農(nóng)民朋友們:

建設(shè)社會主義新農(nóng)村是中央為我們農(nóng)民指引的一條走向富裕、走向小康的道路，具體目標(biāo)是五句話二十個字，就是“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”。如何實現(xiàn)這五句話，實現(xiàn)這五句話以后的新農(nóng)村是一個什么樣子？江蘇省委給我們樹立了一個榜樣，就是華西村。省委號召全省“學(xué)習(xí)華西村、學(xué)習(xí)吳仁寶”。那我們就來看看今天的華西村是一個什么樣子。

一、華西是社會主義新農(nóng)村的樣板，華西的今天就是我們的明天

從“生產(chǎn)發(fā)展”來說，華西村從****年興辦第一家手工作坊式的小五金廠開始，**年來，一直堅持發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟，經(jīng)過多年艱苦奮斗，走出了一條具有華西特色的“以工富農(nóng)”之路。到****年，全村已擁有年產(chǎn)23萬噸鋼帶的彩板廠、年產(chǎn)1萬噸鋼制管件的法蘭管件廠、年產(chǎn)**萬噸帶鋼的冷軋帶鋼廠、年產(chǎn)1**萬套服裝的服裝公司等58家大中型企業(yè)，擁有固定資產(chǎn)5*億元，全年實現(xiàn)銷售近4**億元，三業(yè)總產(chǎn)值人均近***萬元，村級經(jīng)濟可用財力有**多億元。

從“生活寬?！眮碚f，華西村村民的收入主要由三塊構(gòu)成，一是本人工作的工資、獎金，二是村級經(jīng)濟發(fā)放的各項福利待遇，三是年終的個人股權(quán)分紅。現(xiàn)在華西村村民人均年純收入8萬多元，家庭存款最少的有***多萬元，住房是4**-6**平方米的別墅，全村有6**多輛轎車，最少的家庭有1輛，最多的家庭有3輛。

從“鄉(xiāng)風(fēng)文明”來說，為了推進全村的精神文明建設(shè)，華西村創(chuàng)辦了全國第一家、也是唯一一家精神文明開發(fā)公司。華西村經(jīng)常教育村民要做到“三不忘”：不忘國家、不忘集體、不忘左鄰右舍；要做到“六愛”：愛黨、愛國、愛華西，愛親、愛友、愛自己。華西村十分注重用中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德來教育農(nóng)民，在村里建起了二十四孝亭，設(shè)立了尊老獎勵基金，引導(dǎo)村民弘揚尊老敬老的傳統(tǒng)美德；設(shè)立了賭博舉報專項獎金，讓全村村民共同約束不正之風(fēng)。如今的華西，干群團結(jié)，家庭和睦，鄰里相親，尊老愛幼，村泰民安，一派祥和氣氛。

摘要：本文提出將金山農(nóng)民畫藝術(shù)融入高職藝術(shù)教育理念中，分析如何將兩者結(jié)合、運用，并達到最佳效果，以弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：金山農(nóng)民畫；高職藝術(shù)教育；運用

一、金山農(nóng)民畫

上海金山農(nóng)民畫藝術(shù)具有鮮明的民俗文化特色，是體現(xiàn)金山地區(qū)文明順利發(fā)展的代表作。民俗藝術(shù)是形式多變的存在，看似神秘莫測，難以用簡易的方式表現(xiàn)，實則蘊藏于市民日常生活之中。因此將它描述為一種通透而淳樸的創(chuàng)造精神再合適不過了。若忽略民俗文化的存在，就無法開展足夠有意義和價值的藝術(shù)教育。金山農(nóng)民畫在工藝美術(shù)方面美化了當(dāng)?shù)厣钣闷泛桶傩盏纳瞽h(huán)境。金山農(nóng)民畫藝術(shù)是一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，它與當(dāng)?shù)氐陌傩丈盥?lián)系緊密，是在江南民間藝術(shù)土壤中發(fā)育出來的一棵新苗。金山的民間藝術(shù)集眾人之智慧，發(fā)人本之創(chuàng)造，在領(lǐng)導(dǎo)、專家們的關(guān)心支持下，創(chuàng)立了中國現(xiàn)代民間繪畫的新藝術(shù)風(fēng)格，受到國內(nèi)外專家的一致好評與廣大群眾的喜愛。

二、金山農(nóng)民畫與高職藝術(shù)教育

將金山農(nóng)民畫藝術(shù)融入高職藝術(shù)教育理念中，既能拓展當(dāng)今90后大學(xué)生的視野，又能弘揚民族文明精神，還能讓學(xué)生身臨其境感受身邊的美，了解民間藝術(shù)的美。在每年的上海藝術(shù)教育活動中，我們了解到，真正傳承本地民間藝術(shù)的活動屈指可數(shù)。在如今的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，教師運用多媒體備課授課，選擇最前衛(wèi)的元素吸引當(dāng)今大學(xué)生的關(guān)注。但是，卻輕視了傳統(tǒng)藝術(shù)文明的存在，導(dǎo)致民間藝術(shù)的相關(guān)專業(yè)文獻寥寥無幾。結(jié)合上海金山本地的教育特征，為更好地開展高職院校藝術(shù)教育，筆者認(rèn)為應(yīng)重視本地民間藝術(shù)文化，從多元化視角出發(fā)，讓90后大學(xué)生了解到金山民間的藝術(shù)文化是很重要的。這樣可以拓展大學(xué)生民間藝術(shù)文化的知識面，讓其汲取民間藝術(shù)精華，接受傳統(tǒng)藝術(shù)文化熏陶，全面提高藝術(shù)審美能力和自身的綜合素質(zhì)。

摘要：土地革命戰(zhàn)爭時期，在革命實踐中深刻地認(rèn)識到農(nóng)民力量的偉大，開創(chuàng)性地把農(nóng)民放在革命的主體地位。農(nóng)民階級的自身局限性、革命隊伍的壯大、中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，決定了必須對農(nóng)民進行政治、經(jīng)濟、文化、軍事教育，以滿足革命形勢和經(jīng)濟社會的發(fā)展。黨的五中全會提出要優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村農(nóng)業(yè)、全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。當(dāng)前，面對農(nóng)村意識形態(tài)教育相對薄弱、農(nóng)民文化素質(zhì)普遍落后、農(nóng)業(yè)增收陷入瓶頸的現(xiàn)狀，科學(xué)借鑒土地革命戰(zhàn)爭時期的農(nóng)民教育思想，重視加強農(nóng)民的思想政治教育，克服農(nóng)民的意識形態(tài)短板，激發(fā)農(nóng)民建設(shè)社會主義的積極性和創(chuàng)造性，對于深化農(nóng)村改革發(fā)展、助力鄉(xiāng)村建設(shè)行動、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有重大意義。

關(guān)鍵詞：土地革命戰(zhàn)爭；；農(nóng)民；思想教育；鄉(xiāng)村振興

中國共產(chǎn)黨成立以來，始終堅持全心全意為人民服務(wù)，維護最廣大人民特別是農(nóng)民的切身利益。黨的五中全會擘畫了中國未來社會發(fā)展的美好藍圖，響亮地吹起優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村農(nóng)業(yè)、走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路、全面推進鄉(xiāng)村振興的偉大號角。思想是行動的先導(dǎo)，教育是思想的前提，要真正實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡哪繕?biāo)要求，必須重視和加強農(nóng)民教育，補足補齊農(nóng)民思想意識的短板。土地革命戰(zhàn)爭時期，以為代表的中國共產(chǎn)黨人重視農(nóng)民教育，凈化農(nóng)民思想，開創(chuàng)性地認(rèn)識到農(nóng)民在革命中的主體地位，在政治、經(jīng)濟、文化、軍事上對農(nóng)民進行教育，并對農(nóng)民教育思想展開了一系列積極探索。借鑒吸收這一時期的農(nóng)民教育思想，對當(dāng)前實施鄉(xiāng)村振興行動、深化農(nóng)村改革、奪取全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新勝利具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

1土地革命戰(zhàn)爭時期農(nóng)民思想教育產(chǎn)生的原因

土地革命戰(zhàn)爭時期也稱為“十年內(nèi)戰(zhàn)時期”或“第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期”，主要指從1927年8月由、和等領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義的爆發(fā)到1937年7月日本帝國主義發(fā)動震驚中外的盧溝橋事變，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的時期。隨著日本帝國主義全面侵華的開始，國內(nèi)階級矛盾下降，民族矛盾上升，國共兩黨由對峙轉(zhuǎn)向合作，拉開了中華民族全民抗戰(zhàn)的序幕，土地革命戰(zhàn)爭時期宣告結(jié)束。土地革命戰(zhàn)爭時期，以為代表的中國共產(chǎn)黨人，清醒地認(rèn)識到農(nóng)民是革命的主體，是可以團結(jié)的重要力量，始終堅持一心為民的初心和宗旨，切實為農(nóng)民群眾謀福利。但在革命中，農(nóng)民階級也暴露出其固有的弱點和局限，農(nóng)民現(xiàn)實的思想狀況與革命發(fā)展的思想要求之間存在著差異。為壯大革命隊伍，充實革命力量，淬煉革命思想，真正改造農(nóng)民、團結(jié)農(nóng)民，必須對農(nóng)民進行思想教育。因此，農(nóng)民階級的局限性、革命隊伍的壯大和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)成為土地革命戰(zhàn)爭時期農(nóng)民思想教育的重要原因。1.1克服農(nóng)民階級自身局限性的需要。農(nóng)民階級天然存在著一些固有的、無法克服的弱點和局限性，首先表現(xiàn)為大部分農(nóng)民文化水平偏低。在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中就深刻指出：“中國歷來只是地主有文化，農(nóng)民沒有文化”“中國有百分之九十未受文化教育的人民，這個里面，最大多數(shù)是農(nóng)民”[1]39。由這些論述可以看出，農(nóng)民是可以被改造的，農(nóng)民自身的局限不是它自己決定的，而是地主剝削了農(nóng)民的受教育權(quán)。因此，對農(nóng)民進行教育實現(xiàn)其自身的自我改造是能夠?qū)崿F(xiàn)的，也是必要的，經(jīng)過改造后的農(nóng)民可以成為堅強的革命力量。早在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中，就強調(diào)，農(nóng)民是“革命戰(zhàn)爭的主力軍，然而他們的小生產(chǎn)的特點，使他們的政治眼光受到限制（一部分失業(yè)群眾則具有無政府思想）”[1]183。土地革命戰(zhàn)爭時期，農(nóng)民教育的現(xiàn)實狀況不僅造成了農(nóng)民思想僵化、民主意識缺乏，更阻礙了農(nóng)民參加革命、謀取自身利益的積極性。想要帶領(lǐng)農(nóng)民干革命就必須以滿足農(nóng)民對土地的需求為前提，而要科學(xué)合理地帶領(lǐng)農(nóng)民開展反帝國主義、反封建主義、反官僚資本主義的革命運動又必須對農(nóng)民進行革命理論的熏陶與引導(dǎo)。也就是說，受傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式和封建宗法思想制度的束縛，廣大農(nóng)民缺乏相應(yīng)的獨立性，依賴性和盲從性嚴(yán)重，成為農(nóng)民革命路上不容忽視的障礙，也迫使革命者必須加強農(nóng)民思想教育。農(nóng)民階級有著革命性和妥協(xié)性的雙重矛盾性格，使得他們既急于希望獲取土地資源、改變貧苦生活，但又沒有革命的決心與勇氣，缺乏堅定的革命信念。這種自我矛盾思想更加劇了農(nóng)民思想教育的必要性。農(nóng)民階級的這些特點和現(xiàn)實，迫使革命者必須將對農(nóng)民進行思想教育必須擺在前面，以便克服農(nóng)民小生產(chǎn)者狹隘的政治眼光和階級局限性，讓接受教育的農(nóng)民真正成為革命的主體，發(fā)揮農(nóng)民群眾在革命中的戰(zhàn)斗堡壘作用。1.2壯大革命隊伍的需要。在新民主主義革命中，中國革命的中心問題就是農(nóng)民問題，而農(nóng)民問題的關(guān)鍵又在于對農(nóng)民的教育。土地革命戰(zhàn)爭時期，白色恐怖蔓延，革命前途渺茫，悲觀失望情緒蔓延，再加上國民黨的瘋狂圍剿，革命力量驟減，革命隊伍亟需擴充，而人口最多的農(nóng)民自然成為革命隊伍爭取的對象和主力之一?；蛘哒f，代表先進生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級的革命要成功，就必須獲得農(nóng)民的支持，工農(nóng)形成“合唱”，否則就會成為“孤鴻哀鳴”[2]。正是以為代表的中國共產(chǎn)黨人清醒地意識到農(nóng)民的力量，主動走進農(nóng)民、聯(lián)合農(nóng)民、發(fā)動農(nóng)民、帶領(lǐng)農(nóng)民，實現(xiàn)工農(nóng)聯(lián)合，增強了革命力量。換句話說，農(nóng)民問題是革命的中心問題，中國革命必須得到農(nóng)民的支持和擁護，否則“國民革命不會成功”[3]。在土地革命戰(zhàn)爭時期，通過一系列文章，深刻揭示了農(nóng)民在中國革命中的特殊地位，大力稱贊農(nóng)民運動“好得很”，支持農(nóng)民革命運動。隨著全國革命形勢的發(fā)展，革命隊伍的壯大，急需對農(nóng)民進行教育改造，推動農(nóng)民參加革命。從道路選擇上看，面對強大敵人占領(lǐng)和統(tǒng)治的中心城市，為了保存革命的火種，只能放棄攻打城市，根據(jù)我國國情走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命之路，而農(nóng)村包圍城市就必須聚集、團結(jié)廣大農(nóng)民。從革命愿望上看，廣大農(nóng)民受地主剝削壓迫最深，一直飽受欺凌，在整個社會中處于最無權(quán)地位，有改變自己悲慘生活的強烈愿望，接受黨的領(lǐng)導(dǎo)的革命性堅定。從農(nóng)民自身來看，農(nóng)民作為無產(chǎn)階級的天然同盟軍，是共產(chǎn)黨真正的朋友，為了獲得土地翻身當(dāng)家作主，愿意接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，革命形勢的發(fā)展，革命隊伍的壯大，決定了必須對農(nóng)民進行思想教育。1.3保持中國共產(chǎn)黨性質(zhì)的需要。共產(chǎn)黨自誕生以來就將實現(xiàn)共產(chǎn)主義、維護最廣大人民根本利益寫在自己的旗幟上，為全體人民謀福利的初心和宗旨始終未變。我國自古以來以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)。在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中指出，“鄉(xiāng)村人口中，貧農(nóng)占百分之七十，中農(nóng)占百分之二十，地主和富農(nóng)占百分之十。百分之七十的貧農(nóng)中，又分赤貧、次貧二類”[1]20，深刻地揭示了土地革命戰(zhàn)爭時期我國農(nóng)村貧困人口比重龐大、農(nóng)民人口基數(shù)占據(jù)主體的現(xiàn)實。土地革命戰(zhàn)爭時期，廣大農(nóng)民飽受欺辱與摧殘，長期生活在水深火熱之中。親眼目睹了人民特別是生活在社會最底層的農(nóng)民生活的疾苦，指出“農(nóng)民受到的壓迫和壓榨世之罕見”。為此，中國共產(chǎn)黨就勇敢地肩負(fù)起帶領(lǐng)農(nóng)民群眾打土豪、分田地，廢除封建土地所有制，建立一個自由、平等、民主、富強人民政權(quán)的重任，并在革命中突顯“以農(nóng)為本”思想和“為農(nóng)服務(wù)”意識，讓農(nóng)民切身感受到利益和實惠。土地革命戰(zhàn)爭初期，在多次實踐調(diào)研（包括《寧崗調(diào)研》和《永新調(diào)研》）中，通過對農(nóng)民的性質(zhì)和現(xiàn)狀的分析，認(rèn)識到農(nóng)民的利益訴求與黨的宗旨存在一致性，指出農(nóng)民是可以聯(lián)合的階級。一方面，中國共產(chǎn)黨為爭取廣大農(nóng)民對革命的支持，需要對農(nóng)民進行教育進而改造農(nóng)民、團結(jié)農(nóng)民。另一方面。農(nóng)民為更好地參與革命實踐，也有接受科學(xué)理論教育、提高自己思想覺悟的渴望。這兩方面因素的存在為農(nóng)民的思想教育提供了現(xiàn)實可能。同時，中國共產(chǎn)黨來源群眾、依靠群眾的工作方式，決定了黨的政策、方針必須回歸群眾、反哺群眾，維護群眾特別是廣大農(nóng)民的根本利益。因此，中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了對農(nóng)民進行思想教育的可能性。

2土地革命戰(zhàn)爭時期農(nóng)民思想教育的內(nèi)容

1當(dāng)前農(nóng)民教育之不足

1.1在功能上，存在著重文化功能和經(jīng)濟功能，輕政治功能和身心功能的現(xiàn)象教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育的最終目的是要促進人的全面發(fā)展。農(nóng)民教育是對農(nóng)民實施的政治教育和文化科學(xué)教育，它是以科學(xué)技術(shù)為主要內(nèi)容、以提高農(nóng)民的政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等為主要目的的教育與培訓(xùn)活動。農(nóng)民教育應(yīng)該遵循教育發(fā)展規(guī)律，按教育目的培養(yǎng)人和塑造人。農(nóng)民教育的功能可以歸結(jié)為政治功能、文化功能、經(jīng)濟功能和身心功能。當(dāng)代農(nóng)民作為農(nóng)民教育的主要對象，不僅要獲得文化知識和實用技術(shù)，還要將這些知識和技術(shù)物化成為經(jīng)濟成果和生產(chǎn)效益，而且還要提高政治思想修養(yǎng)，提高理解、貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策的能力，提高理解和應(yīng)用法律法規(guī)的能力。除此之外，農(nóng)民要通過接受教育，克服自身在心理上的缺陷，使自己的身心得到健康發(fā)展，在各個方面都適應(yīng)時代的要求。雖然經(jīng)過多年的教育，我國農(nóng)民思想觀念和小農(nóng)民意識有了一定的改變，但從總體上來說，我國農(nóng)民仍然存在著一些糊涂的意識和落后的思想，如小富即安的思想、小農(nóng)思想、因循守舊的思想、封建迷信思想等，其思想觀念跟不上時展的步伐，更談不上與時俱進。

1.2在培訓(xùn)方式上，存在著重培訓(xùn)、輕教育，重形式、輕內(nèi)容的現(xiàn)象農(nóng)民教育主要包括教育和培訓(xùn)兩方面的內(nèi)容，但許多農(nóng)民學(xué)校和農(nóng)村職業(yè)學(xué)校以及其他一些農(nóng)民教育機構(gòu)，在針對農(nóng)民教育和培訓(xùn)這一問題上，往往以培訓(xùn)代替教育，通常以技能培訓(xùn)或技術(shù)指導(dǎo)來替代對農(nóng)民基木的科學(xué)文化知識教育，這種授之以“魚”而不授之以“漁”的教育方式，使農(nóng)民教育不能從根本上提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力，使農(nóng)民獲取新知識、新技術(shù)的能力難以提高。造成農(nóng)民教育成效不大的另一個主要原因是主辦單位在對農(nóng)民教育與培訓(xùn)的過程中過分注重形式，而忽視了教育與培訓(xùn)內(nèi)容，雖然采取了許多方式方法，例如，各種長期培訓(xùn)和短期培訓(xùn)，各種科技趕集會，送科技下鄉(xiāng)活動，個別與集體指導(dǎo)等，這些活動主要是以培訓(xùn)和科技推廣為主要內(nèi)容，擔(dān)從實際效果來看，往往是形式上花的人力物力多，由于缺乏系統(tǒng)的教育計劃和時間安排，加上對農(nóng)民教育和培訓(xùn)內(nèi)容針對性研究不夠，重理論、輕技能，重培訓(xùn)、輕教育，在安排上也不合理，因而收效總是不盡如人意。

1.3在辦學(xué)形式上，存在著重單一的正式教育機構(gòu)、輕多渠道的非正式教育機構(gòu)，重學(xué)歷教育、輕非學(xué)歷現(xiàn)象的教育據(jù)統(tǒng)計，到2008年，我國有農(nóng)民高等學(xué)校3所，學(xué)生人數(shù)為1000人；有農(nóng)民中等專業(yè)學(xué)校221所，學(xué)生數(shù)為92056人；有農(nóng)民技術(shù)培訓(xùn)學(xué)校37.9萬所，在校生數(shù)為5752.6萬人;有農(nóng)民中學(xué)2304所，學(xué)生數(shù)為36.5萬人;有農(nóng)民小學(xué)10.5萬所，學(xué)生數(shù)為459.7萬人。雖然我國農(nóng)民學(xué)校從數(shù)量上看好像很多，但由于我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口約8億，占絕大多數(shù)，農(nóng)村人口的文化素質(zhì)低下，而且農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移任務(wù)相當(dāng)艱巨，因此，這些機構(gòu)相對于我國龐大的農(nóng)民數(shù)量，其教育工作仍有相當(dāng)大的難度。而且目前我國農(nóng)民教育的機構(gòu)太單一，主要以正式教育機構(gòu)為主，缺少其他教育和培訓(xùn)機構(gòu)。令人更加憂慮的是，由于我國許多縣鄉(xiāng)兩級財政十分困難，再加上人員編制的限制，隨著縣鄉(xiāng)機構(gòu)改革的深入，幾乎有一半的地方將農(nóng)民學(xué)校和鄉(xiāng)鎮(zhèn)成人文化技術(shù)學(xué)校撤銷或合并到職業(yè)學(xué)?；蚱渌块T，使農(nóng)民教育的機構(gòu)不僅在數(shù)量上減少，形式更加單一。這已是我國農(nóng)民教育的一個十分突出的問題。

2農(nóng)民教育的糾正對策研究

2.1在培訓(xùn)方式上，堅持形式與內(nèi)容結(jié)合，注重農(nóng)民教育的實際效果當(dāng)前農(nóng)民培訓(xùn)工作是農(nóng)民教育的一項重點工作內(nèi)容，必須抓好抓落實。要堅持形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，要收到實效。這就要求農(nóng)民教育和培訓(xùn)機構(gòu)在進行農(nóng)民培訓(xùn)的過程中，在采取多種方式方法的基礎(chǔ)上，認(rèn)真調(diào)查分析農(nóng)民的學(xué)習(xí)需求和培訓(xùn)需求，作好培訓(xùn)規(guī)劃，豐富培訓(xùn)內(nèi)容，使培訓(xùn)更具有針對性，做到：培訓(xùn)方式是農(nóng)民能接受的，如集中培訓(xùn)與分散指導(dǎo)相結(jié)合、普及性培訓(xùn)與專業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合、理論培訓(xùn)與技能培訓(xùn)相結(jié)合；培訓(xùn)內(nèi)容是農(nóng)民需要的，既有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)改造與更新的培訓(xùn)，又有新興產(chǎn)業(yè)的知識和技能培訓(xùn)，既有當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)的新技術(shù)培訓(xùn)，又有外出務(wù)工所必備知識技能的傳授，培訓(xùn)適合農(nóng)民的胃口；培訓(xùn)的內(nèi)容對農(nóng)民的收入和經(jīng)濟效益有直接影響，讓農(nóng)民能體會到培訓(xùn)帶來的實惠，不斷吸引農(nóng)民參加培訓(xùn)。

1當(dāng)前農(nóng)民教育之不足

1.1在功能上，存在著重文化功能和經(jīng)濟功能，輕政治功能和身心功能的現(xiàn)象教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育的最終目的是要促進人的全面發(fā)展。農(nóng)民教育是對農(nóng)民實施的政治教育和文化科學(xué)教育，它是以科學(xué)技術(shù)為主要內(nèi)容、以提高農(nóng)民的政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等為主要目的的教育與培訓(xùn)活動。農(nóng)民教育應(yīng)該遵循教育發(fā)展規(guī)律，按教育目的培養(yǎng)人和塑造人。農(nóng)民教育的功能可以歸結(jié)為政治功能、文化功能、經(jīng)濟功能和身心功能。當(dāng)代農(nóng)民作為農(nóng)民教育的主要對象，不僅要獲得文化知識和實用技術(shù)，還要將這些知識和技術(shù)物化成為經(jīng)濟成果和生產(chǎn)效益，而且還要提高政治思想修養(yǎng)，提高理解、貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策的能力，提高理解和應(yīng)用法律法規(guī)的能力。除此之外，農(nóng)民要通過接受教育，克服自身在心理上的缺陷，使自己的身心得到健康發(fā)展，在各個方面都適應(yīng)時代的要求。雖然經(jīng)過多年的教育，我國農(nóng)民思想觀念和小農(nóng)民意識有了一定的改變，但從總體上來說，我國農(nóng)民仍然存在著一些糊涂的意識和落后的思想，如小富即安的思想、小農(nóng)思想、因循守舊的思想、封建迷信思想等，其思想觀念跟不上時展的步伐，更談不上與時俱進。

1.2在培訓(xùn)方式上，存在著重培訓(xùn)、輕教育，重形式、輕內(nèi)容的現(xiàn)象農(nóng)民教育主要包括教育和培訓(xùn)兩方面的內(nèi)容，但許多農(nóng)民學(xué)校和農(nóng)村職業(yè)學(xué)校以及其他一些農(nóng)民教育機構(gòu)，在針對農(nóng)民教育和培訓(xùn)這一問題上，往往以培訓(xùn)代替教育，通常以技能培訓(xùn)或技術(shù)指導(dǎo)來替代對農(nóng)民基木的科學(xué)文化知識教育，這種授之以“魚”而不授之以“漁”的教育方式，使農(nóng)民教育不能從根本上提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力，使農(nóng)民獲取新知識、新技術(shù)的能力難以提高。造成農(nóng)民教育成效不大的另一個主要原因是主辦單位在對農(nóng)民教育與培訓(xùn)的過程中過分注重形式，而忽視了教育與培訓(xùn)內(nèi)容，雖然采取了許多方式方法，例如，各種長期培訓(xùn)和短期培訓(xùn)，各種科技趕集會，送科技下鄉(xiāng)活動，個別與集體指導(dǎo)等，這些活動主要是以培訓(xùn)和科技推廣為主要內(nèi)容，擔(dān)從實際效果來看，往往是形式上花的人力物力多，由于缺乏系統(tǒng)的教育計劃和時間安排，加上對農(nóng)民教育和培訓(xùn)內(nèi)容針對性研究不夠，重理論、輕技能，重培訓(xùn)、輕教育，在安排上也不合理，因而收效總是不盡如人意。

1.3在辦學(xué)形式上，存在著重單一的正式教育機構(gòu)、輕多渠道的非正式教育機構(gòu)，重學(xué)歷教育、輕非學(xué)歷現(xiàn)象的教育據(jù)統(tǒng)計，到2008年，我國有農(nóng)民高等學(xué)校3所，學(xué)生人數(shù)為1000人；有農(nóng)民中等專業(yè)學(xué)校221所，學(xué)生數(shù)為92056人；有農(nóng)民技術(shù)培訓(xùn)學(xué)校37.9萬所，在校生數(shù)為5752.6萬人;有農(nóng)民中學(xué)2304所，學(xué)生數(shù)為36.5萬人;有農(nóng)民小學(xué)10.5萬所，學(xué)生數(shù)為459.7萬人。雖然我國農(nóng)民學(xué)校從數(shù)量上看好像很多，但由于我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口約8億，占絕大多數(shù)，農(nóng)村人口的文化素質(zhì)低下，而且農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移任務(wù)相當(dāng)艱巨，因此，這些機構(gòu)相對于我國龐大的農(nóng)民數(shù)量，其教育工作仍有相當(dāng)大的難度。而且目前我國農(nóng)民教育的機構(gòu)太單一，主要以正式教育機構(gòu)為主，缺少其他教育和培訓(xùn)機構(gòu)。令人更加憂慮的是，由于我國許多縣鄉(xiāng)兩級財政十分困難，再加上人員編制的限制，隨著縣鄉(xiāng)機構(gòu)改革的深入，幾乎有一半的地方將農(nóng)民學(xué)校和鄉(xiāng)鎮(zhèn)成人文化技術(shù)學(xué)校撤銷或合并到職業(yè)學(xué)?；蚱渌块T，使農(nóng)民教育的機構(gòu)不僅在數(shù)量上減少，形式更加單一。這已是我國農(nóng)民教育的一個十分突出的問題。

2農(nóng)民教育的糾正對策研究

2.1在培訓(xùn)方式上，堅持形式與內(nèi)容結(jié)合，注重農(nóng)民教育的實際效果當(dāng)前農(nóng)民培訓(xùn)工作是農(nóng)民教育的一項重點工作內(nèi)容，必須抓好抓落實。要堅持形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，要收到實效。這就要求農(nóng)民教育和培訓(xùn)機構(gòu)在進行農(nóng)民培訓(xùn)的過程中，在采取多種方式方法的基礎(chǔ)上，認(rèn)真調(diào)查分析農(nóng)民的學(xué)習(xí)需求和培訓(xùn)需求，作好培訓(xùn)規(guī)劃，豐富培訓(xùn)內(nèi)容，使培訓(xùn)更具有針對性，做到：培訓(xùn)方式是農(nóng)民能接受的，如集中培訓(xùn)與分散指導(dǎo)相結(jié)合、普及性培訓(xùn)與專業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合、理論培訓(xùn)與技能培訓(xùn)相結(jié)合；培訓(xùn)內(nèi)容是農(nóng)民需要的，既有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)改造與更新的培訓(xùn)，又有新興產(chǎn)業(yè)的知識和技能培訓(xùn)，既有當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)的新技術(shù)培訓(xùn)，又有外出務(wù)工所必備知識技能的傳授，培訓(xùn)適合農(nóng)民的胃口；培訓(xùn)的內(nèi)容對農(nóng)民的收入和經(jīng)濟效益有直接影響，讓農(nóng)民能體會到培訓(xùn)帶來的實惠，不斷吸引農(nóng)民參加培訓(xùn)。

一、陶行知的鄉(xiāng)村實業(yè)教育思想

1．實業(yè)教育之目的———“以生利為主義”

陶行知認(rèn)為好的教育應(yīng)是“生利”教育，不好的教育是“不生利”教育，是“消費”的教育。他在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》一文中指出，“消費”的教育有很多弊端:“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路!他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林……他教人分利不生利……他教富的變窮，窮的變得格外窮?！保?］發(fā)展生利教育，“生路是什么?就是建設(shè)適合鄉(xiāng)村實際生活的活教育”?；畹泥l(xiāng)村教育教人生利，使人掌握生利的本領(lǐng)，“要叫荒山成林，教瘠地長五谷，要叫農(nóng)民自主，自治，自衛(wèi)?！保?］陶行知畢生倡導(dǎo)“生利之教育”，并把“生利”當(dāng)做職業(yè)教育的宗旨。1918年，在《教育與職業(yè)》雜志發(fā)表了《生利主義之職業(yè)教育》，系統(tǒng)闡述了“職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義”思想。它指出職業(yè)教育應(yīng)有其自身特點，“職業(yè)作用之所在，即職業(yè)教育主義之所在”，“職業(yè)以生利為作用，故職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義”。什么叫做“生利主義”?他認(rèn)為生利有兩種，“一曰生有利之物，如農(nóng)產(chǎn)谷，工制器具，二曰生有利之事，如商通有無，醫(yī)生治病事。前者以物利群，后者以事利群?！保?］其利群思想是為自己生利，為社會生利，為國家生利，為民族生利，把個人、集體和社會、民族的利益相結(jié)合，培養(yǎng)出有“生利”能力的人，促進社會經(jīng)濟發(fā)展，生產(chǎn)出有利于社會與人群的物質(zhì)財富，培養(yǎng)出服務(wù)于社會與人群的技術(shù)人才?！胺拆B(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育?！保?］這就是整個職業(yè)教育的宗旨與目的之所在。

2．實業(yè)教育之課程———課程設(shè)置“模塊化”

陶行知認(rèn)為，所謂生利主義課程，應(yīng)以一事之始終為一課，由易到難，從簡到繁，一課一課地學(xué)完，為“畢課”。“定課程者必使每課為一生利單位，俾學(xué)生畢一課，即生一利，畢百課則百利，方無愧于職業(yè)之課程。”［5］他認(rèn)為職業(yè)課程既然以生利為主，則不得不按事施教，就是要盡力能教與多種生產(chǎn)生活技能，如學(xué)產(chǎn)桑，每年生利之期三個月，如不教以別種生產(chǎn)技能，其余時間只能閑居坐食，所以，“職業(yè)課程配置，須以充分生利為標(biāo)準(zhǔn)，事只可附相當(dāng)之業(yè)則年無度月，月無度日，日無度時”，“此之謂充分之生利，根據(jù)此旨以聯(lián)絡(luò)各課是為充分生利之課程?！保?］陶行知先生所提倡的“一事之始終為一課”，“每一課為一生利單位”，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代課程觀的模塊化思想，對我們今天的職業(yè)課程設(shè)置仍有重要意義。另外，立德樹人是實業(yè)教育課程設(shè)置的靈魂，“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！保?］國家“只有人中人，沒有人上人，人下人”。先生所說的“真人”、“人中人”，即要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。這種精神須有獨立的意志，獨立的思想，獨立的生計和耐勞的筋骨，耐困乏的身，去做那搖不動的基礎(chǔ)———推己及人的恕道和大公無私的容量，也是人中人的最重要精神。［8］由此可見，陶行知先生所說的“真人”、“人中人”就等于良好的精神品質(zhì)加上良好的心理和道德素質(zhì)再加上強健的身體，即是他職業(yè)教育課程設(shè)置的最終目的———“全人教育”。

3．實業(yè)教育之師資配置———“經(jīng)驗，學(xué)術(shù)，教法合一”

農(nóng)民朋友們:

建設(shè)社會主義新農(nóng)村是中央為我們農(nóng)民指引的一條走向富裕、走向小康的道路，具體目標(biāo)是五句話二十個字，就是“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”。如何實現(xiàn)這五句話，實現(xiàn)這五句話以后的新農(nóng)村是一個什么樣子？江蘇省委給我們樹立了一個榜樣，就是華西村。省委號召全省“學(xué)習(xí)華西村、學(xué)習(xí)吳仁寶”。那我們就來看看今天的華西村是一個什么樣子。

一、華西是社會主義新農(nóng)村的樣板，華西的今天就是我們的明天

從“生產(chǎn)發(fā)展”來說，華西村從1977年興辦第一家手工作坊式的小五金廠開始，30年來，一直堅持發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟，經(jīng)過多年艱苦奮斗，走出了一條具有華西特色的“以工富農(nóng)”之路。到20*年，全村已擁有年產(chǎn)23萬噸鋼帶的彩板廠、年產(chǎn)1萬噸鋼制管件的法蘭管件廠、年產(chǎn)30萬噸帶鋼的冷軋帶鋼廠、年產(chǎn)110萬套服裝的服裝公司等58家大中型企業(yè)，擁有固定資產(chǎn)50億元，全年實現(xiàn)銷售近400億元，三業(yè)總產(chǎn)值人均近300萬元，村級經(jīng)濟可用財力有20多億元。

從“生活寬?！眮碚f，華西村村民的收入主要由三塊構(gòu)成，一是本人工作的工資、獎金，二是村級經(jīng)濟發(fā)放的各項福利待遇，三是年終的個人股權(quán)分紅?，F(xiàn)在華西村村民人均年純收入8萬多元，家庭存款最少的有100多萬元，住房是400-600平方米的別墅，全村有600多輛轎車，最少的家庭有1輛，最多的家庭有3輛。

從“鄉(xiāng)風(fēng)文明”來說，為了推進全村的精神文明建設(shè)，華西村創(chuàng)辦了全國第一家、也是唯一一家精神文明開發(fā)公司。華西村經(jīng)常教育村民要做到“三不忘”：不忘國家、不忘集體、不忘左鄰右舍；要做到“六愛”：愛黨、愛國、愛華西，愛親、愛友、愛自己。華西村十分注重用中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德來教育農(nóng)民，在村里建起了二十四孝亭，設(shè)立了尊老獎勵基金，引導(dǎo)村民弘揚尊老敬老的傳統(tǒng)美德；設(shè)立了賭博舉報專項獎金，讓全村村民共同約束不正之風(fēng)。如今的華西，干群團結(jié)，家庭和睦，鄰里相親，尊老愛幼，村泰民安，一派祥和氣氛。

農(nóng)民朋友們:

建設(shè)社會主義新農(nóng)村是中央為我們農(nóng)民指引的一條走向富裕、走向小康的道路，具體目標(biāo)是五句話二十個字，就是“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”。如何實現(xiàn)這五句話，實現(xiàn)這五句話以后的新農(nóng)村是一個什么樣子？江蘇省委給我們樹立了一個榜樣，就是*村。省委號召全省“學(xué)習(xí)*村、學(xué)習(xí)吳仁寶”。那我們就來看看今天的*村是一個什么樣子。

一、*是社會主義新農(nóng)村的樣板，*的今天就是我們的明天

從“生產(chǎn)發(fā)展”來說，*村從1977年興辦第一家手工作坊式的小五金廠開始，30年來，一直堅持發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟，經(jīng)過多年艱苦奮斗，走出了一條具有*特色的“以工富農(nóng)”之路。到20*年，全村已擁有年產(chǎn)23萬噸鋼帶的彩板廠、年產(chǎn)1萬噸鋼制管件的法蘭管件廠、年產(chǎn)30萬噸帶鋼的冷軋帶鋼廠、年產(chǎn)110萬套服裝的服裝公司等58家大中型企業(yè)，擁有固定資產(chǎn)50億元，全年實現(xiàn)銷售近400億元，三業(yè)總產(chǎn)值人均近300萬元，村級經(jīng)濟可用財力有20多億元。

從“生活寬?！眮碚f，*村村民的收入主要由三塊構(gòu)成，一是本人工作的工資、獎金，二是村級經(jīng)濟發(fā)放的各項福利待遇，三是年終的個人股權(quán)分紅?，F(xiàn)在*村村民人均年純收入8萬多元，家庭存款最少的有100多萬元，住房是400-600平方米的別墅，全村有600多輛轎車，最少的家庭有1輛，最多的家庭有3輛。

從“鄉(xiāng)風(fēng)文明”來說，為了推進全村的精神文明建設(shè)，*村創(chuàng)辦了全國第一家、也是唯一一家精神文明開發(fā)公司。*村經(jīng)常教育村民要做到“三不忘”：不忘國家、不忘集體、不忘左鄰右舍；要做到“六愛”：愛黨、愛國、愛*，愛親、愛友、愛自己。*村十分注重用中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德來教育農(nóng)民，在村里建起了二十四孝亭，設(shè)立了尊老獎勵基金，引導(dǎo)村民弘揚尊老敬老的傳統(tǒng)美德；設(shè)立了賭博舉報專項獎金，讓全村村民共同約束不正之風(fēng)。如今的*，干群團結(jié)，家庭和睦，鄰里相親，尊老愛幼，村泰民安，一派祥和氣氛。

作者：謝晶1，陳建錄2，苗厚芳3，張紅月4單位：貴州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

1農(nóng)民職業(yè)教育的政治功能

1．1促進教育公平

農(nóng)民職業(yè)教育在保障農(nóng)民受教育機會的平等權(quán)利和全面開發(fā)人力資源這兩方面具有不可替代的作用。雖然不能說有了農(nóng)民的職業(yè)教育就有了教育公平，但是可以肯定，沒有它是絕對不能有農(nóng)民教育公平的。美國有正規(guī)的多類型的中等農(nóng)業(yè)教育、多層次的高等農(nóng)業(yè)教育，也有非正規(guī)的各種類型的、短期和長期的培訓(xùn)和面向全社會的農(nóng)業(yè)推廣教育［5］。為了滿足不同文化水平、不同經(jīng)濟基礎(chǔ)學(xué)習(xí)者的需要，美國除了公立職業(yè)學(xué)校外，還積極鼓勵各部門、行業(yè)、私人企業(yè)、社會團體和個人舉辦多層次、多形式的農(nóng)村職業(yè)教育。職業(yè)學(xué)校在農(nóng)村廣泛舉辦培訓(xùn)班，利用冬季和農(nóng)閑對農(nóng)民進行系統(tǒng)培訓(xùn)，向農(nóng)民傳授新的科技知識，幫助農(nóng)民學(xué)習(xí)各種專業(yè)技術(shù)。美國多形式的農(nóng)業(yè)技術(shù)與多層次的職業(yè)教育促進了教育公平，不僅提高了美國農(nóng)民的素質(zhì)，還使各階層農(nóng)民受教育權(quán)得到了保障。

1．2引領(lǐng)農(nóng)村精神文明建設(shè)

在傳播現(xiàn)代文明信息，引領(lǐng)農(nóng)村和諧風(fēng)尚中，農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)揮了巨大作用。以往農(nóng)民學(xué)習(xí)新的文化知識的機會相對較少，精神文化生活比較匱乏。農(nóng)村職業(yè)教育帶給農(nóng)民新知識、新思想，提高農(nóng)民的精神涵養(yǎng)。20世紀(jì)60年代末，韓國工農(nóng)業(yè)發(fā)展失衡、城鄉(xiāng)差距逐漸加大，為改善這一狀況，韓國政府開展了“新村運動”。

各省、自治區(qū)、直轄市教育廳（教委），各計劃單列市教育局，生產(chǎn)建設(shè)兵團教育局：

最近，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于切實做好當(dāng)前農(nóng)民工工作的通知》（國辦發(fā)〔〕130號），要求各地人民政府和國務(wù)院各部委采取切實措施，加強農(nóng)民工職業(yè)教育和技能培訓(xùn)，促進農(nóng)民工就業(yè)，及時妥善安排返鄉(xiāng)農(nóng)民工子女入學(xué)。為貫徹落實國辦發(fā)130號《通知》精神，積極配合各地人民政府，進一步做好返鄉(xiāng)農(nóng)民工工作，現(xiàn)將有關(guān)要求通知如下：

1．要充分認(rèn)識做好返鄉(xiāng)農(nóng)民工職業(yè)教育、技能培訓(xùn)和子女入學(xué)工作的重要意義。積極開展返鄉(xiāng)農(nóng)民工職業(yè)教育和技能培訓(xùn)，切實保障農(nóng)民工子女及時入學(xué)接受教育，不僅有利于返鄉(xiāng)農(nóng)民工實現(xiàn)就業(yè)、再就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，而且對促進農(nóng)民增收、城鄉(xiāng)發(fā)展與穩(wěn)定、構(gòu)建社會主義和諧社會都具有積極意義和重大作用。各級教育行政部門和學(xué)校要把做好返鄉(xiāng)農(nóng)民工職業(yè)教育、技能培訓(xùn)和子女入學(xué)作為當(dāng)前重要而緊迫的任務(wù)，采取強有力的措施，切實抓緊抓好。

2．努力招收返鄉(xiāng)農(nóng)民工接受中等職業(yè)教育。2009年，要進一步加大高中階段教育結(jié)構(gòu)調(diào)整的力度，重點加快發(fā)展中等職業(yè)教育。中等職業(yè)教育招生總規(guī)模在年招生810萬人的基礎(chǔ)上，再擴大招生50萬人，達到860萬人。要通過國家財政補貼等措施，把招收有學(xué)習(xí)愿望的返鄉(xiāng)農(nóng)民工接受中等職業(yè)學(xué)歷教育作為擴招工作的重要任務(wù)。

3．積極主動開展返鄉(xiāng)農(nóng)民工的技能培訓(xùn)。各級教育行政部門要在當(dāng)?shù)卣y(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下切實發(fā)揮好培訓(xùn)的主力軍和工作平臺作用，積極組織職業(yè)學(xué)校、成人學(xué)校幫助返鄉(xiāng)農(nóng)民工獲得必要的職業(yè)技能，提高就業(yè)和再就業(yè)能力，盡快重返就業(yè)崗位。要充分利用職業(yè)學(xué)校、成人學(xué)校的資源，面向返鄉(xiāng)農(nóng)民工、進城農(nóng)民工、青年農(nóng)民、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)職工、退役士兵、未升學(xué)高中畢業(yè)生和下崗輪崗職工開展職業(yè)技能培訓(xùn)。繼續(xù)推進教育部“農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)計劃”和“農(nóng)村實用技術(shù)培訓(xùn)計劃”的實施，力爭培訓(xùn)規(guī)模達到9000萬人次。其中，面向返鄉(xiāng)農(nóng)民工和農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)3000萬人次，為促進農(nóng)民工就業(yè)、再就業(yè)和創(chuàng)業(yè)做出新貢獻。

4．切實落實開展返鄉(xiāng)農(nóng)民工職業(yè)教育和技能培訓(xùn)的學(xué)校。地方各級教育行政部門要在返鄉(xiāng)農(nóng)民工集中的地區(qū)，根據(jù)需要確定一批有條件的中等職業(yè)學(xué)校，爭取成為地方開展農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)的基地，發(fā)揮主力軍作用，組織返鄉(xiāng)農(nóng)民工就近接受職業(yè)教育或技能培訓(xùn)。省級以上重點中等職業(yè)學(xué)校、省級示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)成人教育學(xué)校必須開展農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)工作。省級以上重點中等職業(yè)學(xué)校每年培訓(xùn)農(nóng)民工和城鄉(xiāng)勞動者的數(shù)量要與在校學(xué)生規(guī)模大體相當(dāng)。