動(dòng)畫(huà)色彩在電影中，不僅可以奠定整部電影的整體色彩基調(diào)，同時(shí)也能沉淀出電影的整體風(fēng)格特色。

《懸崖上的金魚(yú)姬》是日本漫畫(huà)大師宮崎駿的作品。在這部電影之前，宮崎駿的《千與千尋》等作品早已蜚聲海外。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影總是帶有宮崎駿的特色，關(guān)注小朋友的成長(zhǎng)，關(guān)注人與自然的關(guān)系，這些主題，在這部動(dòng)畫(huà)電影中都有所涉及。《懸崖上的金魚(yú)姬》的主要人物有5歲的小男孩宗介、宗介的媽媽理紗和金魚(yú)姬波妞，金魚(yú)姬是擁有魔法的。這是一部關(guān)于兒童的電影，同時(shí)也是一部關(guān)于愛(ài)和信任的動(dòng)畫(huà)電影。浩瀚的大海，建在懸崖邊上的宗介的家，大海邊上的向日葵一家，向日葵之家行動(dòng)不便的老奶奶們，這些生動(dòng)的人物與事物構(gòu)建起了這部動(dòng)畫(huà)電影的主要脈絡(luò)，這部電影雖然是動(dòng)畫(huà)電影，同時(shí)也是宮崎駿先生與孩子間深深濃濃父子情的真實(shí)寫(xiě)照。二、《懸崖上的金魚(yú)姬》的動(dòng)畫(huà)色彩分析動(dòng)畫(huà)電影是電影類型電影中非常獨(dú)特的一個(gè)類型，很多人都說(shuō)動(dòng)畫(huà)電影是拍給小朋友看的，所以動(dòng)畫(huà)電影在色彩的選擇上會(huì)更加豐富，也在電影主題的確立上，更加的人性化和更符合小孩的心理。動(dòng)畫(huà)電影中的色彩，能夠讓電影的畫(huà)面更加絢麗多彩，不同色調(diào)的色彩運(yùn)用，同樣表達(dá)出不一樣的意義。暖色調(diào)的顏色，如紅色，讓電影呈現(xiàn)出歡樂(lè)祥和之氣，而冷色調(diào)的顏色，則給人一種神秘的感覺(jué)。色彩的這種“傳情達(dá)意”的作用，讓《懸崖上的金魚(yú)姬》這部電影，在色彩藝術(shù)的表現(xiàn)上，有了更多的內(nèi)涵和意義。

(一)暖色調(diào)的動(dòng)畫(huà)色彩，讓電影充滿祥和之氣動(dòng)畫(huà)電影留給觀眾除了栩栩如生惟妙惟肖的動(dòng)畫(huà)形象外，電影里色彩斑斕的各種顏色組合合成的服裝道具等，一樣動(dòng)人。變幻的色彩讓動(dòng)畫(huà)人物的各種情緒如悲傷、快樂(lè)、憂郁、高興等情感表現(xiàn)表達(dá)出來(lái)。而暖色調(diào)的色彩如紅色、黃色，營(yíng)造出的氛圍是快樂(lè)的、愉快的、祥和的。而這種電影的氛圍同樣能夠感染觀眾，這些在感觀上給人積極的色彩元素同樣蘊(yùn)含著非常深刻的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，這些意蘊(yùn)和內(nèi)涵則很好的輔助于電影主題。而電影之外的各種易見(jiàn)或不容易揣摩的含義都能夠通過(guò)多樣化的色彩元素表現(xiàn)出來(lái)。眾所周知，色彩首先是在視覺(jué)上給人以多重的視覺(jué)沖擊。紅色在中國(guó)是一個(gè)代表吉祥喜慶的顏色，在很多動(dòng)畫(huà)人物中，紅色都被賦予了這樣的含義。在動(dòng)畫(huà)發(fā)達(dá)的日本，暖色調(diào)的顏色同樣也具有這樣的意義。人們同樣可以通過(guò)自己現(xiàn)實(shí)生活中的不同反應(yīng)，在電影中與多種多樣的色彩進(jìn)行對(duì)比，從而對(duì)色彩有不一樣的理解和解釋。在很多動(dòng)畫(huà)電影中，色彩的運(yùn)用都是帶有某些夸張性，大膽夸張的色彩運(yùn)用，形成一種強(qiáng)烈的對(duì)比，造成視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊，同樣也帶來(lái)不一樣的視覺(jué)享受。色彩藝術(shù)是一種特殊的藝術(shù)，通過(guò)靜止的藝術(shù)語(yǔ)言傳達(dá)出深刻的藝術(shù)的各種特性，在動(dòng)畫(huà)電影中則與電影畫(huà)面巧妙地結(jié)合在一起，塑造出性格豐富獨(dú)特的人物。在動(dòng)畫(huà)電影中看到的動(dòng)畫(huà)人物，看到的色彩藝術(shù)，這些都是主觀上的感受，在很多時(shí)候，這些色彩藝術(shù)會(huì)不知不覺(jué)間在人們的心里留下印記。色彩是具有很多內(nèi)容的，暖色調(diào)的色彩的特性事實(shí)上是很容易把握的，色彩具有非常強(qiáng)的表意功能，這樣在某種程度上，是會(huì)影響動(dòng)畫(huà)電影的整體審美走向的。向日葵之家在外圍上看起來(lái)是非常美的，嫩黃色的運(yùn)用，將老人家的慈祥隨和很好地展現(xiàn)了出來(lái)。在《懸崖上的金魚(yú)姬》這部動(dòng)畫(huà)電影中，暖色調(diào)的色彩運(yùn)用是非常多的，同時(shí)也是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

金魚(yú)姬是粉紅色的，這不僅表現(xiàn)出金魚(yú)姬的性別，同時(shí)也展現(xiàn)出金魚(yú)姬在變成小女孩之后的性格，與她身上穿的那件粉紅色的裙子一樣，鮮艷動(dòng)人，活潑開(kāi)朗。電影的開(kāi)頭是一大群的金魚(yú)姬在深藍(lán)色的大海中游蕩，它們對(duì)大海之外的世界充滿了好奇，一個(gè)個(gè)小小的金魚(yú)姬遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，十分顯眼，配上金魚(yú)姬憨厚可愛(ài)的表情，讓動(dòng)畫(huà)人物顯得親切動(dòng)人。除了金魚(yú)姬的紅色裙子外，媽媽理紗的小車也是粉紅色的，這代表著理紗是溫情的，是愛(ài)孩子的。不知道是不是巧合還是導(dǎo)演刻意為之，金魚(yú)姬媽媽的那一頭漂亮的頭發(fā)也是粉紅色的，兩位媽媽身上都帶有暖色調(diào)的顏色，不僅讓她們?cè)谏矸萆嫌邢嗤?，也讓這兩個(gè)人物散發(fā)出不一樣的氣息。除了金魚(yú)姬身上的明亮紅色之外，無(wú)論是懸崖上宗介的家，還是向日葵之家老奶奶的身上，都能看到暖色調(diào)的色彩搭配。在他們身上，都能感受溫情祥和之氣。

摘要：《文心雕龍》中曾說(shuō)：“物色之動(dòng)，心也搖焉?！彼莱隽松视绊懭藗兊男睦砘顒?dòng)，作用于我們的行動(dòng)。只有研究消費(fèi)者的知覺(jué)與情感，探索其心底欲求，把握消費(fèi)者的心理，設(shè)計(jì)作品才能夠更好地吸引廣大的消費(fèi)者。同樣，從心理上了解人們對(duì)色彩的感覺(jué)，才能夠使影視中的色彩設(shè)計(jì)被廣大消費(fèi)者接受喜愛(ài)。因此，我們只有研究并理解消費(fèi)者的心理和消費(fèi)行為的特征，才能對(duì)消費(fèi)者的心理進(jìn)行利用與開(kāi)發(fā)，使色彩情感一步步升華，更能表達(dá)人們的觀念，信仰，勾起人們的情緒。

關(guān)鍵詞：色彩；心理效應(yīng)；情感規(guī)律；影視中的色彩；實(shí)踐中的運(yùn)用

色彩設(shè)計(jì)是媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的組成部分，如何用藝術(shù)的色彩設(shè)計(jì)手法，通過(guò)視覺(jué)傳遞給受眾，使“視覺(jué)語(yǔ)言”更加生動(dòng)化是十分重要的。然而，在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中確存在著一種危險(xiǎn)的傾向——我行我素的自由設(shè)計(jì)，把色彩進(jìn)行單獨(dú)的設(shè)置。這樣往往會(huì)使色彩與消費(fèi)者心理的脫節(jié)，設(shè)計(jì)色彩成為設(shè)計(jì)者的個(gè)人感情色彩的體現(xiàn)，使得作品不被消費(fèi)者認(rèn)可，因此，我們要在了解色彩的基礎(chǔ)上，深入研究市場(chǎng)行情及廣大消費(fèi)者的心理。使影視色彩設(shè)計(jì)與人們的心理相統(tǒng)一，本文從色彩與人的心理作用引出要研究的觀點(diǎn)，首先對(duì)色彩的特性和色彩情感的一般傾向，以及受眾存在的共同心理效應(yīng)進(jìn)行了分析，其次從消費(fèi)心理學(xué)方面研究消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)色彩的反應(yīng)，然后就設(shè)計(jì)色彩在影視實(shí)踐中的應(yīng)用狀況與理論相結(jié)合進(jìn)一步探討，體現(xiàn)色彩設(shè)計(jì)在影視中的重要地位。

1色彩的心理效應(yīng)

要認(rèn)識(shí)色彩在觀看者觀看時(shí)所起的作用，首先要了解不同色彩對(duì)人的心理效應(yīng)：既某種色彩能夠使受眾引起的心理變化。由于受到色彩的視覺(jué)刺激，而在思維方面產(chǎn)生對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境事物的聯(lián)想，這就是色彩的心理感覺(jué)。所以在設(shè)計(jì)過(guò)程中，常常根據(jù)使用的需要，來(lái)選擇特征、感覺(jué)和相互關(guān)聯(lián)的色彩，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕M合。第一，色彩有冷暖感。阿金（Acking）和庫(kù)勒（Kuller）的實(shí)驗(yàn)表明顏色可以對(duì)人產(chǎn)生某些直接的生理影響，例如紅色促使人血壓升高，脈搏加快從而造成溫暖感，青色促使人血壓降低，脈搏減緩從而造成涼暗感。［1］色彩的冷暖感是由于組成色彩的紅、黃、綠、藍(lán)引起的視覺(jué)反映及心理上的聯(lián)想形成的。比如選用藍(lán)、綠或青色基調(diào)，可以營(yíng)造一種：“清涼世界”的感覺(jué)。第二，色彩有鮮艷感與樸素感。色彩的鮮艷與樸素除了與色調(diào)有一定的關(guān)系外，主要取決于色彩的明度和純度。在同一色調(diào)的色彩中，明、純度高的顯得鮮艷，明、純度低的顯得樸素。從色彩的類別來(lái)看，凡明、純度高的色調(diào)又屬偏紅、橙的暖色系，均顯得鮮艷，給人以興奮感；凡明、純度低的潔色、濁色和彩灰色，并且又屬偏藍(lán)、青的冷色系，顯得樸素，并具有沉靜感。第三，色彩有前移感與后退感。色彩在人們心中引發(fā)的前移與后退的差別，是由于色彩相互間的比較，形成的視覺(jué)上的心理反應(yīng)，它來(lái)自于對(duì)于自然景物的聯(lián)想。一般來(lái)講，暖色和明色給人以前進(jìn)的感覺(jué)；冷色和暗色給人以后退的感覺(jué)。色彩在表現(xiàn)上為同一距離濃重、鮮艷的色彩近，清淡明亮的色彩遠(yuǎn)。第四，色彩有膨脹感與收縮感。阿恩海姆說(shuō)過(guò)：“波長(zhǎng)較長(zhǎng)的色彩，看上去好像是離觀察者很近似的；而一種藍(lán)色的表面看上去似乎離我們遠(yuǎn)一些?！保?］同一面積、同一背景的物體，由于色彩不同，給人造成大小不同的視覺(jué)效果。這種色彩差別，也常常會(huì)給人帶來(lái)輕重的心理效應(yīng)。

2媒體藝術(shù)中的色彩設(shè)計(jì)與觀眾的情感規(guī)律