當前，我國德育實效論文性比較差，嚴重偏離現(xiàn)代德育的宗旨——“根本上是要使學生形成主體意識和自覺主動的精神”［1］，不能不說與德育方法不當有很大關系。當前的德育方法存在明顯的缺陷。可以說，傳統(tǒng)的德育方法已嚴重不適應時展的要求，現(xiàn)實強烈呼喚德育方法體系的新構建。構建新的德育方法體系，必須了解德育方法的特征。下面就德育方法的基本特征作些探討。

一、德育方法的整體性

德育方法的整體性問題是指為了充分發(fā)揮德育方法的綜合、整體效果，而應科學、合理地處理好德育系統(tǒng)各要素之間的關系(德育方法外部關系)及各德育方法之間的關系(德育方法內(nèi)部關系)。

1.德育方法與其他德育要素的整體性

德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關系，即德育方法分系統(tǒng)要與德育要素系統(tǒng)所包括的其他五個分系統(tǒng)——德育目標、德育內(nèi)容、德育途徑、德育管理和德育評價橫向貫通，互相聯(lián)系，互相依存，構成整體。德育方法不應游離于德育整體系統(tǒng)之外，而是發(fā)揮它在整體中、系統(tǒng)中的應有作用。例如，從德育方法與德育途徑的關系看，二者“既有密切的聯(lián)系又有根本的區(qū)別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相影響、相互制約、互相促進的。途徑?jīng)Q定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教學這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實踐活動中，實踐鍛煉法、考察參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進也會影響途徑的發(fā)展。例如，多媒體信息技術，開辟了網(wǎng)絡德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統(tǒng)的關系也是既有聯(lián)系，又有區(qū)別，在整個德育系統(tǒng)中發(fā)揮著各自的獨特作用，而獨特作用的發(fā)揮又與它們之間的聯(lián)系密不可分。

2.德育方法體系的整體性

摘要:在現(xiàn)代化的今天，礦產(chǎn)資源的開發(fā)與利用直接關系我國國民經(jīng)濟。為了推動我國持續(xù)發(fā)展，良好的進行礦產(chǎn)資源開發(fā)就顯得尤為重要。但要想實現(xiàn)這一目標，我們首先要做好礦產(chǎn)地質(zhì)勘查工作，獲得礦產(chǎn)資源相關的地質(zhì)勘查信息、數(shù)據(jù)，為礦產(chǎn)資源開采提供重要依據(jù)。然而，良好的進行礦產(chǎn)地質(zhì)勘查工作，需要了解礦產(chǎn)地質(zhì)勘查的基本特點，合理規(guī)劃工作方案，以便有序、有效、合理的展開此項工作。那么，接下來本文將著重分析礦產(chǎn)地質(zhì)勘查工作的基本特點，希望可以更加清楚的了解礦產(chǎn)地質(zhì)勘查，科學、合理的規(guī)劃礦產(chǎn)地質(zhì)勘查工作。

關鍵詞:礦產(chǎn)地質(zhì)勘查;基本特點;研究

一、礦產(chǎn)地質(zhì)勘查現(xiàn)狀

一個國家想要持續(xù)健康的發(fā)展，離不開資源的合理利用，而作為資源的重中之重礦產(chǎn)資源的勘察與開采就顯得尤為重要。又因礦產(chǎn)資源的開采需要以礦產(chǎn)地質(zhì)勘查結果為依據(jù)，因此規(guī)范化、合理化、有效化的落實地質(zhì)礦產(chǎn)勘查工作至關重要。但在近些年我國頻頻開發(fā)礦產(chǎn)資源的情況下，地表礦產(chǎn)資源的開采基本殆盡，如若想要持續(xù)開采礦產(chǎn)資源，就需要礦產(chǎn)地質(zhì)勘查人員進行深層次的礦產(chǎn)資源勘查，如此將大大加劇礦產(chǎn)地質(zhì)勘查難度。的確，因近些年我國科技發(fā)展的帶動，新型的地質(zhì)勘查技術及設備不斷被推出，將其科學、合理的應用于礦產(chǎn)地質(zhì)勘查之中，可以大大提高礦產(chǎn)地質(zhì)勘查的整體水平。但在實際的礦產(chǎn)地質(zhì)勘查中，因地質(zhì)勘查單位經(jīng)費有限，因此地質(zhì)勘查技術更新慢;因地質(zhì)勘查災害頻頻，容易威脅和影響地質(zhì)勘查工作;因地質(zhì)勘查設施精確度高或應用范圍限制，難以有效的進行深層次地質(zhì)勘查等等。［1］這使得現(xiàn)階段礦產(chǎn)地質(zhì)勘查有待提高。

二、礦產(chǎn)地質(zhì)勘查基本特點分析

參考相關文獻及自身工作經(jīng)驗總結，確定礦產(chǎn)地質(zhì)勘查基本特點較多，具體表現(xiàn)為:(一)礦產(chǎn)地質(zhì)勘查是商業(yè)性生產(chǎn)活動。之所以說礦產(chǎn)地質(zhì)勘查屬于商業(yè)性生產(chǎn)活動，主要是因為礦產(chǎn)地質(zhì)勘查對象不同質(zhì)的特性、產(chǎn)品抽象性所決定的。礦產(chǎn)地質(zhì)勘查具有對象不同質(zhì)的特性。因為地質(zhì)勘查單位所落實的各項礦產(chǎn)地質(zhì)勘查工作并不在同一個區(qū)域執(zhí)行，這使得礦產(chǎn)地質(zhì)勘查工作所面對的是具有獨特的自身特點的地質(zhì)區(qū)域，這就造成了礦產(chǎn)地質(zhì)勘查的對象不同質(zhì)，需要考慮地質(zhì)區(qū)域?qū)嶋H情況，采用適合的地質(zhì)勘查技術來展開地質(zhì)勘查作業(yè)，最終獲得重要的礦產(chǎn)信息。產(chǎn)品抽象性。相對于其他產(chǎn)品來說，礦產(chǎn)地質(zhì)勘查工作所創(chuàng)造的產(chǎn)品比較特殊，是一些數(shù)據(jù)信息和關于地下礦產(chǎn)資源的報告和研究說明，其主要的作用是為礦產(chǎn)資源開發(fā)提供參考。礦產(chǎn)資源產(chǎn)業(yè)鏈主要包括礦產(chǎn)地質(zhì)勘查、礦產(chǎn)資源采集、礦產(chǎn)資源分選冶煉及產(chǎn)品加工出售。由此看來礦產(chǎn)地質(zhì)勘查是礦產(chǎn)資源實現(xiàn)有效利用最基礎的部分，做好礦產(chǎn)地質(zhì)勘查工作，才能提高礦產(chǎn)資源的應用價值，使其創(chuàng)造較高的收益。所以，礦產(chǎn)地質(zhì)勘查工作階段所創(chuàng)造的產(chǎn)品是抽象的。［2］(二)礦產(chǎn)地質(zhì)勘查投入具有高風險、高回報特性。1．礦產(chǎn)地質(zhì)勘查投入風險高。簡單來說，礦產(chǎn)地質(zhì)勘查是對已有的礦床進行勘察，確定礦點，并獲取礦床相關信息，為更好的進行礦產(chǎn)資源開發(fā)奠定基礎。但是礦產(chǎn)地質(zhì)勘查一個由淺至深的認知過程，需要投入大量的人力、物力、財力進行普查、初勘、詳勘，進而確定是否有資源豐富的礦產(chǎn)，如若沒有礦產(chǎn)資源，那么前期所投入的一切及所付出的努力都白費。而從以往礦產(chǎn)地質(zhì)勘查情況來看，礦產(chǎn)地質(zhì)勘查的效率較低，其中稀有礦床的開發(fā)成功率不到0．1%。因此，礦產(chǎn)地質(zhì)勘查投入風險高。2．礦產(chǎn)地質(zhì)勘查具有高收益性。通常情況下，礦產(chǎn)地質(zhì)勘查的收益來源于礦產(chǎn)資源開發(fā)的收益和礦產(chǎn)地質(zhì)勘查的數(shù)據(jù)信息。但就礦產(chǎn)資源開發(fā)就能夠創(chuàng)造較高的經(jīng)濟效益。因此很多企業(yè)都看重礦產(chǎn)資源的高回報率，即便礦產(chǎn)地質(zhì)勘查成功率較低，依舊會很多企業(yè)為此投入大量資金來進行礦產(chǎn)地質(zhì)勘查，掌握礦產(chǎn)相關信息。所以，礦產(chǎn)地質(zhì)勘查具有高收益性。(三)礦產(chǎn)地質(zhì)勘查的產(chǎn)出不均衡。近百年來的礦產(chǎn)資源開發(fā)，已經(jīng)使地表礦產(chǎn)資源日漸枯竭。為了持續(xù)的進行礦產(chǎn)資源開發(fā)與利用，需要地質(zhì)勘查單位進行深層次的礦產(chǎn)地質(zhì)勘查，其難度較大不說，還很難找到礦點，這使得礦產(chǎn)地質(zhì)勘查的產(chǎn)出不均衡。另外，礦產(chǎn)地質(zhì)勘查資金投入、所勘察的地質(zhì)區(qū)域不同、不同區(qū)域環(huán)境差異等方面均影響礦產(chǎn)地質(zhì)勘查，也會使礦產(chǎn)地質(zhì)勘查產(chǎn)出不平衡。(四)勘探權會受到限制，具有較強的戰(zhàn)略性?？碧綑嗟膶嵤?，意味著礦產(chǎn)開采具有唯一性和排他性，兩個及兩個以上企業(yè)不能同時對同一個區(qū)域進行勘探，因為可以勘探的區(qū)域已經(jīng)被法律所認可，由某一勘探單位或企業(yè)授權，因此其他單位或企業(yè)對此進行勘探屬于違法行為。為了良好的進行區(qū)域礦產(chǎn)地質(zhì)勘查，首先要考慮勘探權的限制，在此基礎上結合地質(zhì)區(qū)域?qū)嶋H情況，進行戰(zhàn)略性的分析與規(guī)劃，制定區(qū)域礦產(chǎn)地質(zhì)勘查計劃，進而計劃的、有目的的進行礦產(chǎn)地質(zhì)勘查，才能為高質(zhì)高效的完成礦產(chǎn)地質(zhì)勘查創(chuàng)造條件。

摘要：隨著我國工業(yè)化建設進程的不斷加進，對礦產(chǎn)資源的需求變得越來越大了，而地質(zhì)勘查是尋找礦產(chǎn)資源的重要途徑，如何探尋礦產(chǎn)資源，最大程度的合理開采礦產(chǎn)資源成為了我國保障工業(yè)持續(xù)穩(wěn)定快速發(fā)展的重要挑戰(zhàn)。本文就礦產(chǎn)地質(zhì)勘查的基本特點展開分析和探討，以滿足工業(yè)化建設日益增大的礦產(chǎn)資源需求量。

關鍵詞：礦產(chǎn)資源；開發(fā)；地質(zhì)勘查；分析

礦產(chǎn)資源的勘查開發(fā)工作進程的發(fā)展和我國經(jīng)濟以及科學技術的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，隨著我國工業(yè)化進程的不斷加進，對礦產(chǎn)資源的需求量變得越來越大了，相應的，礦產(chǎn)資源的開發(fā)利用工作開展也逐步深入，許多新型技術和設備被研發(fā)出來廣泛的應用到礦產(chǎn)資源的地質(zhì)勘查中，但是，和我國高速發(fā)展的經(jīng)濟需求相比，卻還存在著一定的偏差和距離，所以，我國的地質(zhì)勘查工作還需要更大程度的資源勘查和開發(fā)以及更加先進的技術作為支撐。

1、我國礦產(chǎn)資質(zhì)勘查發(fā)展背景

礦產(chǎn)資源地質(zhì)勘查技術在我國應用的較為廣泛的技術，尤其是在礦產(chǎn)資源的開發(fā)工作中有著非常重要的地位和作用，但是由于地質(zhì)勘查需要結合各地的實際情況進行，由于存在像氣候條件、地質(zhì)水文條件變化等不確定因素的存在，使得地質(zhì)勘查工作變得更為困難，再加上以往的礦產(chǎn)資源的地質(zhì)勘查工作主要由國家承擔執(zhí)行的，所開發(fā)出來的資源也歸國家所有，這樣的經(jīng)營模式從根本上淡化了對勘查成本的控制和研究，勘查技術等不到有力的提升，制約了我國地質(zhì)勘查技術的發(fā)展和研究進程。但隨著地質(zhì)勘查、礦產(chǎn)資源的開發(fā)體制改革不斷深入，地質(zhì)勘查的工作逐步的走向了商業(yè)化，隨著市場經(jīng)濟的自我完善和改進，這一情況有了改變。

2、地質(zhì)勘查特性分析

內(nèi)容摘要：在探索中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的過程中，提出了許多正確的經(jīng)濟思想，它們呈現(xiàn)出戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性、實踐性和人民性的特點。

關鍵詞：經(jīng)濟思想基本特點

在探索中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的過程中，作為黨和國家的卓越領導人，提出了許多正確的經(jīng)濟思想，具有鮮明的特點，概括起來主要有如下幾個方面：

戰(zhàn)略性

歷來重視發(fā)展生產(chǎn)，振興經(jīng)濟，這是他經(jīng)濟思想體系的鮮明主題。早在建國初期他就提出了“政治運動的目的是調(diào)整和系統(tǒng)布局生產(chǎn)”的思想，尤其是在經(jīng)歷了“”的政治浩劫之后，他更加認識到發(fā)展生產(chǎn)的極端重要性，他指出：“無產(chǎn)階級取得了全國政權，特別是建立了社會主義制度之后，必須堅定不移地把工作重點放在經(jīng)濟建設上，大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，逐步改善人民生活?！币舱撬c鄧小平一起領導全黨實現(xiàn)了工作重心的轉移，使經(jīng)濟建設成為黨和國家的中心任務。

在經(jīng)濟建設中，最關鍵的就是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術四個方面的現(xiàn)代化。他指出：“我國現(xiàn)階段的中心任務就是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，這是一場十分艱巨的斗爭”。1979年9月，他再次強調(diào)：“我們的一切工作，都要圍繞現(xiàn)代化建設這個中心，為這個中心服務?！边@是對以往唯心主義和形而上學的錯誤思想路線的根本否定，也是對唯物辯證法的卓越運用，以四個現(xiàn)代化為中心的經(jīng)濟建設是當代中國的主要矛盾的主要方面，是解決現(xiàn)階段所有矛盾和問題的關鍵所在，從中可以看出的高瞻遠矚。

本文探討鄉(xiāng)村在集權體制下的轉型中出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象──“保護主義政治”。這里所說的“保護主義”是指在“保護者─被保護者”的利益交換關系網(wǎng)內(nèi)將公共權力私人化運用，即權力的私利化。它架空了鄉(xiāng)村村民自治制度，破壞了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的公共功能，具有極其明顯的負面政治。

一、鄉(xiāng)村“保護主義政治”的基本特點

在政治學中“保護主義”（clientelism，也有人稱之為“庇護主義”）已經(jīng)成為一個重要的術語，政治學家解釋中國家政治化時常使用這一概念。它是指地位不平等的個人或團體之間為了利益交換而形成的非正式的權力關系，主要存在于規(guī)模較小的集體和原始社會里，在那里，地位較高的人（“保護人”）利用其權勢和手中掌握的資源保護并施惠于地位較低的人（“被保護人”），而后者以追隨和服從作為回報。[1]保護主義“雖淵源于傳統(tǒng)社會，但它也是現(xiàn)代社會中可以觀察到的現(xiàn)象，只要個人擁有游離于國家制度或正式組織控制之外的資源分配權，”保護主義“關系就會在一定的范圍內(nèi)形成。

1949年以后，社會政治重建的目標是實現(xiàn)對社會的全面控制，在鄉(xiāng)村里推行與社會重組就是建立這種控制機制的主要手段。和稅率的提高使國家政權空前地深入村。舊日的國家政權、士紳（或地主）、農(nóng)民之間的三角關系被新的國家政權與農(nóng)民的雙邊關系取代了，不再有地主士紳周旋于農(nóng)民和國家政權之間，和新稅兩者代表著國家權力大規(guī)模地深入他們生活的開始。[2]同時還推行了大規(guī)模的社會重組活動，一方面要打碎或改造落后的鄉(xiāng)村宗法組織，另一方面要建立政權支配下的黨的基層組織來管理鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村政治組織的建立打通了中央與基層的聯(lián)系通道，國家權力延伸到了社會的最底層，鄉(xiāng)村社會被整合為一體化政治體系的一部分。

國家整合鄉(xiāng)村社會的制度化建設并不意味著鄉(xiāng)村社會完全失去自主性，鄉(xiāng)村社會從結構上看仍然搖擺于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，社會關系的傳統(tǒng)痕跡依舊明顯。正如VivienneShue所言，即使是高度的計劃體制，中央也不可能將鄉(xiāng)村所有的經(jīng)濟活動都納入計劃中去，如何發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟主要取決于地方干部對中央政策的理解，經(jīng)濟上的地方主義是客觀存在的。[3]在計劃經(jīng)濟體制下，國家制度因能力有限而為鄉(xiāng)村政治保留了一定的自主空間，“保護主義”的社會關系與現(xiàn)代國家制度并存，各自保留其功能和價值取向。當“保護主義”關系網(wǎng)絡趨向于追求個體利益時，國家制度整合社會的功能就被削弱。但那時“保護主義”的政治空間比較小，它在干部與農(nóng)民之間建立的“保護與被保護”關系是松散的。改革后，基層干部獲得了很大的政治經(jīng)濟自主權，因此鄉(xiāng)村社會里的“保護─被保護”關系變得十分緊密。

“保護主義”的關系結構涉及到四組變量：“干部─農(nóng)民”、“保護─被保護”、“權力─權利”以及“資源─機會”。干部和農(nóng)民是“保護主義”關系網(wǎng)絡的兩大主體，他們分別對應于國家和社會。國家意志在鄉(xiāng)村社會的貫徹執(zhí)行主要通過干部實現(xiàn)，干部是國家制度建設與功能發(fā)揮的承載者。在干部與農(nóng)民之間，“保護主義”體現(xiàn)的是“保護─被保護”的利益關系，這種利益關系之所以能形成主要與“權力─權利”以及“資源─機會”這兩組變量有關。干部利用正式制度賦予的地位和影響力，行使支配他人的權力，其具體形式是干部掌握地方資源的分配權，農(nóng)民由于在鄉(xiāng)村社會里基本上處于從屬地位，自身權利的維護難以通過正式制度得到實現(xiàn)，所以尋求制度外的保護是一種理性選擇。特別地在當?shù)厣鐣Y源稀缺的情況下，國家提供的機會無法滿足農(nóng)民的需要，圍繞資源的分配在農(nóng)民中間就出現(xiàn)了競爭關系，于是干部與農(nóng)民之間不平等的利益交換就會發(fā)生。

一、內(nèi)容上的自然經(jīng)濟觀點

內(nèi)容上的自然經(jīng)濟觀點,是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的主要特點。主要表現(xiàn)在兩個方面:第一,傳統(tǒng)經(jīng)濟思想始終把自給自足的自然經(jīng)濟看成是最理想的經(jīng)濟生活模式。中國封建地主階級經(jīng)濟思想的基本觀點產(chǎn)生和形成于春秋戰(zhàn)國時期。盡管地主階級內(nèi)部當時存在著各種不相同的學派,但他們有一個共同點,就是都把自給自足的自然經(jīng)濟作為他們理想社會的經(jīng)濟基礎。儒家思想后來發(fā)展為封建正統(tǒng)思想的主體。儒家創(chuàng)始人之一———孟軻曾這樣描繪儒家的社會經(jīng)濟主張:“五畝之宅,樹墻下以桑,匹婦蠶之,則老者足以衣帛矣;五母雞,二母彘,無失其時,老者足以無失肉矣。百畝之田,匹夫耕之,八口之家足以無饑矣。”(《孟子•盡心上》)這是一個典型的男耕女織,自給自足的封建小農(nóng)經(jīng)濟的圖畫。西漢后期召開的鹽鐵會議上,以封建正統(tǒng)思想標榜的文學賢良則認為社會經(jīng)濟生活的模式應該是“千室之邑,百乘之家,陶冶工商,四民之求足以相更。故農(nóng)民不離畦畝,而足乎田器,工人不斬伐而足乎陶冶,不耕田而足乎粟米。百姓各得其便,而上無事焉”。(《鹽鐵論•水旱》)這里雖然有手工業(yè)者,也有商人,但僅限于百乘之家,千室之邑的范圍內(nèi),而絕不同外界交換:“遠方之物不交,而昆山之玉不至”(《鹽鐵論•通有》),“道路罕行,市朝生草”。(《鹽鐵論•力耕》)自給自足的自然經(jīng)濟仍然是其基本主張。東晉時期的陶淵明甚至把世外桃源看成是最理想的社會:“土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬,阡陌交通、雞犬相聞,其中往來耕作,男女衣著,悉如外人,黃發(fā)垂髻,并怡然自樂?！?陶淵明:《桃花源記》)。歷代封建統(tǒng)治階級所稱道的太平盛世,無非是“民則人給家足,都鄙廩庾皆滿”(《史記•平準書》)以及“頻致豐稔,米斗四五錢,馬牛布野”(《通典•食貨七》)這種農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟的繁榮景象。直至到了近代的許多思想家,包括一些進步思想家,也仍然主張這種自給自足的自然經(jīng)濟狀態(tài)。如龔自珍的“農(nóng)宗”思想,就主張一宗百畝之田,其中十畝之地為住宅,十畝之田出租稅,十畝之田養(yǎng)佃戶,十畝之田種經(jīng)濟作物,三十畝自家人口食用,余三十畝所產(chǎn)用來交換手工業(yè)品。要求人們“皆不得以澹泉貨,百家之城,有貨百兩;十家之市,有泉十繩,裁取流通而已,則衣食之權重,則泉貨之權不重?！?《農(nóng)宗》)雖然不主張徹底取消貨幣,但仍然主張“衣食之權重”的農(nóng)村自然經(jīng)濟。甚至革命農(nóng)民,并且是近代革命農(nóng)民,也把自給自足的小生產(chǎn)經(jīng)濟看成自己的理想國。太平天國的《天朝田畝制度》就主張:“凡天下,樹墻下以桑,凡婦蠶績縫衣裳。凡天下,每家五家雞,二母彘,無失其時。”“凡二十五家中陶冶木石等匠俱用伍長及伍卒為之,農(nóng)隙治事。”完全是一幅古老的自然經(jīng)濟圖景。第二,傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的自然經(jīng)濟觀點的表現(xiàn),是它的輕商、賤商和抑商原則。重農(nóng)抑商一直是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的基本內(nèi)容?？涤袨樵赋鲋袊饨ń?jīng)濟思想的這一特點。他說:“吾國古者首去漁獵,則以農(nóng)立國,是故分田制祿之經(jīng),重農(nóng)貴粟之論,布滿經(jīng)史?！?《請勵工藝獎創(chuàng)新折》)這里說的確是中國經(jīng)濟思想史上的實際情況。早在戰(zhàn)國,封建制度產(chǎn)生時起,地主階級思想家就提出了這樣一種觀點,即農(nóng)業(yè)是富國富民的本業(yè),而工商業(yè)則是末業(yè)。要富國強兵必須重本抑末。國家必須在政治上、經(jīng)濟上、財政上大力推行重農(nóng)政策,而打擊或限制工商業(yè)的發(fā)展。比如,商鞅變法就規(guī)定:百姓“力本業(yè),耕織致粟帛多者復其身,事末利及怠而貧者,舉以為收孥?！?《史記•商君列傳》)“不農(nóng)之征必多,市利之租必重。”(《商君書•外內(nèi)》)通過這種辦法,使“民不得無去其商賈技巧而事地利”(同上)。西漢時期,國家規(guī)定“賈人不得衣絲乘車,重租稅以困辱之”。商人子弟,“不得仕宦為吏”(《史記•平準書》),在政治上壓抑商人的地位。西晉王朝規(guī)定:“儈賣者,皆當著巾,白帖額,題所儈賣者及姓名,一足著白履,一足著黑履?！?《太平御覽》卷八二八),對商人公然進行人身侮辱。直到近代,這種仇視商品貨幣經(jīng)濟,賤視工商業(yè)者的傳統(tǒng)觀念,仍然具有巨大的影響。直到19世紀70-80年代,中國資本主義工商業(yè)已有相當發(fā)展的條件下,地主階級頑固派還在鼓吹只有“重農(nóng)抑商”、“務本知儉”才能使中國富強的觀點,反對資產(chǎn)階級思想家提出的“振工商以求富”的主張,仍然認為“自來天下之大計,未有舍本而可以圖富者?！?曾廉:《紡磚樓記》)。在中國歷史上,既使那些重視工商業(yè)的思想家,也都難于擺脫傳統(tǒng)的農(nóng)本工商末觀點。重農(nóng)抑商思想和政策在中國封建社會統(tǒng)治了2000年之久,是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的一條基本原則。封建傳統(tǒng)經(jīng)濟思想維護自然經(jīng)濟的特點是不奇怪的,形成這一特點的主要原因是:(1)農(nóng)業(yè)是封建經(jīng)濟最主要的部門,封建農(nóng)業(yè)本來就是自給自足的自然經(jīng)濟。所以,中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的自然經(jīng)濟觀點實際上是封建自然經(jīng)濟基礎在經(jīng)濟思想上的反映。(2)商品貨幣經(jīng)濟對自然經(jīng)濟有瓦解作用,為了維護封建統(tǒng)治和封建剝削賴以存在的經(jīng)濟基礎,地主階級思想家自然要竭力贊美、維護農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟,而敵視、打擊商品貨幣經(jīng)濟。

也就是說,地主階級的階級利益決定了封建經(jīng)濟思想必然維護自然經(jīng)濟,而敵視商品貨幣經(jīng)濟。

二、觀察問題的國家本位主義立場

中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想對各種經(jīng)濟問題的看法,總是以國家為本位,從國家的角度,從國家的立場,從國家的利益出發(fā)。有的學者在比較中國古代經(jīng)濟思想和西方經(jīng)濟思想時,稱中國古代經(jīng)濟思想為國家經(jīng)濟學觀點,就反映了傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的這一特點。中國歷代思想家經(jīng)濟思想的中心點都是密切聯(lián)系如何治理國家問題的,如認為:“凡治國之道,必先富民,民富則易治也,民貧則難治也?！且陨茷閲?必先富民,然后治之?！?《管子•治國》)以個人為本位,從個人角度談論經(jīng)濟問題的,不是沒有,但為數(shù)很少。古希臘色諾芬的《經(jīng)濟論》專門論述私人奴隸主怎樣管理好自己的家庭經(jīng)濟,而同時期中國的商鞅、孟軻以及其他許多思想家的經(jīng)濟思想著作,研究的則都是如何富國富民問題。由于觀察問題主要持國家本位主義立場,因而形成了傳統(tǒng)經(jīng)濟思想如下兩個重要特征:第一,在政治與經(jīng)濟關系問題上,總是強調(diào)政治的首要地位。國家政權是政治中最本質(zhì)的東西。從國家立場觀察問題,自然也就是從政治上觀察問題,它要求處理一切經(jīng)濟問題,都從地主階級的政治利益出發(fā),認為政治上的安危比經(jīng)濟上的貧富具有更重要的意義,認為“有國有家者,不患貧而患不均,不患寡而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾?！?《論語•季氏》)傳統(tǒng)思想的這一特點,集中表現(xiàn)在貴義賤利思想在中國經(jīng)濟思想史的長期統(tǒng)治上。中國古代所謂義,不僅是個道德規(guī)范,它實質(zhì)上是一個表示封建政治原則和思想道德原則的范疇。利,則主要指物質(zhì)經(jīng)濟利益。中國經(jīng)濟思想史上長期存在的義利之辯,實質(zhì)是封建政治、思想、道德原則和物質(zhì)經(jīng)濟利益的關系問題,簡言之,也可以說是政治和經(jīng)濟的關系問題。在這個基本問題上,地主階級傳統(tǒng)經(jīng)濟思想一直堅持貴義賤利原則,即要求把義放在首位,謀利、求利必須符合義的原則,服從地主階級的政治利益和道德原則,要求統(tǒng)治者“亦曰仁義而已矣,何必曰利?”(《孟子•梁惠王上》)“君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。德者本也,財者末也?！彼?“國不以利為利,以義為利也。”(《四書•大學》)必須“見利思義”,當義和利發(fā)生矛盾時,不能見利忘義,而必須毫不猶豫地舍利取義。由于這種傳統(tǒng)觀念的束縛,封建士大夫都以安貧樂道為榮,而以置身經(jīng)濟事務為恥?！熬佑饔诹x,小人喻于利?！?《論語•里仁》)?！伴L國家而務財用者,必自小人矣?！?《四書•大學》)政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。封建的義,是地主階級的根本利益所在,貴義賤利原則,實質(zhì)是維護地主階級根本利益的原則,它只關心地主階級的既得利益,至于社會經(jīng)濟、社會生產(chǎn)是否能得到發(fā)展,則是次要問題。正是這種貴義賤利思想,造成了封建社會知識分子輕視生產(chǎn),鄙薄經(jīng)濟事務的壞風氣。第二,關于國民經(jīng)濟宏觀管理的理論,成為中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容。由于觀察問題的國家本位立場,所以歷代思想家總是從國家角度出發(fā),從封建經(jīng)濟的全局出發(fā)來談論經(jīng)濟問題。他們談論最多的,主要是義利關系即政治和經(jīng)濟的關系問題,農(nóng)工商關系即國民經(jīng)濟各部門關系問題,以及國家財政問題、土地問題等,至于個人、家庭、單個生產(chǎn)單位如何處理生產(chǎn)、交換、分配、消費等方面的問題,則很少有人論及。所以,中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想可以說是宏觀經(jīng)濟學思想,而不是微觀經(jīng)濟學思想,它主要是關于封建經(jīng)濟全局、或國民經(jīng)濟總圖景的理論,這是傳統(tǒng)經(jīng)濟思想國家本位主義立場的必然結果。中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的國家本位主義立場產(chǎn)生的原因,首先與中國封建中央集權制的統(tǒng)治有關。封建社會的主要矛盾,是地主階級和農(nóng)民階級的矛盾。為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗,地主階級建立了強大的國家機器?！白郧厥蓟式y(tǒng)一中國以后,就建立了專制主義的中央集權的封建國家。”(《中國革命和中國共產(chǎn)黨》)這和西歐封建制度很不相同,西歐國家是封建領主制,一塊土地經(jīng)濟上的所有者,同時也是政治上的統(tǒng)治者。中國則不然。封建地主對農(nóng)民可以進行經(jīng)濟上的榨取,而政治上的統(tǒng)治,則主要是通過中央集權的封建國家來實行。在地主和農(nóng)民的關系中,封建國家具有極其重要的地位。不通過封建國家,地主階級和農(nóng)民階級之間的經(jīng)濟關系就不允許有大的變動,任何一個關系封建經(jīng)濟全局的問題都不可能得到解決。中國封建專制國家在封建政治和經(jīng)濟生活中這種決定性的作用表現(xiàn)得十分突出,十分明顯。歷代地主階級思想家都十分清楚這一點,這就是為什么封建思想家考慮經(jīng)濟問題往往從國家立場出發(fā)的重要原因。中國封建知識分子的生活道路,與傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的國家本位主義立場這一特點也有關系。由于封建國家在社會政治經(jīng)濟生活中具有極為重要的作用,所以,封建時代的知識分子要干一番事業(yè),要改造社會,實現(xiàn)自己的抱負,必須做官,然后才有可能。中國封建知識分子走的是一條學而優(yōu)則仕的道路,追求的目標是讀書做官?！跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”,是中國知識分子的傳統(tǒng)美德。他們平時學習,研究的是治國平天下之道,游說諸侯王公也好,參加科舉考試也好,靠的也是治國平天下之道,做官執(zhí)政以后,用的也是治國平天下之道。所以,封建知識分子一生學的、說的、做的都是天下國家的大事,否則他們就沒有出路。所以,他們不談問題則已,一談問題就必然從國家立場出發(fā),政治問題如此,經(jīng)濟問題也如此,這可以說是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想觀察問題的國家本位主義特點形成的主觀社會原因。

三、理論發(fā)展上的停滯與僵化

摘要：憲法原則是憲法思想和憲法價值在憲法實現(xiàn)過程中的集中體現(xiàn)，由于各國的憲法制度和憲法思想形成和發(fā)展過程中，對憲法原則的理論的研究出現(xiàn)了不同觀念。而憲法原則的特征就是從相對靜態(tài)和剛性的角度觀察憲法原則，從而來指導憲法實踐，對社會關系進行調(diào)整和規(guī)范。

關鍵詞：憲法憲法原則憲法原則的特征

憲法是國家權力的委托書，是公民權利的保障書。憲法原則是人們對憲法制度、憲法價值、憲法規(guī)律認識的集中表現(xiàn)。為了能夠合理地調(diào)整公民權利和國家權力之間的關系．人們就產(chǎn)生了憲法觀念和憲法價值，在長期的憲政實踐中，從思想上和制度上確定了人們建立政治國家，賦予國家機關權力的同時又防范國家權力對公民權利的侵害，通過立憲來制定分權制衡為特征的民主制度來實現(xiàn)的。

一、憲法原則的基本內(nèi)容

憲法原則的內(nèi)容和范圍在憲法理論研究中有不同的觀點．其中：人們主權原則和基本人權原則是被公認不可或缺的兩大原則。人民主權原則是一切憲法原則的邏輯起點．確立了人民在憲政國家的本體地位，解決了國家權力來源問題，說明了國家權力來源于民、受制于民、服務于民的政治理念。憲法里有公民權利和國家權力這一對基本矛盾，公民權利是目的性內(nèi)容．國家權力是手段性內(nèi)容，以公民權利為終極價值目標。

二、憲法原則的特征

論文關鍵詞教師勞動主體對象任務過程效果

論文摘要教師在教育教學中付出了大量的、艱辛的勞動，由于種種原因，往往得不到正確的評價。因此對教師勞動進行辯證的科學的認識、公正的評價，對教育教學的推動和科學管理顯得尤為重要，本文從主體、對象、任務、過程、效果等五個方面談談對教師勞動的基本特點的認識。

人的活動（包括一切社會勞動）的一般結構關系是“主體——活動——客體（對象）”?；顒油ǔＳ挚梢杂腥蝿?、過程、結果（或成果、效果）等方面。據(jù)此，筆者將從主體、對象、任務、過程、效果等五個方面來分析一下教師勞動的基本特點。

一、教師勞動的主體特征

教師勞動是一種角色勞動，作為主體的教師是一種角色，所謂主體特征也就是指它的角色特征，主要有：

1.教師是一種具有獨特社會地位的職業(yè)角色

論文關鍵詞教師勞動主體對象任務過程效果

論文摘要教師在教育教學中付出了大量的、艱辛的勞動，由于種種原因，往往得不到正確的評價。因此對教師勞動進行辯證的科學的認識、公正的評價，對教育教學的推動和科學管理顯得尤為重要，本文從主體、對象、任務、過程、效果等五個方面談談對教師勞動的基本特點的認識。

人的活動（包括一切社會勞動）的一般結構關系是“主體——活動——客體（對象）”。活動通常又可以有任務、過程、結果（或成果、效果）等方面。據(jù)此，筆者將從主體、對象、任務、過程、效果等五個方面來分析一下教師勞動的基本特點。

一、教師勞動的主體特征

教師勞動是一種角色勞動，作為主體的教師是一種角色，所謂主體特征也就是指它的角色特征，主要有：

1.教師是一種具有獨特社會地位的職業(yè)角色

注重歷史基本理論的考查，已成為近年高考命題發(fā)展的一種基本走向。為適應高考命題發(fā)展的這一要求和趨向，有必要深入研究近年高考對歷史基本理論考查的特點，以便在教學實踐中，更自覺地加強歷史基本理論教學。

一、對歷史基本理論的考查已延伸至選擇題

近年高考對歷史基本理論的考查向試題全面滲透，已從材料解析題、問答題的考查，擴展到選擇題的考查。從近年的高考試卷看，在選擇題中，出現(xiàn)了一些考查理論思維能力的試題。這類試題可分為三類：

第一類：題干給出歷史事實，選項為歷史概念、歷史結論。這類題主要考查考生能否抓住事物的本質(zhì)，將歷史事實上升到理論高度去認識。如：

1996年第8題，“清初獎勵墾荒、宣布原明朝藩王的土地歸現(xiàn)在耕種的人所有和實行‘攤丁入畝’，它們的共同作用是”（調(diào)整生產(chǎn)關系）。此題考查考生能否從生產(chǎn)關系的角度，分析歷史現(xiàn)象和本質(zhì)的能力。

1998年第21題，“建國以后，人民政府沒收國民政府財產(chǎn)和官僚資本這一措施”（兼有新民主主義革命和社會主義革命性質(zhì)）。此題考查考生能否將史實上升到有關社會革命實質(zhì)的理論高度去認識，即首先明確新民主主義革命和社會主義革命在經(jīng)濟領域的任務，然后再進行選擇。