摘要:近年來，隨著素質(zhì)教育理念的不斷深入，越來越多的人開始注重全面發(fā)展，其中對音樂的學(xué)習(xí)尤為重視。學(xué)生希望通過音樂教育開闊視野，促進更好地發(fā)展。在此背景下，一些職業(yè)院校加大了對音樂教學(xué)的研究力度，力求推動音樂教育新的變革。下文旨在探討當(dāng)前我國職業(yè)院校中音樂發(fā)展的現(xiàn)狀，探求創(chuàng)作教學(xué)在音樂教育中的意義所在。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)作教學(xué)；音樂教育；意義；發(fā)展現(xiàn)狀；探討

在我國音樂的教學(xué)中，很多職業(yè)院校還停留在傳統(tǒng)的思維模式下，這嚴(yán)重抑制了音樂教育的開展，面對這一現(xiàn)狀，職業(yè)院校非常有必要引入新的理念，推進新的變革。尤其要注重創(chuàng)作教學(xué)的引入，充分發(fā)揮創(chuàng)作教學(xué)在音樂教育中的意義與價值。

一、我國當(dāng)前音樂教育發(fā)展的現(xiàn)狀

音樂教育隨著素質(zhì)教育的開展逐漸進入人們的視野，然而在其發(fā)展的歷程中受到多種因素的制約，發(fā)展一直停滯不前，具體表現(xiàn)在：

（一）音樂教育的教學(xué)方式落后于社會發(fā)展的需要。在一些學(xué)校，音樂的教學(xué)模式還是采用傳統(tǒng)的方式，教師仍舊以自我為中心進行音樂知識的灌輸，不重視學(xué)生對講授內(nèi)容的反應(yīng)，長此以往師生之間缺乏必要的互動，這樣必將會使學(xué)生長時間處于被動的位置，喪失對音樂學(xué)習(xí)的興趣。另外，在音樂教學(xué)中盡管有些學(xué)校意識到這一問題的存在，并進行了一定程度上的修正，但仍是以單一的唱歌為主，無法起到音樂教學(xué)的根本作用。

摘要：在高校音樂教育當(dāng)中繼承與創(chuàng)新思想的實踐是音樂教育發(fā)展及研究的重要方向。同時，對于音樂的創(chuàng)作來講，繼承與創(chuàng)新也是創(chuàng)作過程中必不可少的內(nèi)容。對于優(yōu)秀音樂文化與創(chuàng)作技巧的繼承，給音樂學(xué)習(xí)及創(chuàng)作帶來理論支持，而在音樂上的創(chuàng)新精神又給音樂教育和創(chuàng)作以全新的發(fā)展活力。本文將通過探討繼承和創(chuàng)新高校音樂教育與創(chuàng)作的意義出發(fā)，分析當(dāng)前高校音樂教育與創(chuàng)作現(xiàn)狀，并針對現(xiàn)狀對于音樂教育與創(chuàng)作的繼承和發(fā)展提出一定建議，希望能夠為廣大高校音樂教育教師提供一些教學(xué)與創(chuàng)作上的參考及幫助。

關(guān)鍵詞：音樂教育；音樂創(chuàng)作；繼承創(chuàng)新

在高校音樂教育的教學(xué)中，對于優(yōu)秀音樂教育家及創(chuàng)作者的教學(xué)經(jīng)驗的繼承及創(chuàng)作經(jīng)驗的學(xué)習(xí)是高校音樂教育極為重要的一部分內(nèi)容。音樂作為一種通過節(jié)奏與韻律傳遞情感及敘述事情的藝術(shù)形式，其在音樂理論與音樂審美上都具有豐富的內(nèi)涵[1]。在當(dāng)前的高校音樂教育中，如何能夠通過對于傳統(tǒng)音樂文化及技藝的繼承來衍生新的音樂教育與音樂創(chuàng)作思路是高校音樂教育中不斷探索的問題。繼承與創(chuàng)新是高校音樂教育的基礎(chǔ)，是音樂創(chuàng)作的靈魂。

一、繼承與創(chuàng)新對于高校音樂教育與音樂創(chuàng)作的意義

（一）高校音樂教育概述。作為培養(yǎng)音樂教師及相關(guān)音樂人才的一種教育內(nèi)容，隨著近幾年各類音樂比賽的火熱進行及社會對于高質(zhì)量音樂人才的需求，高校音樂教育的發(fā)展地位與所受關(guān)注度也逐年上升。高校音樂專業(yè)逐漸成為炙手可熱的高校熱門專業(yè)，而社會各界對于音樂創(chuàng)作的熱情與關(guān)注度也到達前所未有的高度。高校音樂教育不但需要培養(yǎng)學(xué)生的音樂表演能力、加強學(xué)生的音樂鑒賞及辨別技能，同時也要從音樂創(chuàng)作層面提升學(xué)生對于音樂的審美與創(chuàng)新能力。高校音樂教育對于學(xué)生的培養(yǎng)包括了聲樂教學(xué)到樂器教學(xué)的各個部分。學(xué)生自身的說唱與表演能力及對于其他人作品的鑒賞與學(xué)習(xí)能力都是高校音樂教育中的關(guān)鍵。高校音樂教育利用科學(xué)完善教育教學(xué)體系讓音樂技術(shù)和音樂文化得以傳承，同時在這種傳承下，也在培養(yǎng)著學(xué)生音樂繼承精神下的創(chuàng)新與發(fā)展思路。（二）繼承與創(chuàng)新思路下的音樂教育與創(chuàng)作。在高校音樂教育中，繼承與創(chuàng)新思想的影響對于高校音樂教育及音樂創(chuàng)作有重大意義。音樂是一種節(jié)奏的語言、旋律的語言、音符的美學(xué)，在高校音樂教育當(dāng)中，我們所強調(diào)的繼承不但是對于音樂技術(shù)方面的繼承，同時也是對優(yōu)秀音樂文化的繼承。作為一種與美學(xué)與感悟相關(guān)的學(xué)科，音樂的學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者具有更多的想象力，而支撐這種想象力發(fā)散生長的基礎(chǔ)就是扎實的音樂理論、音樂文化、音樂技能知識[2]。同時，音樂作為一種創(chuàng)造性的節(jié)奏語言，其核心關(guān)鍵決不僅僅是繼承，而是通過這種繼承而產(chǎn)生的音樂創(chuàng)作上的創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)作出更多具有創(chuàng)新精神的音樂作品，音樂教育與創(chuàng)作才能得以更好的傳播及發(fā)展?？梢哉f繼承和創(chuàng)新是音樂教育與音樂創(chuàng)作中必不可少的兩方面內(nèi)容。只有一邊繼承優(yōu)秀的音樂文化與音樂技能，一邊在這種繼承的基礎(chǔ)上進行現(xiàn)代化的創(chuàng)新，才能給音樂發(fā)展以不竭的動力。

二、高校音樂教育與音樂創(chuàng)作現(xiàn)狀

電視節(jié)目作為重要的新聞傳播載體，在人類社會文化傳承中擔(dān)負(fù)著重要的歷史責(zé)任，在人們的生活中起著越來越重要的作用。然而，由于科技不斷進步，傳媒手段不斷增多，互聯(lián)網(wǎng)等傳媒的加入，廣播電視媒體的作用受到?jīng)_擊，電視遠程教育專欄因創(chuàng)作策劃的特殊性，也面臨一些問題，急待進一步改進。

一、電視遠程教育專欄創(chuàng)作中存在的問題

與其他專欄類節(jié)目相比，電視遠程教育專欄因其表現(xiàn)內(nèi)容的權(quán)威性和表現(xiàn)形式的嚴(yán)肅性，在創(chuàng)作中的問題也有其特殊的一面，具體表現(xiàn)為以下四個方面：一是形式過于單一帶來的模塊式表現(xiàn)。比如因內(nèi)容主要為新聞、專題、知識等，導(dǎo)致表現(xiàn)手法單一，內(nèi)容過于單調(diào)。二是語言過于書面帶來的語言式播報。電視欄目為保證其權(quán)威和嚴(yán)肅性，很多內(nèi)容都是從報紙新聞中提取素材而產(chǎn)生，過于書面化的語言易與受眾產(chǎn)生隔閡。三是色彩過于單調(diào)帶來的視覺化疲勞。當(dāng)前遠程教育專欄的欄目頭等制作方面，過多使用了單調(diào)的一兩種要素，背景或子欄目組成較為簡單，有千篇一律之感，容易產(chǎn)生視覺疲勞。四是表現(xiàn)過于生硬帶來的說教化影響。受傳統(tǒng)意識的影響，電視遠程教育專欄說教色彩還是比重濃重的，多數(shù)表現(xiàn)為課堂的形式。隨著社會意識形態(tài)的變化和受眾對象的改變，過于注重說教，反而容易導(dǎo)致觀眾反感，其效果可能會適得其反。

二、電視遠程教育專欄節(jié)目的問題分析

辦好電視遠程教育專欄是大勢所趨，勢在必行。整體而言，當(dāng)前電視遠程教育專欄節(jié)目競爭較其他專題弱，還不能滿足人民群眾收視的要求。究其原因，大致可分為以下四個方面。一是內(nèi)容限制。如前所述，電視遠程教育專欄是以普及科學(xué)知識為主要目的的電視節(jié)目類型，受抽象化、概念化、難以模擬化等因素制約，需要極大的人力物力投入、高度的表現(xiàn)技法和深厚的文化積淀才能駕馭。而某些特定的知識領(lǐng)域和門類甚至完全無法利用平面的具象化形象去指代和表現(xiàn)，也因為其表現(xiàn)不夠充分或者不夠直觀從而不便于受眾理解。這都先驗性的決定了電視在傳播這些特定知識信息方面具有著原生缺陷。二是受眾限制。電視遠程教育專欄的理解和接受需要一定的既有文化水平，也更需要一定的專業(yè)水準(zhǔn)。這一點決定了他的受眾群相對于電視劇、電影、娛樂類等節(jié)目的受眾群的整體數(shù)量較少。這無疑增加了電視遠程教育專欄的接收成本，即便利用終端擴展等方式實現(xiàn)了受眾接觸的擴大也不易通過受眾最終的選擇性理解和記憶屏障實現(xiàn)其根本的知識傳達效果。這同樣先天性地限制了電視遠程教育專欄的成功率。三是體制限制。我國現(xiàn)行的電視體制屬于事業(yè)單位企業(yè)管理。在這一體制下，電視遠程教育專欄頻道，在與以娛樂主打的電視臺或頻道進行同平臺競爭的時候，因其相對枯燥和難以表現(xiàn)故而難以取得對等的“收視率”，從而面臨著被體制淘汰的危險。作為具有相當(dāng)程度社會公益性質(zhì)的電視遠程教育專欄，自我創(chuàng)新需求不足，節(jié)目本身上質(zhì)量不高，說教式信息，這種自我定位無疑是行不通。四是技術(shù)限制。當(dāng)前，電視遠程教育專欄電視類節(jié)目開設(shè)越來越多，不少縣級電視臺出開設(shè)了這一節(jié)目。由于受本身人才和技術(shù)力量的限制，對不少電視臺的影響是不可忽視的。隨著影視技術(shù)和藝術(shù)的不斷發(fā)展，表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手段的多樣性，在技術(shù)方面的解決不徹底，這種限制可能會是無法克服，甚至致命的。

三、電視遠程教育專欄創(chuàng)作策略

一、中職舞蹈教育中的音樂特征

（一）舞蹈音樂是舞蹈和音樂的有機結(jié)合

中職舞蹈教育中的音樂實際上是兩種藝術(shù)形式的有機結(jié)合，也就是說音樂是為舞蹈而創(chuàng)作的，通過美妙的音樂能夠?qū)⑽璧杆磉_的情感傳送給觀眾。

（二）舞蹈音樂是一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式

一般來說，舞蹈音樂都是比較歡快的，其旋律也是動人的，很多老師在舞蹈中加入音樂來充分凸顯藝術(shù)的魅力，使得這兩種藝術(shù)能夠完美地融合在一起。他們都是在意識形態(tài)的基礎(chǔ)上來刻畫相應(yīng)的想象和思維模式，能夠充分地表達文字所無法表達的內(nèi)容，從而形成一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（三）舞蹈音樂是相輔相成，難以比較和排序

摘要：隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展、改革開放的深入，東西方文化的全方位交流，美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作也正面臨著全新的挑戰(zhàn)；這也是時展的必然趨勢；也正是中國的文化藝術(shù)進一步走向世界的關(guān)鍵時期，任何不重視傳統(tǒng)文化的美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作都是短視的，是沒有前途的。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；美術(shù)創(chuàng)作；傳統(tǒng)文化；思考

社會的經(jīng)濟和政治常常是影響美術(shù)教育及美術(shù)創(chuàng)作的主要原因；從我國古代的美術(shù)作品中我們就可以清楚地看到：宋代由于宋徽宗的“不愛江山愛繪畫”以及畫院的設(shè)立，花鳥畫異常繁榮。唐代經(jīng)濟發(fā)達、政治穩(wěn)定、繪畫盡顯盛世華麗；明清淡出政治的文人畫超凡脫俗。時代總是把最深的烙印刻在美術(shù)作品中，而美術(shù)作品又總是最為深刻地反映著時代的脈搏；在我國“”時期，美術(shù)作品充斥著的是“高、大、全”，“工、農(nóng)、兵”，以及光輝的領(lǐng)袖和英雄形象；也正是那個時期政治的生動體現(xiàn)。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展、改革開放的深入，東西方文化的全方位交流，美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作也正面臨著全新的挑戰(zhàn)；這也是時展的必然趨勢；也正是中國的文化藝術(shù)進一步走向世界的關(guān)鍵時期。那么，在這歷史轉(zhuǎn)型時期，我們要怎樣對待傳統(tǒng)文化呢?

回顧我國美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作近10多年的歷史，可以清楚地看到一系列重大的變革和發(fā)展；國外美術(shù)教育體制和模式的涌入，美術(shù)作品的傳播，都對我國的美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了不小的影響；從我們藝術(shù)院校的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容上都進行著變革；比如中國畫的基礎(chǔ)教學(xué)中融進了西式光影素描的訓(xùn)練，寫生靜物色彩的訓(xùn)練，焦點透視和解剖學(xué)的學(xué)習(xí)。這些當(dāng)然是非常必要的，不僅拓寬了中國畫的表現(xiàn)技法和形式，也為中國畫的創(chuàng)新提供了很有利的準(zhǔn)備。但是通過近些年的現(xiàn)狀分析，卻不禁令人擔(dān)憂：盲目的“中西結(jié)合”，表面的追捧，使得大批的中國畫作品失去了本民族的精華，生硬地搬用西洋畫的顏色，追求前衛(wèi)，摹仿流行；而把我們本身的幾千年文明遺忘殆盡，一些美術(shù)院系的文化課被稱為“公共課”，實際上成了獲得學(xué)分和文憑的附加手段，筆者從1991年至今擔(dān)任中國畫的教學(xué)工作，對大學(xué)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化水平、特別是傳統(tǒng)文化的蒼白深感吃驚：一提國畫只知道竹子、蘭草、梅花、松樹；畫荷花，竟有十幾幅題款是“出淤泥不染”，一問此詩句出自何處，無一人能答；震驚之余，筆者只有在堅持大綱的前提下無奈地給學(xué)生們增開甚至小學(xué)就應(yīng)該知道的唐詩宋詞專題講座了!考察了一些其他學(xué)校的畢業(yè)生，恐怕只能用《賣油翁》里的一句話來形容：“無它、唯手熟爾”。

一段時間鬧得沸沸揚揚的清華美術(shù)學(xué)院風(fēng)波令眾多的美術(shù)工作者和美術(shù)專業(yè)考生、學(xué)生大呼“體制”!其實，冷靜地思考，這真是一把“雙刃劍”!其間可謂正邪參半；文化要求確實擋住了一部分具有專業(yè)天分的學(xué)生，但從另一面講，我們難道要培養(yǎng)的是“唯手熟爾”的匠人嗎?更何況，目前不僅是院校美術(shù)教育嚴(yán)重的文化缺氧，就連美術(shù)創(chuàng)作也顯示出文化的貧乏!一些展覽干篇一律；松還是幾千年的松、竹還是幾千年的竹；傳統(tǒng)中國畫最富特點的精致裝裱不見了!代之“全金屬外殼”，詩書畫印的整體“手足不全”，題款已經(jīng)把聽熟的古詩句反反復(fù)復(fù)使用了若干遍，有的不明就里、又怕雷同，干脆“無題”。

印更為其甚，問過一位多年從事國畫創(chuàng)作的先生，中國畫上的印有何意義；可惜是“兩個黃鸝鳴翠柳”不知所云!曾見過一幅水墨畫《螃蟹》題詩“看你橫行到幾時”，已有剽襲之嫌，更有一個印章“出入大吉”，看來是和畫中物“唯與此同類”吧!印章在中國畫中的意義，確實在文獻及論著中難以找到，但其內(nèi)容起碼應(yīng)該與畫緊密聯(lián)系，互為補充、增加畫意。而對于印章在中國畫中更深一層的意義，筆者有一些個人的淺見；“印”當(dāng)有“證”的內(nèi)涵；名聲最大的當(dāng)屬帝王使用的玉璽，這個印是蓋在圣旨上的，沒有玉璽加蓋的圣旨那是不具備真實性和行政效果的；直至州、府、縣衙都有官印、公文必須有大紅官印才是正式的官文，它代表正規(guī)性、權(quán)威性，到了今天各級政府、各部門單位都有公章，蓋上公章表示認(rèn)可；在傳統(tǒng)的中國畫中仍然具有此種意味，印章表示了畫家對作品的肯定和認(rèn)可，具有嚴(yán)肅性和正規(guī)性，畫廢了的習(xí)作是不會有印章的，從形式上我們對比有無印章的中國畫便不難看出這一點。而且由于傳統(tǒng)中國畫家的清高和獨特的氣質(zhì)，他們的印章往往不愿與官印同稱為“印”而借用印章的材料和雕刻的工具稱之為“金石”以脫俗。另外有許多的古字畫印章特別多，例如黃公望的《富春山局圖》，上面甚至有乾隆的御印，那是擁有者、收藏者證明自己擁有的記號而已，當(dāng)然與畫家的初衷有天壤之別，是一種歷史的奇跡。

【摘要】兒童美術(shù)教育是兒童成長階段的一門重要學(xué)科，對兒童的成長和發(fā)展有著積極的意義。教師通過美術(shù)教育使兒童掌握一定的美術(shù)創(chuàng)作方式，利用美術(shù)教育培養(yǎng)和發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，為兒童的成長奠定良好的基礎(chǔ)。文章在分析兒童美術(shù)教育中需要注意問題的基礎(chǔ)上，探討兒童美術(shù)教育中創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】兒童美術(shù);美術(shù)教育;創(chuàng)造力

兒童美術(shù)教育是一種有意識的教育活動，是兒童基礎(chǔ)教育的重要組成部分，著重對兒童美術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)和發(fā)掘，引導(dǎo)兒童對美術(shù)創(chuàng)作的興趣，是最具有創(chuàng)造力的發(fā)展階段。兒童美術(shù)教育活動最重要的任務(wù)就是培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，啟發(fā)并引導(dǎo)兒童進行豐富的聯(lián)想，從而為兒童的全面發(fā)展奠定良好的成長基礎(chǔ)。教師在兒童美術(shù)教育中，應(yīng)采用啟發(fā)、聯(lián)想、求異等多種方法，激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力；同時把握兒童的心理和生理特點，注意兒童美術(shù)教育的問題，充分培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。這對提高兒童美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，提高其認(rèn)知能力，有著積極的作用[1]。

一、兒童美術(shù)教育中需注意的問題

兒童美術(shù)教育的活動豐富多彩，由傳統(tǒng)的兒童繪畫到當(dāng)下流行陶藝、扎染、編織等，在實際的美術(shù)活動的過程中，需要教師思考這些美術(shù)活動對兒童的成長發(fā)展產(chǎn)生的影響，通過這些美術(shù)教育培養(yǎng)兒童的思維與創(chuàng)造力等[2]。（一）知識結(jié)構(gòu)。首先，在進行美術(shù)教育前，教師需要深入了解兒童性格特征、相關(guān)的知識水平、創(chuàng)作能力等，將兒童美術(shù)教育的知識結(jié)構(gòu)進行合理化分層。之后，對兒童美術(shù)教育目標(biāo)進行分層，根據(jù)每個層次分為難易、輕重不同的教學(xué)目標(biāo)。如在課程《有趣的紙盒》的美術(shù)教學(xué)中，將兒童分為兩個層次，針對具有一定手工能力的兒童，教師啟發(fā)和引導(dǎo)他們進行廢棄紙盒的加工和變身，鼓勵他們放開思維、大膽想象，如將紙盒變身為動物、日常電器用品、城市建筑等；對基礎(chǔ)較為薄弱的兒童，教師鼓勵他們利用常用的作畫技巧，對紙盒進行色彩組合和搭配，進而學(xué)習(xí)色彩的表現(xiàn)創(chuàng)作，從創(chuàng)作中感受色彩帶來的快樂，激發(fā)他們的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣[3]。（二）創(chuàng)作基礎(chǔ)。兒童的創(chuàng)造力是豐富的，但需要兒童在美術(shù)創(chuàng)作中具備一定基礎(chǔ)知識和生活經(jīng)驗，才能展現(xiàn)自己的美術(shù)創(chuàng)造力。因此，教師在美術(shù)教育中需要培養(yǎng)兒童基本的美術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)，如在教學(xué)活動中鼓勵兒童獨立動手、動腦能力。例如，教師可以組織豐富多彩的寫生、參觀美術(shù)館等活動，引導(dǎo)兒童觀察日常生活，展開自己的想象，感受豐富的文化，充分培養(yǎng)創(chuàng)造意識，進一步充實自己的知識與經(jīng)驗。（三）教學(xué)內(nèi)容。人們常說“興趣是最好的老師”，如果兒童對美術(shù)創(chuàng)作失去興趣，將直接影響美術(shù)教育成果。因此，教師在教學(xué)素材、內(nèi)容、形式、方法等方面，要具備一定的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。此外，教師準(zhǔn)備的教學(xué)內(nèi)容等都會成為兒童美術(shù)創(chuàng)作中模仿和學(xué)習(xí)的對象。如在《我的自行車》一課的教學(xué)中，教師可以利用多媒體等方式，通過圖片、視頻、音樂等增加學(xué)習(xí)的趣味性。同時教師和兒童共同收集各式各樣的自行車模型、玩具，并進行課堂小展示，有目的地設(shè)計和緊扣主題內(nèi)容，使兒童置身于實物展示的環(huán)境中，在對自行車進行觀察的前提下，進行美術(shù)創(chuàng)作活動，激發(fā)兒童的創(chuàng)造力。（四）想象力和表現(xiàn)形式。教師在美術(shù)教育過程中，需要注意不可將自己對世界的認(rèn)識和感受強加給兒童，而要通過美術(shù)教育中的表現(xiàn)方式提升兒童的想象力，培養(yǎng)兒童的美術(shù)創(chuàng)造力。如在課程《神奇的家》《未來城市》的美術(shù)教學(xué)中，筆者計劃給兒童展示相關(guān)繪畫作品，但在具體教學(xué)活動中并未采取這一方式，因為擔(dān)心束縛兒童的聯(lián)想與想象。在美術(shù)活動過程中，兒童采用包括繪畫、手工制作等表現(xiàn)形式，表達了對未來生活的構(gòu)思與設(shè)計，充分發(fā)揮了自己的想象力。（五）重視評價。教師對兒童美術(shù)創(chuàng)作的過程和成果進行評價是培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的保障。首先，在美術(shù)教育活動中，教師需要對他們的創(chuàng)作活動進行適當(dāng)?shù)墓膭?，使他們對自己的?chuàng)作更具有信心和興趣。其次，兒童美術(shù)創(chuàng)作完成時，教師需要了解兒童美術(shù)創(chuàng)作時的心理活動，耐心傾聽兒童創(chuàng)作的意圖，讓兒童釋放美術(shù)創(chuàng)作的激情，解讀兒童美術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思和創(chuàng)意等，有利于兒童進一步的深入創(chuàng)作。最后，教師不能輕易對兒童的作品下結(jié)論，不可采用傳統(tǒng)和成人的標(biāo)準(zhǔn)、眼光去評價他們的作品，而要更多地關(guān)注他們在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出的特殊之處，如大膽的想象、獨立的思考等，并給予積極的鼓勵。

二、兒童美術(shù)教育中創(chuàng)造力的培養(yǎng)

[摘要]在建黨百年的偉大機遇下，全國高校都積極響應(yīng)國家開展黨史學(xué)習(xí)的號召，在美術(shù)院校中，探索如何使黨史教育與版畫教學(xué)相結(jié)合，是一個教學(xué)新命題。本文針對高校版畫創(chuàng)作教學(xué)的特征，反思當(dāng)今的教育現(xiàn)狀，提出以黨史學(xué)習(xí)帶動版畫創(chuàng)作教學(xué)的策略，探索主題引入下的高校版畫創(chuàng)作教學(xué)新思路，以期尋找到一種更為系統(tǒng)全面的版畫人才培養(yǎng)新模式。

[關(guān)鍵詞]建黨百年；黨史學(xué)習(xí)；版畫創(chuàng)作教學(xué)；教學(xué)策略

“十四五”時期（2021—2025年）是國家教育教學(xué)改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，亦是開啟教育現(xiàn)代化征程，譜寫新時代教育追趕超越新篇章的戰(zhàn)略機遇期。對中國高校美術(shù)學(xué)科版畫專業(yè)而言，版畫創(chuàng)作教學(xué)的成功與否是檢驗版畫教育質(zhì)量的重要體現(xiàn)。在這項教學(xué)中包含了主題引入和技術(shù)過程實施兩個層面，主題引入是指母題方向和創(chuàng)作觀念的確立，技術(shù)過程實施則是指版畫技法學(xué)習(xí)和漸進有序的技術(shù)活用。高校創(chuàng)新性教改中關(guān)于版畫創(chuàng)作教學(xué)策略的研發(fā)，其實質(zhì)是建立在藝術(shù)創(chuàng)作選題方向和方法論上的創(chuàng)作教學(xué)活動。在建黨百年之際，教師可將思政教育與創(chuàng)作教學(xué)有機結(jié)合，將黨史學(xué)習(xí)納入版畫創(chuàng)作課堂教學(xué)，以創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)形式。

建黨百年主題版畫創(chuàng)作教學(xué)開展的背景及意義

自上世紀(jì)80年代以來，高校版畫創(chuàng)作教學(xué)的發(fā)展多從本體語言上尋求突破口，積極探索版畫概念拓展的可能性，有意無意地放棄或回避了自新興木刻運動以來的革命文藝主題，改變了版畫在中國半個多世紀(jì)的固有文化形態(tài)。文藝主題傳承的斷層使版畫喪失了原有的宣傳教育作用和教化功能，乃至于出現(xiàn)了當(dāng)代中國版畫藝術(shù)“形式繁榮”“內(nèi)容空泛”“精神缺失”的尷尬現(xiàn)狀。追根溯源，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的本因在于學(xué)術(shù)界對西方藝術(shù)學(xué)理論的全面接受和藝術(shù)教育思維與方法的全盤西化。但是，目前這種教學(xué)模式已無法滿足當(dāng)下國家對文藝發(fā)展的要求——文藝創(chuàng)作要表現(xiàn)偉大民族和偉大時代的新需求。新時代背景下，中國高校版畫創(chuàng)作教學(xué)應(yīng)秉持“雙管齊下”的教學(xué)理念和開闊的視野。所謂“雙管”，既包含版畫技藝的有效傳授，又能對學(xué)生的創(chuàng)作思想加以正確引導(dǎo)，使其在積極向上的精神作用下主動學(xué)習(xí)，這是立足于當(dāng)代中國社會發(fā)展環(huán)境和文化建設(shè)語境下，對高校版畫學(xué)科發(fā)展的重新定位與思考。高?？梢越h百年為契機，開展主題版畫創(chuàng)作教學(xué)，突破當(dāng)前教學(xué)的困頓與瓶頸。通過黨史學(xué)習(xí)開展版畫創(chuàng)作教學(xué)的意義在于：（1）傳播中國社會主義價值觀和弘揚中華文化。這既是版畫創(chuàng)作教學(xué)的研究內(nèi)容，也是版畫學(xué)科新的研究方法，學(xué)生可在創(chuàng)作實踐中更好地理解和表現(xiàn)當(dāng)代中國的時代精神。（2）打破當(dāng)前常規(guī)的以本體語言探索為目的教學(xué)模式，用黨史主題帶動創(chuàng)作，推進教育教學(xué)的創(chuàng)新性改革。（3）重新熟悉中國近代史，通過黨史教育增強學(xué)生的愛國主義情感。（4）促使學(xué)生熟讀中國現(xiàn)代版畫史，豐富其大腦圖譜庫存，增強對經(jīng)典主題藝術(shù)作品的學(xué)習(xí)和理解。（5）充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，使其活化版畫技藝、增強造型能力，能夠創(chuàng)作出具有時代氣質(zhì)和感染力的優(yōu)秀作品。（6）逐漸形成基礎(chǔ)扎實、方法合理的主題性創(chuàng)作教學(xué)體系。

建黨百年主題版畫創(chuàng)作教學(xué)的開展策略

摘要：中國歷史悠久、文化繁榮，各地區(qū)有著豐富且極具特色的文化資源。合理挖掘這些具有地域特色的文化資源，并將其應(yīng)用于學(xué)校美術(shù)教育工作中，有利于學(xué)校創(chuàng)建更具特色的教學(xué)模式，提升教學(xué)質(zhì)量，拓展教學(xué)內(nèi)容。該文分析如何開發(fā)可被用于美術(shù)教育中的地域特色文化資源，并以此為基礎(chǔ)探討有效利用地域特色文化資源開展美術(shù)教育的相關(guān)教學(xué)措施，以期為廣大教育工作者提供教學(xué)參考。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;地域特色文化資源;利用;開發(fā)

在素質(zhì)教育理念的倡導(dǎo)下，近幾年美術(shù)教育已成為學(xué)校教育的重要組成部分，受到了學(xué)校、美術(shù)教師的關(guān)注。美術(shù)教師開始積極探尋提升美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的相關(guān)舉措。以地域特色文化資源為例，其具備時代性、地方性以及獨具一格的藝術(shù)特色。合理選擇與開發(fā)可作為教育資源的文化資源并應(yīng)用于教學(xué)，是構(gòu)建先進、特色化的學(xué)校美術(shù)教育體系的必經(jīng)途徑。

一、科學(xué)、合理開發(fā)地域特色文化資源

地域特色文化資源涵蓋地理資源、文化資源兩方面，為源于生活的美術(shù)創(chuàng)作提供了創(chuàng)作參考的資源。教師科學(xué)、合理地開發(fā)地域特色文化資源，并將其引進學(xué)校美術(shù)教育課堂，一方面可豐富美術(shù)課堂的資源，讓美術(shù)創(chuàng)作廣泛涉及地理景觀、人文特色、本地物產(chǎn)以及民俗等方面；另一方面有利于構(gòu)建特色化的學(xué)校教育體系，突出學(xué)校教育的風(fēng)格。通常來說，可被作為美術(shù)教育資源的地域特色文化資源涵蓋以下三個方面。第一，地理風(fēng)土文化資源，如當(dāng)?shù)靥厣匀痪坝^、名勝、市場、田園山水等。第二，傳統(tǒng)民俗文化資源，如建筑古跡、傳統(tǒng)特色工具等。第三，地域藝術(shù)文化資源，如當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家所創(chuàng)作的雕像、壁畫等。教師需以美術(shù)教材內(nèi)容與教學(xué)側(cè)重點為中心，從多種文化資源中選擇出最具有教育價值且與教學(xué)內(nèi)容最為契合的文化資源，并不斷提升個人知識水平、教學(xué)水平，更為直觀、靈活地將教材與文化資源進行結(jié)合，共同為學(xué)校美術(shù)教育工作服務(wù)。

二、借助地域特色文化資源開展美術(shù)教育的具體措施

【摘要】美術(shù)心理學(xué)作為美術(shù)學(xué)的主要組成部分，具有重要美術(shù)教育發(fā)展意義。本文對美術(shù)心理學(xué)與美術(shù)教育的基本概念進行了基本闡述，并強調(diào)了美術(shù)心理學(xué)對現(xiàn)代美術(shù)教育的影響。本文從美術(shù)作者創(chuàng)作心理、美術(shù)作品社會心理、學(xué)生自身內(nèi)心感受三個方面，以現(xiàn)代美術(shù)教育角度，體現(xiàn)美術(shù)心理學(xué)與美術(shù)教育的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代美術(shù)教育；美術(shù)心理學(xué)；美術(shù)教育；關(guān)系

隨著現(xiàn)代教育的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，美術(shù)學(xué)中的現(xiàn)代美術(shù)教育也在為實現(xiàn)發(fā)展提出更高要求，以培養(yǎng)綜合型美術(shù)人才為目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的主要課程，注重培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力與創(chuàng)造性思維?，F(xiàn)代美術(shù)教育的日益發(fā)展，使美術(shù)教育者對美術(shù)心理學(xué)產(chǎn)生了一定的重視，在美術(shù)教育中，分析探討美術(shù)心理學(xué)與現(xiàn)代美術(shù)教育的關(guān)系，并研究其影響與作用，從而對現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展起到重要的推動作用。

一、美術(shù)心理學(xué)與美術(shù)教育的基本概念

美術(shù)心理學(xué)作為一門重要美術(shù)學(xué)科，主要研究作者在美術(shù)創(chuàng)作時的心理活動、美術(shù)作品本身體現(xiàn)的社會心理活動、欣賞者欣賞美術(shù)作品時的心理活動等，美術(shù)心理學(xué)研究過程主要探討部分情緒的相關(guān)活動規(guī)律。美術(shù)教育是借助美術(shù)教師講解美術(shù)作品，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中無聲的與美術(shù)作品創(chuàng)作者對話，并間接產(chǎn)生溝通交流，美術(shù)教育下的學(xué)生與創(chuàng)作者溝通交流不需要面對面進行，只需要學(xué)生具備美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)與美術(shù)學(xué)理論知識，能夠?qū)﹄[含于作品中的創(chuàng)作者內(nèi)心心理活動進行自身的領(lǐng)悟，并且需要學(xué)生能夠?qū)ο嚓P(guān)作者的創(chuàng)作心路歷程進行認(rèn)同與欣賞。

二、美術(shù)心理學(xué)對現(xiàn)代美術(shù)教育的影響

【摘要】隨著學(xué)前教育的重要性凸顯，社會各界對幼兒培養(yǎng)的關(guān)注度越來越高。在此發(fā)展背景下，歌曲作為輔助學(xué)前教育開展的重要手段，引起了教育界的高度重視。在學(xué)前教育中，歌曲教學(xué)可以通過靈活的旋律為幼兒營造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，活潑的曲調(diào)也可以提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，從而能在學(xué)習(xí)中擁有更高的關(guān)注度。從整體上看，幼兒歌曲創(chuàng)作呈現(xiàn)出的均是樂觀、積極的特征，但是在新中國幼兒歌曲創(chuàng)作發(fā)展過程中也存在著許多因素影響創(chuàng)作效果。本文立足于新中國幼兒歌曲創(chuàng)作歷程進行研究，主要分析新中國不同階段幼兒歌曲創(chuàng)作的具體情況，在此基礎(chǔ)上剖析幼兒歌曲創(chuàng)作的特點，從而有針對性地提出解決對策。

【關(guān)鍵詞】幼兒歌曲；創(chuàng)作；發(fā)展歷程

唱歌是人們表達情感的方式，幼兒也如此，唱歌是童年生活不可缺少的重要組成部分。幼兒通過甜美、清脆的童聲來表達自己的心情，同時也能從中獲得演唱時的成就感。兒童歌曲的創(chuàng)作及歷程前人有過一些研究，但是研究方向更多的還是把幼兒、兒童、少年期混為一談，對于學(xué)前兒童歌曲的研究并不深入和具體，本文主要從分析兒童歌曲創(chuàng)作歷程入手，分析其中屬于幼兒歌曲創(chuàng)作的部分，通過創(chuàng)作歷程研究得出有利于幼兒歌曲發(fā)展的方向和策略。

一、20世紀(jì)初期幼兒歌曲創(chuàng)作

這個時期幼兒歌曲創(chuàng)作受學(xué)堂樂歌的影響開始萌芽。學(xué)堂樂歌主要是指20世紀(jì)初學(xué)堂中傳唱的歌曲，這與當(dāng)時的社會背景緊密相連。受時代環(huán)境影響，這些作品均采用西方一些國家的經(jīng)典曲目。音樂教育家沈心工作為這一階段的代表人物，在音樂教育中傾盡了畢生心血。他是最先針對中小學(xué)生及學(xué)前兒童特點，以接近口語式的新詞來編寫樂歌教科書的音樂教育家。由于他十分關(guān)注孩子的內(nèi)心世界，在歌曲創(chuàng)作和教學(xué)中都緊扣孩子的心理特點，編寫的歌詞意淺而不俗。他從描繪孩子的現(xiàn)實生活入手，呈現(xiàn)出平易近人的特點，創(chuàng)作出的《竹馬》等歌曲都受到孩子們的喜愛。學(xué)堂樂歌時期，幼兒歌曲的創(chuàng)作秉持中西合璧的原則，推動了幼兒音樂教育的發(fā)展。隨著接踵而至的五四運動，幼兒歌曲創(chuàng)作又發(fā)生新的變化。在歌曲創(chuàng)作的過程中，民族元素的應(yīng)用成為這個階段重要的特征，走出西方音樂形式的束縛，推動了幼兒歌曲民族化的發(fā)展。黎錦暉是這個階段幼兒歌曲音樂創(chuàng)作的重要人物之一，他在歌曲創(chuàng)作中把握了孩子活潑好動的特點，將舞蹈與歌曲創(chuàng)作相結(jié)合，創(chuàng)作出兒童歌舞劇。黎錦暉所編寫的歌詞大多數(shù)都通俗易唱、非?？谡Z化，劇情的發(fā)展也很適合兒童的理解力，音樂語言比較簡練、生動、明快，他很好地繼承和發(fā)展了沈心工等音樂教育家在學(xué)堂樂歌方面重視兒童特點的優(yōu)秀傳統(tǒng)。他創(chuàng)作了不少兒童歌舞劇。例如《麻雀與小孩》《葡萄仙子》等，這使得幼兒歌曲創(chuàng)作的發(fā)展又邁上了新的臺階。

二、20世紀(jì)30—40年代幼兒歌曲創(chuàng)作