當(dāng)前，我國(guó)德育實(shí)效論文性比較差，嚴(yán)重偏離現(xiàn)代德育的宗旨——“根本上是要使學(xué)生形成主體意識(shí)和自覺主動(dòng)的精神”［1］，不能不說與德育方法不當(dāng)有很大關(guān)系。當(dāng)前的德育方法存在明顯的缺陷。可以說，傳統(tǒng)的德育方法已嚴(yán)重不適應(yīng)時(shí)展的要求，現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈呼喚德育方法體系的新構(gòu)建。構(gòu)建新的德育方法體系，必須了解德育方法的特征。下面就德育方法的基本特征作些探討。

一、德育方法的整體性

德育方法的整體性問題是指為了充分發(fā)揮德育方法的綜合、整體效果，而應(yīng)科學(xué)、合理地處理好德育系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系(德育方法外部關(guān)系)及各德育方法之間的關(guān)系(德育方法內(nèi)部關(guān)系)。

1.德育方法與其他德育要素的整體性

德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關(guān)系，即德育方法分系統(tǒng)要與德育要素系統(tǒng)所包括的其他五個(gè)分系統(tǒng)——德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑、德育管理和德育評(píng)價(jià)橫向貫通，互相聯(lián)系，互相依存，構(gòu)成整體。德育方法不應(yīng)游離于德育整體系統(tǒng)之外，而是發(fā)揮它在整體中、系統(tǒng)中的應(yīng)有作用。例如，從德育方法與德育途徑的關(guān)系看，二者“既有密切的聯(lián)系又有根本的區(qū)別，是兩個(gè)不同的范疇。途徑和方法是互相影響、相互制約、互相促進(jìn)的。途徑?jīng)Q定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教學(xué)這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)踐鍛煉法、考察參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進(jìn)也會(huì)影響途徑的發(fā)展。例如，多媒體信息技術(shù)，開辟了網(wǎng)絡(luò)德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統(tǒng)的關(guān)系也是既有聯(lián)系，又有區(qū)別，在整個(gè)德育系統(tǒng)中發(fā)揮著各自的獨(dú)特作用，而獨(dú)特作用的發(fā)揮又與它們之間的聯(lián)系密不可分。

2.德育方法體系的整體性

摘要:在現(xiàn)代化的今天，礦產(chǎn)資源的開發(fā)與利用直接關(guān)系我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。為了推動(dòng)我國(guó)持續(xù)發(fā)展，良好的進(jìn)行礦產(chǎn)資源開發(fā)就顯得尤為重要。但要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們首先要做好礦產(chǎn)地質(zhì)勘查工作，獲得礦產(chǎn)資源相關(guān)的地質(zhì)勘查信息、數(shù)據(jù)，為礦產(chǎn)資源開采提供重要依據(jù)。然而，良好的進(jìn)行礦產(chǎn)地質(zhì)勘查工作，需要了解礦產(chǎn)地質(zhì)勘查的基本特點(diǎn)，合理規(guī)劃工作方案，以便有序、有效、合理的展開此項(xiàng)工作。那么，接下來本文將著重分析礦產(chǎn)地質(zhì)勘查工作的基本特點(diǎn)，希望可以更加清楚的了解礦產(chǎn)地質(zhì)勘查，科學(xué)、合理的規(guī)劃礦產(chǎn)地質(zhì)勘查工作。

關(guān)鍵詞:礦產(chǎn)地質(zhì)勘查;基本特點(diǎn);研究

一、礦產(chǎn)地質(zhì)勘查現(xiàn)狀

一個(gè)國(guó)家想要持續(xù)健康的發(fā)展，離不開資源的合理利用，而作為資源的重中之重礦產(chǎn)資源的勘察與開采就顯得尤為重要。又因礦產(chǎn)資源的開采需要以礦產(chǎn)地質(zhì)勘查結(jié)果為依據(jù)，因此規(guī)范化、合理化、有效化的落實(shí)地質(zhì)礦產(chǎn)勘查工作至關(guān)重要。但在近些年我國(guó)頻頻開發(fā)礦產(chǎn)資源的情況下，地表礦產(chǎn)資源的開采基本殆盡，如若想要持續(xù)開采礦產(chǎn)資源，就需要礦產(chǎn)地質(zhì)勘查人員進(jìn)行深層次的礦產(chǎn)資源勘查，如此將大大加劇礦產(chǎn)地質(zhì)勘查難度。的確，因近些年我國(guó)科技發(fā)展的帶動(dòng)，新型的地質(zhì)勘查技術(shù)及設(shè)備不斷被推出，將其科學(xué)、合理的應(yīng)用于礦產(chǎn)地質(zhì)勘查之中，可以大大提高礦產(chǎn)地質(zhì)勘查的整體水平。但在實(shí)際的礦產(chǎn)地質(zhì)勘查中，因地質(zhì)勘查單位經(jīng)費(fèi)有限，因此地質(zhì)勘查技術(shù)更新慢;因地質(zhì)勘查災(zāi)害頻頻，容易威脅和影響地質(zhì)勘查工作;因地質(zhì)勘查設(shè)施精確度高或應(yīng)用范圍限制，難以有效的進(jìn)行深層次地質(zhì)勘查等等。［1］這使得現(xiàn)階段礦產(chǎn)地質(zhì)勘查有待提高。

二、礦產(chǎn)地質(zhì)勘查基本特點(diǎn)分析

參考相關(guān)文獻(xiàn)及自身工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，確定礦產(chǎn)地質(zhì)勘查基本特點(diǎn)較多，具體表現(xiàn)為:(一)礦產(chǎn)地質(zhì)勘查是商業(yè)性生產(chǎn)活動(dòng)。之所以說礦產(chǎn)地質(zhì)勘查屬于商業(yè)性生產(chǎn)活動(dòng)，主要是因?yàn)榈V產(chǎn)地質(zhì)勘查對(duì)象不同質(zhì)的特性、產(chǎn)品抽象性所決定的。礦產(chǎn)地質(zhì)勘查具有對(duì)象不同質(zhì)的特性。因?yàn)榈刭|(zhì)勘查單位所落實(shí)的各項(xiàng)礦產(chǎn)地質(zhì)勘查工作并不在同一個(gè)區(qū)域執(zhí)行，這使得礦產(chǎn)地質(zhì)勘查工作所面對(duì)的是具有獨(dú)特的自身特點(diǎn)的地質(zhì)區(qū)域，這就造成了礦產(chǎn)地質(zhì)勘查的對(duì)象不同質(zhì)，需要考慮地質(zhì)區(qū)域?qū)嶋H情況，采用適合的地質(zhì)勘查技術(shù)來展開地質(zhì)勘查作業(yè)，最終獲得重要的礦產(chǎn)信息。產(chǎn)品抽象性。相對(duì)于其他產(chǎn)品來說，礦產(chǎn)地質(zhì)勘查工作所創(chuàng)造的產(chǎn)品比較特殊，是一些數(shù)據(jù)信息和關(guān)于地下礦產(chǎn)資源的報(bào)告和研究說明，其主要的作用是為礦產(chǎn)資源開發(fā)提供參考。礦產(chǎn)資源產(chǎn)業(yè)鏈主要包括礦產(chǎn)地質(zhì)勘查、礦產(chǎn)資源采集、礦產(chǎn)資源分選冶煉及產(chǎn)品加工出售。由此看來礦產(chǎn)地質(zhì)勘查是礦產(chǎn)資源實(shí)現(xiàn)有效利用最基礎(chǔ)的部分，做好礦產(chǎn)地質(zhì)勘查工作，才能提高礦產(chǎn)資源的應(yīng)用價(jià)值，使其創(chuàng)造較高的收益。所以，礦產(chǎn)地質(zhì)勘查工作階段所創(chuàng)造的產(chǎn)品是抽象的。［2］(二)礦產(chǎn)地質(zhì)勘查投入具有高風(fēng)險(xiǎn)、高回報(bào)特性。1．礦產(chǎn)地質(zhì)勘查投入風(fēng)險(xiǎn)高。簡(jiǎn)單來說，礦產(chǎn)地質(zhì)勘查是對(duì)已有的礦床進(jìn)行勘察，確定礦點(diǎn)，并獲取礦床相關(guān)信息，為更好的進(jìn)行礦產(chǎn)資源開發(fā)奠定基礎(chǔ)。但是礦產(chǎn)地質(zhì)勘查一個(gè)由淺至深的認(rèn)知過程，需要投入大量的人力、物力、財(cái)力進(jìn)行普查、初勘、詳勘，進(jìn)而確定是否有資源豐富的礦產(chǎn)，如若沒有礦產(chǎn)資源，那么前期所投入的一切及所付出的努力都白費(fèi)。而從以往礦產(chǎn)地質(zhì)勘查情況來看，礦產(chǎn)地質(zhì)勘查的效率較低，其中稀有礦床的開發(fā)成功率不到0．1%。因此，礦產(chǎn)地質(zhì)勘查投入風(fēng)險(xiǎn)高。2．礦產(chǎn)地質(zhì)勘查具有高收益性。通常情況下，礦產(chǎn)地質(zhì)勘查的收益來源于礦產(chǎn)資源開發(fā)的收益和礦產(chǎn)地質(zhì)勘查的數(shù)據(jù)信息。但就礦產(chǎn)資源開發(fā)就能夠創(chuàng)造較高的經(jīng)濟(jì)效益。因此很多企業(yè)都看重礦產(chǎn)資源的高回報(bào)率，即便礦產(chǎn)地質(zhì)勘查成功率較低，依舊會(huì)很多企業(yè)為此投入大量資金來進(jìn)行礦產(chǎn)地質(zhì)勘查，掌握礦產(chǎn)相關(guān)信息。所以，礦產(chǎn)地質(zhì)勘查具有高收益性。(三)礦產(chǎn)地質(zhì)勘查的產(chǎn)出不均衡。近百年來的礦產(chǎn)資源開發(fā)，已經(jīng)使地表礦產(chǎn)資源日漸枯竭。為了持續(xù)的進(jìn)行礦產(chǎn)資源開發(fā)與利用，需要地質(zhì)勘查單位進(jìn)行深層次的礦產(chǎn)地質(zhì)勘查，其難度較大不說，還很難找到礦點(diǎn)，這使得礦產(chǎn)地質(zhì)勘查的產(chǎn)出不均衡。另外，礦產(chǎn)地質(zhì)勘查資金投入、所勘察的地質(zhì)區(qū)域不同、不同區(qū)域環(huán)境差異等方面均影響礦產(chǎn)地質(zhì)勘查，也會(huì)使礦產(chǎn)地質(zhì)勘查產(chǎn)出不平衡。(四)勘探權(quán)會(huì)受到限制，具有較強(qiáng)的戰(zhàn)略性?？碧綑?quán)的實(shí)施，意味著礦產(chǎn)開采具有唯一性和排他性，兩個(gè)及兩個(gè)以上企業(yè)不能同時(shí)對(duì)同一個(gè)區(qū)域進(jìn)行勘探，因?yàn)榭梢钥碧降膮^(qū)域已經(jīng)被法律所認(rèn)可，由某一勘探單位或企業(yè)授權(quán)，因此其他單位或企業(yè)對(duì)此進(jìn)行勘探屬于違法行為。為了良好的進(jìn)行區(qū)域礦產(chǎn)地質(zhì)勘查，首先要考慮勘探權(quán)的限制，在此基礎(chǔ)上結(jié)合地質(zhì)區(qū)域?qū)嶋H情況，進(jìn)行戰(zhàn)略性的分析與規(guī)劃，制定區(qū)域礦產(chǎn)地質(zhì)勘查計(jì)劃，進(jìn)而計(jì)劃的、有目的的進(jìn)行礦產(chǎn)地質(zhì)勘查，才能為高質(zhì)高效的完成礦產(chǎn)地質(zhì)勘查創(chuàng)造條件。

摘要：隨著我國(guó)工業(yè)化建設(shè)進(jìn)程的不斷加進(jìn)，對(duì)礦產(chǎn)資源的需求變得越來越大了，而地質(zhì)勘查是尋找礦產(chǎn)資源的重要途徑，如何探尋礦產(chǎn)資源，最大程度的合理開采礦產(chǎn)資源成為了我國(guó)保障工業(yè)持續(xù)穩(wěn)定快速發(fā)展的重要挑戰(zhàn)。本文就礦產(chǎn)地質(zhì)勘查的基本特點(diǎn)展開分析和探討，以滿足工業(yè)化建設(shè)日益增大的礦產(chǎn)資源需求量。

關(guān)鍵詞：礦產(chǎn)資源；開發(fā)；地質(zhì)勘查；分析

礦產(chǎn)資源的勘查開發(fā)工作進(jìn)程的發(fā)展和我國(guó)經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，隨著我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的不斷加進(jìn)，對(duì)礦產(chǎn)資源的需求量變得越來越大了，相應(yīng)的，礦產(chǎn)資源的開發(fā)利用工作開展也逐步深入，許多新型技術(shù)和設(shè)備被研發(fā)出來廣泛的應(yīng)用到礦產(chǎn)資源的地質(zhì)勘查中，但是，和我國(guó)高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)需求相比，卻還存在著一定的偏差和距離，所以，我國(guó)的地質(zhì)勘查工作還需要更大程度的資源勘查和開發(fā)以及更加先進(jìn)的技術(shù)作為支撐。

1、我國(guó)礦產(chǎn)資質(zhì)勘查發(fā)展背景

礦產(chǎn)資源地質(zhì)勘查技術(shù)在我國(guó)應(yīng)用的較為廣泛的技術(shù)，尤其是在礦產(chǎn)資源的開發(fā)工作中有著非常重要的地位和作用，但是由于地質(zhì)勘查需要結(jié)合各地的實(shí)際情況進(jìn)行，由于存在像氣候條件、地質(zhì)水文條件變化等不確定因素的存在，使得地質(zhì)勘查工作變得更為困難，再加上以往的礦產(chǎn)資源的地質(zhì)勘查工作主要由國(guó)家承擔(dān)執(zhí)行的，所開發(fā)出來的資源也歸國(guó)家所有，這樣的經(jīng)營(yíng)模式從根本上淡化了對(duì)勘查成本的控制和研究，勘查技術(shù)等不到有力的提升，制約了我國(guó)地質(zhì)勘查技術(shù)的發(fā)展和研究進(jìn)程。但隨著地質(zhì)勘查、礦產(chǎn)資源的開發(fā)體制改革不斷深入，地質(zhì)勘查的工作逐步的走向了商業(yè)化，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自我完善和改進(jìn)，這一情況有了改變。

2、地質(zhì)勘查特性分析

本文探討鄉(xiāng)村在集權(quán)體制下的轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象──“保護(hù)主義政治”。這里所說的“保護(hù)主義”是指在“保護(hù)者─被保護(hù)者”的利益交換關(guān)系網(wǎng)內(nèi)將公共權(quán)力私人化運(yùn)用，即權(quán)力的私利化。它架空了鄉(xiāng)村村民自治制度，破壞了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的公共功能，具有極其明顯的負(fù)面政治。

一、鄉(xiāng)村“保護(hù)主義政治”的基本特點(diǎn)

在政治學(xué)中“保護(hù)主義”（clientelism，也有人稱之為“庇護(hù)主義”）已經(jīng)成為一個(gè)重要的術(shù)語，政治學(xué)家解釋中國(guó)家政治化時(shí)常使用這一概念。它是指地位不平等的個(gè)人或團(tuán)體之間為了利益交換而形成的非正式的權(quán)力關(guān)系，主要存在于規(guī)模較小的集體和原始社會(huì)里，在那里，地位較高的人（“保護(hù)人”）利用其權(quán)勢(shì)和手中掌握的資源保護(hù)并施惠于地位較低的人（“被保護(hù)人”），而后者以追隨和服從作為回報(bào)。[1]保護(hù)主義“雖淵源于傳統(tǒng)社會(huì)，但它也是現(xiàn)代社會(huì)中可以觀察到的現(xiàn)象，只要個(gè)人擁有游離于國(guó)家制度或正式組織控制之外的資源分配權(quán)，”保護(hù)主義“關(guān)系就會(huì)在一定的范圍內(nèi)形成。

1949年以后，社會(huì)政治重建的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的全面控制，在鄉(xiāng)村里推行與社會(huì)重組就是建立這種控制機(jī)制的主要手段。和稅率的提高使國(guó)家政權(quán)空前地深入村。舊日的國(guó)家政權(quán)、士紳（或地主）、農(nóng)民之間的三角關(guān)系被新的國(guó)家政權(quán)與農(nóng)民的雙邊關(guān)系取代了，不再有地主士紳周旋于農(nóng)民和國(guó)家政權(quán)之間，和新稅兩者代表著國(guó)家權(quán)力大規(guī)模地深入他們生活的開始。[2]同時(shí)還推行了大規(guī)模的社會(huì)重組活動(dòng)，一方面要打碎或改造落后的鄉(xiāng)村宗法組織，另一方面要建立政權(quán)支配下的黨的基層組織來管理鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村政治組織的建立打通了中央與基層的聯(lián)系通道，國(guó)家權(quán)力延伸到了社會(huì)的最底層，鄉(xiāng)村社會(huì)被整合為一體化政治體系的一部分。

國(guó)家整合鄉(xiāng)村社會(huì)的制度化建設(shè)并不意味著鄉(xiāng)村社會(huì)完全失去自主性，鄉(xiāng)村社會(huì)從結(jié)構(gòu)上看仍然搖擺于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，社會(huì)關(guān)系的傳統(tǒng)痕跡依舊明顯。正如VivienneShue所言，即使是高度的計(jì)劃體制，中央也不可能將鄉(xiāng)村所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都納入計(jì)劃中去，如何發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)主要取決于地方干部對(duì)中央政策的理解，經(jīng)濟(jì)上的地方主義是客觀存在的。[3]在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)家制度因能力有限而為鄉(xiāng)村政治保留了一定的自主空間，“保護(hù)主義”的社會(huì)關(guān)系與現(xiàn)代國(guó)家制度并存，各自保留其功能和價(jià)值取向。當(dāng)“保護(hù)主義”關(guān)系網(wǎng)絡(luò)趨向于追求個(gè)體利益時(shí)，國(guó)家制度整合社會(huì)的功能就被削弱。但那時(shí)“保護(hù)主義”的政治空間比較小，它在干部與農(nóng)民之間建立的“保護(hù)與被保護(hù)”關(guān)系是松散的。改革后，基層干部獲得了很大的政治經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，因此鄉(xiāng)村社會(huì)里的“保護(hù)─被保護(hù)”關(guān)系變得十分緊密。

“保護(hù)主義”的關(guān)系結(jié)構(gòu)涉及到四組變量：“干部─農(nóng)民”、“保護(hù)─被保護(hù)”、“權(quán)力─權(quán)利”以及“資源─機(jī)會(huì)”。干部和農(nóng)民是“保護(hù)主義”關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的兩大主體，他們分別對(duì)應(yīng)于國(guó)家和社會(huì)。國(guó)家意志在鄉(xiāng)村社會(huì)的貫徹執(zhí)行主要通過干部實(shí)現(xiàn)，干部是國(guó)家制度建設(shè)與功能發(fā)揮的承載者。在干部與農(nóng)民之間，“保護(hù)主義”體現(xiàn)的是“保護(hù)─被保護(hù)”的利益關(guān)系，這種利益關(guān)系之所以能形成主要與“權(quán)力─權(quán)利”以及“資源─機(jī)會(huì)”這兩組變量有關(guān)。干部利用正式制度賦予的地位和影響力，行使支配他人的權(quán)力，其具體形式是干部掌握地方資源的分配權(quán)，農(nóng)民由于在鄉(xiāng)村社會(huì)里基本上處于從屬地位，自身權(quán)利的維護(hù)難以通過正式制度得到實(shí)現(xiàn)，所以尋求制度外的保護(hù)是一種理性選擇。特別地在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)資源稀缺的情況下，國(guó)家提供的機(jī)會(huì)無法滿足農(nóng)民的需要，圍繞資源的分配在農(nóng)民中間就出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，于是干部與農(nóng)民之間不平等的利益交換就會(huì)發(fā)生。

內(nèi)容摘要：在探索中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的過程中，提出了許多正確的經(jīng)濟(jì)思想，它們呈現(xiàn)出戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性、實(shí)踐性和人民性的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)思想基本特點(diǎn)

在探索中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的過程中，作為黨和國(guó)家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，提出了許多正確的經(jīng)濟(jì)思想，具有鮮明的特點(diǎn)，概括起來主要有如下幾個(gè)方面：

戰(zhàn)略性

歷來重視發(fā)展生產(chǎn)，振興經(jīng)濟(jì)，這是他經(jīng)濟(jì)思想體系的鮮明主題。早在建國(guó)初期他就提出了“政治運(yùn)動(dòng)的目的是調(diào)整和系統(tǒng)布局生產(chǎn)”的思想，尤其是在經(jīng)歷了“”的政治浩劫之后，他更加認(rèn)識(shí)到發(fā)展生產(chǎn)的極端重要性，他指出：“無產(chǎn)階級(jí)取得了全國(guó)政權(quán)，特別是建立了社會(huì)主義制度之后，必須堅(jiān)定不移地把工作重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，逐步改善人民生活?！币舱撬c鄧小平一起領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)了工作重心的轉(zhuǎn)移，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為黨和國(guó)家的中心任務(wù)。

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，最關(guān)鍵的就是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)四個(gè)方面的現(xiàn)代化。他指出：“我國(guó)現(xiàn)階段的中心任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，這是一場(chǎng)十分艱巨的斗爭(zhēng)”。1979年9月，他再次強(qiáng)調(diào)：“我們的一切工作，都要圍繞現(xiàn)代化建設(shè)這個(gè)中心，為這個(gè)中心服務(wù)?！边@是對(duì)以往唯心主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤思想路線的根本否定，也是對(duì)唯物辯證法的卓越運(yùn)用，以四個(gè)現(xiàn)代化為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是當(dāng)代中國(guó)的主要矛盾的主要方面，是解決現(xiàn)階段所有矛盾和問題的關(guān)鍵所在，從中可以看出的高瞻遠(yuǎn)矚。

一、內(nèi)容上的自然經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)

內(nèi)容上的自然經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn),是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的主要特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想始終把自給自足的自然經(jīng)濟(jì)看成是最理想的經(jīng)濟(jì)生活模式。中國(guó)封建地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)思想的基本觀點(diǎn)產(chǎn)生和形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。盡管地主階級(jí)內(nèi)部當(dāng)時(shí)存在著各種不相同的學(xué)派,但他們有一個(gè)共同點(diǎn),就是都把自給自足的自然經(jīng)濟(jì)作為他們理想社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。儒家思想后來發(fā)展為封建正統(tǒng)思想的主體。儒家創(chuàng)始人之一———孟軻曾這樣描繪儒家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)主張:“五畝之宅,樹墻下以桑,匹婦蠶之,則老者足以衣帛矣;五母雞,二母彘,無失其時(shí),老者足以無失肉矣。百畝之田,匹夫耕之,八口之家足以無饑矣?！?《孟子•盡心上》)這是一個(gè)典型的男耕女織,自給自足的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的圖畫。西漢后期召開的鹽鐵會(huì)議上,以封建正統(tǒng)思想標(biāo)榜的文學(xué)賢良則認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的模式應(yīng)該是“千室之邑,百乘之家,陶冶工商,四民之求足以相更。故農(nóng)民不離畦畝,而足乎田器,工人不斬伐而足乎陶冶,不耕田而足乎粟米。百姓各得其便,而上無事焉”。(《鹽鐵論•水旱》)這里雖然有手工業(yè)者,也有商人,但僅限于百乘之家,千室之邑的范圍內(nèi),而絕不同外界交換:“遠(yuǎn)方之物不交,而昆山之玉不至”(《鹽鐵論•通有》),“道路罕行,市朝生草”。(《鹽鐵論•力耕》)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)仍然是其基本主張。東晉時(shí)期的陶淵明甚至把世外桃源看成是最理想的社會(huì):“土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬,阡陌交通、雞犬相聞,其中往來耕作,男女衣著,悉如外人,黃發(fā)垂髻,并怡然自樂?！?陶淵明:《桃花源記》)。歷代封建統(tǒng)治階級(jí)所稱道的太平盛世,無非是“民則人給家足,都鄙廩庾皆滿”(《史記•平準(zhǔn)書》)以及“頻致豐稔,米斗四五錢,馬牛布野”(《通典•食貨七》)這種農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)的繁榮景象。直至到了近代的許多思想家,包括一些進(jìn)步思想家,也仍然主張這種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。如龔自珍的“農(nóng)宗”思想,就主張一宗百畝之田,其中十畝之地為住宅,十畝之田出租稅,十畝之田養(yǎng)佃戶,十畝之田種經(jīng)濟(jì)作物,三十畝自家人口食用,余三十畝所產(chǎn)用來交換手工業(yè)品。要求人們“皆不得以澹泉貨,百家之城,有貨百兩;十家之市,有泉十繩,裁取流通而已,則衣食之權(quán)重,則泉貨之權(quán)不重?！?《農(nóng)宗》)雖然不主張徹底取消貨幣,但仍然主張“衣食之權(quán)重”的農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)。甚至革命農(nóng)民,并且是近代革命農(nóng)民,也把自給自足的小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)看成自己的理想國(guó)。太平天國(guó)的《天朝田畝制度》就主張:“凡天下,樹墻下以桑,凡婦蠶績(jī)縫衣裳。凡天下,每家五家雞,二母彘,無失其時(shí)。”“凡二十五家中陶冶木石等匠俱用伍長(zhǎng)及伍卒為之,農(nóng)隙治事。”完全是一幅古老的自然經(jīng)濟(jì)圖景。第二,傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的自然經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的表現(xiàn),是它的輕商、賤商和抑商原則。重農(nóng)抑商一直是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的基本內(nèi)容。康有為曾指出中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)思想的這一特點(diǎn)。他說:“吾國(guó)古者首去漁獵,則以農(nóng)立國(guó),是故分田制祿之經(jīng),重農(nóng)貴粟之論,布滿經(jīng)史?！?《請(qǐng)勵(lì)工藝獎(jiǎng)創(chuàng)新折》)這里說的確是中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史上的實(shí)際情況。早在戰(zhàn)國(guó),封建制度產(chǎn)生時(shí)起,地主階級(jí)思想家就提出了這樣一種觀點(diǎn),即農(nóng)業(yè)是富國(guó)富民的本業(yè),而工商業(yè)則是末業(yè)。要富國(guó)強(qiáng)兵必須重本抑末。國(guó)家必須在政治上、經(jīng)濟(jì)上、財(cái)政上大力推行重農(nóng)政策,而打擊或限制工商業(yè)的發(fā)展。比如,商鞅變法就規(guī)定:百姓“力本業(yè),耕織致粟帛多者復(fù)其身,事末利及怠而貧者,舉以為收孥?！?《史記•商君列傳》)“不農(nóng)之征必多,市利之租必重?！?《商君書•外內(nèi)》)通過這種辦法,使“民不得無去其商賈技巧而事地利”(同上)。西漢時(shí)期,國(guó)家規(guī)定“賈人不得衣絲乘車,重租稅以困辱之”。商人子弟,“不得仕宦為吏”(《史記•平準(zhǔn)書》),在政治上壓抑商人的地位。西晉王朝規(guī)定:“儈賣者,皆當(dāng)著巾,白帖額,題所儈賣者及姓名,一足著白履,一足著黑履?！?《太平御覽》卷八二八),對(duì)商人公然進(jìn)行人身侮辱。直到近代,這種仇視商品貨幣經(jīng)濟(jì),賤視工商業(yè)者的傳統(tǒng)觀念,仍然具有巨大的影響。直到19世紀(jì)70-80年代,中國(guó)資本主義工商業(yè)已有相當(dāng)發(fā)展的條件下,地主階級(jí)頑固派還在鼓吹只有“重農(nóng)抑商”、“務(wù)本知儉”才能使中國(guó)富強(qiáng)的觀點(diǎn),反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想家提出的“振工商以求富”的主張,仍然認(rèn)為“自來天下之大計(jì),未有舍本而可以圖富者?！?曾廉:《紡磚樓記》)。在中國(guó)歷史上,既使那些重視工商業(yè)的思想家,也都難于擺脫傳統(tǒng)的農(nóng)本工商末觀點(diǎn)。重農(nóng)抑商思想和政策在中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治了2000年之久,是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的一條基本原則。封建傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是不奇怪的,形成這一特點(diǎn)的主要原因是:(1)農(nóng)業(yè)是封建經(jīng)濟(jì)最主要的部門,封建農(nóng)業(yè)本來就是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。所以,中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的自然經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)實(shí)際上是封建自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在經(jīng)濟(jì)思想上的反映。(2)商品貨幣經(jīng)濟(jì)對(duì)自然經(jīng)濟(jì)有瓦解作用,為了維護(hù)封建統(tǒng)治和封建剝削賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),地主階級(jí)思想家自然要竭力贊美、維護(hù)農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì),而敵視、打擊商品貨幣經(jīng)濟(jì)。

也就是說,地主階級(jí)的階級(jí)利益決定了封建經(jīng)濟(jì)思想必然維護(hù)自然經(jīng)濟(jì),而敵視商品貨幣經(jīng)濟(jì)。

二、觀察問題的國(guó)家本位主義立場(chǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想對(duì)各種經(jīng)濟(jì)問題的看法,總是以國(guó)家為本位,從國(guó)家的角度,從國(guó)家的立場(chǎng),從國(guó)家的利益出發(fā)。有的學(xué)者在比較中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想和西方經(jīng)濟(jì)思想時(shí),稱中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想為國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn),就反映了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的這一特點(diǎn)。中國(guó)歷代思想家經(jīng)濟(jì)思想的中心點(diǎn)都是密切聯(lián)系如何治理國(guó)家問題的,如認(rèn)為:“凡治國(guó)之道,必先富民,民富則易治也,民貧則難治也?！且陨茷閲?guó)者,必先富民,然后治之?！?《管子•治國(guó)》)以個(gè)人為本位,從個(gè)人角度談?wù)摻?jīng)濟(jì)問題的,不是沒有,但為數(shù)很少。古希臘色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論》專門論述私人奴隸主怎樣管理好自己的家庭經(jīng)濟(jì),而同時(shí)期中國(guó)的商鞅、孟軻以及其他許多思想家的經(jīng)濟(jì)思想著作,研究的則都是如何富國(guó)富民問題。由于觀察問題主要持國(guó)家本位主義立場(chǎng),因而形成了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想如下兩個(gè)重要特征:第一,在政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題上,總是強(qiáng)調(diào)政治的首要地位。國(guó)家政權(quán)是政治中最本質(zhì)的東西。從國(guó)家立場(chǎng)觀察問題,自然也就是從政治上觀察問題,它要求處理一切經(jīng)濟(jì)問題,都從地主階級(jí)的政治利益出發(fā),認(rèn)為政治上的安危比經(jīng)濟(jì)上的貧富具有更重要的意義,認(rèn)為“有國(guó)有家者,不患貧而患不均,不患寡而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾?！?《論語•季氏》)傳統(tǒng)思想的這一特點(diǎn),集中表現(xiàn)在貴義賤利思想在中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史的長(zhǎng)期統(tǒng)治上。中國(guó)古代所謂義,不僅是個(gè)道德規(guī)范,它實(shí)質(zhì)上是一個(gè)表示封建政治原則和思想道德原則的范疇。利,則主要指物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益。中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史上長(zhǎng)期存在的義利之辯,實(shí)質(zhì)是封建政治、思想、道德原則和物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系問題,簡(jiǎn)言之,也可以說是政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題。在這個(gè)基本問題上,地主階級(jí)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想一直堅(jiān)持貴義賤利原則,即要求把義放在首位,謀利、求利必須符合義的原則,服從地主階級(jí)的政治利益和道德原則,要求統(tǒng)治者“亦曰仁義而已矣,何必曰利?”(《孟子•梁惠王上》)“君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有財(cái),有財(cái)此有用。德者本也,財(cái)者末也?！彼?“國(guó)不以利為利,以義為利也?！?《四書•大學(xué)》)必須“見利思義”,當(dāng)義和利發(fā)生矛盾時(shí),不能見利忘義,而必須毫不猶豫地舍利取義。由于這種傳統(tǒng)觀念的束縛,封建士大夫都以安貧樂道為榮,而以置身經(jīng)濟(jì)事務(wù)為恥。“君子喻于義,小人喻于利?！?《論語•里仁》)?！伴L(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者,必自小人矣?！?《四書•大學(xué)》)政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。封建的義,是地主階級(jí)的根本利益所在,貴義賤利原則,實(shí)質(zhì)是維護(hù)地主階級(jí)根本利益的原則,它只關(guān)心地主階級(jí)的既得利益,至于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生產(chǎn)是否能得到發(fā)展,則是次要問題。正是這種貴義賤利思想,造成了封建社會(huì)知識(shí)分子輕視生產(chǎn),鄙薄經(jīng)濟(jì)事務(wù)的壞風(fēng)氣。第二,關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)宏觀管理的理論,成為中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容。由于觀察問題的國(guó)家本位立場(chǎng),所以歷代思想家總是從國(guó)家角度出發(fā),從封建經(jīng)濟(jì)的全局出發(fā)來談?wù)摻?jīng)濟(jì)問題。他們談?wù)撟疃嗟?主要是義利關(guān)系即政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題,農(nóng)工商關(guān)系即國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門關(guān)系問題,以及國(guó)家財(cái)政問題、土地問題等,至于個(gè)人、家庭、單個(gè)生產(chǎn)單位如何處理生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等方面的問題,則很少有人論及。所以,中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想可以說是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,而不是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,它主要是關(guān)于封建經(jīng)濟(jì)全局、或國(guó)民經(jīng)濟(jì)總圖景的理論,這是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想國(guó)家本位主義立場(chǎng)的必然結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的國(guó)家本位主義立場(chǎng)產(chǎn)生的原因,首先與中國(guó)封建中央集權(quán)制的統(tǒng)治有關(guān)。封建社會(huì)的主要矛盾,是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾。為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗,地主階級(jí)建立了強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。“自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后,就建立了專制主義的中央集權(quán)的封建國(guó)家?！?《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》)這和西歐封建制度很不相同,西歐國(guó)家是封建領(lǐng)主制,一塊土地經(jīng)濟(jì)上的所有者,同時(shí)也是政治上的統(tǒng)治者。中國(guó)則不然。封建地主對(duì)農(nóng)民可以進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的榨取,而政治上的統(tǒng)治,則主要是通過中央集權(quán)的封建國(guó)家來實(shí)行。在地主和農(nóng)民的關(guān)系中,封建國(guó)家具有極其重要的地位。不通過封建國(guó)家,地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就不允許有大的變動(dòng),任何一個(gè)關(guān)系封建經(jīng)濟(jì)全局的問題都不可能得到解決。中國(guó)封建專制國(guó)家在封建政治和經(jīng)濟(jì)生活中這種決定性的作用表現(xiàn)得十分突出,十分明顯。歷代地主階級(jí)思想家都十分清楚這一點(diǎn),這就是為什么封建思想家考慮經(jīng)濟(jì)問題往往從國(guó)家立場(chǎng)出發(fā)的重要原因。中國(guó)封建知識(shí)分子的生活道路,與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的國(guó)家本位主義立場(chǎng)這一特點(diǎn)也有關(guān)系。由于封建國(guó)家在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活中具有極為重要的作用,所以,封建時(shí)代的知識(shí)分子要干一番事業(yè),要改造社會(huì),實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),必須做官,然后才有可能。中國(guó)封建知識(shí)分子走的是一條學(xué)而優(yōu)則仕的道路,追求的目標(biāo)是讀書做官。“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)美德。他們平時(shí)學(xué)習(xí),研究的是治國(guó)平天下之道,游說諸侯王公也好,參加科舉考試也好,靠的也是治國(guó)平天下之道,做官執(zhí)政以后,用的也是治國(guó)平天下之道。所以,封建知識(shí)分子一生學(xué)的、說的、做的都是天下國(guó)家的大事,否則他們就沒有出路。所以,他們不談問題則已,一談問題就必然從國(guó)家立場(chǎng)出發(fā),政治問題如此,經(jīng)濟(jì)問題也如此,這可以說是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想觀察問題的國(guó)家本位主義特點(diǎn)形成的主觀社會(huì)原因。

三、理論發(fā)展上的停滯與僵化

摘要：憲法原則是憲法思想和憲法價(jià)值在憲法實(shí)現(xiàn)過程中的集中體現(xiàn)，由于各國(guó)的憲法制度和憲法思想形成和發(fā)展過程中，對(duì)憲法原則的理論的研究出現(xiàn)了不同觀念。而憲法原則的特征就是從相對(duì)靜態(tài)和剛性的角度觀察憲法原則，從而來指導(dǎo)憲法實(shí)踐，對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整和規(guī)范。

關(guān)鍵詞：憲法憲法原則憲法原則的特征

憲法是國(guó)家權(quán)力的委托書，是公民權(quán)利的保障書。憲法原則是人們對(duì)憲法制度、憲法價(jià)值、憲法規(guī)律認(rèn)識(shí)的集中表現(xiàn)。為了能夠合理地調(diào)整公民權(quán)利和國(guó)家權(quán)力之間的關(guān)系．人們就產(chǎn)生了憲法觀念和憲法價(jià)值，在長(zhǎng)期的憲政實(shí)踐中，從思想上和制度上確定了人們建立政治國(guó)家，賦予國(guó)家機(jī)關(guān)權(quán)力的同時(shí)又防范國(guó)家權(quán)力對(duì)公民權(quán)利的侵害，通過立憲來制定分權(quán)制衡為特征的民主制度來實(shí)現(xiàn)的。

一、憲法原則的基本內(nèi)容

憲法原則的內(nèi)容和范圍在憲法理論研究中有不同的觀點(diǎn)．其中：人們主權(quán)原則和基本人權(quán)原則是被公認(rèn)不可或缺的兩大原則。人民主權(quán)原則是一切憲法原則的邏輯起點(diǎn)．確立了人民在憲政國(guó)家的本體地位，解決了國(guó)家權(quán)力來源問題，說明了國(guó)家權(quán)力來源于民、受制于民、服務(wù)于民的政治理念。憲法里有公民權(quán)利和國(guó)家權(quán)力這一對(duì)基本矛盾，公民權(quán)利是目的性內(nèi)容．國(guó)家權(quán)力是手段性內(nèi)容，以公民權(quán)利為終極價(jià)值目標(biāo)。

二、憲法原則的特征

論文關(guān)鍵詞教師勞動(dòng)主體對(duì)象任務(wù)過程效果

論文摘要教師在教育教學(xué)中付出了大量的、艱辛的勞動(dòng)，由于種種原因，往往得不到正確的評(píng)價(jià)。因此對(duì)教師勞動(dòng)進(jìn)行辯證的科學(xué)的認(rèn)識(shí)、公正的評(píng)價(jià)，對(duì)教育教學(xué)的推動(dòng)和科學(xué)管理顯得尤為重要，本文從主體、對(duì)象、任務(wù)、過程、效果等五個(gè)方面談?wù)剬?duì)教師勞動(dòng)的基本特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

人的活動(dòng)（包括一切社會(huì)勞動(dòng)）的一般結(jié)構(gòu)關(guān)系是“主體——活動(dòng)——客體（對(duì)象）”?；顒?dòng)通常又可以有任務(wù)、過程、結(jié)果（或成果、效果）等方面。據(jù)此，筆者將從主體、對(duì)象、任務(wù)、過程、效果等五個(gè)方面來分析一下教師勞動(dòng)的基本特點(diǎn)。

一、教師勞動(dòng)的主體特征

教師勞動(dòng)是一種角色勞動(dòng)，作為主體的教師是一種角色，所謂主體特征也就是指它的角色特征，主要有：

1.教師是一種具有獨(dú)特社會(huì)地位的職業(yè)角色

論文關(guān)鍵詞教師勞動(dòng)主體對(duì)象任務(wù)過程效果

論文摘要教師在教育教學(xué)中付出了大量的、艱辛的勞動(dòng)，由于種種原因，往往得不到正確的評(píng)價(jià)。因此對(duì)教師勞動(dòng)進(jìn)行辯證的科學(xué)的認(rèn)識(shí)、公正的評(píng)價(jià)，對(duì)教育教學(xué)的推動(dòng)和科學(xué)管理顯得尤為重要，本文從主體、對(duì)象、任務(wù)、過程、效果等五個(gè)方面談?wù)剬?duì)教師勞動(dòng)的基本特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

人的活動(dòng)（包括一切社會(huì)勞動(dòng)）的一般結(jié)構(gòu)關(guān)系是“主體——活動(dòng)——客體（對(duì)象）”?；顒?dòng)通常又可以有任務(wù)、過程、結(jié)果（或成果、效果）等方面。據(jù)此，筆者將從主體、對(duì)象、任務(wù)、過程、效果等五個(gè)方面來分析一下教師勞動(dòng)的基本特點(diǎn)。

一、教師勞動(dòng)的主體特征

教師勞動(dòng)是一種角色勞動(dòng)，作為主體的教師是一種角色，所謂主體特征也就是指它的角色特征，主要有：

1.教師是一種具有獨(dú)特社會(huì)地位的職業(yè)角色

注重歷史基本理論的考查，已成為近年高考命題發(fā)展的一種基本走向。為適應(yīng)高考命題發(fā)展的這一要求和趨向，有必要深入研究近年高考對(duì)歷史基本理論考查的特點(diǎn)，以便在教學(xué)實(shí)踐中，更自覺地加強(qiáng)歷史基本理論教學(xué)。

一、對(duì)歷史基本理論的考查已延伸至選擇題

近年高考對(duì)歷史基本理論的考查向試題全面滲透，已從材料解析題、問答題的考查，擴(kuò)展到選擇題的考查。從近年的高考試卷看，在選擇題中，出現(xiàn)了一些考查理論思維能力的試題。這類試題可分為三類：

第一類：題干給出歷史事實(shí)，選項(xiàng)為歷史概念、歷史結(jié)論。這類題主要考查考生能否抓住事物的本質(zhì)，將歷史事實(shí)上升到理論高度去認(rèn)識(shí)。如：

1996年第8題，“清初獎(jiǎng)勵(lì)墾荒、宣布原明朝藩王的土地歸現(xiàn)在耕種的人所有和實(shí)行‘?dāng)偠∪氘€’，它們的共同作用是”（調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系）。此題考查考生能否從生產(chǎn)關(guān)系的角度，分析歷史現(xiàn)象和本質(zhì)的能力。

1998年第21題，“建國(guó)以后，人民政府沒收國(guó)民政府財(cái)產(chǎn)和官僚資本這一措施”（兼有新民主主義革命和社會(huì)主義革命性質(zhì)）。此題考查考生能否將史實(shí)上升到有關(guān)社會(huì)革命實(shí)質(zhì)的理論高度去認(rèn)識(shí)，即首先明確新民主主義革命和社會(huì)主義革命在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的任務(wù)，然后再進(jìn)行選擇。