事如芳草春常在，人似浮云影不留。

———題記

匆匆走過(guò)，風(fēng)兒留下一股涼意。隨意地，我用手托了一朵雪花兒，晶瑩在瞬間飄走，可我卻為之顫：它真的好瀟灑，來(lái)時(shí)無(wú)怨，去時(shí)無(wú)憂。人生不也像那彈指間消逝的美嗎？既然如此，我們何不像雪花兒那樣超然，那樣瀟灑呢？

天空偶爾會(huì)有烏云，生活不會(huì)四時(shí)皆春，在這生命單程車上我們又應(yīng)如何去面對(duì)呢？

失意時(shí)，別忘了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的瀟灑；孤獨(dú)時(shí)，想想“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的瀟灑；傷懷時(shí)，品味“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的瀟灑；懈怠時(shí)，思考“百年哪得更百年，近日還須愛(ài)今日”的瀟灑……

人生路，漫漫兮；

抑制不住對(duì)楊媽媽和五個(gè)孩子的思念，去年春節(jié)。提著一大包送給他衣物，再一次走訪了楊媽媽。明顯地老了可五個(gè)孩子卻比以前長(zhǎng)得結(jié)實(shí)和健康了楊媽媽說(shuō)，由于記者的報(bào)道，得到來(lái)自社會(huì)的關(guān)心和捐助。然而，楊媽媽僅僅留下了少部分的生活必需金，其它全部捐給了五個(gè)孩子讀書的學(xué)校，楊媽媽欣慰地對(duì)我說(shuō)，如今最高興的事就是政府為她做法撐了腰、正了名，已經(jīng)別無(wú)所求，唯一擔(dān)憂的自己的年紀(jì)一天天大了這五個(gè)孩子今后該怎么辦。孩子們聽(tīng)到這兒，不約而同地跑到楊媽媽身邊，幫她捶背捶腿，并嚷著說(shuō)：媽媽不會(huì)死的媽媽會(huì)長(zhǎng)命百歲。那一刻我眼淚再一次忍不住掉下來(lái)。告別他時(shí)候，已是暮靄時(shí)分，五個(gè)孩子抱著我送他衣物歡呼雀躍，楊媽媽卻蹣跚著腳步將我送了一程又一程。知道自己沒(méi)有資格哀憐他命運(yùn)，沒(méi)有資格僅僅付出很有限的金錢就承受他莫大的感激，因?yàn)榍∏∈亲屛抑懒耸裁床攀侨耸篱g的真善美。

新聞工作者靠著這份精神源泉揚(yáng)善懲惡。人民用他正直、善良和勇敢賦予了新聞工作者創(chuàng)作的靈感和激情。

一名來(lái)自貴州的新聞工作者。貴州—一個(gè)美麗而神秘的地方，各位朋友。同時(shí)，又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)滯后的地方。貧窮與落后，常常使我心痛。然而，正是這樣的環(huán)境中，手中的筆一次次顯得沉重，心中的淚一次次奪眶而出，因?yàn)椋鎸?duì)的不過(guò)是蕓蕓眾生中的滄海一粟，然而，面對(duì)逆境，展現(xiàn)的卻是感天動(dòng)地的堅(jiān)韌與奮爭(zhēng)。因?yàn)檫@份源泉，感覺(jué)自己的良心唯有正直，才能更真實(shí)地反映這些普通民眾;感覺(jué)自己的文章唯有正直，才能更如實(shí)地傳達(dá)我所獲得的感動(dòng)。

很難想像真正的貧困是什么：那是苦捱歲月，曾經(jīng)采訪過(guò)生活在喀斯特山區(qū)的山里人。無(wú)指望;那是徹底的一無(wú)所有，被迫地聽(tīng)天由命;那是全部的家當(dāng)加起來(lái)還不足10元人民幣…而這群山里人沒(méi)有向命運(yùn)低頭，用愚公移山的精神改變山河，改變生活，行為讓我懂得了什么叫做與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

感到自己的心境是如此的輕松和純凈。當(dāng)他一家人興致勃勃地唱起大多數(shù)人已經(jīng)久違的咱們工人有力量》這首歌時(shí)，也曾經(jīng)采訪過(guò)在許多人信奉“金錢至上”今天、卻仍然將“勞動(dòng)模范”這個(gè)似乎過(guò)時(shí)的稱號(hào)當(dāng)作三代人追求目標(biāo)的一家人。坐在中間。眼睛濕潤(rùn)了不以物喜、不以己悲，超脫世俗、淡泊名利，讓我真正看到人生價(jià)值的取向。

離開(kāi)繁華的都市，還曾經(jīng)采訪過(guò)響應(yīng)黨的號(hào)召。來(lái)到貴州，將青春乃至生命都獻(xiàn)給了三線建設(shè)的三線工人。幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，不是沒(méi)有眼淚，也不是沒(méi)有怨言，可我所看到情景是幾個(gè)月沒(méi)有拿到一分錢工資了仍然是聽(tīng)著廠里的廣播準(zhǔn)時(shí)上下班。中間的許多人，來(lái)自北京、上海、天津、南京，可他今天的穿著，已經(jīng)絲毫沒(méi)有大都市的氣息。這些三線工人中，很多是生產(chǎn)飛機(jī)的心臟零件的但大部分人卻一輩子沒(méi)有坐過(guò)飛機(jī)。今年春節(jié)，親眼看見(jiàn)一位第一次乘坐飛機(jī)回上海探親的三線職工不知道怎樣系扣安全帶，除了默默地幫他扣上安全帶外，還能說(shuō)些什么呢?這群善良而敦厚的人，教會(huì)了什么叫愛(ài)崗敬業(yè)、什么叫無(wú)私奉獻(xiàn)。

激揚(yáng)人生

人的生命是短暫的，讓短暫的生命放出寶貴的光彩，這是生命的需要，也是社會(huì)的需要，更是自我價(jià)值得到體現(xiàn)的需要。

人是不斷進(jìn)化的，社會(huì)是不斷發(fā)展的，整個(gè)人類文化遺產(chǎn)和物質(zhì)財(cái)富可以代代相傳，但生命卻無(wú)法永恒。任何一個(gè)新生命的誕生，也是一個(gè)新生命零的開(kāi)始。一個(gè)人不僅要積累科學(xué)知識(shí)、積累工作技能。財(cái)富固然要積累，但經(jīng)驗(yàn)、朋友、友誼的積累更重要。因此，每個(gè)人都要努力塑造自我，使自己的思維、智慧、知識(shí)技能結(jié)構(gòu)日益豐滿，綜合素質(zhì)日益完善，思想更趨成熟化，行為更趨理性化，不斷否定自我并超越自我。人生活在社會(huì)大環(huán)境中，既要獲得維持生命延續(xù)的物質(zhì)資源，又要獲得對(duì)個(gè)人價(jià)值承認(rèn)的精神鼓勵(lì)。每個(gè)獨(dú)立的人組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)、組成了社會(huì)、大家都需要得到，這就注定大家都必須付出！如果每個(gè)人都想得到而不付出，得到就會(huì)成為自私和貪婪，就成了無(wú)源之，無(wú)本之本。因此，朋友們，不能以自我為中心而忽略他人的存在，要善待他人，尊重他人的存在，承認(rèn)他人的利益實(shí)現(xiàn)。

每個(gè)人都在紛繁復(fù)雜的大家庭中扮演著不同的角色，發(fā)揮著不同的作用，有的是泰山，有的是塵埃；有的是大樹，有的是小草；有的是太陽(yáng)，有的是星星……。每個(gè)人都有自己的思想，自己的追求，自己的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，但社會(huì)有它的完整性、社會(huì)性和利益性，因此，明確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)角色，規(guī)范履行自己的行為，合理確定奮斗目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。每一個(gè)人都要給自己定好位，把握好自己的角色，生活與社會(huì)合拍，思想與社會(huì)合拍，行為與社會(huì)合拍，少走一些彎路，少一些挫折，與社會(huì)多一份和諧與默契，充分發(fā)揮自己所在團(tuán)隊(duì)的作用。

人生短暫，每個(gè)人都苦苦奮斗，追求生命的一份輝煌，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但輝煌的創(chuàng)造都是個(gè)艱難和漫長(zhǎng)的過(guò)程，而且輝煌也不可能永恒。人人都應(yīng)正確理解生命輝煌的真正內(nèi)涵，都去創(chuàng)造一份自己人生獨(dú)特的輝煌，多一份人生絢麗，多一道人生彩虹，并努力使之成為人生的幸福和生命的真諦！

衷心祝愿所有朋友都擁有一份屬于自己的思考，在人生道路上與自己思想融合，與他人融合，與社會(huì)融合，在天空中劃出一道屬于自己的生命彩虹。

漫步人生夕陽(yáng)紅

------在重陽(yáng)節(jié)座談會(huì)上的講話

劉志豪

各位尊敬的退休教師、老同志們、老前輩們：

大家下午好！

今天是九月初九重陽(yáng)節(jié)，古人認(rèn)為九在數(shù)字中為陽(yáng)數(shù)，九九重疊，故曰：重陽(yáng)。重陽(yáng)節(jié)是一個(gè)古老的節(jié)日，是一個(gè)緬懷的節(jié)日，是一個(gè)感恩的節(jié)日。

中組部部長(zhǎng)李源潮在中組部與中央黨校第二十八期中青年干部培訓(xùn)班學(xué)員座談時(shí)指出，中青年干部要對(duì)黨負(fù)責(zé)，要對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，要對(duì)人民負(fù)責(zé)，要對(duì)人生負(fù)責(zé)。“四個(gè)負(fù)責(zé)”詮釋了共產(chǎn)黨人的所要肩負(fù)的時(shí)代責(zé)任和時(shí)代追求，“四個(gè)負(fù)責(zé)”也是對(duì)中青年干部在成長(zhǎng)的過(guò)程中所要有的“四項(xiàng)”追求，這樣才能不辱使命、不負(fù)重托，不辜負(fù)黨、國(guó)家和人民群眾的信任，并且實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

“對(duì)黨負(fù)責(zé)”。這是一個(gè)共產(chǎn)黨人的基本義務(wù)，也是對(duì)每個(gè)中青干部提出的基本要求。不對(duì)黨負(fù)責(zé)，不能保持先進(jìn)性，就不能與時(shí)俱進(jìn)，就不能密切同人民群眾的血肉聯(lián)系。失去這一切，就會(huì)直接影響到我黨在廣大人民群眾心中的地位，直接影響我黨執(zhí)政的水平和能力。中青年干部思想活躍，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，但并不代表馬克思主義理論水平掌握精強(qiáng)，缺少艱苦環(huán)境和復(fù)雜局面的磨練，在錯(cuò)綜復(fù)雜的條件下把握形勢(shì)、辨別是非的水平還有待提高?！皩?duì)黨負(fù)責(zé)”就是要求廣大中青年干部要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，以人民群眾的根本利益為行事的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

“對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)”。這是我執(zhí)政黨對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)文化和諧繁榮、各族人民生活富裕穩(wěn)定應(yīng)盡的職責(zé)。要對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，就要求廣大干部應(yīng)把握科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵，堅(jiān)持走科學(xué)、全面、可持續(xù)的發(fā)展道路。要立足本國(guó)、放眼世界、總結(jié)過(guò)去、展望未來(lái)。要實(shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的謀發(fā)展的權(quán)力，就要求廣大的黨員干部常懷憂黨之心、恪盡興黨之責(zé)，以強(qiáng)烈的責(zé)任心和時(shí)代緊迫感，為所在地方的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)和應(yīng)盡的責(zé)任。

“對(duì)人民負(fù)責(zé)”。為人民服務(wù)是我黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。在這里提出“對(duì)人民負(fù)責(zé)”不應(yīng)該理解為單純意義上的“只把眼前的做到位”。而是要求廣大干部不單只是“眼前”，還要考慮后代子孫、千世萬(wàn)代的發(fā)展問(wèn)題；不單只是“做到位”，還要盡善盡美，方方面面，無(wú)所疏漏。對(duì)人民負(fù)責(zé)，是立足于高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的執(zhí)政標(biāo)準(zhǔn)的樸實(shí)表達(dá)。現(xiàn)今，有些黨員干部把組織賦于的權(quán)利崗位化、個(gè)人化、利益化，把國(guó)家和人民賦于的利力尋租出去為自己謀私，極大的損壞了黨和干部在群眾心目中的的整體形象，激起了民眾的極大不滿。在這時(shí)提出這樣的要求，是組織對(duì)廣大干部的警醒和關(guān)懷。

“對(duì)人生負(fù)責(zé)”。中青年干部是國(guó)家的棟梁、中流砥柱。學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，知識(shí)儲(chǔ)備豐富，創(chuàng)新能力強(qiáng)，新生事物接受快。這是一個(gè)各種文化思潮激烈碰撞，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，信息不變化日新月異的時(shí)代，中青年干部面臨著一個(gè)有著特殊黨性、世情、國(guó)情的時(shí)代，其自身的成長(zhǎng)不僅只是個(gè)人的事，還事關(guān)一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展。這樣的特殊性質(zhì)造就了新時(shí)期中青年干部的成長(zhǎng)過(guò)程注定是不平凡的。努力做到政治上的有高度，思想上有深度、知識(shí)上有廣度、心理上有氣度、能力上有強(qiáng)度，時(shí)常捫心自問(wèn)，躬身自省，對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，對(duì)黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)。人生是用來(lái)經(jīng)營(yíng)的，不是用來(lái)蹉跎的，更不是用來(lái)?yè)]霍的。廣大中青年干部應(yīng)要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺(jué)抵御不良思想，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)健康的執(zhí)政觀念和務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，在黨和人民的事業(yè)中爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)、爭(zhēng)創(chuàng)優(yōu)秀。

中青年干部就是要時(shí)刻牢記先進(jìn)和優(yōu)秀是共產(chǎn)黨人的特征和追求，更應(yīng)是黨的干部的特征和追求。中青年干部只有做到對(duì)黨、國(guó)家、人民和人生負(fù)責(zé)，才能做到現(xiàn)實(shí)和理想、理論與實(shí)踐完美結(jié)合，才能做到黨和國(guó)家的崇高事業(yè)同個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展完美結(jié)合。

入黨申請(qǐng)書

著名作家茅盾有句名言：“人生如大海，出海愈遠(yuǎn)，然后愈感得其浩淼無(wú)邊?！痹?shī)人何其芳把人生比擬如長(zhǎng)途的驛站。童年、就讀、愛(ài)情、家庭、事業(yè)直至最后，形成了人生的各個(gè)驛站。今年64歲的我，走過(guò)了人生一大段，我不敢自比大海，但總算過(guò)了幾個(gè)驛站，而且總是與“?！庇H緣。

也許是命運(yùn)注定。1942年，我出生于海峽西岸前沿的歷史古港三江口，從此，在這海的一方吸著海風(fēng)，吃著海味，赤踏海灘，乳哺成長(zhǎng)。因家貧如洗，在我還未呱呱墜地時(shí)，祖父祖母就背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)渡南洋(新加坡)。從此，我家與海外結(jié)下了血脈親緣。15歲時(shí)，我小學(xué)畢業(yè)，考上初中，那學(xué)校還是依偎海邊僑辦的江口錦江中學(xué)。在那里，我吸著故鄉(xiāng)同樣的海風(fēng)刻苦求知，20歲我走上社會(huì)，一直干了40多年，工作單位也一直是與“海”打交道的港務(wù)局。40多年間，冬去春來(lái)，潮漲潮退，我接待過(guò)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的木船、機(jī)動(dòng)船、小輪船，直到萬(wàn)噸輪。85年起，作業(yè)已從國(guó)內(nèi)的秦皇島到香港廣州發(fā)展到與新加坡、澳大利亞、美國(guó)、加拿大等近30個(gè)國(guó)家與地區(qū)架起貿(mào)易橋梁。40多年的海風(fēng)，終于吹白了我的頭發(fā)。

在這一站站與“海”結(jié)緣的驛站中，最使我無(wú)法忘懷的還是這個(gè)“?！报D――

1985年，我主持湄洲灣港務(wù)局辦公室工作，利用辦公室工作方便，加上我好于動(dòng)筆，我將湄洲灣開(kāi)發(fā)建設(shè)信息不斷向市內(nèi)外新聞單位寄送。沒(méi)有想到，這些新聞報(bào)道得到了對(duì)外宣傳刊物《莆田鄉(xiāng)訊》的重視與喜愛(ài)，并約我每月為“鄉(xiāng)訊”送去新聞信息。后來(lái)我才知道，“鄉(xiāng)訊”的社長(zhǎng)是本黨市委主委王灼賡，主編是我初中錦江中學(xué)宋元模校長(zhǎng)。編輯與撰稿，師長(zhǎng)與學(xué)生。就這樣，我們倍感親切；就這樣，我?guī)啄耆缫蝗眨嗫喔?，為《莆田鄉(xiāng)訊》撰寫大量報(bào)道，其間有二年左右時(shí)間，獨(dú)攬頭版頭條。宋老對(duì)學(xué)生的愛(ài)培使我十分感動(dòng)，而宋老那種“自笑窮年退不休，甘為三胞作馬牛”的孺子牛精神更對(duì)我產(chǎn)生了深刻影響。他已年逾古稀，主編、集編、校對(duì)、發(fā)行于一身；他“假我區(qū)區(qū)二十秋”，無(wú)怨無(wú)悔；他默默貢獻(xiàn)，自強(qiáng)不息，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)和新聞事業(yè)。他，無(wú)愧于福建省優(yōu)秀教育世家，全國(guó)優(yōu)秀新聞工作者。公務(wù)員之家版權(quán)所有

89年春天的一天，宋老與中科院幾位領(lǐng)導(dǎo)到秀嶼港考察，要我陪同，宋老無(wú)意間說(shuō)出了他是致公黨員，我一下子感到致公黨的成員真是我學(xué)習(xí)的榜樣，當(dāng)即我不加思索地向宋老提出加入致公黨的心愿。當(dāng)宋老了解到我符合入黨條件，寄來(lái)二份入黨申請(qǐng)書。沒(méi)幾天，宋老告訴我他愿作我入黨介紹人，還有一位介紹人是市政協(xié)副主席致公黨市委主委藍(lán)健人。頓時(shí)，令我驚喜萬(wàn)分，我心里涌上一股暖流，至今想起，暖流仍在我胸中蕩漾。再?zèng)]多久，1989年6月15日，我接到入黨通知書，不禁熱淚盈眶。“”期，我因海外關(guān)系，一度走路不能挺胸直腹，工作再勤奮刻苦，政治上一直無(wú)法進(jìn)步。而今天，我依借這“海”緣，成為一名光榮的致公黨員。于是，我細(xì)心地把我辦公桌上玻璃板整理一新，將“入黨通知書”小心翼翼地?cái)[進(jìn)正當(dāng)中，我要告訴人們，這是我人生驛站一大幸運(yùn)與偏得。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

各位同事們今天結(jié)束他演講之前，各位領(lǐng)導(dǎo)。想把趙喜歡的一句話送給大家，這句話是這樣說(shuō)的人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由他暫時(shí)拿著的火炬。啊，就如同這句話所說(shuō)的把人生這支短短的蠟燭，變成一支熊熊灼燃燒的火炬吧，無(wú)論你出身高貴還是出身貧寒，無(wú)論你天生才俊還是默默無(wú)聞，無(wú)論你富可敵國(guó)還是一無(wú)所有，只要你多做有益于大家、益于集體的事，人生就會(huì)如熊熊燃燒的火炬一般，照亮別人，溫暖自己。就如同趙所說(shuō)所做的那樣，有意義的人生，才是最美的人生！

要帶領(lǐng)大家認(rèn)識(shí)一位來(lái)自焦化廠煉焦車間維修工段年僅22歲的小伙子，大家好。今天我演講的題目是有意義的人生才是最美的人生。今天。叫趙，年來(lái)到神華。工作和生活中，信條是有意義的人生才是最美的人生。

從小時(shí)候起，趙給我說(shuō)。父母就用他言行深深地影響著他使他明白了一個(gè)道理，人，不能只為自己活著，多為大家做事，多做一些有意義的事，人生才是最美的人生。進(jìn)入神化，領(lǐng)導(dǎo)和周圍同事們無(wú)私忘他工作精神，也同樣深深地影響著他使他這個(gè)想法更加堅(jiān)定。

有一則消息讓他十分感動(dòng)。新浪網(wǎng)在地震后了一個(gè)幸存者的相片―一個(gè)還不滿一歲的小女嬰。孩子俊秀的小臉布滿了深一道淺一道的傷疤，青海玉樹發(fā)生了地震。有關(guān)地震的報(bào)道中。這是發(fā)生的地震留給她印記。隨著時(shí)光的流逝，那印記會(huì)逐漸淡去，最后可能完全消失。但是穿著一件已經(jīng)浸滿了鮮血的小棉衣，卻永遠(yuǎn)記錄了媽媽對(duì)她偉大的愛(ài)。媽媽叫叫白文毛，救援人員挖出母女時(shí)，白文毛已經(jīng)去世。但她仍然雙手緊抱孩子，頭部死死地護(hù)著孩子的腦袋，倒塌的磚頭正好砸在白文毛的后腦上。這位母親用母愛(ài)和生命，換來(lái)了愛(ài)子最后的生存機(jī)會(huì)?？吹竭@里，趙不禁潸然淚下。想，生活在幸福安定當(dāng)中的人們應(yīng)該盡力幫幫這些遇到災(zāi)難的人。知道公司組織捐款的事后，就把自己手邊的錢盡量多地拿出一些捐給了趙也是煉焦車間捐款最早、普通黨員中捐款最多的人。聽(tīng)到這樣的評(píng)價(jià)，小伙子很謙虛，覺(jué)得不能這樣說(shuō)，認(rèn)為無(wú)論捐款是早還是晚，無(wú)論捐得多還是少，只要他為災(zāi)區(qū)的人們盡了一份心，盡了一份力，就完成了自己的心愿，達(dá)到自己的目的這是一個(gè)多么謙虛而又心地善良的小伙子啊！

對(duì)于車間的各種工藝技術(shù)，趙來(lái)到煤化參加工作。剛參加工作時(shí)。十分陌生。但是不氣餒、不灰心，一有時(shí)間他就虛心向老師傅們學(xué)習(xí)，不懂就問(wèn)，刻苦鉆研，最短的時(shí)間內(nèi)掌握了維修工的基本技能，并能夠獨(dú)立操作、處理一些事故，很快地成長(zhǎng)起來(lái)。一次，焦?fàn)t導(dǎo)煙車U管出現(xiàn)了問(wèn)題，需要重新制作，重新安裝。這是一項(xiàng)頗有難度的工作：下料、量尺寸，安裝，尺寸不能有1mm誤差，否則就不符合規(guī)格。安裝的時(shí)候，U管只要偏一點(diǎn)，安裝時(shí)與導(dǎo)煙車就對(duì)不上。這時(shí)，已經(jīng)下了早班，但他想，這是一次千載難逢地提高自己技術(shù)水平的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，堅(jiān)持下來(lái)沒(méi)有回去，而是志愿地加班延點(diǎn)處理這一問(wèn)題。就樣，憑著平時(shí)的學(xué)習(xí)積累，憑著對(duì)技術(shù)的絕不放棄，加班加點(diǎn)，獨(dú)立解決了這個(gè)難題，安裝完成后，使用效果很好。至今，仍然覺(jué)得這是參加工作后一項(xiàng)特別有意義的事情，雖然犧牲了一些休息時(shí)間，但他認(rèn)為自己的付出卻換來(lái)了豐收的回報(bào)。說(shuō)，有時(shí)候，自己常常想，一個(gè)人存在意義是什么，怎樣生活、怎樣工作才更有意義，多為工作著想，多為別人著想，也許表面你吃虧付出了但得到會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于你損失的和你付出的檢修焦?fàn)t導(dǎo)煙車U管，不就是一個(gè)很好的例子嗎？

人生哲學(xué)是個(gè)人對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界的有關(guān)人生目的、人生態(tài)度以及人生價(jià)值等方面的看法。它所要解決的根本問(wèn)題是人生安身立命的問(wèn)題，涉及到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系以及人面對(duì)自己的處境應(yīng)當(dāng)采取的態(tài)度，簡(jiǎn)言之凡是探討一個(gè)人生存在天地之間根本做人之道的學(xué)問(wèn)，都屬于人生哲學(xué)的范疇?？鬃觿?chuàng)立的人生哲學(xué)要求的是入世，倡導(dǎo)建功立業(yè)追求道德上的自我完善，最大限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，其思想不僅在社會(huì)生活中是強(qiáng)大的精神支柱，而且在政治、教育和社會(huì)風(fēng)氣上也處于主導(dǎo)地位，很大程度上影響著中國(guó)社會(huì)的國(guó)民精神。

一、孔子之名：修養(yǎng)及發(fā)展的起點(diǎn)

孔子生在春秋末期大國(guó)爭(zhēng)霸的亂世，當(dāng)時(shí)社會(huì)諸侯不安于位爭(zhēng)權(quán)奪利。他雖曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，但因其思想與現(xiàn)實(shí)不合而不被重用。一生生活貧賤顛沛流離，生在亂世又雪上加霜，中國(guó)常言的人生三大悲哀：幼年喪母中年喪妻晚年喪子，孔子都遇上了。他經(jīng)歷了幼年喪父，青年喪母，中年喪妻，晚年喪子，一生的坎坷不幸他沒(méi)怨天尤人而把命運(yùn)變成使命，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)自己所遭受的苦難卻時(shí)時(shí)關(guān)心社會(huì)?？鬃釉谄淙松缆飞蠎?zhàn)勝了自己使自己不為苦痛所系，致力于謀求社會(huì)大眾的福利。他的經(jīng)歷教誨了后世，其思想和智慧更是影響著一代又一代人，開(kāi)啟了儒家文化的先河。

孔子在論及名分時(shí)指出：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興?！?，亂世的禮樂(lè)不興淵源于名不正，導(dǎo)致言不順事不成。孔子生逢的亂世始于人際關(guān)系的迷失，人際關(guān)系的失常則由于名不正，因此孔子提出了正名，以此作為化解人際關(guān)系危機(jī)的前提。所謂正名就是用周禮匡正已經(jīng)發(fā)生變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使君臣父子各安其位遵守各自的名分不越位不辱禮?？鬃又匾暥Y視其為維護(hù)制度的手段并認(rèn)為維護(hù)禮需要從正名入手。在那種名分已失天下大亂之時(shí)，“孔子懼，作春秋”，他所害怕的正是人際關(guān)系的沉淪社會(huì)的混亂及人心的敗壞。他雖然重視禮樂(lè)教化卻認(rèn)為禮樂(lè)的根本在于仁德的修養(yǎng)，要正名得從個(gè)人的修養(yǎng)開(kāi)始，于是提出了其道德哲學(xué)的核心概念——仁。

二、孔子之仁：人生哲學(xué)思想的核心

孔子將仁作為人格的核心視其為完全人格，只有達(dá)到這種境界的人才被稱為仁人。仁是個(gè)體的道德內(nèi)在性是個(gè)體成圣的內(nèi)在依據(jù)，所謂成圣是個(gè)體修養(yǎng)所達(dá)到的最高境界。仁的意義首先是獨(dú)善其身的君子；其次是兼濟(jì)天下的圣人，兩者的綜合就是仁人即內(nèi)圣外王，此為儒家的理想人格。仁的內(nèi)涵有以下解釋：其一仁者愛(ài)人?！胺t問(wèn)仁。子曰:‘愛(ài)人’”、“泛愛(ài)眾”愛(ài)一切人，“博施于民而能濟(jì)眾”。其二“已所不欲，勿施于人?！薄！胺蛉收?，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”此為仁者愛(ài)人的道德規(guī)范。其三克己復(fù)禮為仁，要求人們通過(guò)加強(qiáng)自我修養(yǎng)做到以禮為行事準(zhǔn)則。其四“孝弟也者，其為仁之本與！”。儒家的五倫即“君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友”，孔子仁學(xué)思想的精妙在于將外在的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德倫理意識(shí)的自覺(jué)要求，從最基本的家庭入手講求“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”，使仁學(xué)植根于家庭倫理深入最基本的血親觀念之中。他們之間關(guān)系準(zhǔn)則更突出的體現(xiàn)在孝悌、友仁和守信三個(gè)方面即人際關(guān)系中涉及的孝、仁、信。

前言

有人認(rèn)為一部哲學(xué)史便是人類自我覺(jué)醒、自我發(fā)現(xiàn)與成長(zhǎng)歷程的紀(jì)錄，當(dāng)人類在自己存活的自然環(huán)境中覺(jué)醒，發(fā)現(xiàn)到人與自然的區(qū)別之後，便開(kāi)始嘗試去瞭解自然、瞭解自己，發(fā)掘自然與人之間的關(guān)係，更重要的是人類幡然醒悟到認(rèn)識(shí)人自身、解開(kāi)生命之謎、追求生命的意義，才是人生命在自然中奮鬥、存活的真正目的，也就是說(shuō)認(rèn)識(shí)人本身，追求生命的意義，才是人終極關(guān)懷的首務(wù)。從剛開(kāi)始素樸的理解到現(xiàn)在多學(xué)科的發(fā)展，例如，醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)……等等，一言以蔽之，無(wú)不是在探究與解釋人類生命過(guò)程中的各種現(xiàn)象而已。

然而由於近代以來(lái)，學(xué)術(shù)的分工，專門化、部門化的發(fā)展，固然深化了各個(gè)層面的理解，相對(duì)的，也造成各個(gè)學(xué)科都只偏重研究人類的某一個(gè)面向；再則由於受到實(shí)證主義的影響，各學(xué)科對(duì)人的研究也都傾向於把人當(dāng)作一個(gè)客觀事實(shí)來(lái)研究，並嘗試經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)歸納去表述和證明「人」這一客觀事實(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，造成人被當(dāng)作一個(gè)客觀的存在物來(lái)觀察，並且被割裂地去研究。相較於這種割裂分析的研究，哲學(xué)則採(cǎi)取較為宏觀、整體的觀點(diǎn)去思索人的問(wèn)題，哲學(xué)不是將人割裂地、當(dāng)作一個(gè)客觀對(duì)象而已，哲學(xué)所要研究的是做為一個(gè)整全的人是什麼；主要探究的不只是當(dāng)下的人，而是探索人始終是什麼的問(wèn)題。主要問(wèn)題有：人開(kāi)始時(shí)是什麼？什麼力量賦與人去改變所遭遇到的環(huán)境？在主體性的意義上，屬於人自身的東西是什麼？人可以相信些什麼，能運(yùn)思些什麼？人應(yīng)當(dāng)在什麼範(fàn)圍內(nèi)懷疑自身所要求的對(duì)象的確定性？人能對(duì)其自身所遭遇而又參與其中的日常生活和活動(dòng)指望什麼？在艱難的人生過(guò)程中，人繼續(xù)生活的勇氣從何而來(lái)？超越自身、超越自身所接納的對(duì)象的人本身是什麼？人生命終止於何處？此種種便是哲學(xué)所探究人類生命問(wèn)題的主要課題（赫爾曼。施密茨，1997，頁(yè)IX）。換句話說(shuō)，從哲學(xué)立場(chǎng)整體地去探索生命，可以避免把人當(dāng)作對(duì)象物、割裂的研究?jī)A向；而且透過(guò)哲學(xué)性的探索，不僅只是知道現(xiàn)實(shí)上的「人是什麼」、「人能知道什麼」而已；更可以瞭解到作為一個(gè)理想的人，「應(yīng)當(dāng)做什麼」，「可以期望什麼」。如此哲學(xué)性探索的方向，可以作為人類謀劃未來(lái)，應(yīng)當(dāng)如何行事的參考，更是有關(guān)人的生命教育課程中所不可或缺的學(xué)科。有關(guān)探索生命的課題相當(dāng)多，無(wú)法一一陳述，在此僅嘗試就哲學(xué)的立場(chǎng)擇要探討如何活出生命的意義問(wèn)題。對(duì)其他生命問(wèn)題有興趣的讀者，則可進(jìn)一步閱讀有關(guān)生命哲學(xué)的相關(guān)著作。

什麼是「生命的意義」

在探討如何活出生命的意義之前，首先必須要澄清的是究竟什麼是「生命的意義」問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不是在問(wèn)「生命」的意義是什麼」，也不是在問(wèn)「生命」是什麼」。「生命」是什麼是有關(guān)「生命」的本質(zhì)是什麼的詢問(wèn)；而「生命」的意義是什麼是在追問(wèn)「生命」本身有什麼意義。本文所要探討則是「生命的意義」本身是什麼。人的「生命」從人類受胎開(kāi)始就已經(jīng)存在了，但是「生命的意義」並不是始於人的受胎成形，也不是天生現(xiàn)成的，而是人在有所自覺(jué)之後才開(kāi)始自己構(gòu)畫賦與的。誠(chéng)如諾齊克（Nozick）所說(shuō)的：「生命的意義：一個(gè)人根據(jù)某種總體計(jì)畫來(lái)構(gòu)畫他的生命，就是賦與生命意義的方式；只有有能力這樣構(gòu)畫他的生命的人，才能具有或力求有意義的生命?！梗峁爬梗紝帯⒂嗉o(jì)元，2001，頁(yè)596）「生命的意義」是人類自我所賦與的，是在人們根據(jù)某個(gè)總體計(jì)畫，或者說(shuō)是依照某個(gè)總體的生命藍(lán)圖來(lái)構(gòu)畫自己的生命方向時(shí)才賦加上去的，也就是說(shuō)隨著每個(gè)人所選擇總魯生命藍(lán)圖的不同，所構(gòu)畫出的「生命的意義」也有所差異。在這層理解之下，當(dāng)我們面對(duì)生命，或許不必先急著問(wèn)：「生命的意義是什麼」，而要先問(wèn)：「人應(yīng)該如何賦與生命意義」，或者說(shuō)：「人應(yīng)該如何去構(gòu)畫出生命的意義」，只有人們開(kāi)創(chuàng)了自己生命的意義，而後才能去追問(wèn)我們生命的意義是什麼，去對(duì)人所建構(gòu)出來(lái)的生命意義進(jìn)行肯認(rèn)。因此不必惋歎生命沒(méi)有意義，畢竟「生命的意義」是在每一個(gè)人如何去構(gòu)畫自己「生命」的活動(dòng)中賦與的，責(zé)任在每一個(gè)賦與生命意義的人，只有人們?nèi)?gòu)畫自己的生命，並努力成就自己的生命，生命才活出了意義。

如何活出有意義的生命

各位朋友：

我演講的題目是“一個(gè)淘糞工的閃光人生”，說(shuō)的是被譽(yù)為“贛榆的時(shí)傳祥”的縣環(huán)衛(wèi)所清潔班班長(zhǎng)、連云港市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員周振奎同志的先進(jìn)事跡。

周振奎拉著滿滿一車糞，一個(gè)大雪紛飛的清晨。艱難地走著。突然，腳底一滑，跪倒在地。頓時(shí)，一千多斤的糞車砸在小腿上，糞便污水順著他頭頂、脖子往下淌，棉衣、棉褲、鞋子全都臟得不成樣子。爬不起來(lái)了不知過(guò)了多久，一位民警路過(guò)這里，費(fèi)了好大力氣，才把他從糞車底下拖出來(lái)。民警勸他趕緊回家換衣服，喘息了半天，說(shuō)：謝謝你救了干我這一行的風(fēng)雪無(wú)阻啊1他用雪球撣了撣身上的糞便，又一瘸一拐地拉起了糞車走向糞常平時(shí)二十分鐘走完的路程，那天足足走了近兩個(gè)小時(shí)。傍晚，當(dāng)周振奎披著清雪、一身糞便，步履蹣跚地走到家門口時(shí)，等了一個(gè)多小時(shí)的妻子哭了心疼地埋怨說(shuō)：底圖個(gè)啥呀？說(shuō)：圖啥？圖個(gè)心里踏實(shí)。

父親退休的時(shí)候。這之前，周振奎第一次感受人生的沉重。周振奎參軍、入黨、立功，回到地方后在縣武裝部是一名修理槍械的能手，部隊(duì)、地方都多有稱贊。29歲的周振奎確實(shí)感覺(jué)自己面前充滿鮮花和微笑。然而，父親退休了父親是縣環(huán)衛(wèi)所的一名淘糞工。環(huán)衛(wèi)所領(lǐng)導(dǎo)找到武裝部領(lǐng)導(dǎo)，很希望周振奎接他父親的班。武裝部領(lǐng)導(dǎo)雖舍不得這把好手，但同意由周振奎自己選擇。周振奎去找他有著31年黨齡的老母親。母親從箱子里找出全家獲得的獎(jiǎng)狀、證書和立功獎(jiǎng)?wù)拢徽f(shuō)了一句話：咱們不是入了黨，宣過(guò)誓的人么？

拉走上千斤糞便，就是這句話伴隨周振奎在淘糞工的道路上走了整整二十年！每天打掃二十多個(gè)廁所。行程近百里；二十年來(lái)，底拉走了多少糞便，跑了多少路，連他自己也說(shuō)不清…

那輛上千斤的糞車顯得又高又大，曾經(jīng)到工作現(xiàn)場(chǎng)找過(guò)他對(duì)于瘦小單薄的周振奎。拉著上坡時(shí)，格外吃力。要幫他拉一把，說(shuō)什么也不肯。說(shuō)：縣里工作的人能這么理解我比什么都強(qiáng)，要是大家伙都這樣，那該多好埃”這也是當(dāng)淘糞工二十年來(lái)最想向全社會(huì)說(shuō)的一句話。起初，做這份工作，孩子嫌他身上有臭味，不愿意跟他同桌吃飯，親友與他接觸也明顯冷淡，說(shuō)他廁所所長(zhǎng)”全不在乎。問(wèn)題是不能理解工作時(shí)還要遭受種種侮辱。有一年夏天，拉著糞車走在路上，遇到幾個(gè)不三不四的年輕人，借口糞車臭味熏人，對(duì)他滿嘴臟話，甚至還動(dòng)起手來(lái)。周振奎對(duì)他說(shuō)：要告訴你能侮辱我一個(gè)人，卻沒(méi)有理由侮辱我清潔工！要是廁所不掃、下水道不通、垃圾不除，恐怕你就不會(huì)活得那么自在瀟灑1像這樣的遭遇又何止一次呢!不少人都對(duì)他說(shuō)過(guò)：何必呢，換個(gè)工作吧。周振奎卻說(shuō)：工作總要有人干，既然干了就得干好。