交際法(CommunicativeLanguageTeaching)，也可以叫做TheCommunicativeApproach,Notional-FunctionalAppr。ach，是英國應用語言學家坎德林(ChristopherCandli)和威多森(HenryWiddowson)等人在60年代末期創(chuàng)立的一種外語教學法。英國功能語言學家弗思(JohnFirth)，以及美國社會語言學家海姆斯(DellHymes)等人的著作為交際法提供了理論根據(jù)。這一教學路子普遍為世界各國外語教學界認同。

交際法認為：培養(yǎng)交際能力(communicativecompetence)應該是語言教學的根本目的，聽、說、讀、寫四種語言技能的訓練必須為交際能力服務。語言學家列脫爾胡特(Littlewood)把培養(yǎng)交際能力分為兩個階段。一是培養(yǎng)最初步的交際能力(pre-communicativestage)；二是培養(yǎng)交際能力(communicativestage)。

九年義務教育初中英語教材（簡稱新教材）無論在大綱的指導思想上還是教材的編寫體系上，都極大地受到了交際教學思想的影響。

九年義務教育初中英語教學大綱明確提出"通過聽、說、讀、寫的訓練，使學生獲得英語基礎(chǔ)知識和為交際初步運用英語的能力"?？梢?，為交際和培養(yǎng)初步的交際能力是中學英語教學的根本教學目的。

那么，詞匯教學與交際能力的培養(yǎng)又有什么關(guān)系呢？

一、充分認識詞匯教學在交際中的作用

中學數(shù)學教學過程，實質(zhì)上是運用各種教學理論進行數(shù)學知識教學的過程。在這個過程中，必然要涉及數(shù)學思想的問題。因為數(shù)學思想是人類思想文化寶庫中的瑰寶，是數(shù)學的精髓，它對數(shù)學教育具有決定性的指導意義。本文對這個概念的意義及在教學中的作用作一探討。希望能再引起廣大數(shù)學教育工作者的關(guān)注。

一、對中學數(shù)學思想的基本認識

“數(shù)學思想”作為數(shù)學課程論的一個重要概念，我們完全有必要對它的內(nèi)涵與外延形成較為明確的認識。關(guān)于這個概念的內(nèi)涵，我們認為：數(shù)學思想是人們對數(shù)學科學研究的本質(zhì)及規(guī)律的理性認識。這種認識的主體是人類歷史上過去、現(xiàn)在以及將來有名與無名的數(shù)學家；而認識的客體，則包括數(shù)學科學的對象及其特性，研究途徑與方法的特點，研究成就的精神文化價值及對物質(zhì)世界的實際作用，內(nèi)部各種成果或結(jié)論之間的互相關(guān)聯(lián)和相互支持的關(guān)系等?？梢姡@些思想是歷代與當代數(shù)學家研究成果的結(jié)晶，它們蘊涵于數(shù)學材料之中，有著豐富的內(nèi)容。

通常認為數(shù)學思想包括方程思想、函數(shù)思想、數(shù)形結(jié)合思想、轉(zhuǎn)化思想、分類討論思想和公理化思想等。這些都是對數(shù)學活動經(jīng)驗通過概括而獲得的認識成果。既然是認識就會有不同的見解，不同的看法。實際上也確實如此，例如，有人認為中學數(shù)學教材可以用集合思想作主線來編寫，有人認為以函數(shù)思想貫穿中學數(shù)學內(nèi)容更有利于提高數(shù)學教學效果，還有人認為中學數(shù)學內(nèi)容應運用數(shù)學結(jié)構(gòu)思想來處理等等。盡管看法各異，但筆者認為，只要是在充分分析、歸納概括數(shù)學材料的基礎(chǔ)上來論述數(shù)學思想，那么所得的結(jié)論總是可能做到并行不悖、互為補充的，總是能在中學數(shù)學教材中起到積極的促進作用的。

關(guān)于這個概念的外延，從量的方面講有宏觀、中觀和微觀之分。

屬于宏觀的，有數(shù)學觀(數(shù)學的起源與發(fā)展、數(shù)學的本能和特征、數(shù)學與現(xiàn)實世界的關(guān)系)，數(shù)學在科學中的文化地位，數(shù)學方法的認識論、方法論價值等；屬于中觀的，有關(guān)于數(shù)學內(nèi)部各個部門之間的分流的原因與結(jié)果，各個分支發(fā)展過程中積淀下來的內(nèi)容上的對立與統(tǒng)一的相克相生的關(guān)系等；屬于微觀結(jié)構(gòu)的，則包含著對各個分支及各種體系結(jié)構(gòu)中特定內(nèi)容和方法的認識，包括對所創(chuàng)立的新概念、新模型、新方法和新理論的認識。

一、將教材內(nèi)容和生活實踐緊密結(jié)合在一起

在進行小學思想品德課程的教學過程中，將生活化的教學模式引入到其中，然后緊密地結(jié)合教材內(nèi)容和生活實踐，這樣可以將非常容易理解的生活當中的一些道理，向小學生們進行更好的講述，在思想品德教學當中將生活當中的崇尚思想品德引入到其中，是實現(xiàn)小學思想品德教學回歸生活的第一步。由于小學生的年齡比較小，對這個世界的認知更多的還是懵懵懂懂的狀態(tài)，因此在進行思想品德課程的時候，需要注意的是一定要從生活的實際進行著手，從小學生比較容易理解的道理開始入手，讓學生對思想品德課教材內(nèi)容當中能夠更容易理解和掌握。對于生活中的實踐，最好入手于小學生的課堂和課下，同時作為教師，更應該加強對收集小學生生活內(nèi)容的實例，及時地發(fā)現(xiàn)在學生的日常生活當中，學生好的和不好的思想品德的一面，并根據(jù)小學生在生活當中的這些行為，和教材上小學生要學習的內(nèi)容緊密的結(jié)合在一起，進而對小學生展開思想品德生活化的教育。比如，在《保護環(huán)境衛(wèi)生》這一節(jié)的思想品德教學中，針對環(huán)境衛(wèi)生，教師可以將其分為學生自己的環(huán)境衛(wèi)生，以及小學生生活環(huán)境衛(wèi)生。因為小學生對生活意識上還處于一個懵懂的狀態(tài)，這個時候教授可以拿兩塊抹布提供給學生進行選擇，看學生是選擇干凈的還是臟的抹布，最后學生選擇的都是干凈的抹布，而這個時候正是教師對學生進行環(huán)境衛(wèi)生教育的好機會。

二、為小學生創(chuàng)設(shè)生活化的思想品德教學情境

教師在進行小學思想品德教學的過程中，可以選擇一些在課堂上比較容易實現(xiàn)的課程，為小學生創(chuàng)設(shè)出一個虛擬的生活環(huán)境，由教師引導小學生進行參與，從而讓小學生能夠在創(chuàng)設(shè)的生活情境中，感受到思想品德教育給自己以后的人生帶來的好處。采用這種生活化的情境教學方法，能夠幫助學生更好地理解思想品德教材當中的內(nèi)容，同時對于生活當中出現(xiàn)的部分現(xiàn)象，也能夠讓小學生有了更清晰的理解了，這對小學生三觀的形成有著非常大的幫助。比如在講解《團結(jié)合作》這一課程的時候，教師可以舉辦一個小型的拔河比賽，在拔河比賽的過程中，教師可以讓一邊是一個人，另外一邊的三個人，通過兩邊之間的明顯差距，讓學生明白在一個團體活動當中，團結(jié)合作具有的重要性，從而讓學生對《團結(jié)合作》這個課程有一個更深的理解。在進行思想品德課程教學的過程中，為學生創(chuàng)設(shè)出生活化的教學情境，這樣有利于學生對教學中的內(nèi)容有一個更深層次的理解，同時也讓小學生感受到所創(chuàng)設(shè)的生活情境，給思想品德課程的學習所帶來的快樂，進而讓學生的參與興趣得到充分的激發(fā)，最終實現(xiàn)教師思想品德教學質(zhì)量整體提高的目的。

三、引導學生回歸生活，在實踐中領(lǐng)悟思想品德教育內(nèi)容

在對小學生進行思想品德教育時，不應該受到課堂的束縛，在課堂安排不受到影響的情況下，教師也可以帶領(lǐng)學生參與到社會實踐當中來，讓學生的行為在實踐中得到不斷的鍛煉，從而讓學生的思想品德得到明顯的提高。每個學生在日常生活中，都有一個屬于自己的獨特生活環(huán)境，因此對學生思想品德的形成也有著不同的影響，作為教師方面而言，應該對學生開展統(tǒng)一的思想品德教育實踐內(nèi)容，讓學生對好的思想品德在生活當中所具有的重要性，能夠有一個更深層次的領(lǐng)悟。在雙休的日子里，教師可以帶領(lǐng)全班的學生一同參加“獻愛心給敬老院的活動”，讓小學生在敬老院和爺爺奶奶互動的過程中，感受到因為自己的小小愛心舉動，給其他人帶來的快樂，讓學生懂得尊老愛幼是一個多么可貴的思想品德，以此讓學生對價值觀的思考得到進一步的提高。四、充分利用教材，往生活教學方向發(fā)展教材是支撐一切教學活動開展的原動力，而對于小學思想品德教學課來說，教材在其中發(fā)揮著重要的基礎(chǔ)性作用，而保障教學計劃順利開展的前提。但是在進行小學思想品德課程教學的過程中，如果僅僅只是將教材當中的內(nèi)容搬入到課堂上，那根本無法實現(xiàn)小學思想教育的目標，因此在進行小學思想課程教學的過程中，作為教師而言要給予教材充分的支持，不但如此，更要按照學生實際學習的情況等，對教材的內(nèi)容進行適當?shù)母淖儯挥羞@樣能夠讓教師的教學行為變得更具有科學性。

［摘要］大學生是未來社會發(fā)展中的主力軍，其思想政治教育問題也是現(xiàn)代社會所關(guān)注的重點，將直接關(guān)系到學生的未來發(fā)展和祖國的未來建設(shè)。因此，當前階段在大學的思想概論教育中，教師需要重視教學時效性的提升，為學生的思想政治教育效果提升做出保障。對思想概論課教學時效性的提升途徑進行了分析，為高校的教育開展提供有益幫助。

［關(guān)鍵詞］思想概論；教學時效性；途徑

一、前言

高校學生的科學文化知識水平和思想政治覺悟等將直接影響未來的社會發(fā)展和進步。因此，我國一直以來都非常重視對大學生的思想政治教育。思想概論是思想政治教育中的主要課程，對于學生的政治素養(yǎng)提升有著重要影響，也能幫助學生建立起正確的價值觀，對此，教學中還需要進一步的提升時效性?，F(xiàn)將對提升思想概論課教學時效性的途徑進行詳細論述。

二、高校思想概論教學現(xiàn)狀

在高校的教育當中，思想概論的教學雖然已經(jīng)被列入了重點的思想政治教育課程，是重要的基礎(chǔ)教育課程。但事實上教學效果一直不佳。思想概論課不僅不受到學生的重視，反而會被學生列入最不受喜愛的課程和最無聊的課程中。雖然現(xiàn)代大學生很多都能認識到思想概論課的重要性，但仍然會產(chǎn)生一定的排斥現(xiàn)象。之所以會出現(xiàn)這樣的問題主要是因為教學方法十分單一，并且部分學生認為思想概論課的學習只要在考試之前背一背內(nèi)容就可以了，沒有必要上課去聽。對于這樣的現(xiàn)象，當前階段學校還是需要采取更加積極的措施來進行教學改進，從環(huán)境和教學設(shè)置等方面為學生提供好的條件，從而促使學生能主動地參與其中。

本文作者：左莉工作單位：江西新余高專

多種方式對成人思想政治課教學的實效性

（一）利于發(fā)揮學生的主體作用在成人思想政治課教學中要求教師真正把學生作為教學的主體來對待，引導和幫助學生主動獲得知識，自己發(fā)現(xiàn)問題。使學生由知識的被動接受者，向主動探索者轉(zhuǎn)變。美國著名的成人教育家戴爾•卡耐基說過“：一兩重的參與重于一噸重的說教?！倍喾N教學路徑的最大特點就是“參與性”，通過強調(diào)師生之間的相互交流，提高雙方的積極性和主動性，教師由原來的“主角”轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭浣恰保鴮W生則由原來的“配角”變?yōu)檎嬲摹爸鹘恰?，從而形成師生互動，教學相長的和諧氛圍。（二）利于提高教學效果由于成人思想政治課教材內(nèi)容理論性強且抽象、空洞，對當前社會生活中存在的熱點、難點及有爭議的問題涉及甚少，這就易脫離現(xiàn)實，脫離大學生的實際需要，導致學生興趣下降。采用多種方式則可立足現(xiàn)實，立足社會熱點、疑點問題，通過對現(xiàn)實科學、理性地分析，及時引導學生的思想，增強大學生觀察問題、分析問題、解決問題的能力。（三）利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神傳統(tǒng)成人思想政治課教學抑制學生的個性和創(chuàng)造精神，學生只是被動地聽、記，對內(nèi)容理解少，提不出問題。而教改之后則強調(diào)注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，課堂上教師的任務是啟發(fā)、設(shè)疑，鼓勵學生獨立思考，大膽質(zhì)疑，發(fā)表不同的見解，對學生提出的觀點給予分析、引導，增強學生在討論中的自信心。同時，在討論中師生之間得以互相啟發(fā)，形成了良好的交流氛圍，優(yōu)化了課堂教學效果。

多種教學方式運用的具體策略

（一）多媒體教學告別“填鴨式”的教學模式，豐富了教學手段傳統(tǒng)的教學模式基本上是采用“粉筆加黑板”的模式，無法把全世界發(fā)生的事情在有限的條件下傳授給學生，不能適應時代的發(fā)展要求。因此，在成人思想政治課教學中引入多媒體教學手段，可以加大信息量，并可通過圖文并茂、聲像交融的一個視頻、一組數(shù)據(jù)、一張圖表將思想政治課枯燥的知識形象直觀地展示出來，既節(jié)省了時間又提高了學生的吸引力，易于學生理解。（二）辯論式課堂教學提高學生創(chuàng)新思維能力在教學過程中，根據(jù)教材有針對性地設(shè)置一些與實際緊密結(jié)合的一些問題讓學生進行辨論，比如：當前中國道德是否真正滑坡。通過辨論充分發(fā)揮學生主體作用，一改傳統(tǒng)的單向注入為雙向和多向交流，極大地調(diào)動了學生學習的興趣和熱情，使學生們敢于、勇于提出問題，大膽質(zhì)疑，教學氣氛異?；钴S，教師給學生提供了施展才華、弘揚個性的舞臺，使學生通過交流、合作和探索提出新穎的觀點或結(jié)論，真正實現(xiàn)自我超越，同時也加深了對問題的理解。（三）師生交流式教學法提高學生獨立思考和解決問題能力由于成人思想政治課中理論性的知識較多，傳統(tǒng)的教學方式學生往往難以理解，師生交流式教學法則是教師在教學中準備一些與教學內(nèi)容緊密相關(guān)的社會現(xiàn)象，在講授內(nèi)容時適時引出，引導學生分析思考，最后得出正確的觀點。而社會現(xiàn)象是現(xiàn)實生活中真正發(fā)生的事情，是對課堂理論知識的運用。這樣就使枯燥思想政治理論變得生動，也提高了學生獨立思考和解決問題的能力。比如在講道德是由經(jīng)濟決定的這個問題時舉例如瑞典人在大街上擺放自行車供行人免費使用，使用完后，再停在相應的擺放點即可，一年后自行車不僅一輛沒丟有的還翻修一新；而同樣在廣州，政府在各警亭擺放雨傘供行人免費使用，一年后，雨傘所剩無幾。這是否說明瑞典人的道德要比廣州人的高呢?最初學生都認為瑞典人的道德要比廣州人的高，后來通過給學生解釋了道德的起源后，學生逐漸清楚經(jīng)濟對道德的影響，明白了中國經(jīng)濟和瑞典經(jīng)濟的差距是造成兩國道德水平不同的原因。之后再進一步提出在延安時期為什么人們的道德會那么高的問題，同學們經(jīng)過分析得出的結(jié)論是延安時期是處于戰(zhàn)時的非常狀態(tài)。因此通過師生的互相交流，一方面提高了學生獨立分析和解決問題的能力，另一方面也拉近了師生關(guān)系?？傊?，成人思想政治課的教學過程中需要我們靈活運用多種教學方式，同時也需要我們不斷去完善，只有做到揚長避短，才能使政治課教學如虎添翼，達到理想的教學效果。

本文作者：陳火琴工作單位：山東省膠州市第二十八中學

素質(zhì)教育要求多元化教學促進學生全面發(fā)展任何教育的最終目的都不是為了得到學生的成績，而是通過教育教學使學生的德、智、體、美、勞得到全面的發(fā)展，這也是素質(zhì)教育的要求。對于初中思想品德課程來說，就是要通過教學，培養(yǎng)學生的判斷能力，使其能夠明辨是非，做個有責任感的人。進行多元化教學，有利于激發(fā)學生的積極性，有利于學生的成長和進步，有利于促進學生的全面發(fā)展。

多元化教學是在多元化評價、新課程改革、素質(zhì)教育的共同要求下孕育而生的。初中思想品德的教育改革也要符合歷史的要求，實現(xiàn)多元化教學。這樣的教學模式，有利于培養(yǎng)學生的各項能力，促進學生的全面發(fā)展，同時也有利于促進教學的開展，達到良好的教學效果。下面就介紹在初中思想政治教學中可以應用的多元化教學的模式：1.研究型教學模式研究型的教學模式，打破了原有的聽教式授課方式，即老師臺上講課、學生聽課的傳統(tǒng)模式，而是讓學生作為課堂學習的主體，針對一個問題或者一系列的問題，通過小組討論與探究、查閱資料、辯論等方式，對課本知識進行深一步的理解。這樣的教學模式，可以有效地培養(yǎng)學生的思考能力、合作能力，以及交際能力等，從而達到對學生的素質(zhì)教育的目的。此外，這樣的教學模式，還提高了學生主動學習的積極性，也有利于開拓學生的開放性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。例如：以“網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍”一課為例，教師在教學過程中，可以組織班內(nèi)學生開展一場辯論賽，論題可以設(shè)置為“中學生上網(wǎng)是利大于弊，還是弊大于利”，通過正反雙方的舉例論證，以及同學自由發(fā)表自己的見解等形式，達到對學生各種能力的培養(yǎng)，促進學生的全面發(fā)展。在這樣的辯論中，學生需要將自己的見解組織成具有說服力的語言，并向大家言簡意賅、清楚地表達自己的見解，這樣就培養(yǎng)了學生的思考、交際能力。在辯論中，要盡可能地維護本組的論點，這就培養(yǎng)了學生的合作能力。2.多媒體教學模式隨著學校硬件設(shè)施的不斷完善，可供教師利用的多媒體資源也日益增多。在教學過程中，教師就可以利用多媒體，使教學的內(nèi)容不再枯燥無味，變得生動活潑起來。這樣在給予學生感官上的刺激之后，可以有效地提高課堂的趣味性，活躍課堂。但是多媒體教學模式不只是要求老師利用多媒體，同樣也需要加強學生對多媒體的利用。教師可以讓學生利用媒體，搜集對課程知識相關(guān)的知識，再對知識做相應的分析與處理，最終獲得有效信息。通過對信息的搜集與處理，學生可培養(yǎng)自己的動手能力與分辨能力。例如：以“祖國終將實現(xiàn)完整統(tǒng)一”的一課為例，老師在教學過程中，可以通過多媒體，在投影中播放相關(guān)的歷史資料；或者，在課前先讓同學利用互聯(lián)網(wǎng)等途徑，搜集自己認為有用的資料以及圖片信息，經(jīng)過分析處理后帶進課堂，和同學分享。這樣的方式，可以讓同學在查閱資料的時候，理清歷史線索與知識內(nèi)容，從思想上認識到完成祖國統(tǒng)一的歷史使命性與責任感。在這樣的過程中，搜集資料就是培養(yǎng)學生的動手能力的過程；分析處理資料，理清歷史線索就是培養(yǎng)學生的分辨能力的過程。

初中思想品德的多元化教學，是在多元化評價、新課程改革、素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，對學生進行的多方面、全方位的培養(yǎng)。這樣的教學，不是局限于知識本身，而是將學生的學習能力、思考能力、語言能力、合作能力等各種能力統(tǒng)一于一體，促進學生的全面發(fā)展。這樣的教學模式實施是一種歷史必然，初中思想品德教育應逐漸過渡到這種模式上來，以便提高教育教學質(zhì)量。

一.創(chuàng)新———源于現(xiàn)實的關(guān)注與發(fā)展

管建剛被稱為“弄潮兒”，因其勇，更因其身處這浩浩蕩蕩的新課改“浪潮”。扎根村小學多年，他找到了自己的“路”———寫作。從班級作文周報起步研究，用6年完成了寫作教學系統(tǒng)，而這6年也同樣是新課改摸爬滾打6年。歷經(jīng)淘洗，管建剛寫作教學思想必首先立足于對現(xiàn)實的關(guān)注與發(fā)展。

1.對“作前指導”的理性審視

“作前指導”長久以來的常態(tài)、重要環(huán)節(jié)，不少一線教師以它為導向，告知學生立意、選材、構(gòu)架，同時啟迪思維、拓寬視角，激發(fā)寫作動力，但都或多或少忽視了潛藏的隱患。管建剛老師在其《作后講評：作文教學的“新支點”》一文中提出了“作前指導”在指導思想、指導要求、指導內(nèi)容和指導技巧方面的四大問題，并旗幟鮮明地表明立場，一針見血地指出“灌輸”或“給予”忽視學生生命個體主觀創(chuàng)造的問題?！白髑爸笇А蓖窃谥黝}確定的情況下進行，有時甚至是命題作文的指導，聚焦之處也往往是文字和技巧的訓練。這種機械的、僵硬的方式無疑會弱化學生內(nèi)在的“情感”激發(fā)，使之隱于形、消于文。以對傳統(tǒng)“作前指導”的“破”支撐起“作后講評”的“立”，管建剛憑借自己的教育敏感，捕捉到了“作后講評”成為寫作教學支點的理由。

2.對“習作講評”的全新認知

第四屆鳳凰語文論壇暨新課程習作教學研討會上，管建剛老師第一次向大眾展示了他的作文講評課，自此他放棄作前指導，將作后講評課作為重心。講評本身呈現(xiàn)不同的形態(tài)，或為“補充”，或為“收放”，或為“階梯”。在基礎(chǔ)上，管建剛老師看到，傳統(tǒng)講評在內(nèi)容上往往依循固定的寫作知識體系，涉及面廣卻很難做到精準，也很難難保證針對性和有效性。更需一提的是，習作批改中的評語。翻閱習作本，不難發(fā)現(xiàn)評語都是書面語言，不易讀懂也沒有足夠的是時間讀懂。評語中套用、錯用等現(xiàn)象屢見不鮮，評語之用收效甚微。管建剛看到問題，提出主張：上好作后講評課，要實事求是，以學定教，順學而教，要將具體和抽象相結(jié)合，同時在潛移默化中加強寫作知識的滲透，形成螺旋上升的講評體系。他大膽地將講評課作為寫作教學的內(nèi)容，排成序列以《周報》為依托，形成了系統(tǒng)化的講評教學體系，使講評活動不再蜻蜓點水。

緊接著教師就借助多媒體播放20世紀早些時候大家在日常生活中的娛樂活動：拋石子、跳皮筋、丟沙包、錄音機、老式自行車等。教師：在以前我們的物質(zhì)生活都很簡單，這些都是我們以前非常奢侈的玩具。教學開展到這里，學生已經(jīng)被年代差異不一的娛樂活動產(chǎn)生了興趣，而且學生對那個久遠的年代也充滿了興趣。這樣教師就可以自然而然地將“感受社會變化”等相關(guān)內(nèi)容帶入教學。這樣的一種方式就很好地調(diào)動了學生的興趣。要調(diào)動起學生對初中思想品德的學習興趣要注意找到正確的入手點，才可以實現(xiàn)預期的效果。

一、構(gòu)建充滿活力的課堂培養(yǎng)起了學生的興趣

可以說是初中思想品德教學質(zhì)量提高最為關(guān)鍵的一步。而構(gòu)建充滿活力的課堂則是要讓學生積極地參與到課堂學習之中。關(guān)于這一點，最為關(guān)鍵的就是要找到思想品德教學與學生之間的共同話題。初中階段有一個章節(jié)就是關(guān)于“國家統(tǒng)一，反對分裂”的內(nèi)容，這是一個社會的熱點問題，相信很多的學生對這個問題也有所關(guān)注。因此，在教學中，教師就可以讓學生結(jié)合其他科目的知識，如歷史知識、地理知識等相關(guān)知識來談一談自古以來中國的分裂、統(tǒng)一歷程。通過這種科目之間的融合教學，學生對分裂、統(tǒng)一問題就有一個具體而準確的認識，進而進入到思想品德中的“統(tǒng)一、分裂”問題時，學生的愛國主義情感自然被點燃，學生在課堂上會踴躍地表達自己的意見，并且能夠結(jié)合相關(guān)的思想品德知識。這樣，課堂的教學效率在獲得發(fā)展和提升的同時學生的課堂表現(xiàn)欲望增強，學生的表達能力、分析問題的能力也將得到提高。

二、適當?shù)恼n外活動鞏固課堂教學質(zhì)量

思想品德教育不僅僅是課堂的教學內(nèi)容，在課堂之外，這一教學同樣重要。所以，教師要適當?shù)卦谡n外開展相關(guān)的活動，一方面鞏固課堂教學質(zhì)量，另一方面也是促進學生正確三觀形成的關(guān)鍵步驟。此外，課外活動的開展還能夠反過來促進課堂教學質(zhì)量提高的同時，將學生培養(yǎng)成為社會主義四有新人的目標也將實現(xiàn)。開展的課外活動主要有以下幾種形式：

1.開展辯論賽，可以辯論為促進臺灣回歸應該不應該使用武力，為什么。還可以辯論為什么社會注意發(fā)展到了今天依然還處于初級階段等等。

呂叔湘先生不僅在語言研究領(lǐng)域著述等身，是我國語言學界造詣殊深、享有盛譽的語言學家；而且他長期關(guān)注語文教學，對中小學語文教學的理論有著鞭辟近里的研究和獨具只眼的見解，是一位備受人們尊敬的語文教育家。他在中小學語文教學領(lǐng)域的研究工作，涉及各個方面，性質(zhì)也多種多樣。他的有關(guān)言論，既包括對語文教學的總體認識，又包括對文言文教學、作文教學及閱讀教學的具體意見；既有對語文教學的性質(zhì)、任務及原則的精要闡釋，也有對語文教學的過程、步驟及方法的透辟說明。通覽呂叔湘先生關(guān)于中小學語文教學的論文論著，不難發(fā)現(xiàn)，他在對我國傳統(tǒng)語文教學思想的研究中，開創(chuàng)性地形成了系統(tǒng)的語文教學思想體系。這種教學思想體系，對于我們今天的語文教學及語文教學改革，有著廣泛的指導意義。

本文擬著重就呂叔湘先生新時期的語文教學思想，談一點兒粗淺的認識。

十年動亂，教育戰(zhàn)線同其他戰(zhàn)線一樣遭受了嚴重而巨大的破壞，語文教學也是備受摧殘。因此，“”結(jié)束以后，語文教學質(zhì)量亟待提高，語文教學界就此展開了熱烈的探討，首先尖銳的指出中小學語文教學存在問題的，是呂叔湘先生。

呂先生于1978年3月16日在《人民日報》上發(fā)表《當前語文教學中兩個迫切問題》一文。文中說：“中小學語文教學問題是個老問題，也是當前不容忽視的一個重要問題。中小學語文教學效果很差，中學畢業(yè)生語文水平低，大家都知道，但是對于少、慢、差、費的嚴重程度，恐怕還認識不足。中小學語文課所用教學時間在各門課程中歷來居首位。新近公布的《全日制十年制中小學教學計劃試行草案》規(guī)定，十年上課總時數(shù)是9160課時，語文是2749課時，恰好是30％。十年的時間，2700多課時，用來學本國語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事！……這個問題是不是應該引起大家的重視？是不是應該研究研究如何提高語文教學的效率，用較少的時間取得較好的成績？”（67頁—68頁。本文引注的頁碼，系《呂叔湘論語文教學》一書的頁碼，下同）

呂叔湘先生的這篇文章切中了中小學語文教學存在問題的要害——“少、慢、差、費”，提出了改革中小學語文教學的重要課題——“提高語文教學的效率，用較少的時間取得較好的成績”。它既是對“四人邦”破壞語文教學的鞭撻，也是對新時期語文教學改革的期待與呼喚！這篇文章的發(fā)表，曾被當時的語文教學界稱譽為震人心魄的“一聲驚雷”，在整個中小學語文教學界引起了極為廣泛的反響。發(fā)表此文后不久，1978年4月22日呂先生在江蘇師范學院講《中小學語文教學問題》時說：“現(xiàn)在中小學語文教學時間較多，效果并不很理想。這個當中是存在著問題的。究竟是什么問題？這個問題又包括一些什么樣的問題？肯定不止一個問題?！保?0頁）認真研讀呂叔湘先生有關(guān)語文教學的論文論著，我們體會到，在呂先生看來，中小學語文教學效率不高、效果不好的原因，概括起來主要有以下三個方面：

一、重“文字”輕“語言”

摘要：教師在地理教學過程當中，除了需要提高學生的文化素養(yǎng)、向?qū)W生傳授科學正確的地理知識之外，還要肩負著更為重要的德育思想教育。德育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是學校教學工作中最為重要的部分，因此在地理教學中應該充分挖掘其德育思想，發(fā)揮其德育功能，切實完成素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞：地理教學；德育思想；素質(zhì)教育

一、地理教學中的德育現(xiàn)狀

在長期的以應試教育為主要目標的指導下，學校和老師的工作成效考核和評價的模式以學生中考成績?yōu)槲ㄒ恢笜恕２簧賹W校和老師為了讓學生在考試中取得優(yōu)異的成績，在教學上往往只注重地理知識的傳授而忽略了地理德育思想的培養(yǎng)，在地理教學中嚴重缺失了德育。主要表現(xiàn)：老師的教學觀念和教學過程中不注重德育，只注重智力教育，使地理課和德育課的嚴重脫節(jié)，完全是兩條平行線，形成了地理教學與德育無關(guān)的思想。這顯然是與素質(zhì)教育理念背道而馳。在這種沒有德育思想的地理教學過程中，每當?shù)乩斫處熢诮榻B國外文化和價值觀念時，往往會使學生一味盲從，不加以鑒別地吸收和模仿。因此像“情人節(jié)”和“圣誕節(jié)”等外國的節(jié)日在當今的校園內(nèi)被學生熱捧，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日如“重陽節(jié)”“中秋節(jié)”等被學生們遺忘的現(xiàn)象卻屢見不鮮。其次表現(xiàn)在地理教學內(nèi)容上不注重德育。地理課堂教學主要是靠教師對課本素材中所包含的德育思想進行挖掘和深化，使學生在學習課本知識時，能夠?qū)⒄_的思想觀念和道德規(guī)范變成學生的思想觀念和道德規(guī)范，做到潤物細無聲。

二、德育思想是塑造完美個體的模具

德育思想塑造的結(jié)果將會終生影響著個人的人生觀、世界觀、道德觀和政治觀的。德育思想的價值首先體現(xiàn)了社會價值，它使人們能夠自然而然地發(fā)展及認同特定的社會軌制，以及能夠依照一定的社會條件之下去處理周圍的人際關(guān)系以及倫理道德，從而使得社會秩序更加穩(wěn)固。其二，德育的價值是個體價值。源于個體對真、善、美的追求，人生的幸福除了對于生活物質(zhì)的追求，更包括了精神上的追求，對理想信念的向往，以及對于高品德、高素質(zhì)的追求。獲得精神滿足以及幸福感，能夠使得人的心理素質(zhì)提高以及身體健康，提高了他們的素質(zhì)。