一、廣告設(shè)計(jì)中情感傳達(dá)的原則

有了創(chuàng)新才會(huì)有發(fā)展，原創(chuàng)的產(chǎn)品往往具有更大的吸引力，廣告設(shè)計(jì)也需要不斷地進(jìn)行改革與創(chuàng)新，與那些千篇一律的廣告相比，原創(chuàng)性的廣告所傳達(dá)的情感更加真摯，這樣的廣告有著非常大的心理突破效果，能夠得到受眾更多的關(guān)注。當(dāng)然，廣告設(shè)計(jì)中還要運(yùn)用幽默的手法。通過(guò)合理設(shè)計(jì)，使得廣告具有一定審美價(jià)值的喜劇效果，可以是嘲諷惡俗而贊揚(yáng)真善美的一種情感宣泄方式，以詼諧幽默的形式展現(xiàn)深刻的社會(huì)內(nèi)容，可以使受眾更加容易接受其所要表達(dá)的深意，從而與受眾建立起情感共鳴。

二、廣告設(shè)計(jì)的情感傳達(dá)

（一）廣告圖形設(shè)計(jì)的情感傳達(dá)

廣告的圖形語(yǔ)言在傳遞信息、表達(dá)感情的過(guò)程中有著重要的作用。圖形語(yǔ)言的特點(diǎn)就是直觀、生動(dòng)，包含大量的信息，人們看到后可以很容易記住，再次遇到時(shí)，也很容易識(shí)別。在傳播廣告的過(guò)程中，通過(guò)向受眾展示一些寫實(shí)的圖像，特別是一些攝影、電視等實(shí)物圖像，可以向人們清晰地展現(xiàn)事物的顏色、形狀等，使受眾對(duì)廣告所要傳達(dá)的內(nèi)容有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)和了解。圖形語(yǔ)言需要具有個(gè)性化的特點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重工作效率的提高，社會(huì)節(jié)奏也變得越來(lái)越快，人們的行動(dòng)往往顯得比較匆忙。如果廣告圖像枯燥無(wú)味，沒(méi)有創(chuàng)新性，沒(méi)有與受眾自身的利益產(chǎn)生很大聯(lián)系，想要引起受眾的興趣，則顯得非常困難。廣告的圖像設(shè)計(jì)一定要富有創(chuàng)意，要充滿個(gè)性，也要力求視覺(jué)效果生動(dòng)流暢。廣告圖形看起來(lái)越單純、越簡(jiǎn)練，其表現(xiàn)效果就會(huì)越強(qiáng)烈。此類廣告圖形內(nèi)涵豐富，而且可以使人一目了然。這也是廣告圖形情感傳達(dá)的魅力所在。一些簡(jiǎn)潔生動(dòng)的廣告圖形，在傳達(dá)信息的過(guò)程中，不僅可以引起人們視覺(jué)上的震撼，而且可以觸動(dòng)人們的心弦，使人們產(chǎn)生更多的聯(lián)想，達(dá)到情感傳達(dá)的效果。廣告圖形還需具有感染性。充滿創(chuàng)意的圖形、色彩能夠直接刺激人的感官、影響人的情緒。一些充滿創(chuàng)意的廣告圖形蘊(yùn)含很深的寓意，可以使人產(chǎn)生一些非常特別的心理體驗(yàn)，例如藍(lán)色調(diào)的畫面可以使人安靜，而紅色調(diào)則可讓人感到興奮。例如，一位母親懷抱一個(gè)嬰兒的畫面能夠讓人感受到溫馨。隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也在不斷進(jìn)步，廣告圖形出現(xiàn)了攝影、攝像以及計(jì)算機(jī)處理效果等形式，新的技術(shù)可以使廣告圖形更具真實(shí)性，也可以給人更多的美感體驗(yàn)。同時(shí)，廣告設(shè)計(jì)中繪畫圖形的應(yīng)用范圍依然非常廣，風(fēng)格各異的繪畫圖形仍然有著其獨(dú)特的審美價(jià)值，仍然具有一定的魅力。現(xiàn)在比較流行的一種方式是在廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用擬人的修辭手法，如卡通、漫畫等，這樣的廣告圖形可以表現(xiàn)一種幽默詼諧，會(huì)對(duì)人們的內(nèi)心產(chǎn)生一定的觸動(dòng)。

（二）廣告文字的情感傳達(dá)

論文摘要：本文細(xì)致闡述了油畫寫生情感的傳達(dá)，深人剖析了油畫寫生當(dāng)中的各種因素之間的相互聯(lián)系與統(tǒng)一。并對(duì)寫生要通過(guò)對(duì)自然的深刻了解、仔細(xì)觀察和真切體驗(yàn)，對(duì)自然的投人與熱愛(ài)才能傳其精神，進(jìn)而真切的共鳴與交融，使作品在自然、畫家與欣賞者之問(wèn)架起溝通情感的橋梁，這一重要關(guān)系做出了分析。

論文關(guān)鍵詞：油畫寫生色彩語(yǔ)言構(gòu)圖選擇

寫生是藝術(shù)創(chuàng)造的重要組成部分，它本身也是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，它以自然為表現(xiàn)對(duì)象，這里指的表現(xiàn)對(duì)象的范圍是很廣泛的，可以是室外的景物，也可以是室內(nèi)某些東西，人物等等。通過(guò)寫生可以使畫家很快地抓住事物變化中最美好的瞬間，把最美好的東西呈現(xiàn)在畫面上。畫畫和做別的事情一樣，一樣會(huì)遇到一系列的問(wèn)題，比如說(shuō)在油畫寫生中的構(gòu)圖與色彩等問(wèn)題。色彩會(huì)隨著各種因素的變化而變化，也會(huì)隨著地域的不同而變化，比如說(shuō)色彩是有其民族性的，各個(gè)民族也有它們自己的色調(diào)，這個(gè)很容易體會(huì)得到，我們?cè)Ю锾鎏鋈ミ^(guò)雪域高原，戈壁沙漠，黃土高原，我們可以強(qiáng)烈地感覺(jué)到它們本民族特有的顏色。青藏高原的五彩經(jīng)帆，潔白雪山，還有純凈天空，已經(jīng)成為了藏族特有的代表顏色。江南水鄉(xiāng)的那種清新綠色，還有那種沖淡了的鄉(xiāng)間建筑，也成了水鄉(xiāng)獨(dú)特的色彩感覺(jué)。下面我們就分別來(lái)談一下色彩和構(gòu)圖及對(duì)象。

一、寫生中的色彩

油畫是色彩的語(yǔ)言，所以能很快諳熟色彩的規(guī)律。油畫寫生是要面對(duì)自然，在畫面上描繪出來(lái)的要有強(qiáng)烈的主觀感受，要有生動(dòng)的藝術(shù)境界，決不能客觀自然的翻版。藝術(shù)中感受非常重要，它的表現(xiàn)形式有兩種：“漸悟”與“頓悟”。頓悟是建立在漸悟的基礎(chǔ)上的，沒(méi)有長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)和藝術(shù)積累，沒(méi)有逐漸的漸悟的過(guò)程，是不能可出現(xiàn)奇跡般的“頓悟”與“突破”的。色彩作為繪畫表現(xiàn)的因素之一，在正確的運(yùn)用下，能夠明確地表現(xiàn)一定的構(gòu)思。加強(qiáng)主題的感染力，強(qiáng)烈的影響觀者的情緒。

色彩有一般的規(guī)律，而具體運(yùn)用則奇妙無(wú)窮，色彩也常常隨人的感受，審美，愛(ài)好或修養(yǎng)而不同。有的人不愿正面來(lái)接觸這個(gè)問(wèn)題。在歷史上也有不少的藝術(shù)大師開(kāi)始時(shí)也許色彩運(yùn)用得并不好，后來(lái)才成名成家的。蘇里柯夫早年用色相當(dāng)生硬，很不講究，看不出后來(lái)的那種色彩傾向。德拉克洛瓦是到各地旅行寫生，并在生活中隨時(shí)的不斷觀察研究，后來(lái)才發(fā)揮出他的色彩天才。塞尚在分析他畫面上的冷暖色彩對(duì)比和中間色層的推移來(lái)表現(xiàn)形體，久而久之塞尚形成了他獨(dú)特的色彩風(fēng)格。色彩從生活中來(lái)，而自然本身是美好的，變化豐富的，也是和諧的。不美的顏色在光線，空氣等種種因素的影響下也可能成為和諧而美的。自然中很多現(xiàn)象啟發(fā)我們用色，培養(yǎng)對(duì)色彩的美感。只是表現(xiàn)不好才把它弄糟了。即使對(duì)色彩很在經(jīng)驗(yàn)的人，一旦不在接觸自然，那么他的繪畫很快就沒(méi)有了生機(jī)。要在自然和生活中研究色彩。只有認(rèn)真地研究對(duì)象，才能更好地搞自己的繪畫。

一、視覺(jué)設(shè)計(jì)前的情感積累和醞釀

素材是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要來(lái)源和基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)熱情和設(shè)計(jì)材料往往來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界，只有受到生活中蘊(yùn)涵情感因素的啟迪，他們才能夠產(chǎn)生較好的設(shè)計(jì)靈感，要想在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中融入情感化，在設(shè)計(jì)前應(yīng)在實(shí)際生活中積累和醞釀大量的情感素材。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師需具備想象性，不過(guò)這種想象性需要以生活積累為前提，大量搜集的感性材料，并在記憶中形成表現(xiàn)，只有掌握的感性材料越豐富，他們的創(chuàng)造能力也就越天馬行空。一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者往往可以將生活中沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)的事物整合在一起，設(shè)計(jì)出一個(gè)有著豐富創(chuàng)意和邏輯豐富的視覺(jué)傳達(dá)作品，讓受眾者產(chǎn)生很強(qiáng)的刺激感與嘗鮮感，進(jìn)而強(qiáng)烈沖擊其思想掛念，加強(qiáng)他們的印象與記憶。同時(shí)，不管是抽象的還是具體的表現(xiàn)對(duì)象，都需全面安排和思考，從而充分發(fā)揮視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的整體效果。諸如，在當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)表達(dá)中人們對(duì)情感需求日益提升，但是建筑形態(tài)多樣，人們的習(xí)慣和情感也有所不同，建筑中的情感語(yǔ)言較強(qiáng)輔助，設(shè)計(jì)者應(yīng)將色彩空間和情感空間有機(jī)整合，讓作品以審美體驗(yàn)促使人們產(chǎn)生情感訴求，展現(xiàn)出不同類型的情感，為建筑提供確最佳視覺(jué)表現(xiàn)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這一最貼近日常生活的創(chuàng)造形式將人們引向生活美學(xué)、技術(shù)關(guān)學(xué)和社會(huì)關(guān)學(xué)的思考。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人性化將是未來(lái)設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)和最終歸宿，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更加關(guān)注人的情感、關(guān)注人與環(huán)境的融合，充分表達(dá)設(shè)計(jì)者之意、理、趣、韻等，使設(shè)計(jì)作品更適合人性，使人的心理更加健康，情感更加豐富。

二、設(shè)計(jì)中的情感釋放和視覺(jué)表現(xiàn)

在社會(huì)生活中，人們經(jīng)常有自身的情感體驗(yàn)與感知，總是希望借助一些外物像表情、文字、語(yǔ)言等表達(dá)情感。不同階層、不同職業(yè)和年齡階段人們的情感表達(dá)方式也不同，設(shè)計(jì)師們往往通過(guò)自己作品設(shè)計(jì)將情感表達(dá)出來(lái)，很大的原因在于他們-關(guān)注生活中某個(gè)事物和有所積累，只有通過(guò)作品設(shè)計(jì)才能夠?qū)⑵渥陨砬楦羞M(jìn)行表達(dá)。一般情況下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師是借助視覺(jué)符號(hào)、作品版式、作品色彩、作品形式和作品形成等來(lái)表達(dá)個(gè)人情感，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的情感化，并不意味著這種情感純粹的來(lái)自作品本身，還是來(lái)自設(shè)計(jì)者的自身情感體驗(yàn)，以及受眾者在欣賞作品時(shí)所產(chǎn)生的感受和反映，而是將這些因素集于一體的綜合體現(xiàn)。另外，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品不僅需具有情感想象，還應(yīng)具有視覺(jué)語(yǔ)言。由生活過(guò)渡到設(shè)計(jì)這是一個(gè)創(chuàng)造性過(guò)程，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格應(yīng)以生活素材、作品功能和設(shè)計(jì)者的情感基調(diào)等多個(gè)方面來(lái)定位，采用個(gè)性視覺(jué)符號(hào)或典型形象對(duì)作品的情感風(fēng)格進(jìn)行闡述。設(shè)計(jì)者應(yīng)將視覺(jué)表現(xiàn)與情感理論相互融合，當(dāng)設(shè)計(jì)作品和情感基調(diào)相統(tǒng)一時(shí)，即可通過(guò)特殊的視覺(jué)符號(hào)去表現(xiàn)情感，使受眾者和作品之間產(chǎn)生情感聯(lián)系。人性化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、起源的研究,剖析其歷史發(fā)展脈絡(luò),歸納其發(fā)展變化的根本動(dòng)力,分析了影響視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)的主要因素,總結(jié)出設(shè)計(jì)必須滿足人自身生理與心理、物質(zhì)與精神的需要以及人是設(shè)計(jì)的中心和尺度。

三、通過(guò)視覺(jué)符號(hào)實(shí)現(xiàn)情感化設(shè)計(jì)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的感情化設(shè)計(jì)很難離開(kāi)視覺(jué)符號(hào)的依賴，這些視覺(jué)上的符號(hào)是設(shè)計(jì)師進(jìn)行情感表達(dá)的有效手段。在客觀世界中，視覺(jué)符號(hào)作為物象在情感中想象、提取和總結(jié)而出的產(chǎn)物，屬于精神層面的信息。不同的視覺(jué)符號(hào)基于不同的個(gè)性或情感，或悠揚(yáng)或低沉、或傷心或愉悅，這些都和人們的情感息息相關(guān)。以想象性與主觀性為基本特點(diǎn)的視覺(jué)符號(hào)，往往可以刺激人們的想法情感且能夠長(zhǎng)期保持下去，并在他們的體驗(yàn)過(guò)程和審美活動(dòng)中不斷詮釋著自身的意義與功能，以此引發(fā)受眾者的情感共鳴。比如，在視覺(jué)符號(hào)中，點(diǎn)、線、面、圓等基本元素都代表了截然不同的情感態(tài)度與心理感受，他們作為涵蓋抽象性與具體性的各種理念形態(tài)，能夠互相轉(zhuǎn)唄，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中滲透情感化，就需要設(shè)計(jì)者靈活運(yùn)用這些符號(hào)來(lái)表達(dá)不同的情感態(tài)度。另外，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中的色彩搭配、版式風(fēng)格等，都能夠?qū)θ藗兊膬?nèi)心情感產(chǎn)生一定的暗示作品，讓作品更具情感魅力與審美意義。其中色彩是設(shè)計(jì)者表達(dá)作品情感的常用手段，沒(méi)有色彩的生活是乏味單調(diào)的，設(shè)計(jì)中有色彩就有生命和活力，也就擁有情感，給受眾者帶來(lái)豐富的視覺(jué)感受。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的,設(shè)計(jì)者需要改變思路,從"以人為中心"的角度,積極思考、探索人與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。在追求美觀與功能之余,反思水平(情感)的設(shè)計(jì)有必要得到重視。反思水平的設(shè)計(jì)能在受眾心中產(chǎn)生深層次的影響,加深作品與受眾之間的聯(lián)系,理解到這一點(diǎn),有助于設(shè)計(jì)者從新視角去審視設(shè)計(jì),達(dá)到改善設(shè)計(jì)的目的。設(shè)計(jì)為情，已經(jīng)是當(dāng)今現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)之一，現(xiàn)有的設(shè)計(jì)不再只滿足與功能和人們表層的視覺(jué)感受，而是以通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言向消費(fèi)者和觀賞者傳遞某種情感體驗(yàn)。

論文摘要：人的精神世界豐富多彩，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)豐裕的同時(shí)也在追求心靈上的關(guān)懷與滿足。本文通過(guò)分析當(dāng)前消費(fèi)者心理與消費(fèi)行為的變化趨勢(shì)與相應(yīng)的產(chǎn)品包裝的變化趨勢(shì)，從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)明如何把情感性符號(hào)運(yùn)用到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中以及產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的情感傳達(dá)方式和意義。

論文關(guān)鍵詞：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)情感性符號(hào)情感傳達(dá)

一、消費(fèi)心理、消費(fèi)行為與產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

產(chǎn)品的包裝作為構(gòu)成產(chǎn)品的諸多要素之一，不但起著保護(hù)產(chǎn)品，便利人類生產(chǎn)生、活的作用，同時(shí)它的促銷功能愈來(lái)愈被商家所重視。產(chǎn)品包裝的外觀形象，能直接刺激消費(fèi)者的視覺(jué)，從而喚起消費(fèi)者的購(gòu)買欲望繼而產(chǎn)生購(gòu)買行為。此時(shí)，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)與消費(fèi)者的消費(fèi)心理與消費(fèi)行為就形成了一種相互影響的映射關(guān)系。

1．消費(fèi)心理與消費(fèi)行為的變化趨勢(shì)

消費(fèi)行為本身的基本功能是滿足生活“需求”，而隨著生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，人們的消費(fèi)行為已逐步從簡(jiǎn)單的滿足生活的“物質(zhì)需求”向“精神需求”轉(zhuǎn)移，也同樣是人們?cè)谧非蟆吧頋M足”到“心理滿足”的一個(gè)過(guò)程。

摘要：電影、電視作為獨(dú)特的藝術(shù)形式，重要的不僅僅在于其技術(shù)特性，更在于對(duì)其藝術(shù)本體特性的認(rèn)識(shí)。色彩語(yǔ)言作為影視語(yǔ)言的重要組成部分，理應(yīng)成為我們關(guān)注的重點(diǎn)，影視創(chuàng)作者不應(yīng)該僅僅滿足于色彩語(yǔ)言的造型與敘事表達(dá)，更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到色彩作為影視語(yǔ)言所具有的情感傳達(dá)潛能。

關(guān)鍵詞：色彩語(yǔ)言；視聽(tīng)語(yǔ)言；視覺(jué)審美；造型；心理空間

歷史邁入2l世紀(jì)的大門，作為第七藝術(shù)的影視藝術(shù)以其媒介表達(dá)的逼真性與藝術(shù)性后來(lái)居上，在眾多的藝術(shù)門類中異軍突起，并逐漸鞏固了自身在大眾娛樂(lè)媒體中的霸主地位。觀眾在豐富多彩的影視作品面前，時(shí)而興奮、雀躍；時(shí)而淚下、感傷；時(shí)而回味、深思……當(dāng)觀眾的視聽(tīng)語(yǔ)言能力逐步提高，漸次擺脫一味沉湎于劇情的迷戀后，更多的將目光投射到影視語(yǔ)言的本體關(guān)注上。色彩語(yǔ)言作為視聽(tīng)語(yǔ)言的重要組成部分，在影視作品中存在諸多的表現(xiàn)功能，理所當(dāng)然的成為專家學(xué)者和影視創(chuàng)作者關(guān)注的重點(diǎn)。本文擬就色彩與情感空間的營(yíng)造進(jìn)行探討。

一、從中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)看色彩的表意功能

古代詩(shī)詞中常見(jiàn)古圣先賢借色彩抒發(fā)胸臆的名句，例如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”、“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”等。唐朝畫論名家荊浩有言：“春景則霧鎖煙籠，長(zhǎng)煙引素，水如藍(lán)染，山色漸青。夏景古木蔽天，綠水無(wú)波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景則借地為雪，樵者負(fù)薪，漁舟依岸，水淺沙平?！睆墓湃说脑?shī)篇和論述中，我們不難發(fā)現(xiàn)前人對(duì)色彩的理解早已突破單純的造型功能，而將更廣闊的視野投射到表意的層面。

大自然的表象是充滿光與色彩的世界，每一種景象、每一件事物都是色彩的組合?！八囆g(shù)之于人生，恰同形之于影，不容分離。它統(tǒng)一了人類的感情，提高了人文精神，藝術(shù)的基礎(chǔ)立于感情之上，藝術(shù)是情感的代言、人生的表象。有太多太多的藝術(shù)作品，卻沒(méi)有一件能脫離色彩”?！@非常精當(dāng)?shù)仃U明了色彩在藝術(shù)乃至社會(huì)生活中的重要作用。

摘要：當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，信息傳播形式呈現(xiàn)出一種更加多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，視覺(jué)是人們獲取信息的一個(gè)重要途徑。視覺(jué)傳達(dá)中的信息種類形態(tài)多種多樣，其中，圖形語(yǔ)言是一種十分重要的形式，能使視覺(jué)傳達(dá)中的信息更加直觀清晰。為了更好地傳遞信息，使視覺(jué)信息傳達(dá)更加準(zhǔn)確形象，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)重視視覺(jué)傳達(dá)中的圖形語(yǔ)言，采取多種途徑使圖形語(yǔ)言更加完善，從而達(dá)到更好的視覺(jué)傳達(dá)效果?；诖?，本文將著重研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中圖形語(yǔ)言的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；圖形語(yǔ)言；表現(xiàn)特點(diǎn)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)形式，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者將自己的情感和想要表達(dá)的信息用另一種形式表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)與觀者的情感溝通。在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用圖形語(yǔ)言，靈活地將圖形語(yǔ)言融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中去，挖掘圖形語(yǔ)言中蘊(yùn)含的美，同時(shí)考慮觀者的接受程度，豐富視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)內(nèi)容，提高作品的美學(xué)價(jià)值。圖形語(yǔ)言就是圖形化了的信息，與文字信息相比，圖形語(yǔ)言更加具有沖擊力，表現(xiàn)力也更強(qiáng)，人們也更容易理解，因此，視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)在作品中應(yīng)用好圖形語(yǔ)言。

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中圖形語(yǔ)言的表現(xiàn)特點(diǎn)

（一）直觀性

信息的形式是多種多樣的，有文字語(yǔ)言、圖形語(yǔ)言等，相對(duì)于文字語(yǔ)言來(lái)講，圖形語(yǔ)言更加直觀，運(yùn)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也能更加直接地讓觀者獲取視覺(jué)設(shè)計(jì)作品中的情感和信息。文字語(yǔ)言的受眾面相對(duì)圖形語(yǔ)言而言更窄，因?yàn)槲淖值拈喿x和理解，以及對(duì)于文字中情感的把握都是需要技巧和經(jīng)驗(yàn)的，需要一定的文學(xué)功底。但圖形語(yǔ)言的受眾就要比文字語(yǔ)言廣得多。因?yàn)閳D形語(yǔ)言表現(xiàn)的內(nèi)容更加直觀，觀者通過(guò)觀看就能基本理解圖形傳達(dá)出的信息和情感。并且，人的大腦對(duì)于文字和圖形的敏感度也有所不同，通過(guò)視覺(jué)獲取圖形中的信息基本不需要再在大腦中進(jìn)行理解和加工，便能很快完成對(duì)信息的獲取。因此這樣來(lái)看，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言具有直觀性，在傳遞信息方面也更加直接[1]。

【標(biāo)題】從審美意象到藝術(shù)符號(hào)的構(gòu)建

——論中國(guó)民族服飾情與意的整合傳達(dá)

【英文標(biāo)題】ConstructionfromAestheticImagestoArtisticSymbol

SUNYi1,SUNYan

(1.DepartmentofDressesDesigns,CraftandArtInstituteofShandong,Jinan,Shandong250014;2.SepartmentofDesigns,ChinesePeople''''sRevolutionaryMilitaryMuseum,Beijing100038

【內(nèi)容提要】中華民族服飾文化體系，是各族勞動(dòng)人民情感的表述。它以符號(hào)化視覺(jué)語(yǔ)匯透視出民族生活習(xí)俗、民族審美理念和思想情感，標(biāo)志著各自民族符號(hào)性的文化選擇。服飾構(gòu)成要素的變更，促進(jìn)了情感和審美形式的變化和發(fā)展。民族服飾視覺(jué)情感語(yǔ)義的準(zhǔn)確快速傳達(dá)，主要是通過(guò)一定的服飾造型和圖案設(shè)計(jì)等呈現(xiàn)出來(lái)，并體現(xiàn)民族傳統(tǒng)審美文化體系的歷史延續(xù)。

〔中圖分類號(hào)〕J523〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1005-8575(2003)04-0141-04

中華民族服飾經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)雨滄桑，形成了富有中國(guó)氣派、博大精深的民族服飾文化體系。它不僅體現(xiàn)了物質(zhì)文化和精神文化的整合，以及審美主體內(nèi)心熾熱情感的外化，而且在一定程度上透視出中國(guó)特定社會(huì)文化結(jié)構(gòu)下的特定民族生活習(xí)俗和民族審美理念，以純真、質(zhì)樸、平淡的符號(hào)化視覺(jué)語(yǔ)匯及獨(dú)到的視覺(jué)審美視點(diǎn)，高度藝術(shù)化地概括反映了民族服飾文化的本質(zhì)特征，從而體現(xiàn)出我國(guó)民族服飾語(yǔ)言從審美意象到具體化藝術(shù)符號(hào)情和意的整合構(gòu)筑與傳達(dá)。

不同民族、不同時(shí)期、不同地域文化的差異，反映在民族服飾情感語(yǔ)言文化方面具有各自不同的內(nèi)涵和外延，但都體現(xiàn)著實(shí)用文化與審美文化的集中統(tǒng)一，體現(xiàn)著各自民族符號(hào)性的文化選擇，民族服飾因接受了這許許多多不同文化背景下的視覺(jué)信息傳達(dá)符號(hào)，便促使其生成了多種特色服飾語(yǔ)言文化，因此，民族服飾具有區(qū)域性和標(biāo)志性的特性，并作為文化見(jiàn)證和信息傳達(dá)媒體，展示了人類文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)和文化精神，構(gòu)成人類文明進(jìn)步的物質(zhì)表現(xiàn)形式和歷史文化確證。

民族服飾歷經(jīng)數(shù)千年演變之后，除繼續(xù)負(fù)載傳遞服飾文化信息和展示服飾文化信息的使命之外，還通過(guò)其凝聚著的特定歷史文化語(yǔ)言，向人們?cè)忈尫椬陨碚Q生的歷史時(shí)期或時(shí)代印記，表現(xiàn)出博大精深的社會(huì)歷史文化涵義。

從審美意象到藝術(shù)符號(hào)的構(gòu)建——論中國(guó)民族服飾情與意的整合傳達(dá)來(lái)自:第一

回顧歷史，先秦時(shí)期盛行的具有粗獷之感的粗亞麻布裝，隋唐時(shí)期質(zhì)地細(xì)膩的絲綢、錦緞等服飾，這些都從某一側(cè)面客觀真實(shí)地反映出我國(guó)早期社會(huì)的歷史文化和當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、紡織業(yè)及服裝業(yè)的整體發(fā)展水平，并以其特有的藝術(shù)氣質(zhì)及藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，準(zhǔn)確地傳達(dá)服飾的結(jié)構(gòu)美和紋飾美，以及服飾本身所蘊(yùn)含著的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特思想語(yǔ)義。因此說(shuō)，服飾不僅是形象化展示藝術(shù)的載體、人們情感意念的寄托物，而且具有文化概念和歷史屬性，具有承載歷史文化、撰寫歷史文化的功能。

【摘要題】藝術(shù)廣角

【英文摘要】TheculturalsystemoftheChinesenation''''sdressesandadornmentsisakindofstatementabouttheemotionsofthelaborpeopleofallnationalities.Itperspectivesethniclifecuston,ethnicaestheticconceptionandideologicalemotionbysymbolizedvisionvocabulary,alsoindicatessymbolizedculturalchoicesofeverynationslity.Thechangesofcomponentelementsofdressespromotethechangeanddevelopmentofemotionandaestheticforms.Theacuteandquicktransitionofvisionalemctionalsemanticalmeanings,mainlyappearsbycertaindressmodelingandpatterndesign,andembodiesthehistroicalcontinusofaestheticculturalsystemofethnictradition.

【關(guān)鍵詞】民族服裝/歷史文化/情感/傳達(dá)

ethnicdressesandadornments/historicalculture/emotion/transition

【正文】

〔中圖分類號(hào)〕J523〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1005-8575(2003)04-0141-04

摘要：標(biāo)志設(shè)計(jì)是品牌形象塑造過(guò)程中的核心元素之一，它能通過(guò)自身的設(shè)計(jì)有效傳達(dá)品牌價(jià)值，商品屬性。一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)志除了在圖形、色彩、字體方面進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)外，更要注重人的情感屬性。文章通過(guò)對(duì)情感的論述，從設(shè)計(jì)注重情感的必要性到情感視域下標(biāo)志的設(shè)計(jì)三個(gè)途徑進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：情感；視域；標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志設(shè)計(jì)是品牌形象設(shè)計(jì)中一個(gè)關(guān)鍵的元素，它是突顯企業(yè)形象，傳達(dá)企業(yè)價(jià)值，展示產(chǎn)品屬性的重要載體。標(biāo)志設(shè)計(jì)是為滿足人們需要的“給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)”。在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)項(xiàng)目的認(rèn)知，突出表現(xiàn)情感的符號(hào)，讓受眾者可以從心里接受?！缎睦韺W(xué)大辭典》中對(duì)情感的解釋是:“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。西方一些哲學(xué)家將情感歸于美學(xué)問(wèn)題，用情感解釋審美現(xiàn)象。優(yōu)秀的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是可以通過(guò)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)差異來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，通過(guò)不同的形式語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)信息，所以標(biāo)志才可能是“有情感的，是充滿了幻想和活力的”，使信息的傳達(dá)在情感理解的層面釋放。根據(jù)馬斯洛需求等級(jí)層次的認(rèn)知，當(dāng)產(chǎn)品用戶在滿足他們最低級(jí)的需求時(shí)，他們就會(huì)有意識(shí)地提高自己的需求，而轉(zhuǎn)向?qū)Ω呒?jí)需求的追求。對(duì)設(shè)計(jì)或產(chǎn)品的視覺(jué)和使用舒適性的滿足等級(jí)越高，給他們所帶來(lái)的幸福感、愉悅感就愈強(qiáng)。所以隨著商品體驗(yàn)層次的不斷增高，情感元素所體現(xiàn)的價(jià)值也將隨之增高，在設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域會(huì)得到廣泛運(yùn)用。

1基于情感認(rèn)知視域下標(biāo)志設(shè)計(jì)的必然性

人們?cè)谂c社會(huì)生活的交流中，是切身進(jìn)行入各種環(huán)境，是通過(guò)自身的各種感覺(jué)器官參與體驗(yàn)。形形色色的圖形與信息圍繞著我們，能得的我們感覺(jué)系統(tǒng)認(rèn)知或記憶的除了視覺(jué)沖擊力強(qiáng)的因素外，情感因素是不可或缺的。它是通過(guò)無(wú)形的形式滲透到我們的意識(shí)之中，這種滲透也是悄然無(wú)聲地、下意識(shí)地達(dá)成了信息傳輸。新的設(shè)計(jì)趨勢(shì)要求我們對(duì)情感化設(shè)計(jì)的關(guān)注，己經(jīng)逐漸蔓延到當(dāng)代設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。標(biāo)志設(shè)計(jì)也正隨著此方向進(jìn)行不斷地改革，從原有圖形表意的時(shí)代逐漸地進(jìn)入情感創(chuàng)建的天地。1.1“為人的設(shè)計(jì)”的本質(zhì)需求。情感化設(shè)計(jì)的目標(biāo)是在人格層面與消費(fèi)者之間建立關(guān)系，從情感化出發(fā)，促使受眾在產(chǎn)品體驗(yàn)的過(guò)程中產(chǎn)生積極正面的情緒。這種積極正面的情緒也會(huì)慢慢地使受眾產(chǎn)生愉悅、幸福、難忘的記憶，從而更加樂(lè)于接受你的設(shè)計(jì)。另外在這種情緒下，人的情感會(huì)依附于產(chǎn)品，會(huì)對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生包容的心里，會(huì)積極地去延伸設(shè)計(jì)之外的元素。積極情感也有利于人們心境的打開(kāi)，思想的拓寬，增強(qiáng)本能活動(dòng)，促使人們?nèi)ヌ剿餍碌乃枷牖蛘咝袆?dòng)的新線索。在標(biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中，“為人設(shè)計(jì)”的本質(zhì)體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是為服務(wù)人，即所謂的甲方。通過(guò)與服務(wù)人的溝通，解決他們對(duì)品牌意識(shí)的訴求，從而形成有效的設(shè)計(jì)；二是為觀眾或是消費(fèi)者。通過(guò)對(duì)標(biāo)志本身形態(tài)和意識(shí)的藝術(shù)化處理，從形、色彩及組合方式來(lái)引導(dǎo)或傳達(dá)標(biāo)志的內(nèi)、外在情感和價(jià)值；三是加強(qiáng)用戶對(duì)品牌氣質(zhì)的定位。日本著名的設(shè)計(jì)師原研哉在他的著作中說(shuō)到，設(shè)計(jì)中的情感化（他是以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例）融入，通常會(huì)成為產(chǎn)品與用戶之間情感傳遞的橋梁，會(huì)使設(shè)計(jì)深入人心，有利于產(chǎn)品口碑的傳播。1.2人類不斷上升的內(nèi)在情感需求。根據(jù)馬斯洛需求層次理論得知，我們個(gè)體人的需求是本能的，是天生就存在的，這個(gè)需求構(gòu)成了不同的等級(jí)層次，并能根據(jù)這種層次水平引導(dǎo)、激勵(lì)或指示個(gè)體發(fā)展行為的力量。當(dāng)生活滿足了我們最基本的功能性需求以后，人們就會(huì)向往更高的精神文化等情感因素的需求。情感是一種無(wú)法言語(yǔ)的東西，是一種抽象的物質(zhì)存在，是將客觀現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)的東西通過(guò)自身的各種因素變?yōu)槌橄蟮男问秸Z(yǔ)言。因此，人類情感的感受是客觀事物與個(gè)體需求之間的一種關(guān)系。品牌形象設(shè)計(jì)中的標(biāo)志設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)企業(yè)形象、產(chǎn)品屬性的一種客觀事物的提煉，結(jié)合人的需求層次，映射出情感化設(shè)計(jì)方案。通過(guò)對(duì)品牌內(nèi)、外在的內(nèi)涵和形式語(yǔ)言分析，不難看出人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中情感因素的追求不斷增大。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，要將情感元素融入其中，要從外在形入手，滲透到情感的精神世界。

2基于情感認(rèn)知視域下標(biāo)志設(shè)計(jì)的途徑