縱觀音樂(lè)教育史，其審美觀點(diǎn)和價(jià)值取向可謂百家爭(zhēng)鳴，百花齊放：從美學(xué)立場(chǎng)，有自律論和他律倫；從意義觀點(diǎn)看，有本體論和非本體論；從目的傾向角度，有主知、主美、主情、主德、主意等。自美國(guó)音樂(lè)教育家雷默的教育思想在我國(guó)音樂(lè)教育界傳播開(kāi)以來(lái)，強(qiáng)調(diào)基于音樂(lè)教育的本體價(jià)值的審美教育思想開(kāi)始成為導(dǎo)向，一切“非音樂(lè)”思想被摒棄。但從家庭音樂(lè)教育的角度，筆者認(rèn)為音樂(lè)教育的社會(huì)功能性還須引起重視。它對(duì)于民族優(yōu)秀文化的傳承、世界先進(jìn)音樂(lè)文化的傳播有著不可替代的作用，對(duì)于兒童的健康成長(zhǎng)、教育的和諧發(fā)展，起著“根基”的作用。

一、家庭音樂(lè)教育的目標(biāo)價(jià)值導(dǎo)向

兒童是民族的未來(lái)、國(guó)家的希望，培養(yǎng)一代健康向上、和諧發(fā)展的繼承者，功在當(dāng)代，利在千秋。儒家“人之初，性本善”的論述充分說(shuō)明了兒童具有極大可塑性，對(duì)我們家庭教育的重要性有著深刻啟示。柏拉圖在《理想國(guó)》中說(shuō)，音樂(lè)于家庭教育的功能在于，“韻律”及“和諧”是觸及兒童靈魂的道路，音樂(lè)“使他們的行為優(yōu)美，使受到正確教養(yǎng)的人具有高尚的靈魂”，用音樂(lè)潛移默化的力量，達(dá)到培養(yǎng)包含美在內(nèi)的“善”的靈魂，實(shí)現(xiàn)“善的理念”這一基本目標(biāo)。

現(xiàn)今，我國(guó)家庭音樂(lè)教育有相當(dāng)部分急功近利成分，因此樹(shù)立家庭音樂(lè)教育信仰，解決遠(yuǎn)期回報(bào)和近期回報(bào)的價(jià)值觀沖突是當(dāng)務(wù)之急。遠(yuǎn)期回報(bào)價(jià)值觀是指兒童接受音樂(lè)教育主要以構(gòu)建“人的素質(zhì)大廈”為終極目標(biāo)，培養(yǎng)終身喜愛(ài)音樂(lè)的良好習(xí)慣，形成音樂(lè)認(rèn)知系統(tǒng)，達(dá)到有正確鑒別音樂(lè)的能力，造就其創(chuàng)造性勞動(dòng)的智慧之根，最終成為和諧發(fā)展的人。近期回報(bào)價(jià)值觀是指兒童接受音樂(lè)教育具有較強(qiáng)的功利主義色彩，其處于被動(dòng)受訓(xùn)的角色，為成人的意念所左右。為追求盡快見(jiàn)效，成人不惜以犧牲兒童的主體性為代價(jià)，以達(dá)到所欲求的目標(biāo)，如一個(gè)月能演奏的兒童曲目，和其他小孩比較等。

近期音樂(lè)價(jià)值觀無(wú)視個(gè)體的發(fā)展規(guī)律，是對(duì)個(gè)性的摧殘，造就了人們所熟知的品格不健全的“藝童”。遠(yuǎn)期回報(bào)價(jià)值觀則珍視兒童個(gè)體成長(zhǎng)的規(guī)律，從音樂(lè)認(rèn)知中發(fā)展自我，使兒童最終成為未來(lái)學(xué)習(xí)的探索者，知識(shí)信息的加工者和富于個(gè)性的表現(xiàn)者。

二、家庭音樂(lè)教育的理念價(jià)值導(dǎo)向

摘要：我國(guó)高等教育價(jià)值取向在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)了異化和扭曲，在高等教育功能、人才培養(yǎng)模式和高等教育層次結(jié)構(gòu)上等方面都均有體現(xiàn)，應(yīng)通過(guò)完善國(guó)家政策、確立大學(xué)理念和大學(xué)精神、培育青年學(xué)生的個(gè)性精神等方式來(lái)還原高等教育的本體價(jià)值。

關(guān)鍵詞：高等教育價(jià)值取向；現(xiàn)實(shí)狀況；歸向選擇

高等教育是整個(gè)教育系統(tǒng)中的一個(gè)部分、一個(gè)層次，在教育系統(tǒng)中占有很高的地位，研究高等教育價(jià)值具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，中國(guó)全方位向現(xiàn)代化邁進(jìn)的過(guò)程中，教育的經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)，科技理性被倡導(dǎo)，人力資源開(kāi)發(fā)普遍受重視。高等教育從社會(huì)的邊緣被推向了社會(huì)的中心。國(guó)家“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略將高等教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值提升到前所未有的高度。然而，在強(qiáng)調(diào)高等教育社會(huì)功能和價(jià)值時(shí)，人們同時(shí)發(fā)現(xiàn)高等教育的本體價(jià)值被歪曲、踐踏，科學(xué)理性凌駕于人文關(guān)懷，工具價(jià)值席卷整個(gè)高等教育領(lǐng)域。重新審視高等教育價(jià)值問(wèn)題成為當(dāng)務(wù)之急。

一、高等教育價(jià)值取向概念界定

高等教育價(jià)值取向是指高等教育主體對(duì)高等教育的價(jià)值判斷和在價(jià)值判斷基礎(chǔ)上根據(jù)自身需求來(lái)進(jìn)行教育選擇時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種價(jià)值傾向性見(jiàn)。高等教育價(jià)值的多樣性和高等教育主體及其需求的復(fù)雜性決定了高等教育價(jià)值取向的多元性。在其現(xiàn)實(shí)性上，多元化的高等教育價(jià)值取向是不能整齊劃一、齊頭并進(jìn)的，往往存在畸輕畸重、矛盾沖突的現(xiàn)象，特別是在高等教育正從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)中心的現(xiàn)代社會(huì)，這種矛盾沖突更加尖銳。重視這樣一種沖突的意義在于，它己經(jīng)成為高等教育主體現(xiàn)實(shí)抉擇的一種強(qiáng)有力的邏輯。

二、我國(guó)高等教育價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)狀況

摘要：對(duì)于開(kāi)發(fā)和傳承傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，符合時(shí)展趨勢(shì)的工藝美術(shù)教育的建立起著舉足輕重的作用，從知識(shí)普及的方面來(lái)看，工藝美術(shù)教育應(yīng)該擴(kuò)大其覆蓋的范圍；從專業(yè)教學(xué)的方面來(lái)看，實(shí)踐環(huán)節(jié)的加強(qiáng)，提升工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)水平，來(lái)達(dá)到優(yōu)化市場(chǎng)環(huán)境的目的。本文對(duì)工藝美術(shù)教育的討論，指出其在當(dāng)下發(fā)展的方向和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)教育；發(fā)展方向；革新趨勢(shì)

在勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活中長(zhǎng)期積累下來(lái)的民間工藝美術(shù)，是人們物質(zhì)文化和精神文化的重要構(gòu)成部分，傳統(tǒng)的手工藝包含歷史、社會(huì)、民俗和藝術(shù)等具有很高的傳承價(jià)值，20世紀(jì)以后，高等教育體系中有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容處于長(zhǎng)期存在的狀態(tài)，在上個(gè)世紀(jì)60到80年代的飛速發(fā)展之后，與工業(yè)化生產(chǎn)密切相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)逐漸的取代了中國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)專業(yè)。但是在工藝美術(shù)這個(gè)學(xué)科沉寂了十幾年滯后，國(guó)民對(duì)民間工藝美術(shù)的認(rèn)知興趣卻日益增加，在這樣的情況下工藝美術(shù)教育的受眾范圍也不僅僅是高校的專業(yè)院系范圍。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)所具備的人文價(jià)值和獨(dú)特的形式，在當(dāng)代的中國(guó)教育體系當(dāng)中，扮演著愈來(lái)愈重要的角色。

一、工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值

不管是在東方國(guó)家，還是西方國(guó)家，都不能磨滅手工業(yè)文明曾經(jīng)達(dá)到了一個(gè)令人驚訝的高度，每一種類(lèi)型的工藝品都有其專門(mén)的加工技藝，這種精美的手工藝品可以在適當(dāng)?shù)臈l件保護(hù)下長(zhǎng)久的留存，但是具有非物質(zhì)化的特性的技藝，要想把這種精湛的技藝不斷地傳承，就需要面對(duì)很多復(fù)雜的問(wèn)題。由于時(shí)代的不斷深入發(fā)展，以大工業(yè)生產(chǎn)為主流造物的方式已經(jīng)逐漸的取代了傳統(tǒng)的手工業(yè)，從某種意義上來(lái)講，這就說(shuō)明了只會(huì)有一小部分人會(huì)完全依靠手工藝來(lái)謀生。從傳承的角度來(lái)看，民間工藝實(shí)際上可以分為兩種，一種是以獨(dú)立的行當(dāng)形式存在的，從業(yè)者不僅可以以此為生，而且還能夠通過(guò)師徒相授的手段來(lái)達(dá)到傳承的目的，例如制陶、漆藝、雕刻等等，另一種則帶有明顯的農(nóng)業(yè)社會(huì)的特征，人們?cè)讷@取日常的生產(chǎn)工具或者是生活用品方面，更傾向于自給自足的模式，只是在閑暇的時(shí)間制作和參與，并不以此為主要的謀生手段，這樣也就不會(huì)有相對(duì)明確的師傅徒弟相授傳承的體系，例如草編、織繡、剪紙等等。由于我國(guó)社會(huì)的形式在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的同時(shí)，對(duì)上述兩種傳統(tǒng)的手工藝形式都產(chǎn)生了非常大的影響。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，大部分的年輕人都不愿意經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐的積累來(lái)進(jìn)入工藝品的行業(yè)當(dāng)中，更多的原本從事傳統(tǒng)手工藝品的農(nóng)村青年也由于其收益效率相當(dāng)?shù)拖碌脑?，放棄了原?lái)的生產(chǎn)生活方式。在這樣的大環(huán)境下，如果不借助外力，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和延續(xù)是很難保證的。

二、工藝美術(shù)教育的發(fā)展方向

[摘要]幼兒園課程是幼兒教育的中心，也是直接關(guān)系到兒童身心發(fā)展是否全面和諧的關(guān)鍵。那么幼兒園課程價(jià)值取向的研究便是幼兒園課程發(fā)展和改進(jìn)的導(dǎo)航。本文筆者以建構(gòu)主義的角度審視我國(guó)幼兒園課程價(jià)值取向，進(jìn)而展望未來(lái)我國(guó)幼兒園課程價(jià)值取向的新趨勢(shì)。

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義兒童幼兒園課程價(jià)值取向

我們?cè)谟變航逃难芯窟^(guò)程中重視幼兒園課程價(jià)值取向的分析，可以使我們從較高的角度來(lái)認(rèn)識(shí)課程的問(wèn)題，從而更好地幫助我們?cè)谟變航逃龑?shí)踐中解決各種存在的問(wèn)題。本文以建構(gòu)主義角度來(lái)審視我國(guó)幼兒園課程價(jià)值取向，進(jìn)而對(duì)我國(guó)幼兒園課程價(jià)值取向提出了新的展望。

一、建構(gòu)主義理論

20世紀(jì)80年代后期，建構(gòu)主義以其驚人的速度波及各個(gè)不同的學(xué)科領(lǐng)域，并對(duì)其波及的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生不同的影響。尤其是建構(gòu)主義對(duì)教育學(xué)科領(lǐng)域更是產(chǎn)生了一股非比尋常的沖擊力，同時(shí)也對(duì)教育的各個(gè)方面都產(chǎn)生了十分重大的影響。

建構(gòu)主義也被譯作結(jié)構(gòu)主義，它的主要觀點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)并不是主體對(duì)于客體存在的簡(jiǎn)單的被動(dòng)的反應(yīng)，而是一個(gè)主動(dòng)的逐漸深化的建構(gòu)過(guò)程，也就是說(shuō)一切知識(shí)意義都是通過(guò)內(nèi)在表征過(guò)程主動(dòng)建構(gòu)出來(lái)的；在知識(shí)意義建構(gòu)過(guò)程中，主體原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有著特別重要的作用，即一切知識(shí)意義都是隨著學(xué)習(xí)環(huán)境的變化而處于不斷發(fā)展之中。

摘要：政府的誠(chéng)信是“立國(guó)之本”，對(duì)于維護(hù)政治系統(tǒng)的有效和穩(wěn)定，提高政府公信力，以及對(duì)社會(huì)誠(chéng)信系統(tǒng)的構(gòu)建具有關(guān)鍵性的導(dǎo)向作用。而構(gòu)建誠(chéng)信政府，科學(xué)合理的制度化建設(shè)方向正是題中之義。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信政府；公共行政；制度

1價(jià)值分析

1.1提升政策執(zhí)行力

政策的有效執(zhí)行是以政策目標(biāo)群體對(duì)所推行政策的認(rèn)同和接受為前提條件的，而政策能否被認(rèn)同在很大程度上則取決于作為政策目標(biāo)群體的社會(huì)公眾對(duì)作為政策執(zhí)行者的政府官員是否信任以及信任的程度。在現(xiàn)階段，之所以有些政策的執(zhí)行效果不甚理想，其主要原因之一就在于因作為政策目標(biāo)群體的社會(huì)公眾對(duì)作為政策執(zhí)行者的政府官員缺乏信任而導(dǎo)致對(duì)其所推行的政策缺乏認(rèn)同感。正如美國(guó)著名政治學(xué)家亨廷頓所言：“社會(huì)文化中缺乏信任將給公共制度的建立帶來(lái)極大的障礙。那些缺乏穩(wěn)定和效能的政府的社會(huì)，也同樣缺乏公民間的相互信任，缺乏民族和公眾的忠誠(chéng)心理，缺乏組織的技能”。作為政策執(zhí)行者與政策目標(biāo)群體之間發(fā)生的一種互動(dòng)性活動(dòng)，政策執(zhí)行工作的有效開(kāi)展同樣需要政策執(zhí)行者與政策目標(biāo)群體之間的相互信任，特別是作為政策目標(biāo)群體的廣大民眾對(duì)作為主要政策執(zhí)行者的政府官員的信任。因此建立誠(chéng)信政府的重要性就不言而喻了，只有提高政府在公眾心中的誠(chéng)信度，才能使各種公共政策得以有效實(shí)施，也才能真正樹(shù)立起公眾對(duì)政府的信任和認(rèn)同感。

1.2提升政府形象

何為“政府宏觀管理”？簡(jiǎn)言之，即政府簡(jiǎn)政放權(quán)，多管大事、重要的事，不再管小事、具體的事。那么，什么是“大事”“重要的事”？宏觀管理有哪些路徑可循？近年來(lái)，山東省濰坊市教育局推行目標(biāo)、清單、項(xiàng)目、底線、風(fēng)險(xiǎn)、協(xié)商、價(jià)值七項(xiàng)管理，努力探索宏觀管理的主要內(nèi)容，走出宏觀管理的多條方法路徑。其中，“價(jià)值管理”既是重要內(nèi)容，也是方法手段，被置于核心和關(guān)鍵位置，用價(jià)值管理統(tǒng)領(lǐng)教育治理，引領(lǐng)學(xué)校沿著正確的方向、運(yùn)用科學(xué)的方法，深化改革創(chuàng)新，依法辦學(xué)治校，努力形成教育活力不斷增強(qiáng)、教育質(zhì)量高位領(lǐng)先的局面?！皟r(jià)值”是指抽象的信念、理想、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、關(guān)系、傾向、愛(ài)好、選擇等，它看不見(jiàn)、摸不著，但卻時(shí)時(shí)、處處起作用，指導(dǎo)人的思想，支配人的行動(dòng)。教育領(lǐng)域的“價(jià)值管理”是在“價(jià)值”的抽象論觀點(diǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展形成的新的概念體系，主要指對(duì)教育發(fā)展和學(xué)校辦學(xué)的方向、信念、理想、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)律、傾向等的引領(lǐng)和指導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)辦學(xué)行為由他律到自律、由外驅(qū)到內(nèi)驅(qū)、由被動(dòng)到主動(dòng)轉(zhuǎn)變的階梯。價(jià)值管理的責(zé)任主體當(dāng)然是政府及其教育行政部門(mén)。此外，學(xué)校、教師、家長(zhǎng)、社會(huì)等都承擔(dān)著相關(guān)治理的責(zé)任與義務(wù)。那么，在落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人這一總的價(jià)值追求框架下，各相關(guān)責(zé)任方應(yīng)履行哪些具體的價(jià)值管理職責(zé)與義務(wù)呢？地方政府應(yīng)樹(shù)立正確的教育政績(jī)觀。教育本質(zhì)上是公益事業(yè)，首先是政府行為。黨以興教為榮，政以重教為先。地方黨委、政府的教育政績(jī)觀直接影響著區(qū)域教育的發(fā)展方向。令人擔(dān)憂的是，當(dāng)前一些地方特別是縣市區(qū)黨委、政府，落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展地位不成問(wèn)題，但黨政“一把手”對(duì)教育的根本價(jià)值認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確，對(duì)立德樹(shù)人的極端重要性認(rèn)識(shí)不到位，主要有兩種表現(xiàn)：一是熱衷搞政績(jī)工程、形象工程，投巨資建大學(xué)校甚至“超級(jí)?！?，或者匯聚優(yōu)秀師資打造所謂的“品牌校”，加劇了“擇校熱”，阻礙了教育公平均衡發(fā)展；二是堅(jiān)持以高考成績(jī)?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)衡量教育辦得好壞，背離了立德樹(shù)人根本要求，損害了學(xué)生身心健康，助長(zhǎng)了應(yīng)試教育辦學(xué)行為。這兩種錯(cuò)誤傾向都是教育政績(jī)觀出了問(wèn)題，都違背了黨的教育方針政策，違背了教育發(fā)展規(guī)律，應(yīng)堅(jiān)決摒棄。教育行政部門(mén)要堅(jiān)守科學(xué)的教育價(jià)值追求。作為區(qū)域教育的具體領(lǐng)導(dǎo)和管理機(jī)構(gòu)，地方教育行政部門(mén)承擔(dān)著區(qū)域教育發(fā)展把關(guān)定向的主體責(zé)任，必須準(zhǔn)確把握關(guān)愛(ài)生命、立德樹(shù)人的教育終極價(jià)值追求，樹(shù)立正確的教育觀、教學(xué)觀、人才觀、質(zhì)量觀、學(xué)生觀、課程觀、課堂觀，確保教育的方向正確、路徑科學(xué)。學(xué)校要建立校本價(jià)值管理和領(lǐng)導(dǎo)體系。學(xué)校是政府價(jià)值管理的主要對(duì)象、落實(shí)主體。學(xué)校要將政府和教育行政部門(mén)的價(jià)值管理要求與學(xué)校實(shí)際有機(jī)結(jié)合，建立獨(dú)立的校本價(jià)值管理和領(lǐng)導(dǎo)體系。

在濰坊的探索中，學(xué)?，F(xiàn)代治理體系的主要架構(gòu)是健全“四會(huì)一核心一章程”?！八臅?huì)”指校務(wù)委員會(huì)、辦學(xué)理事會(huì)、教師代表大會(huì)、家長(zhǎng)委員會(huì)；“一核心”指黨的核心領(lǐng)導(dǎo)；“一章程”指學(xué)校章程?！八臅?huì)一核心一章程”中，黨的領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校章程承擔(dān)的主要職責(zé)是價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)旨在確保方向，建設(shè)學(xué)校章程旨在形成全校教職員工共同教育信念和行為準(zhǔn)則。所以，學(xué)校構(gòu)建價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)體系，要切實(shí)發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校章程的重要作用。同時(shí)，作為學(xué)校的法人和“治理第一人”，校長(zhǎng)要有先進(jìn)的教育思想和高遠(yuǎn)的辦學(xué)追求。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)?！毙ｉL(zhǎng)對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，主要是確定發(fā)展方向、辦學(xué)理念、育人目標(biāo)，建設(shè)先進(jìn)學(xué)校文化，凝聚師生價(jià)值追求，并以此引領(lǐng)課程教學(xué)、教師發(fā)展、學(xué)生成長(zhǎng)等。校長(zhǎng)是促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵和靈魂人物。所以，在建設(shè)校本價(jià)值管理體系中，校長(zhǎng)不可忽視自身價(jià)值建設(shè)，要當(dāng)學(xué)者，多讀書(shū)、善學(xué)習(xí)，深思考、善研究，不斷積聚文化底蘊(yùn)，提高思想境界，豐富思想內(nèi)涵，真正做有思想的校長(zhǎng)，做研究型、專家型校長(zhǎng)。教師要有教育信仰和教學(xué)主張。教師是推進(jìn)教育改革發(fā)展的主體力量。在教育的價(jià)值管理體系中，教師是最重要的環(huán)節(jié)與鏈條，教師的教育信仰、教育理念、教學(xué)主張舉足輕重、至關(guān)重要。因?yàn)榻處煵粌H是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生道德涵養(yǎng)、思想成長(zhǎng)的指導(dǎo)者、引領(lǐng)者。教師當(dāng)明晰開(kāi)啟心智、完善人格、點(diǎn)亮生命的教育本質(zhì)功能，堅(jiān)持德育為先、育人為本的教育觀，從學(xué)科教學(xué)走向?qū)W科教育，把德育貫穿教學(xué)全過(guò)程，突出加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變家教理念。從某種意義上說(shuō)，家庭教育比學(xué)校教育更重要。要引導(dǎo)家長(zhǎng)牢固樹(shù)立“做人比分?jǐn)?shù)更重要、成人比成才更重要”等觀念，發(fā)揮家庭教育優(yōu)勢(shì)，切實(shí)承擔(dān)起教育孩子的責(zé)任，積極參與學(xué)校治理，主動(dòng)配合學(xué)校工作。家長(zhǎng)要避免形成以下幾種錯(cuò)誤觀念：一是“學(xué)校萬(wàn)能論”，孩子交給學(xué)校，家長(zhǎng)就沒(méi)事了，教不好管不好是學(xué)校的事；二是“分?jǐn)?shù)至上論”，望子成龍心切，學(xué)校只要讓孩子考個(gè)高分?jǐn)?shù)、考個(gè)好大學(xué)就行了，不管孩子思想品行如何，不惜加重課業(yè)負(fù)擔(dān)；三是“學(xué)校皆錯(cuò)論”，凡事不分青紅皂白，什么都是學(xué)校的錯(cuò)、教師的錯(cuò)，孩子說(shuō)重了不行、說(shuō)輕了不行，管也不行、不管也不行，學(xué)校無(wú)所適從、無(wú)可奈何。社會(huì)要釋放滋養(yǎng)教育的正能量。社會(huì)是兒童成長(zhǎng)的重要土壤，在悄無(wú)聲息中發(fā)揮著重要的教育功能，主要體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)輿論、社會(huì)環(huán)境等方面。

關(guān)系、風(fēng)氣、輿論、環(huán)境如果都是正面的，就會(huì)成為影響孩子的正能量，反之就會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。當(dāng)然，我們期待社會(huì)成為孩子成長(zhǎng)的“積極場(chǎng)”，釋放滋養(yǎng)教育的正能量。一是社會(huì)對(duì)教育要多一些尊重。要尊師重教、尊重知識(shí)、尊重人才，讓教師感到以從事教育為榮，讓學(xué)生感到以成人成才為榮，從而“心向往之”。二是社會(huì)對(duì)教育要多一些“悅納”。社區(qū)、圖書(shū)館、博物館、企業(yè)等公共資源要向?qū)W生開(kāi)放，發(fā)揮應(yīng)有的教育效能。三是社會(huì)對(duì)教育要多一些滋養(yǎng)。要倡樹(shù)文明之風(fēng)，引領(lǐng)學(xué)生知禮儀懂規(guī)矩、知感恩重孝道、講規(guī)則有秩序、講誠(chéng)信重承諾。四是社會(huì)對(duì)教育要多一些參與。通過(guò)投資建校、捐資助學(xué)、參與監(jiān)督等途徑，力所能及為教育做實(shí)事、做好事。五是社會(huì)對(duì)教育要多一些宣傳。媒體和民間要客觀、準(zhǔn)確、真實(shí)地宣傳教育，不能僅以考試分?jǐn)?shù)衡量教育，不能以偏概全，不能人云亦云。六是社會(huì)對(duì)教育要多一些寬容。存在問(wèn)題和不足是發(fā)展常理，質(zhì)量提升需要較長(zhǎng)周期，不能一出問(wèn)題便“一丑遮百俊”，甚至一棍子打死?！白稣_的事”比“正確地做事”更重要。方向比能力更重要。價(jià)值管理事關(guān)辦學(xué)方向、發(fā)展全局，其實(shí)解決的是“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”等根本問(wèn)題。所以，在推進(jìn)現(xiàn)代教育治理體系建設(shè)過(guò)程中，一定要將價(jià)值管理擺在核心地位、關(guān)鍵位置，發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)作用，凝聚各方共識(shí)，確保治理方向。唯其如此，我們的教育治理才能更加自信、更加有序、更加有成。

作者:史振平 單位:山東省濰坊市教育局

摘要：當(dāng)前，社會(huì)思潮和價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，各種觀念和意識(shí)的沖突，在職業(yè)院校師生中有著不同程度的體現(xiàn)。為此，職業(yè)院校應(yīng)該多角度、全方位對(duì)學(xué)生和教師進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，即制定和完善班級(jí)管理制度，推進(jìn)班級(jí)核心價(jià)值觀建立，指明班級(jí)思想發(fā)展方向，凝聚班級(jí)文化力量，構(gòu)建班級(jí)德育陣地，促進(jìn)學(xué)生和教師自覺(jué)抵御西方文化思潮的入侵等。

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；班級(jí)管理；意義

職業(yè)院校中的班級(jí)不僅是學(xué)生繼續(xù)接受教育的基石，更是學(xué)生邁向職業(yè)生涯和個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的驛站，對(duì)職業(yè)院校學(xué)生提高知識(shí)技能和水平作用重大。因此，職業(yè)院校在班級(jí)管理過(guò)程中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，并把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為職業(yè)院校師生的自覺(jué)行動(dòng)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有極其重要的意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在職業(yè)院校班級(jí)管理中的作用

1.引領(lǐng)班級(jí)的共同理想建設(shè)。托克維爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)沒(méi)有共同信仰的集體，是不存在的。如果一個(gè)集體沒(méi)有共同信念，就沒(méi)有一致的行動(dòng)，就會(huì)是一盤(pán)散沙，構(gòu)不成集體。尤其是要建立一個(gè)欣欣向榮團(tuán)結(jié)向上的班集體，就必須用某種先進(jìn)的思想把全班的精神武裝起來(lái)。因此，在職業(yè)院校的班級(jí)管理中，班主任應(yīng)該倡導(dǎo)全班同學(xué)集體參與，共同制訂和修訂班級(jí)的各項(xiàng)規(guī)章制度，形成班級(jí)共同理想，并進(jìn)一步將這種共同理想滲透于班級(jí)管理過(guò)程之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)倡導(dǎo)，從三個(gè)價(jià)值方面為職業(yè)院校班級(jí)共同理想的建設(shè)指引了方向：第一，從富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)出發(fā)，調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)一個(gè)有共同理想信念、共同價(jià)值目標(biāo)、共同奮斗拼搏的班集體。第二，從自由、平等、公正、法治的價(jià)值方向出發(fā)，正確引導(dǎo)班級(jí)發(fā)展的價(jià)值選擇，促進(jìn)學(xué)生建立自由、公正的班風(fēng)，實(shí)現(xiàn)同學(xué)之間的和諧相處。第三，從愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則出發(fā)，明確學(xué)校、集體、個(gè)人之間的關(guān)系，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)體在班級(jí)管理中的主人翁作用。2.指導(dǎo)班級(jí)的核心文化建設(shè)。班級(jí)核心文化是班級(jí)的靈魂和血脈。班主任應(yīng)該充分利用各種班級(jí)活動(dòng)以及各種社會(huì)實(shí)踐，認(rèn)真開(kāi)展班級(jí)文化建設(shè)。班主任應(yīng)該充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想引領(lǐng)作用，創(chuàng)造特色鮮明的班級(jí)文化，精心組織一系列諸如“傳統(tǒng)文化進(jìn)班級(jí)”主題教育實(shí)踐活動(dòng)、“向青春致敬——我們的核心價(jià)值”班級(jí)辯論賽、“中國(guó)夢(mèng)——我的夢(mèng)”黨員主題教育活動(dòng)等等，同時(shí)開(kāi)發(fā)利用班級(jí)QQ群、微信群、校園網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)文化新陣地，積極搭建核心價(jià)值觀培育平臺(tái)，精心培育班級(jí)核心優(yōu)秀文化，引導(dǎo)青年學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力創(chuàng)建優(yōu)秀班級(jí)核心文化。3.加強(qiáng)教師教書(shū)育人的理想信念。職業(yè)院校教師在教書(shū)育人過(guò)程中，應(yīng)該充分發(fā)揮教師自身知識(shí)豐富、理想信念堅(jiān)定的優(yōu)勢(shì)，在學(xué)生中加強(qiáng)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的討論，及時(shí)疏導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，引領(lǐng)社會(huì)主流思潮，營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)氣［1］。職業(yè)院校應(yīng)該加強(qiáng)教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，堅(jiān)定教師的理想信念，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀自覺(jué)融入教書(shū)育人中，學(xué)習(xí)和聆聽(tīng)全國(guó)道德模范提名人選、時(shí)代楷模、全國(guó)師德標(biāo)兵、最美教師張莉的先進(jìn)事跡，強(qiáng)化價(jià)值觀的榜樣示范，為教師指明教書(shū)育人的途徑和方向。4.凝聚班級(jí)的管理力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠凝聚班級(jí)力量，引領(lǐng)班級(jí)健康發(fā)展。要建立有凝聚力的班集體，班主任就要走到學(xué)生中去，與學(xué)生建立良好的朋友關(guān)系，熟悉學(xué)生生活，想他們所想、急他們所急、解他們所需，積極組織開(kāi)展各類(lèi)班級(jí)活動(dòng)，逐漸形成團(tuán)結(jié)向上、生機(jī)勃勃、勇于拼搏的班級(jí)精神。此外，班主任還要與學(xué)生一起制定班級(jí)目標(biāo)，明確班級(jí)發(fā)展方向，精心組織校外實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成誠(chéng)信、友善等各種優(yōu)秀品質(zhì)。在組織各類(lèi)活動(dòng)中，班主任還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的自信心，平等、公正對(duì)待班級(jí)中的每一個(gè)學(xué)生，進(jìn)而形成班內(nèi)良好氛圍，促進(jìn)班內(nèi)每一個(gè)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。在班級(jí)管理過(guò)程中，班主任也要注重以身作則，自覺(jué)成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的楷模，增強(qiáng)自己的人格魅力、淵博自己的文化知識(shí)，時(shí)時(shí)刻刻做學(xué)生的表率，讓學(xué)生信任你、尊重你、支持你，凝聚班級(jí)核心力量，班集體才能和諧、健康發(fā)展。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在職業(yè)院校班級(jí)管理中的德育意義

1股指期貨套期保值的基本原理和分類(lèi)

股指期貨套期保值，是一種利用股票現(xiàn)貨與股指期貨價(jià)格之間的同步和一致性，實(shí)現(xiàn)股指期貨和股票現(xiàn)貨之間盈虧相抵而規(guī)避現(xiàn)貨價(jià)格波動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)的投資行為。投資者在股指期貨市場(chǎng)和股票現(xiàn)貨市場(chǎng)持有價(jià)值相等、方向相反的倉(cāng)位，從而對(duì)沖系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。按照持有股指期貨頭寸的方向，套期保值可分為賣(mài)出保值和買(mǎi)入保值。賣(mài)出保值是指期貨頭寸為空頭的套期保值，目的是對(duì)沖所持有的現(xiàn)貨投資組合的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)投資者預(yù)期股市將要下跌，而由于各種原因不能或者不愿賣(mài)出股票，就可以通過(guò)賣(mài)出股指期貨合約對(duì)沖股市整體下跌的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。如果對(duì)股市下跌的預(yù)期改變，則對(duì)賣(mài)出的股指期貨合約進(jìn)行平倉(cāng)。該期間內(nèi)，股指期貨市場(chǎng)空頭倉(cāng)位上賺取的利潤(rùn)能夠補(bǔ)償持倉(cāng)股票價(jià)格下跌帶來(lái)的損失。買(mǎi)入保值與賣(mài)出保值方向相反。利用股指期貨套期保值具有能夠有效地對(duì)沖、管理與市場(chǎng)整體走勢(shì)相關(guān)的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的特性，投資者發(fā)展出了以獲利為目的的套期保值策略，例如：期現(xiàn)套利，獲取股指期貨和現(xiàn)貨之間的價(jià)差利潤(rùn)；相對(duì)價(jià)值投資，即ALPHA投資，通過(guò)量化的方法尋找相對(duì)優(yōu)秀的股票和相對(duì)劣勢(shì)的股票，并配合股指期貨對(duì)沖獲得穩(wěn)定的正收益；統(tǒng)計(jì)套期保值，投資利用數(shù)據(jù)挖掘獲得的大概率事件來(lái)進(jìn)行獲利，包括事件套期保值、轉(zhuǎn)債套期保值、新股套期保值等等。這些策略的核心都是通過(guò)在不同的市場(chǎng)、交易品種之間建立方向相反、價(jià)值相等的頭寸，對(duì)沖指數(shù)方向性風(fēng)險(xiǎn)，獲取與市場(chǎng)的短暫定價(jià)錯(cuò)誤、選股能力相關(guān)的絕對(duì)收益。

2股指期貨套期保值業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)分析

雖然股指期貨套期保值是為了規(guī)避、轉(zhuǎn)移和管理風(fēng)險(xiǎn)，但由于期貨交易的特殊規(guī)則如實(shí)行保證金交易制度從而存在較大交易杠桿等原因，套期保值業(yè)務(wù)中也蘊(yùn)含著一定的風(fēng)險(xiǎn)。

2.1股指期貨與股票現(xiàn)貨不匹配風(fēng)險(xiǎn)

套期保值的核心是利用股票現(xiàn)貨與股指期貨價(jià)格之間的一致性，實(shí)現(xiàn)股指期貨和股票現(xiàn)貨之間盈虧相抵。因此套期保值的原則是在期貨與現(xiàn)貨市場(chǎng)的頭寸應(yīng)該是方向相反，價(jià)值相等的，如果二者在價(jià)值、方向上不能匹配就會(huì)出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)暴露。如果二者匹配度很低，交易就變?yōu)榉较蛐缘耐稒C(jī)。巴林銀行、中信泰富、中航油等企業(yè)在套保交易中損失慘重，都是因?yàn)槠谪浐同F(xiàn)貨兩個(gè)組合不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)匹配對(duì)沖，而且還相互放大風(fēng)險(xiǎn)，導(dǎo)致巨額虧損。

一、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必要性

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根本任務(wù)，是我黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)來(lái)說(shuō)，其內(nèi)容是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面的價(jià)值取向來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是自由、平等、公正、法治；從個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則來(lái)講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善共三部分內(nèi)容[1]。這三方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。教育部對(duì)思想政治教育功能的定位是把學(xué)生培養(yǎng)成為不僅具有科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和堅(jiān)定的社會(huì)主義共同理想信念的可靠接班人，而且具有著良好的心理品質(zhì)、高尚的職業(yè)道德素養(yǎng)、較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神和領(lǐng)導(dǎo)能力、較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和溝通能力等綜合素質(zhì)較高、可持續(xù)發(fā)展能力較強(qiáng)的“全面發(fā)展”的合格建設(shè)者[2]。十八大報(bào)告提出，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步提出:“緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革等，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮?！币虼藢?shí)現(xiàn)思想政治教育功能定位中提出的可靠接班人和“全面發(fā)展”的合格建設(shè)者，就必須要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)武裝頭腦、踐行社會(huì)，才能全面提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)及心理、道德素養(yǎng)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校校園的現(xiàn)實(shí)分析

總體上說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生是積極健康的一代，他們精力充沛、頭腦靈活、見(jiàn)多識(shí)廣、易于接受新事物，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新知識(shí)、最新成果認(rèn)同度最高的社會(huì)群體之一，但也必須看到部分大學(xué)生有一些比較突出的問(wèn)題，制約他們健康發(fā)展。具體表現(xiàn)如下。

（一）功利色彩強(qiáng)，奉獻(xiàn)意識(shí)弱

目前講究實(shí)惠、實(shí)用的思想在大學(xué)生中較為普遍，他們的理想信念帶有極強(qiáng)的功利性。在大學(xué)校園里流行這樣說(shuō)法：理想理想有利就想，前途前途有錢(qián)就圖。在社會(huì)理想和個(gè)人理想的踐行上，往往急功近利，缺少對(duì)他人的奉獻(xiàn)精神。

改革創(chuàng)新是當(dāng)今時(shí)代的潮流，是當(dāng)代中國(guó)的主旋律，也是推進(jìn)黨的建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放。改革開(kāi)放，不僅使中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌發(fā)生了歷史性變化，也使中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。事實(shí)雄辯地證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，同樣也是決定黨的前途和命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。黨要始終走在時(shí)代前列，就需要以改革創(chuàng)新的精神加強(qiáng)自身建設(shè)；黨只有在改革創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展進(jìn)步，才能更好地引領(lǐng)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步。在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，我們黨一方面努力讓全國(guó)人民切實(shí)享受到改革開(kāi)放的物質(zhì)成果，另一方面高度重視社會(huì)主義基本價(jià)值的培育和實(shí)踐，形成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，效率、公平、法治、民主、正義等價(jià)值理念愈益充分地體現(xiàn)在治黨治國(guó)的方略中。所有這些，既是我們黨的執(zhí)政理念，是當(dāng)代中國(guó)人民和共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求，也是黨的建設(shè)改革創(chuàng)新不斷深入進(jìn)行的基本價(jià)值取向。只有堅(jiān)持這些正確的價(jià)值取向，才能使黨的建設(shè)改革創(chuàng)新沿著正確的方向前進(jìn)，取得更大的成就。

一、黨的建設(shè)改革創(chuàng)新要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系

以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是人類(lèi)價(jià)值目標(biāo)追求的延續(xù)和發(fā)展，集中反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律和中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)，集中表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)人民所要追求的基本價(jià)值理念，集中體現(xiàn)了我國(guó)最廣大人民群眾的共同愿望和社會(huì)理想。這一核心價(jià)值體系，代表了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)總的價(jià)值取向，決定著我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)方向、發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，同樣也決定著黨的建設(shè)改革創(chuàng)新的價(jià)值取向。因此，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的建設(shè)的根本要求，也是對(duì)黨的建設(shè)改革創(chuàng)新的質(zhì)的規(guī)定，并為我們檢驗(yàn)黨的建設(shè)改革創(chuàng)新的最終成效提供了根本標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代中國(guó)，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能真正抓住以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)的本質(zhì)，真正保證黨的建設(shè)改革創(chuàng)新的正確方向。

以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)，就是要走以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下的改革創(chuàng)新之路，而不是要改變黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)，也決不是要改掉黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)地位，更不是改掉黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。從根本上說(shuō)，是要通過(guò)黨的建設(shè)的改革創(chuàng)新，賦予黨的建設(shè)新的時(shí)代內(nèi)涵，使黨始終保持先進(jìn)性，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心；使黨始終走在時(shí)代前列，使黨的全部工作始終符合時(shí)代要求和人民期待。

以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，要始終沿著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟指引的方向來(lái)推進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值的靈魂；中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟。這個(gè)共同理想和這面?zhèn)ゴ笃鞄?，既關(guān)系新世紀(jì)新階段我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的前途命運(yùn)，又為今后黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作指明了方向，為黨的建設(shè)的改革創(chuàng)新提供了根本指針。因此，要自覺(jué)地把它作為開(kāi)創(chuàng)黨的建設(shè)新局面的行動(dòng)指南，用中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟統(tǒng)一思想、凝聚力量、推動(dòng)工作，始終不渝地貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，確保黨的各方面建設(shè)更好地為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)。

以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，要切實(shí)貫徹立足民族特色這一基本原則來(lái)探索。堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路越走越寬廣。人類(lèi)幾千年政治文明史，反復(fù)印證了一個(gè)道理：一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的政治制度，要與一國(guó)的國(guó)情相適應(yīng)。在中國(guó)的土壤里，要服中國(guó)水土，體現(xiàn)中國(guó)特色。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，這也是社會(huì)主義價(jià)值體系的集中體現(xiàn)。這條道路植根于中華民族幾千年來(lái)賴以生存和發(fā)展的廣闊沃土，產(chǎn)生于黨和人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)而進(jìn)行的偉大實(shí)踐，是歷史的選擇、人民的選擇、時(shí)代的選擇。如果偏離了這個(gè)方向，偏離了這個(gè)軌道，就會(huì)走進(jìn)死胡同，沒(méi)有出路。因此，黨的建設(shè)的改革創(chuàng)新，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展，向著制度化、規(guī)范化、程序化方向邁進(jìn)，為黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安提供政治制度保障。