摘要：藝術(shù)和文化上的發(fā)展變化，必然會(huì)在人們的服裝風(fēng)格上反映出來(lái)，尤其是女裝的風(fēng)格總是與一個(gè)時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代的文化藝術(shù)緊密聯(lián)系在一起的。

關(guān)鍵詞：哥特式藝術(shù)風(fēng)格巴洛克藝術(shù)風(fēng)格洛可可藝術(shù)風(fēng)格新古典主義藝術(shù)風(fēng)格女裝風(fēng)格

每個(gè)時(shí)期都有不同的藝術(shù)風(fēng)格流派，它們表現(xiàn)在建筑、美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)及染織藝術(shù)等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)人們的社會(huì)生活、精神生活產(chǎn)生影響。在歐洲的藝術(shù)史上哥特式藝術(shù)風(fēng)格、巴洛克藝術(shù)風(fēng)格、洛可可藝術(shù)風(fēng)格、新古典主義藝術(shù)風(fēng)格占據(jù)著舉足輕重的地位，同樣地影響到同時(shí)期的服裝風(fēng)格。

一、四大藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)

哥特式藝術(shù)風(fēng)格“哥特式”原本是起源于一種極具特色的建筑風(fēng)格——筆直的立柱，高挑的天頂，多尖的拱門，這些均可見(jiàn)于中世紀(jì)的一種以尖頂大教堂，特點(diǎn)為尖拱、小尖塔、垛墻、飛扶壁和彩色玻璃鑲嵌等典型元素。這種風(fēng)格影響到整個(gè)歐洲，反映在不同的藝術(shù)領(lǐng)域，如繪畫(huà)、雕刻、裝飾、音樂(lè)等藝術(shù)形式上。其特點(diǎn)是夸張的、不對(duì)稱的、奇特的、輕盈的、復(fù)雜的和多裝飾的，以頻繁使用縱向延伸的線條為其一大特征。

巴洛克藝術(shù)風(fēng)格巴洛克代表了路易十四的精神。它具有氣勢(shì)雄偉、生氣勃勃、色彩艷麗、線條優(yōu)美、富麗豪華的風(fēng)格。它把人類精神從古典主義的枷鎖中解放出來(lái)，使其沉溺于無(wú)邊無(wú)際的、令人神往的夢(mèng)幻之中。它一開(kāi)始主要針對(duì)17世紀(jì)意大利的建筑風(fēng)格。后來(lái)，巴洛克風(fēng)格影響到建筑、美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)及染織藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域。巴洛克藝術(shù)風(fēng)格最基本的特點(diǎn)是打破文藝復(fù)興時(shí)期的嚴(yán)肅、含蓄和均衡，崇尚豪華和氣派。

摘要：藝術(shù)和文化上的發(fā)展變化，必然會(huì)在人們的服裝風(fēng)格上反映出來(lái)，尤其是女裝的風(fēng)格總是與一個(gè)時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代的文化藝術(shù)緊密聯(lián)系在一起的。

關(guān)鍵詞：哥特式藝術(shù)風(fēng)格巴洛克藝術(shù)風(fēng)格洛可可藝術(shù)風(fēng)格新古典主義藝術(shù)風(fēng)格女裝風(fēng)格

每個(gè)時(shí)期都有不同的藝術(shù)風(fēng)格流派，它們表現(xiàn)在建筑、美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)及染織藝術(shù)等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)人們的社會(huì)生活、精神生活產(chǎn)生影響。在歐洲的藝術(shù)史上哥特式藝術(shù)風(fēng)格、巴洛克藝術(shù)風(fēng)格、洛可可藝術(shù)風(fēng)格、新古典主義藝術(shù)風(fēng)格占據(jù)著舉足輕重的地位，同樣地影響到同時(shí)期的服裝風(fēng)格。

一、四大藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)

哥特式藝術(shù)風(fēng)格“哥特式”原本是起源于一種極具特色的建筑風(fēng)格——筆直的立柱，高挑的天頂，多尖的拱門，這些均可見(jiàn)于中世紀(jì)的一種以尖頂大教堂，特點(diǎn)為尖拱、小尖塔、垛墻、飛扶壁和彩色玻璃鑲嵌等典型元素。這種風(fēng)格影響到整個(gè)歐洲，反映在不同的藝術(shù)領(lǐng)域，如繪畫(huà)、雕刻、裝飾、音樂(lè)等藝術(shù)形式上。其特點(diǎn)是夸張的、不對(duì)稱的、奇特的、輕盈的、復(fù)雜的和多裝飾的，以頻繁使用縱向延伸的線條為其一大特征。

巴洛克藝術(shù)風(fēng)格巴洛克代表了路易十四的精神。它具有氣勢(shì)雄偉、生氣勃勃、色彩艷麗、線條優(yōu)美、富麗豪華的風(fēng)格。它把人類精神從古典主義的枷鎖中解放出來(lái)，使其沉溺于無(wú)邊無(wú)際的、令人神往的夢(mèng)幻之中。它一開(kāi)始主要針對(duì)17世紀(jì)意大利的建筑風(fēng)格。后來(lái)，巴洛克風(fēng)格影響到建筑、美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)及染織藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域。巴洛克藝術(shù)風(fēng)格最基本的特點(diǎn)是打破文藝復(fù)興時(shí)期的嚴(yán)肅、含蓄和均衡，崇尚豪華和氣派。

1干練簡(jiǎn)約風(fēng)格干練簡(jiǎn)約風(fēng)格

女正裝鞋和職業(yè)女裝特點(diǎn)一般是采用簡(jiǎn)潔流暢的直線條進(jìn)行造型變化，造型多有棱角感，給人以硬朗、強(qiáng)勢(shì)的感覺(jué)。干練簡(jiǎn)約風(fēng)格女正裝鞋和職業(yè)女裝透露著一種男性化的風(fēng)格，給人有較強(qiáng)工作能力的感覺(jué)。干練簡(jiǎn)約風(fēng)格淺口鞋特點(diǎn)是鞋的整體外觀沒(méi)有繁瑣的裝飾，如果有配件，那么在配件造型中一般選用不規(guī)則帶有直邊的形體和銳角的形體，在形態(tài)造型元素設(shè)計(jì)中，可以選用簡(jiǎn)潔的“方”形體或尖角形體。但是如果將鞋的分割線、鞋的結(jié)構(gòu)、鞋的配飾都設(shè)計(jì)為方正形態(tài)，則又會(huì)使鞋顯得過(guò)于硬朗、呆板，而失去女性的柔美氣質(zhì)。因此，在女淺口正裝鞋及配飾的方、直、尖等男性化特征形態(tài)中，要適當(dāng)融入一些曲線形體，以此表現(xiàn)現(xiàn)代都市女性干練、率性而不失婉約、柔美的特征。干練簡(jiǎn)約風(fēng)格女正裝鞋是現(xiàn)代部分性格堅(jiān)毅、做事干練女性喜愛(ài)穿用的一種風(fēng)格類型女正裝鞋，但是單純的干練風(fēng)格女正裝鞋，已經(jīng)難以滿足現(xiàn)在審美意識(shí)強(qiáng)烈而又日趨豐富的女性消費(fèi)者的審美需求。針對(duì)消費(fèi)者的需求變化，干練風(fēng)格正裝鞋開(kāi)始出現(xiàn)了細(xì)分化和復(fù)合化趨勢(shì)，比如：干練野性風(fēng)格、干練華麗風(fēng)格、干練甜美風(fēng)格、干練端莊風(fēng)格等。干練野性風(fēng)格正裝鞋是以干練風(fēng)格為主，野性風(fēng)格為輔的復(fù)合性風(fēng)格的女正裝鞋，此風(fēng)格鞋款，鞋楦以尖頭楦、小方頭楦、個(gè)性棱角楦頭這些偏硬朗特征的楦型為主。幫面分割造型和結(jié)構(gòu)式樣造型設(shè)計(jì)一般要通過(guò)簡(jiǎn)潔的直線或以直為主、直中帶曲的幫面形態(tài)變化來(lái)表現(xiàn)，這樣更易表現(xiàn)出這種風(fēng)格女鞋剛中帶柔的風(fēng)格，同時(shí)還要運(yùn)用形體較大或數(shù)量較多的金屬飾件，以此進(jìn)一步表現(xiàn)女鞋的野性風(fēng)格，例如：蛇皮、鱷魚(yú)皮、蜥蜴皮、豹紋等野生動(dòng)物的皮革。金屬飾件只需在一兩個(gè)鞋靴局部運(yùn)用即可，可以放在在前包頭、后包跟或者鞋靴條帶上，否則，過(guò)大或數(shù)量過(guò)多的金屬飾件形體額，會(huì)使鞋靴大的風(fēng)格類型發(fā)生改變，使之變?yōu)榍靶l(wèi)風(fēng)格的女時(shí)裝鞋，這樣就會(huì)使開(kāi)發(fā)出的產(chǎn)品面臨徹底失敗的風(fēng)險(xiǎn)。由于穿著職業(yè)女裝的場(chǎng)所多是在辦公室，所以女正裝鞋的色彩設(shè)計(jì)多采用可使人專注、安靜的色彩。色彩運(yùn)用上，多選用明度較暗的單色或色彩較灰顏色，也可以用這兩種顏色的同類色配色，除特定環(huán)境和職業(yè)外，一般女正裝鞋和女職業(yè)裝較少有花俏的色彩設(shè)計(jì)。由于職業(yè)女裝的色彩沉穩(wěn)、素雅、簡(jiǎn)潔，所以，與之相配的女正裝鞋的點(diǎn)綴之色就變得格外重要，它是整個(gè)服裝的“神氣”所在。干練簡(jiǎn)約風(fēng)格職業(yè)女裝顏色常選用較暗的單色為其配色，最經(jīng)典的顏色就是黑色、深藍(lán)色、深灰色等硬朗、深邃的顏色。與之相配的這種風(fēng)格女正裝鞋同樣應(yīng)搭配這類顏色。實(shí)際配色當(dāng)中，干練簡(jiǎn)約風(fēng)格女正裝鞋與這種風(fēng)格的女職業(yè)裝配色可以略有差異。例如，圖1中的干練簡(jiǎn)約風(fēng)格女正裝鞋就是以黑色為主，其中搭配有稍許的白色和深灰色，鞋沿口包邊的白色對(duì)應(yīng)的是女職業(yè)裝上裝中的白色襯衣的顏色，而鞋包頭部件的深灰金屬色則是賦予女正裝鞋的硬朗干練的變化色，同時(shí)，為女正裝鞋帶來(lái)一種材質(zhì)肌理差異性的變化及視覺(jué)新穎感。

2端莊典雅風(fēng)格

端莊典雅風(fēng)格職業(yè)女裝款式造型特點(diǎn)一般是用簡(jiǎn)潔、端莊、柔和的曲線進(jìn)行分割造型，服裝的某些局部造型多用圓角來(lái)表現(xiàn)，以此塑造這種風(fēng)格女職業(yè)裝的穩(wěn)重、親和、端莊、雅致的感覺(jué)。與其相搭配是同樣具有端莊典雅風(fēng)格特征的女淺口正裝鞋，這種風(fēng)格的正裝鞋給人以端莊、沉穩(wěn)、優(yōu)雅、成熟的審美與心理感受，適合穩(wěn)重端莊性格的職業(yè)女性穿著。端莊典雅風(fēng)格女淺口鞋主要通過(guò)鞋頭上的配飾和幫面分割造型兩種元素變化來(lái)展開(kāi)設(shè)計(jì)塑造。鞋頭配飾是淺口女正裝鞋表現(xiàn)風(fēng)格和款式美感的重要造型元素，能夠最直接和最方便地表現(xiàn)端莊典雅風(fēng)格女鞋的風(fēng)格特征、美感和時(shí)尚感，主要是通過(guò)配飾形態(tài)的端莊典雅造型的變化來(lái)獲得。首先，配飾造型應(yīng)設(shè)計(jì)的左右對(duì)稱，外輪廓形以長(zhǎng)方形、橢圓形、梯形為主，這些長(zhǎng)方形、橢圓形、梯形的外輪廓型，既可以是規(guī)矩的，也可以是非規(guī)矩的，非規(guī)矩的更有創(chuàng)新感，對(duì)稱的配飾廓形更易表現(xiàn)出配件造型的平衡和穩(wěn)重感。配飾形態(tài)中的雅致感主要靠柔美的曲線和曲中有直的線形或曲面形體來(lái)表現(xiàn)。圖2中的端莊典雅風(fēng)格女淺口正裝鞋上的配飾即是用曲面形體來(lái)表現(xiàn)端莊中的一種優(yōu)雅感。曲線形態(tài)的創(chuàng)新點(diǎn)主要在其形狀的新穎把握，如果有較多的曲線形體，那么這些曲線形體的組織造型的新穎把握，也是一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)。設(shè)計(jì)師在對(duì)曲線體進(jìn)行組織造型變化時(shí)，要注意避免凌亂感。端莊典雅配飾中通常會(huì)曲線形體和面裝形體同時(shí)出現(xiàn)，這時(shí)設(shè)計(jì)師要注意兩種形體的位置和上下層次變化。一般面裝形體放在配飾的中間部位，曲線形體則放在面裝形體中，同時(shí)稍微突出面裝形體一些。端莊典雅風(fēng)格女淺口正裝鞋上的幫面分割造型是這種風(fēng)格正裝鞋款式變化的重要內(nèi)容之一。分割線的設(shè)計(jì)要遵循簡(jiǎn)約、對(duì)稱、穩(wěn)重的特征，并緊隨楦頭式的造型特征而變化，分割線以較長(zhǎng)且舒展的線條為主，分割線所造成的幫部件大小或?qū)捳壤欢ㄒo人以舒適感，線條組合講究協(xié)調(diào)中有變化。端莊典雅風(fēng)格正裝女鞋的色彩設(shè)計(jì)不宜選用純度高的色彩，易選用純度較低的色彩，這樣適合表現(xiàn)成熟、沉穩(wěn)、端莊的職業(yè)女性風(fēng)采。端莊典雅風(fēng)格女鞋配色可以在職業(yè)女裝色彩組合中選擇其中任何一種顏色，使女鞋色彩融入到職業(yè)女裝的色彩中，給人以整體和諧的印象。如果職業(yè)女裝是單色設(shè)計(jì)，選用相同色彩的端莊典雅正裝女鞋與之搭配，整體效果會(huì)更強(qiáng)（如圖2）。當(dāng)然，正裝女鞋的色彩也可以選用與職業(yè)女裝相近的色彩，這種搭配也會(huì)給人以協(xié)調(diào)的美感。

3優(yōu)雅高貴風(fēng)格

在職業(yè)女裝和女正裝鞋中，表現(xiàn)女性優(yōu)雅高貴氣質(zhì)和風(fēng)貌的職業(yè)女裝和女鞋同樣較為常見(jiàn)。優(yōu)雅高貴女正裝鞋給人帶來(lái)一種高貴、成熟、優(yōu)美的審美心理感受，同時(shí)還可以展現(xiàn)穿著者一種知性美。優(yōu)雅高貴風(fēng)格的職業(yè)女裝款式特點(diǎn)是多采用曲線進(jìn)行部位分割。這種曲狀線條有別于端莊典雅風(fēng)格，它的線條更加柔和、優(yōu)美、靈動(dòng)。穿著優(yōu)雅高貴風(fēng)格的職業(yè)女裝給人優(yōu)美、端莊和氣度不凡的感覺(jué)。這種風(fēng)格職業(yè)女裝整體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，線條流暢又不失高雅之感。與其相搭配的優(yōu)雅高貴風(fēng)格的正裝女鞋款式特點(diǎn)同樣是或選用簡(jiǎn)潔的不對(duì)稱曲線進(jìn)行分割造型，或用有曲狀面或曲狀線的配件進(jìn)行裝飾。優(yōu)雅高貴女正裝鞋通過(guò)有優(yōu)雅高貴感的配件表現(xiàn)往往效果更加明顯和突出，而這種風(fēng)格配件設(shè)計(jì)主要是通過(guò)優(yōu)美、新穎、簡(jiǎn)練的曲線形態(tài)來(lái)塑造。設(shè)計(jì)師在對(duì)配件設(shè)計(jì)變化時(shí)，首先要控制好曲線體的數(shù)量，一般以2～3條曲線為宜。優(yōu)雅高貴配件的新穎感主要來(lái)自曲線形體的新穎扭轉(zhuǎn)、曲度新穎性和組織造型的新穎性三個(gè)方面的創(chuàng)新變化。在鞋頭上進(jìn)行曲線（面）分割也是塑造優(yōu)雅風(fēng)格女正裝鞋的一種常用造型手段，這種分割造型一般采取不對(duì)稱的構(gòu)成形式，設(shè)計(jì)師通常用舒展、柔和、簡(jiǎn)練的曲線在這種風(fēng)格淺口鞋的鞋頭上進(jìn)行分割。此外，為了更好地表現(xiàn)女鞋的優(yōu)雅高貴風(fēng)格特征，這種女正裝鞋的鞋楦多選擇薄、尖、窄和后跟較高的楦型，這樣更易表現(xiàn)出女性的一種優(yōu)美、高貴的氣質(zhì)。優(yōu)雅高貴風(fēng)格的女正裝鞋色彩設(shè)計(jì)與這種風(fēng)格的職業(yè)女裝的色彩設(shè)計(jì)同樣有較寬泛的選擇范圍，不僅可以選用黑色、藏藍(lán)色等常用色，這種風(fēng)格女鞋和女職業(yè)裝更適合選用一些明度較高的各種暖淺灰色，例如，米色、駝色、沙灘色等顏色，同時(shí)，也適合選用一些明度較深的暖色，例如，棕紅色、酒紅色等顏色。優(yōu)雅高貴風(fēng)格女正裝鞋配色一般需與這種風(fēng)格的女職業(yè)裝的顏色相協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，而職業(yè)女裝選用什么顏色有時(shí)要視流行色而定，有時(shí)要視企事業(yè)單位標(biāo)準(zhǔn)色而定?？傊瑥娘L(fēng)格、款式、色彩和配飾等方面看，女正裝鞋與職業(yè)女裝有多種元素的搭配設(shè)計(jì)內(nèi)容，但兩種服飾都是為穿著者著裝后的整體效果服務(wù)，讓職業(yè)裝服飾顯得整體協(xié)調(diào)而富有美感。兩者在搭配設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師一定要將變化造型元素與時(shí)尚結(jié)合起來(lái)，使著裝者更具有時(shí)代氣息。

摘要：女裝肩袖部造型設(shè)計(jì)是影響服裝整體造型風(fēng)格的主要因素之一，為了保障最終的設(shè)計(jì)效果，本文將首先針對(duì)女裝肩袖部造型對(duì)服裝風(fēng)格的影響進(jìn)行簡(jiǎn)單論述，進(jìn)而在此基礎(chǔ)之上分別從插肩袖、落肩袖兩方面研究具體的設(shè)計(jì)辦法。

關(guān)鍵詞：女裝；肩袖部；造型設(shè)計(jì)

一、女裝肩袖部造型對(duì)整體服裝風(fēng)格的影響

上文已經(jīng)針對(duì)肩袖部造型在整體服裝造型風(fēng)格中的重要性做了簡(jiǎn)要論述，在這些內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，肩袖部造型對(duì)服裝整體風(fēng)格的影響則主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，寬大的肩部輪廓將會(huì)使女裝在風(fēng)格上趨于男性化，這樣的肩袖部造型設(shè)計(jì)大多出現(xiàn)于我國(guó)上世紀(jì)80、90年代。其次，隨著人們審美理念的不斷變化，女裝肩袖部造型設(shè)計(jì)也更加趨向于中性化，合體硬朗的肩袖輪廓將能很好的表現(xiàn)這樣的特征，這一類肩袖造型主要出現(xiàn)在女性職業(yè)裝的設(shè)計(jì)之中。最后，女性化的肩袖部造型設(shè)計(jì)依然是現(xiàn)階段女裝設(shè)計(jì)的主流，但同時(shí)，相關(guān)設(shè)計(jì)人員在實(shí)際工作展開(kāi)過(guò)程中仍應(yīng)同時(shí)針對(duì)肩袖部造型的多樣性、創(chuàng)新性等進(jìn)行考量，以此來(lái)更好的滿足當(dāng)代女性對(duì)于肩袖部服裝造型的需求。

二、女裝插肩袖造型設(shè)計(jì)

插肩袖在服裝造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能從視覺(jué)上壓縮肩寬，進(jìn)而提升穿著效果，因此，插肩袖在近年來(lái)也被廣泛的應(yīng)用于女裝肩袖部造型設(shè)計(jì)之中。為了保障針對(duì)插肩袖的造型設(shè)計(jì)能滿足消費(fèi)者需求，同時(shí)保障服裝肩袖部的基本功能，設(shè)計(jì)人員可以結(jié)合插肩袖型結(jié)構(gòu)的不同來(lái)完成這一設(shè)計(jì)過(guò)程：1.對(duì)夾克類型插肩袖的設(shè)計(jì)。這一類插肩袖在穿著過(guò)程中具備活動(dòng)量較大、袖子下放時(shí)袖籠底的堆積余量較大等特點(diǎn)，因此，針對(duì)這一類插肩袖型的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下設(shè)計(jì)原則：頸肩斜線角度應(yīng)為21℃，袖肥量應(yīng)在普通袖肥的基礎(chǔ)之上增加4-5cm，以此來(lái)保障穿著者實(shí)穿過(guò)程中肩袖部的活動(dòng)量不會(huì)受到制約，通常應(yīng)將這一數(shù)值設(shè)置在40~44cm之間。2.對(duì)插肩袖中特殊袖型結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。不難看出，這一結(jié)構(gòu)同時(shí)具備插肩袖及裝袖的特點(diǎn)，而在女裝造型設(shè)計(jì)過(guò)程中，這一類肩袖部造型的應(yīng)用通常是為了在保障肩袖部結(jié)構(gòu)與人體穿著需求相符的基礎(chǔ)之上通過(guò)插肩袖來(lái)改善服裝整體的風(fēng)格。對(duì)于設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，為了同時(shí)發(fā)揮出這兩種袖型的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)人員應(yīng)采用單片袖的剪裁方法來(lái)完成剪裁，并將前后肩部剪切部分補(bǔ)在袖山頭上，在袖山頭上增加活動(dòng)折裥量，以此來(lái)保障最終的設(shè)計(jì)效果能在合體量上滿足需求。結(jié)合上述幾點(diǎn)內(nèi)容，由于插肩袖在結(jié)構(gòu)上多種多樣，設(shè)計(jì)人員必須能針對(duì)不同的插肩袖結(jié)構(gòu)采用不同的設(shè)計(jì)方法，進(jìn)而在保障肩袖部基本功能滿足人體穿著需求的基礎(chǔ)上對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新。除此之外，設(shè)計(jì)人員仍應(yīng)能關(guān)注到插肩袖中的特殊袖型，保障插肩袖自身的風(fēng)格特點(diǎn)及裝袖的功能特征都能在設(shè)計(jì)過(guò)程中有所體現(xiàn)，確保最終的女裝設(shè)計(jì)效果能更好的滿足用戶各方面的需求。

［摘要］面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)直接影響著女裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。面料作為女裝設(shè)計(jì)中的重要元素，對(duì)設(shè)計(jì)的思維、方法及發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。面料設(shè)計(jì)的創(chuàng)意促使女裝設(shè)計(jì)在各方面得到不斷的創(chuàng)新。探索面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)在女裝設(shè)計(jì)中的多種重要性，可為設(shè)計(jì)師在實(shí)踐過(guò)程中開(kāi)拓更為廣闊的設(shè)計(jì)空間，促使女裝產(chǎn)業(yè)得到更大的發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］面料;創(chuàng)意設(shè)計(jì);女裝設(shè)計(jì);影響

隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，及多元化服裝文化、國(guó)際化新興設(shè)計(jì)思潮的不斷涌入，引發(fā)了人們生活方式的種種改變，這種變化繼而提高了女性消費(fèi)群體對(duì)女裝的審美需求。女性消費(fèi)者不再滿足女裝的實(shí)用功能，對(duì)女裝設(shè)計(jì)在創(chuàng)意方面的要求越來(lái)越高，更渴望具有審美情趣的女裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品來(lái)滿足自己個(gè)性的表達(dá)需求。在受眾群體及市場(chǎng)發(fā)展的需求下，女裝設(shè)計(jì)改變了原有僅僅在單一款式方面變化的設(shè)計(jì)思路及模式，更要求設(shè)計(jì)師將面料設(shè)計(jì)作為一門創(chuàng)新藝術(shù)，從面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)入手，開(kāi)拓設(shè)計(jì)思維及造型能力，改變?cè)写蟊娀?、模式化的設(shè)計(jì)思維，以此來(lái)豐富和拓展當(dāng)下女裝設(shè)計(jì)的新思路。在這種消費(fèi)需求及設(shè)計(jì)發(fā)展形勢(shì)下，面料設(shè)計(jì)的革新尤為重要，面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)也成為影響當(dāng)下女裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，成為服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行女裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的主要方向。

一、面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)對(duì)女裝設(shè)計(jì)思維的影響

面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)是女裝設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新的物質(zhì)基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)思維是設(shè)計(jì)師創(chuàng)意及構(gòu)思得以表現(xiàn)的途徑。面料是服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思維及藝術(shù)語(yǔ)言傳遞的載體，它不僅僅只是單純地作為服裝材料存在，更應(yīng)該體現(xiàn)出設(shè)計(jì)思維中的人文精神與藝術(shù)內(nèi)涵，具有物質(zhì)與精神的雙重意義。面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)如同女裝設(shè)計(jì)一樣，需要承擔(dān)準(zhǔn)確的傳遞設(shè)計(jì)流行、設(shè)計(jì)變化的任務(wù)，折射出不斷變化的女裝設(shè)計(jì)思路。在女裝設(shè)計(jì)思維構(gòu)建中，需要考慮色彩、款式及面料等綜合因素，而色彩、款式不能脫離面料單獨(dú)存在，它們都需要以面料作為存在的先決條件，并相互影響。女裝設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新是以面料外部視覺(jué)及內(nèi)在結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新為基礎(chǔ)，帶動(dòng)女裝設(shè)計(jì)在款式等其他方面的創(chuàng)新表現(xiàn)。面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)作為新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從視覺(jué)及觸覺(jué)感受，充分體現(xiàn)著其作為物質(zhì)載體而蘊(yùn)含的女裝設(shè)計(jì)思維中的審美情趣與內(nèi)在精神隨著生活方式的不斷進(jìn)步與改變，女性消費(fèi)者對(duì)女裝設(shè)計(jì)的審美需求已不斷提升，女裝除了具有傳統(tǒng)意義上的御寒防暑的基本著裝功能，還具有表現(xiàn)自我審美情趣等眾多附加功能。當(dāng)前的女裝設(shè)計(jì)不再滿足以往僅僅追求款式的單一變化，而提升為追求面料造型及功能方面的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，在此基礎(chǔ)上更多追求女裝款式結(jié)構(gòu)的變化與面料創(chuàng)意更好的結(jié)合這樣的新興設(shè)計(jì)趨勢(shì)。這對(duì)女裝設(shè)計(jì)的思維創(chuàng)新提出更高的要求。面對(duì)受眾群體多種個(gè)性表達(dá)的需求和女裝市場(chǎng)單一款式競(jìng)爭(zhēng)到多元化綜合競(jìng)爭(zhēng)的變化，當(dāng)今女裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，女裝設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新已體現(xiàn)在面料的創(chuàng)意方面，面料創(chuàng)意在功能性、審美性等方面的提升已成為影響女裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新成敗的關(guān)鍵因素之一。作為服裝設(shè)計(jì)師，結(jié)合當(dāng)下女性消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)女裝設(shè)計(jì)提出的新需求，以及女裝設(shè)計(jì)思維發(fā)展的新趨勢(shì)，應(yīng)該打破原有設(shè)計(jì)思路，從作為物質(zhì)基礎(chǔ)的面料方面進(jìn)行創(chuàng)新思考及實(shí)踐．充分提高自身對(duì)面料肌理、織造工藝等方面的洞察力，并根據(jù)不同面料的特性充分結(jié)合自己的審美觀點(diǎn)，將其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)后，與女裝款式設(shè)計(jì)相結(jié)合。以日本設(shè)計(jì)師三宅一生(IsseyMiyake)為例，他在認(rèn)知各種面料性能與風(fēng)格的基礎(chǔ)上，充分利用面料的創(chuàng)新，把面料的肌理質(zhì)感與自己的女裝設(shè)計(jì)相互結(jié)合，他將特殊的紙質(zhì)材料作為模型，將服用面料鋪在紙模上，利用高溫將面料定型，形成特殊的褶皺效果。這種具有褶皺效果的特殊面料改變了服裝外部的肌理效果，成功的將服用面料從二維轉(zhuǎn)換為半立體效果，并易于和女裝款式相互結(jié)合。這種對(duì)面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)面料性能的理解與掌握，并傳遞出設(shè)計(jì)師作為設(shè)計(jì)主體對(duì)女裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特見(jiàn)解，滿足了消費(fèi)者著裝個(gè)性表達(dá)的需求，釋放出面料內(nèi)在的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言，形成獨(dú)樹(shù)一幟的女裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，以面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)為物質(zhì)基礎(chǔ)開(kāi)拓了女裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維。

二、面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)對(duì)女裝設(shè)計(jì)造型方法的影響

摘要:1943年出生于日本橫濱的山本耀司，是上世紀(jì)80年代在巴黎取得成功的日本服裝設(shè)計(jì)師之一，被稱為“時(shí)尚界的一代宗師”。他與川久保玲、三宅一生并稱為“時(shí)尚界的三駕馬車”。生長(zhǎng)在戰(zhàn)亂時(shí)代的山本耀司，年幼時(shí)期就目睹著女性作為‘弱勢(shì)群體’被欺負(fù)凌辱。社會(huì)對(duì)女性的不公引起山本耀司對(duì)女性群體的申訴，從中汲取個(gè)人靈感，想要樹(shù)立新的、獨(dú)立的女性形象。山本耀司用設(shè)計(jì)為女性發(fā)聲，他認(rèn)為獨(dú)立的、不依附于男人的女性是最有魅力的，所以當(dāng)他以黑色的，包裹嚴(yán)實(shí)的寬松的“無(wú)性別”主義風(fēng)格的女裝第一次亮相巴黎舞臺(tái)時(shí)，引起了服裝界的轟動(dòng)。

關(guān)鍵詞:山本耀司;無(wú)性別;設(shè)計(jì)風(fēng)格

1“無(wú)性別”主義的緣由

無(wú)性別(unisex)一詞起源于20世紀(jì)60年代，“Unisex”這個(gè)詞首次出現(xiàn)在1968年的《紐約時(shí)報(bào)》在一篇關(guān)于“怪物鞋子”的故事中。從那時(shí)起，無(wú)性別的風(fēng)尚開(kāi)始充斥美國(guó)社會(huì)活動(dòng)的方方面面，特別是60年代開(kāi)始的“孔雀革命”口號(hào)，徹底將無(wú)性別主義推向高潮。1919年，未來(lái)主義藝術(shù)家ErnestoThayaht設(shè)計(jì)了名為“TATU”的一片式剪裁外套，試圖用單調(diào)的廓形來(lái)抹去性別概念，將模糊性別的理念轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。無(wú)性別服裝是拋開(kāi)“男”“女”的性別角色界定，男、女皆可穿的服裝。無(wú)性別主義是政治運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，在女性主義的影響下，思想的解放使無(wú)性別主義形成獨(dú)特的服裝風(fēng)格。早在20年代，無(wú)性別主義便已在時(shí)尚界有所表達(dá)。可可香奈兒曾經(jīng)推出極具挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的海軍制服長(zhǎng)褲，將女性的陰柔氣質(zhì)同長(zhǎng)褲這個(gè)極具男性化色彩符號(hào)相結(jié)合。不同的社會(huì)背景和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響到文化和性別的角色，進(jìn)而導(dǎo)致人們對(duì)服裝產(chǎn)生不同的看法。而當(dāng)服裝具備了視覺(jué)特性與動(dòng)態(tài)變化的特征之后，便不再只是傳遞無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)在情感，而是表現(xiàn)出與社會(huì)生活緊密結(jié)合的文化價(jià)值沖突。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的知識(shí)更加廣泛和開(kāi)放，其思維觀念和審美意識(shí)也隨之改變，以至于在著裝上性格凌駕于男女性別之上了。

2無(wú)性別主義設(shè)計(jì)的方法

無(wú)性別主義的產(chǎn)生和盛行從2015年起都或多或少對(duì)服裝界產(chǎn)生了影響，也可以說(shuō)是給本來(lái)就側(cè)重于模糊性別風(fēng)格發(fā)展的品牌提供了更恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的時(shí)尚品牌開(kāi)始男女一起走秀，官網(wǎng)和商店不劃分性別區(qū)域，甚至一件衣服只分碼數(shù)不分男女。無(wú)性別風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)方法其實(shí)無(wú)異于服裝設(shè)計(jì)的方法，主要是對(duì)其理念的把握，它是建立在性別思想取向認(rèn)知進(jìn)步的基礎(chǔ)上，對(duì)服裝的多樣性和個(gè)性化保持更加開(kāi)放的態(tài)度而產(chǎn)生的服裝類型，它忽略了男女生理結(jié)構(gòu)的差異，使男裝設(shè)計(jì)趨向柔和，女裝設(shè)計(jì)柔中帶剛，是男女都可以穿著的服裝。所以，無(wú)性別風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)具有復(fù)合性、多樣性和反傳統(tǒng)性的特征，在當(dāng)今各大時(shí)裝周秀場(chǎng)，消費(fèi)者可以看到完全女性化設(shè)計(jì)的男裝設(shè)計(jì)，也可以看到男性化的女裝設(shè)計(jì)，或是男女都可以穿的中性設(shè)計(jì)，這些服裝都屬于無(wú)性別風(fēng)格服飾的范疇。所以，無(wú)性別風(fēng)格服裝可以細(xì)分為3類:第1類是偏女性化的無(wú)性別風(fēng)格，第2類是偏男性化的無(wú)性別風(fēng)格，第3類是較為中性化的無(wú)性別風(fēng)格。根據(jù)這三種風(fēng)格在服裝三大要素款式、色彩、面料上做一簡(jiǎn)要分析。

摘要：藝術(shù)和文化上的發(fā)展變化，必然會(huì)在人們的服裝風(fēng)格上反映出來(lái)，尤其是女裝的風(fēng)格總是與一個(gè)時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代的文化藝術(shù)緊密聯(lián)系在一起的。

關(guān)鍵詞：哥特式藝術(shù)風(fēng)格巴洛克藝術(shù)風(fēng)格洛可可藝術(shù)風(fēng)格新古典主義藝術(shù)風(fēng)格女裝風(fēng)格

每個(gè)時(shí)期都有不同的藝術(shù)風(fēng)格流派，它們表現(xiàn)在建筑、美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)及染織藝術(shù)等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)人們的社會(huì)生活、精神生活產(chǎn)生影響。在歐洲的藝術(shù)史上哥特式藝術(shù)風(fēng)格、巴洛克藝術(shù)風(fēng)格、洛可可藝術(shù)風(fēng)格、新古典主義藝術(shù)風(fēng)格占據(jù)著舉足輕重的地位，同樣地影響到同時(shí)期的服裝風(fēng)格。

一、四大藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)

哥特式藝術(shù)風(fēng)格“哥特式”原本是起源于一種極具特色的建筑風(fēng)格——筆直的立柱，高挑的天頂，多尖的拱門，這些均可見(jiàn)于中世紀(jì)的一種以尖頂大教堂，特點(diǎn)為尖拱、小尖塔、垛墻、飛扶壁和彩色玻璃鑲嵌等典型元素。這種風(fēng)格影響到整個(gè)歐洲，反映在不同的藝術(shù)領(lǐng)域，如繪畫(huà)、雕刻、裝飾、音樂(lè)等藝術(shù)形式上。其特點(diǎn)是夸張的、不對(duì)稱的、奇特的、輕盈的、復(fù)雜的和多裝飾的，以頻繁使用縱向延伸的線條為其一大特征。

巴洛克藝術(shù)風(fēng)格巴洛克代表了路易十四的精神。它具有氣勢(shì)雄偉、生氣勃勃、色彩艷麗、線條優(yōu)美、富麗豪華的風(fēng)格。它把人類精神從古典主義的枷鎖中解放出來(lái)，使其沉溺于無(wú)邊無(wú)際的、令人神往的夢(mèng)幻之中。它一開(kāi)始主要針對(duì)17世紀(jì)意大利的建筑風(fēng)格。后來(lái)，巴洛克風(fēng)格影響到建筑、美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)及染織藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域。巴洛克藝術(shù)風(fēng)格最基本的特點(diǎn)是打破文藝復(fù)興時(shí)期的嚴(yán)肅、含蓄和均衡，崇尚豪華和氣派。

摘要：中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在不同歷史發(fā)展時(shí)期都展現(xiàn)出不同的精神氣質(zhì)和藝術(shù)魅力，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便是其中的精華部分，有著深厚的民族文化價(jià)值。在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大趨勢(shì)推動(dòng)下，設(shè)計(jì)界開(kāi)始將視野轉(zhuǎn)向本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，以設(shè)計(jì)出既體現(xiàn)民族文化又符合現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)作品。文章探究了“非遺”傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵特點(diǎn)及影響因素，分析了“非遺”傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并從多方面闡述了如何將“非遺”傳統(tǒng)文化元素更好地應(yīng)用于現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐策略。

關(guān)鍵詞：“非遺”傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代女裝；實(shí)踐策略

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)各行各業(yè)得到了飛速的發(fā)展，尤其是紡織服飾制造業(yè)，現(xiàn)已達(dá)到了世界一流水平，但在服裝設(shè)計(jì)方面仍受制于外國(guó)資本，其設(shè)計(jì)大多展現(xiàn)的是國(guó)外文化以及其審美價(jià)值。近幾年來(lái)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)催生了人民對(duì)民族文化日益高漲的追求，而現(xiàn)實(shí)中許多以中華文化元素為主體的服裝設(shè)計(jì)過(guò)少或是其選材陳舊和設(shè)計(jì)的不適宜，無(wú)法滿足國(guó)內(nèi)消費(fèi)者的個(gè)性化需求。因此，如何從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，設(shè)計(jì)出工藝精湛、風(fēng)格獨(dú)特且符合大眾審美需求的現(xiàn)代女裝已迫在眉睫。

1“非遺”傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)的必要性和可行性

1.1必要性

當(dāng)前，將“非遺”傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)是很有必要的。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承已迫在眉睫，而現(xiàn)代女裝可以成為這一文化的物質(zhì)載體，通過(guò)設(shè)計(jì)的方式將傳統(tǒng)“非遺”文化有機(jī)地融入當(dāng)今時(shí)代，實(shí)現(xiàn)其生命的活態(tài)化傳承。其次，非物質(zhì)文化是中華民族在幾千年的生產(chǎn)、生活中積淀而成的文化精髓，其中包含著精湛的民族工藝以及民族審美價(jià)值，將其應(yīng)用于現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)，能夠極大地提升服裝的文化價(jià)值，使其適應(yīng)現(xiàn)代服飾對(duì)文化的呼吁，具體表現(xiàn)在兩點(diǎn)，其一是提升了現(xiàn)代女裝的文化內(nèi)涵。在一定程度上來(lái)說(shuō)，服裝本身就是藝術(shù)品，通過(guò)對(duì)其造型、色彩、紋飾等多種元素進(jìn)行創(chuàng)作，來(lái)賦予服裝本體以新的文化、藝術(shù)內(nèi)涵。而“非遺”傳統(tǒng)文化博大精深，其中的剪紙、刺繡等藝術(shù)形式蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，將其應(yīng)用于現(xiàn)代女裝能夠有效地提升現(xiàn)代女裝的文化內(nèi)涵。其二是擴(kuò)充了現(xiàn)代女裝工藝的表現(xiàn)形式?！胺沁z”傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中，可以極大地?cái)U(kuò)充其工藝表現(xiàn)形式。例如，傳統(tǒng)服飾中的裝飾工藝包括刺繡、盤花、印花、裝飾縫等形式，在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中，可以充分吸收這些藝術(shù)工藝形式，并結(jié)合服裝面料、色彩等設(shè)計(jì)元素來(lái)擴(kuò)充現(xiàn)代女裝工藝的表現(xiàn)形式[1]。

摘要：當(dāng)今，隨著女士服裝店市場(chǎng)的逐步擴(kuò)大，各種風(fēng)格、經(jīng)營(yíng)模式、面向人群的服裝店也是五花八門。市場(chǎng)大，競(jìng)爭(zhēng)也大，目前女裝市場(chǎng)已初顯供過(guò)于求的態(tài)勢(shì)。本文旨在通過(guò)此創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的訓(xùn)練，提高大學(xué)生對(duì)于社會(huì)、人文、社交、人際關(guān)系等社會(huì)生活的認(rèn)知能力以及畢業(yè)時(shí)個(gè)人職業(yè)規(guī)劃和人生定位的實(shí)踐能力。同時(shí)，也想在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的女士服裝市場(chǎng)挖掘可競(jìng)爭(zhēng)資源，開(kāi)辟長(zhǎng)久生存之路，為創(chuàng)業(yè)做好準(zhǔn)備。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練；服裝店；營(yíng)銷策劃；競(jìng)爭(zhēng)

衣、食、住、行是人類生活的四大元素。人們把“衣”放在首位,可見(jiàn)衣服對(duì)于人類的重要性。本次，我們的項(xiàng)目選擇女式服裝店，是因?yàn)榉b行業(yè)是一項(xiàng)永不飽和行業(yè)。服裝行業(yè)較為成熟，項(xiàng)目需要的成本較低，容易進(jìn)入也容易啟動(dòng)，很適合我們這些剛涉足商業(yè)的創(chuàng)業(yè)階層，而且自己本身對(duì)服裝也有點(diǎn)感興趣，算是興趣與事業(yè)相結(jié)合吧。為什么要選擇女裝呢？愛(ài)美是女人的天性，而女人更愿意在穿著上來(lái)體現(xiàn)自己的美麗。一句話說(shuō)得好：“女人的衣柜里永遠(yuǎn)都少一件衣服”，這也恰恰迎合了愛(ài)美，愛(ài)穿的女性心理。在當(dāng)今市場(chǎng)環(huán)境下，各行業(yè)不是那么景氣，加之女裝市場(chǎng)在日趨飽和，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，要想成功經(jīng)營(yíng)女裝店并實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定盈利，是非常不容易的一件事情。下面，就我們?cè)诒敬蝿?chuàng)業(yè)訓(xùn)練的過(guò)程中遇到的問(wèn)題和成功經(jīng)驗(yàn),包括：服裝店的消費(fèi)群體、風(fēng)格定位、開(kāi)店前期準(zhǔn)備，店面裝修設(shè)計(jì)、貨源批發(fā)市場(chǎng)等方面的角度出發(fā)，著重介紹服裝店從市場(chǎng)定位、店址選擇、顧客服務(wù)、進(jìn)貨技巧等方面予以系統(tǒng)地介紹，以期使女士服裝店達(dá)到有效經(jīng)營(yíng)。

一、服裝店的消費(fèi)群體、風(fēng)格定位

在定位方面我們考慮了幾個(gè)方案：中高檔的中年女裝、少女裝、風(fēng)格混搭等；形式上采取加盟連鎖或自營(yíng)雜牌。但是考慮到本次的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目，參加項(xiàng)目的共有5人，而且都是女生，這樣就使得對(duì)消費(fèi)者心理把我比較準(zhǔn)確。為了使學(xué)生操作起來(lái)方便，盡快了解所要面對(duì)的消費(fèi)群體，最終我們定位于：以自營(yíng)雜牌為主的少女裝系列。

二、店址選擇

【摘要】透視裝在視覺(jué)上給人帶來(lái)通透之感與藝術(shù)享受，是現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)師的寵兒。研究透視的傳統(tǒng)藝術(shù)魅力和現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳承，從透明材質(zhì)、鏤空工藝角度挖掘透視風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)，歸納透視元素的設(shè)計(jì)原則，并將其運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供無(wú)限的可能。

【關(guān)鍵詞】透視;表現(xiàn);服裝;設(shè)計(jì)透視裝，其特征

為面料質(zhì)地輕薄通透或鏤空的服裝[1]。20世紀(jì)90年代之前，受到傳統(tǒng)保守思想觀念的影響，透視裝還只屬于天嬌的模特。到20世紀(jì)90年代末，透明通靈的服裝、鞋、包在各類服飾設(shè)計(jì)中相繼出現(xiàn)，這種有限的空間透視感代表了透視風(fēng)貌與傳統(tǒng)思想觀念的碰撞[2]。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，透視藝術(shù)越來(lái)越廣泛地運(yùn)用到現(xiàn)代服飾中，既豐富了服裝的款式，使之不拘泥于傳統(tǒng)形式，又使服裝在層次感、空間趣味性、時(shí)尚化和個(gè)性化等方面呈現(xiàn)出意想不到的特殊視覺(jué)效果。

1“透”的藝術(shù)魅力

“透”是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中不可或缺的一部分，被廣泛運(yùn)用在哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。陰與陽(yáng)、虛與實(shí)、有與無(wú)、分與隔都是傳統(tǒng)文化在“透”藝術(shù)方面的哲學(xué)表現(xiàn)形式。“透”通過(guò)不同的媒介得以傳承，比如早期絲織物和鏤空器物。在我國(guó)古代早期絲織物中，紗最具輕、透、薄的特點(diǎn)，它是一種方孔平紋織物，由單經(jīng)單緯絲交織而成，密度稀疏，質(zhì)地輕薄，織物表面可清晰見(jiàn)到孔眼。1972年長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土的素紗禪衣（如圖1），它是早期絲織物的典型代表，集輕、透、薄于一體，經(jīng)過(guò)千百年仍然輕柔飄逸，可謂“輕若煙霧”“薄如蟬翼”。而中國(guó)傳統(tǒng)鏤空器物（如圖2）是宗教規(guī)范、藝術(shù)文化、倫理道德和生活習(xí)俗等方面的集中反映，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種特別的表現(xiàn)形式，它與傳統(tǒng)手工業(yè)有較深淵源，多以透視為主?！巴浮彼囆g(shù)文化的出現(xiàn)不僅表現(xiàn)出人們對(duì)傳統(tǒng)思想觀念和全封閉器物的創(chuàng)新，而且為設(shè)計(jì)師們不斷提供革新理念，通過(guò)剪紙、雕刻或鑲嵌等方式進(jìn)行內(nèi)部的相關(guān)設(shè)計(jì)，反映出通透的藝術(shù)性[3]。

2古代青銅龍鏤空香爐