交際法(CommunicativeLanguageTeaching)，也可以叫做TheCommunicativeApproach,Notional-FunctionalAppr。ach，是英國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家坎德林(ChristopherCandli)和威多森(HenryWiddowson)等人在60年代末期創(chuàng)立的一種外語(yǔ)教學(xué)法。英國(guó)功能語(yǔ)言學(xué)家弗思(JohnFirth)，以及美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯(DellHymes)等人的著作為交際法提供了理論根據(jù)。這一教學(xué)路子普遍為世界各國(guó)外語(yǔ)教學(xué)界認(rèn)同。

交際法認(rèn)為：培養(yǎng)交際能力(communicativecompetence)應(yīng)該是語(yǔ)言教學(xué)的根本目的，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四種語(yǔ)言技能的訓(xùn)練必須為交際能力服務(wù)。語(yǔ)言學(xué)家列脫爾胡特(Littlewood)把培養(yǎng)交際能力分為兩個(gè)階段。一是培養(yǎng)最初步的交際能力(pre-communicativestage)；二是培養(yǎng)交際能力(communicativestage)。

九年義務(wù)教育初中英語(yǔ)教材（簡(jiǎn)稱新教材）無(wú)論在大綱的指導(dǎo)思想上還是教材的編寫體系上，都極大地受到了交際教學(xué)思想的影響。

九年義務(wù)教育初中英語(yǔ)教學(xué)大綱明確提出"通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練，使學(xué)生獲得英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和為交際初步運(yùn)用英語(yǔ)的能力"?？梢?jiàn)，為交際和培養(yǎng)初步的交際能力是中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的根本教學(xué)目的。

那么，詞匯教學(xué)與交際能力的培養(yǎng)又有什么關(guān)系呢？

一、充分認(rèn)識(shí)詞匯教學(xué)在交際中的作用

中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是運(yùn)用各種教學(xué)理論進(jìn)行數(shù)學(xué)知識(shí)教學(xué)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，必然要涉及數(shù)學(xué)思想的問(wèn)題。因?yàn)閿?shù)學(xué)思想是人類思想文化寶庫(kù)中的瑰寶，是數(shù)學(xué)的精髓，它對(duì)數(shù)學(xué)教育具有決定性的指導(dǎo)意義。本文對(duì)這個(gè)概念的意義及在教學(xué)中的作用作一探討。希望能再引起廣大數(shù)學(xué)教育工作者的關(guān)注。

一、對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)思想的基本認(rèn)識(shí)

“數(shù)學(xué)思想”作為數(shù)學(xué)課程論的一個(gè)重要概念，我們完全有必要對(duì)它的內(nèi)涵與外延形成較為明確的認(rèn)識(shí)。關(guān)于這個(gè)概念的內(nèi)涵，我們認(rèn)為：數(shù)學(xué)思想是人們對(duì)數(shù)學(xué)科學(xué)研究的本質(zhì)及規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)的主體是人類歷史上過(guò)去、現(xiàn)在以及將來(lái)有名與無(wú)名的數(shù)學(xué)家；而認(rèn)識(shí)的客體，則包括數(shù)學(xué)科學(xué)的對(duì)象及其特性，研究途徑與方法的特點(diǎn)，研究成就的精神文化價(jià)值及對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)際作用，內(nèi)部各種成果或結(jié)論之間的互相關(guān)聯(lián)和相互支持的關(guān)系等。可見(jiàn)，這些思想是歷代與當(dāng)代數(shù)學(xué)家研究成果的結(jié)晶，它們蘊(yùn)涵于數(shù)學(xué)材料之中，有著豐富的內(nèi)容。

通常認(rèn)為數(shù)學(xué)思想包括方程思想、函數(shù)思想、數(shù)形結(jié)合思想、轉(zhuǎn)化思想、分類討論思想和公理化思想等。這些都是對(duì)數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)通過(guò)概括而獲得的認(rèn)識(shí)成果。既然是認(rèn)識(shí)就會(huì)有不同的見(jiàn)解，不同的看法。實(shí)際上也確實(shí)如此，例如，有人認(rèn)為中學(xué)數(shù)學(xué)教材可以用集合思想作主線來(lái)編寫，有人認(rèn)為以函數(shù)思想貫穿中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容更有利于提高數(shù)學(xué)教學(xué)效果，還有人認(rèn)為中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容應(yīng)運(yùn)用數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)思想來(lái)處理等等。盡管看法各異，但筆者認(rèn)為，只要是在充分分析、歸納概括數(shù)學(xué)材料的基礎(chǔ)上來(lái)論述數(shù)學(xué)思想，那么所得的結(jié)論總是可能做到并行不悖、互為補(bǔ)充的，總是能在中學(xué)數(shù)學(xué)教材中起到積極的促進(jìn)作用的。

關(guān)于這個(gè)概念的外延，從量的方面講有宏觀、中觀和微觀之分。

屬于宏觀的，有數(shù)學(xué)觀(數(shù)學(xué)的起源與發(fā)展、數(shù)學(xué)的本能和特征、數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系)，數(shù)學(xué)在科學(xué)中的文化地位，數(shù)學(xué)方法的認(rèn)識(shí)論、方法論價(jià)值等；屬于中觀的，有關(guān)于數(shù)學(xué)內(nèi)部各個(gè)部門之間的分流的原因與結(jié)果，各個(gè)分支發(fā)展過(guò)程中積淀下來(lái)的內(nèi)容上的對(duì)立與統(tǒng)一的相克相生的關(guān)系等；屬于微觀結(jié)構(gòu)的，則包含著對(duì)各個(gè)分支及各種體系結(jié)構(gòu)中特定內(nèi)容和方法的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)所創(chuàng)立的新概念、新模型、新方法和新理論的認(rèn)識(shí)。

一、將教材內(nèi)容和生活實(shí)踐緊密結(jié)合在一起

在進(jìn)行小學(xué)思想品德課程的教學(xué)過(guò)程中，將生活化的教學(xué)模式引入到其中，然后緊密地結(jié)合教材內(nèi)容和生活實(shí)踐，這樣可以將非常容易理解的生活當(dāng)中的一些道理，向小學(xué)生們進(jìn)行更好的講述，在思想品德教學(xué)當(dāng)中將生活當(dāng)中的崇尚思想品德引入到其中，是實(shí)現(xiàn)小學(xué)思想品德教學(xué)回歸生活的第一步。由于小學(xué)生的年齡比較小，對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知更多的還是懵懵懂懂的狀態(tài)，因此在進(jìn)行思想品德課程的時(shí)候，需要注意的是一定要從生活的實(shí)際進(jìn)行著手，從小學(xué)生比較容易理解的道理開(kāi)始入手，讓學(xué)生對(duì)思想品德課教材內(nèi)容當(dāng)中能夠更容易理解和掌握。對(duì)于生活中的實(shí)踐，最好入手于小學(xué)生的課堂和課下，同時(shí)作為教師，更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)收集小學(xué)生生活內(nèi)容的實(shí)例，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)在學(xué)生的日常生活當(dāng)中，學(xué)生好的和不好的思想品德的一面，并根據(jù)小學(xué)生在生活當(dāng)中的這些行為，和教材上小學(xué)生要學(xué)習(xí)的內(nèi)容緊密的結(jié)合在一起，進(jìn)而對(duì)小學(xué)生展開(kāi)思想品德生活化的教育。比如，在《保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生》這一節(jié)的思想品德教學(xué)中，針對(duì)環(huán)境衛(wèi)生，教師可以將其分為學(xué)生自己的環(huán)境衛(wèi)生，以及小學(xué)生生活環(huán)境衛(wèi)生。因?yàn)樾W(xué)生對(duì)生活意識(shí)上還處于一個(gè)懵懂的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候教授可以拿兩塊抹布提供給學(xué)生進(jìn)行選擇，看學(xué)生是選擇干凈的還是臟的抹布，最后學(xué)生選擇的都是干凈的抹布，而這個(gè)時(shí)候正是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境衛(wèi)生教育的好機(jī)會(huì)。

二、為小學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的思想品德教學(xué)情境

教師在進(jìn)行小學(xué)思想品德教學(xué)的過(guò)程中，可以選擇一些在課堂上比較容易實(shí)現(xiàn)的課程，為小學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一個(gè)虛擬的生活環(huán)境，由教師引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行參與，從而讓小學(xué)生能夠在創(chuàng)設(shè)的生活情境中，感受到思想品德教育給自己以后的人生帶來(lái)的好處。采用這種生活化的情境教學(xué)方法，能夠幫助學(xué)生更好地理解思想品德教材當(dāng)中的內(nèi)容，同時(shí)對(duì)于生活當(dāng)中出現(xiàn)的部分現(xiàn)象，也能夠讓小學(xué)生有了更清晰的理解了，這對(duì)小學(xué)生三觀的形成有著非常大的幫助。比如在講解《團(tuán)結(jié)合作》這一課程的時(shí)候，教師可以舉辦一個(gè)小型的拔河比賽，在拔河比賽的過(guò)程中，教師可以讓一邊是一個(gè)人，另外一邊的三個(gè)人，通過(guò)兩邊之間的明顯差距，讓學(xué)生明白在一個(gè)團(tuán)體活動(dòng)當(dāng)中，團(tuán)結(jié)合作具有的重要性，從而讓學(xué)生對(duì)《團(tuán)結(jié)合作》這個(gè)課程有一個(gè)更深的理解。在進(jìn)行思想品德課程教學(xué)的過(guò)程中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出生活化的教學(xué)情境，這樣有利于學(xué)生對(duì)教學(xué)中的內(nèi)容有一個(gè)更深層次的理解，同時(shí)也讓小學(xué)生感受到所創(chuàng)設(shè)的生活情境，給思想品德課程的學(xué)習(xí)所帶來(lái)的快樂(lè)，進(jìn)而讓學(xué)生的參與興趣得到充分的激發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)教師思想品德教學(xué)質(zhì)量整體提高的目的。

三、引導(dǎo)學(xué)生回歸生活，在實(shí)踐中領(lǐng)悟思想品德教育內(nèi)容

在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)，不應(yīng)該受到課堂的束縛，在課堂安排不受到影響的情況下，教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中來(lái)，讓學(xué)生的行為在實(shí)踐中得到不斷的鍛煉，從而讓學(xué)生的思想品德得到明顯的提高。每個(gè)學(xué)生在日常生活中，都有一個(gè)屬于自己的獨(dú)特生活環(huán)境，因此對(duì)學(xué)生思想品德的形成也有著不同的影響，作為教師方面而言，應(yīng)該對(duì)學(xué)生開(kāi)展統(tǒng)一的思想品德教育實(shí)踐內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)好的思想品德在生活當(dāng)中所具有的重要性，能夠有一個(gè)更深層次的領(lǐng)悟。在雙休的日子里，教師可以帶領(lǐng)全班的學(xué)生一同參加“獻(xiàn)愛(ài)心給敬老院的活動(dòng)”，讓小學(xué)生在敬老院和爺爺奶奶互動(dòng)的過(guò)程中，感受到因?yàn)樽约旱男⌒?ài)心舉動(dòng)，給其他人帶來(lái)的快樂(lè)，讓學(xué)生懂得尊老愛(ài)幼是一個(gè)多么可貴的思想品德，以此讓學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的思考得到進(jìn)一步的提高。四、充分利用教材，往生活教學(xué)方向發(fā)展教材是支撐一切教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的原動(dòng)力，而對(duì)于小學(xué)思想品德教學(xué)課來(lái)說(shuō)，教材在其中發(fā)揮著重要的基礎(chǔ)性作用，而保障教學(xué)計(jì)劃順利開(kāi)展的前提。但是在進(jìn)行小學(xué)思想品德課程教學(xué)的過(guò)程中，如果僅僅只是將教材當(dāng)中的內(nèi)容搬入到課堂上，那根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)小學(xué)思想教育的目標(biāo)，因此在進(jìn)行小學(xué)思想課程教學(xué)的過(guò)程中，作為教師而言要給予教材充分的支持，不但如此，更要按照學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)的情況等，對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖?，只有這樣能夠讓教師的教學(xué)行為變得更具有科學(xué)性。

［摘要］大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)發(fā)展中的主力軍，其思想政治教育問(wèn)題也是現(xiàn)代社會(huì)所關(guān)注的重點(diǎn)，將直接關(guān)系到學(xué)生的未來(lái)發(fā)展和祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)。因此，當(dāng)前階段在大學(xué)的思想概論教育中，教師需要重視教學(xué)時(shí)效性的提升，為學(xué)生的思想政治教育效果提升做出保障。對(duì)思想概論課教學(xué)時(shí)效性的提升途徑進(jìn)行了分析，為高校的教育開(kāi)展提供有益幫助。

［關(guān)鍵詞］思想概論；教學(xué)時(shí)效性；途徑

一、前言

高校學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)水平和思想政治覺(jué)悟等將直接影響未來(lái)的社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。因此，我國(guó)一直以來(lái)都非常重視對(duì)大學(xué)生的思想政治教育。思想概論是思想政治教育中的主要課程，對(duì)于學(xué)生的政治素養(yǎng)提升有著重要影響，也能幫助學(xué)生建立起正確的價(jià)值觀，對(duì)此，教學(xué)中還需要進(jìn)一步的提升時(shí)效性?，F(xiàn)將對(duì)提升思想概論課教學(xué)時(shí)效性的途徑進(jìn)行詳細(xì)論述。

二、高校思想概論教學(xué)現(xiàn)狀

在高校的教育當(dāng)中，思想概論的教學(xué)雖然已經(jīng)被列入了重點(diǎn)的思想政治教育課程，是重要的基礎(chǔ)教育課程。但事實(shí)上教學(xué)效果一直不佳。思想概論課不僅不受到學(xué)生的重視，反而會(huì)被學(xué)生列入最不受喜愛(ài)的課程和最無(wú)聊的課程中。雖然現(xiàn)代大學(xué)生很多都能認(rèn)識(shí)到思想概論課的重要性，但仍然會(huì)產(chǎn)生一定的排斥現(xiàn)象。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題主要是因?yàn)榻虒W(xué)方法十分單一，并且部分學(xué)生認(rèn)為思想概論課的學(xué)習(xí)只要在考試之前背一背內(nèi)容就可以了，沒(méi)有必要上課去聽(tīng)。對(duì)于這樣的現(xiàn)象，當(dāng)前階段學(xué)校還是需要采取更加積極的措施來(lái)進(jìn)行教學(xué)改進(jìn)，從環(huán)境和教學(xué)設(shè)置等方面為學(xué)生提供好的條件，從而促使學(xué)生能主動(dòng)地參與其中。

本文作者：左莉工作單位：江西新余高專

多種方式對(duì)成人思想政治課教學(xué)的實(shí)效性

（一）利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用在成人思想政治課教學(xué)中要求教師真正把學(xué)生作為教學(xué)的主體來(lái)對(duì)待，引導(dǎo)和幫助學(xué)生主動(dòng)獲得知識(shí)，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。使學(xué)生由知識(shí)的被動(dòng)接受者，向主動(dòng)探索者轉(zhuǎn)變。美國(guó)著名的成人教育家戴爾•卡耐基說(shuō)過(guò)“：一兩重的參與重于一噸重的說(shuō)教?！倍喾N教學(xué)路徑的最大特點(diǎn)就是“參與性”，通過(guò)強(qiáng)調(diào)師生之間的相互交流，提高雙方的積極性和主動(dòng)性，教師由原來(lái)的“主角”轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭浣恰?，而學(xué)生則由原來(lái)的“配角”變?yōu)檎嬲摹爸鹘恰?，從而形成師生互?dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)的和諧氛圍。（二）利于提高教學(xué)效果由于成人思想政治課教材內(nèi)容理論性強(qiáng)且抽象、空洞，對(duì)當(dāng)前社會(huì)生活中存在的熱點(diǎn)、難點(diǎn)及有爭(zhēng)議的問(wèn)題涉及甚少，這就易脫離現(xiàn)實(shí)，脫離大學(xué)生的實(shí)際需要，導(dǎo)致學(xué)生興趣下降。采用多種方式則可立足現(xiàn)實(shí)，立足社會(huì)熱點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)科學(xué)、理性地分析，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生的思想，增強(qiáng)大學(xué)生觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。（三）利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神傳統(tǒng)成人思想政治課教學(xué)抑制學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造精神，學(xué)生只是被動(dòng)地聽(tīng)、記，對(duì)內(nèi)容理解少，提不出問(wèn)題。而教改之后則強(qiáng)調(diào)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，課堂上教師的任務(wù)是啟發(fā)、設(shè)疑，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑，發(fā)表不同的見(jiàn)解，對(duì)學(xué)生提出的觀點(diǎn)給予分析、引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生在討論中的自信心。同時(shí)，在討論中師生之間得以互相啟發(fā)，形成了良好的交流氛圍，優(yōu)化了課堂教學(xué)效果。

多種教學(xué)方式運(yùn)用的具體策略

（一）多媒體教學(xué)告別“填鴨式”的教學(xué)模式，豐富了教學(xué)手段傳統(tǒng)的教學(xué)模式基本上是采用“粉筆加黑板”的模式，無(wú)法把全世界發(fā)生的事情在有限的條件下傳授給學(xué)生，不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。因此，在成人思想政治課教學(xué)中引入多媒體教學(xué)手段，可以加大信息量，并可通過(guò)圖文并茂、聲像交融的一個(gè)視頻、一組數(shù)據(jù)、一張圖表將思想政治課枯燥的知識(shí)形象直觀地展示出來(lái)，既節(jié)省了時(shí)間又提高了學(xué)生的吸引力，易于學(xué)生理解。（二）辯論式課堂教學(xué)提高學(xué)生創(chuàng)新思維能力在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教材有針對(duì)性地設(shè)置一些與實(shí)際緊密結(jié)合的一些問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行辨論，比如：當(dāng)前中國(guó)道德是否真正滑坡。通過(guò)辨論充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，一改傳統(tǒng)的單向注入為雙向和多向交流，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，使學(xué)生們敢于、勇于提出問(wèn)題，大膽質(zhì)疑，教學(xué)氣氛異?；钴S，教師給學(xué)生提供了施展才華、弘揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)，使學(xué)生通過(guò)交流、合作和探索提出新穎的觀點(diǎn)或結(jié)論，真正實(shí)現(xiàn)自我超越，同時(shí)也加深了對(duì)問(wèn)題的理解。（三）師生交流式教學(xué)法提高學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題能力由于成人思想政治課中理論性的知識(shí)較多，傳統(tǒng)的教學(xué)方式學(xué)生往往難以理解，師生交流式教學(xué)法則是教師在教學(xué)中準(zhǔn)備一些與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象，在講授內(nèi)容時(shí)適時(shí)引出，引導(dǎo)學(xué)生分析思考，最后得出正確的觀點(diǎn)。而社會(huì)現(xiàn)象是現(xiàn)實(shí)生活中真正發(fā)生的事情，是對(duì)課堂理論知識(shí)的運(yùn)用。這樣就使枯燥思想政治理論變得生動(dòng)，也提高了學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。比如在講道德是由經(jīng)濟(jì)決定的這個(gè)問(wèn)題時(shí)舉例如瑞典人在大街上擺放自行車供行人免費(fèi)使用，使用完后，再停在相應(yīng)的擺放點(diǎn)即可，一年后自行車不僅一輛沒(méi)丟有的還翻修一新；而同樣在廣州，政府在各警亭擺放雨傘供行人免費(fèi)使用，一年后，雨傘所剩無(wú)幾。這是否說(shuō)明瑞典人的道德要比廣州人的高呢?最初學(xué)生都認(rèn)為瑞典人的道德要比廣州人的高，后來(lái)通過(guò)給學(xué)生解釋了道德的起源后，學(xué)生逐漸清楚經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的影響，明白了中國(guó)經(jīng)濟(jì)和瑞典經(jīng)濟(jì)的差距是造成兩國(guó)道德水平不同的原因。之后再進(jìn)一步提出在延安時(shí)期為什么人們的道德會(huì)那么高的問(wèn)題，同學(xué)們經(jīng)過(guò)分析得出的結(jié)論是延安時(shí)期是處于戰(zhàn)時(shí)的非常狀態(tài)。因此通過(guò)師生的互相交流，一方面提高了學(xué)生獨(dú)立分析和解決問(wèn)題的能力，另一方面也拉近了師生關(guān)系?？傊?，成人思想政治課的教學(xué)過(guò)程中需要我們靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式，同時(shí)也需要我們不斷去完善，只有做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能使政治課教學(xué)如虎添翼，達(dá)到理想的教學(xué)效果。

一.創(chuàng)新———源于現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與發(fā)展

管建剛被稱為“弄潮兒”，因其勇，更因其身處這浩浩蕩蕩的新課改“浪潮”。扎根村小學(xué)多年，他找到了自己的“路”———寫作。從班級(jí)作文周報(bào)起步研究，用6年完成了寫作教學(xué)系統(tǒng)，而這6年也同樣是新課改摸爬滾打6年。歷經(jīng)淘洗，管建剛寫作教學(xué)思想必首先立足于對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與發(fā)展。

1.對(duì)“作前指導(dǎo)”的理性審視

“作前指導(dǎo)”長(zhǎng)久以來(lái)的常態(tài)、重要環(huán)節(jié)，不少一線教師以它為導(dǎo)向，告知學(xué)生立意、選材、構(gòu)架，同時(shí)啟迪思維、拓寬視角，激發(fā)寫作動(dòng)力，但都或多或少忽視了潛藏的隱患。管建剛老師在其《作后講評(píng)：作文教學(xué)的“新支點(diǎn)”》一文中提出了“作前指導(dǎo)”在指導(dǎo)思想、指導(dǎo)要求、指導(dǎo)內(nèi)容和指導(dǎo)技巧方面的四大問(wèn)題，并旗幟鮮明地表明立場(chǎng)，一針見(jiàn)血地指出“灌輸”或“給予”忽視學(xué)生生命個(gè)體主觀創(chuàng)造的問(wèn)題?！白髑爸笇?dǎo)”往往是在主題確定的情況下進(jìn)行，有時(shí)甚至是命題作文的指導(dǎo)，聚焦之處也往往是文字和技巧的訓(xùn)練。這種機(jī)械的、僵硬的方式無(wú)疑會(huì)弱化學(xué)生內(nèi)在的“情感”激發(fā)，使之隱于形、消于文。以對(duì)傳統(tǒng)“作前指導(dǎo)”的“破”支撐起“作后講評(píng)”的“立”，管建剛憑借自己的教育敏感，捕捉到了“作后講評(píng)”成為寫作教學(xué)支點(diǎn)的理由。

2.對(duì)“習(xí)作講評(píng)”的全新認(rèn)知

第四屆鳳凰語(yǔ)文論壇暨新課程習(xí)作教學(xué)研討會(huì)上，管建剛老師第一次向大眾展示了他的作文講評(píng)課，自此他放棄作前指導(dǎo)，將作后講評(píng)課作為重心。講評(píng)本身呈現(xiàn)不同的形態(tài)，或?yàn)椤把a(bǔ)充”，或?yàn)椤笆辗拧保驗(yàn)椤半A梯”。在基礎(chǔ)上，管建剛老師看到，傳統(tǒng)講評(píng)在內(nèi)容上往往依循固定的寫作知識(shí)體系，涉及面廣卻很難做到精準(zhǔn)，也很難難保證針對(duì)性和有效性。更需一提的是，習(xí)作批改中的評(píng)語(yǔ)。翻閱習(xí)作本，不難發(fā)現(xiàn)評(píng)語(yǔ)都是書面語(yǔ)言，不易讀懂也沒(méi)有足夠的是時(shí)間讀懂。評(píng)語(yǔ)中套用、錯(cuò)用等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，評(píng)語(yǔ)之用收效甚微。管建剛看到問(wèn)題，提出主張：上好作后講評(píng)課，要實(shí)事求是，以學(xué)定教，順學(xué)而教，要將具體和抽象相結(jié)合，同時(shí)在潛移默化中加強(qiáng)寫作知識(shí)的滲透，形成螺旋上升的講評(píng)體系。他大膽地將講評(píng)課作為寫作教學(xué)的內(nèi)容，排成序列以《周報(bào)》為依托，形成了系統(tǒng)化的講評(píng)教學(xué)體系，使講評(píng)活動(dòng)不再蜻蜓點(diǎn)水。

本文作者：陳火琴工作單位：山東省膠州市第二十八中學(xué)

素質(zhì)教育要求多元化教學(xué)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展任何教育的最終目的都不是為了得到學(xué)生的成績(jī)，而是通過(guò)教育教學(xué)使學(xué)生的德、智、體、美、勞得到全面的發(fā)展，這也是素質(zhì)教育的要求。對(duì)于初中思想品德課程來(lái)說(shuō)，就是要通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力，使其能夠明辨是非，做個(gè)有責(zé)任感的人。進(jìn)行多元化教學(xué)，有利于激發(fā)學(xué)生的積極性，有利于學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

多元化教學(xué)是在多元化評(píng)價(jià)、新課程改革、素質(zhì)教育的共同要求下孕育而生的。初中思想品德的教育改革也要符合歷史的要求，實(shí)現(xiàn)多元化教學(xué)。這樣的教學(xué)模式，有利于培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)也有利于促進(jìn)教學(xué)的開(kāi)展，達(dá)到良好的教學(xué)效果。下面就介紹在初中思想政治教學(xué)中可以應(yīng)用的多元化教學(xué)的模式：1.研究型教學(xué)模式研究型的教學(xué)模式，打破了原有的聽(tīng)教式授課方式，即老師臺(tái)上講課、學(xué)生聽(tīng)課的傳統(tǒng)模式，而是讓學(xué)生作為課堂學(xué)習(xí)的主體，針對(duì)一個(gè)問(wèn)題或者一系列的問(wèn)題，通過(guò)小組討論與探究、查閱資料、辯論等方式，對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行深一步的理解。這樣的教學(xué)模式，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、合作能力，以及交際能力等，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育的目的。此外，這樣的教學(xué)模式，還提高了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，也有利于開(kāi)拓學(xué)生的開(kāi)放性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。例如：以“網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍”一課為例，教師在教學(xué)過(guò)程中，可以組織班內(nèi)學(xué)生開(kāi)展一場(chǎng)辯論賽，論題可以設(shè)置為“中學(xué)生上網(wǎng)是利大于弊，還是弊大于利”，通過(guò)正反雙方的舉例論證，以及同學(xué)自由發(fā)表自己的見(jiàn)解等形式，達(dá)到對(duì)學(xué)生各種能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在這樣的辯論中，學(xué)生需要將自己的見(jiàn)解組織成具有說(shuō)服力的語(yǔ)言，并向大家言簡(jiǎn)意賅、清楚地表達(dá)自己的見(jiàn)解，這樣就培養(yǎng)了學(xué)生的思考、交際能力。在辯論中，要盡可能地維護(hù)本組的論點(diǎn)，這就培養(yǎng)了學(xué)生的合作能力。2.多媒體教學(xué)模式隨著學(xué)校硬件設(shè)施的不斷完善，可供教師利用的多媒體資源也日益增多。在教學(xué)過(guò)程中，教師就可以利用多媒體，使教學(xué)的內(nèi)容不再枯燥無(wú)味，變得生動(dòng)活潑起來(lái)。這樣在給予學(xué)生感官上的刺激之后，可以有效地提高課堂的趣味性，活躍課堂。但是多媒體教學(xué)模式不只是要求老師利用多媒體，同樣也需要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)多媒體的利用。教師可以讓學(xué)生利用媒體，搜集對(duì)課程知識(shí)相關(guān)的知識(shí)，再對(duì)知識(shí)做相應(yīng)的分析與處理，最終獲得有效信息。通過(guò)對(duì)信息的搜集與處理，學(xué)生可培養(yǎng)自己的動(dòng)手能力與分辨能力。例如：以“祖國(guó)終將實(shí)現(xiàn)完整統(tǒng)一”的一課為例，老師在教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)多媒體，在投影中播放相關(guān)的歷史資料；或者，在課前先讓同學(xué)利用互聯(lián)網(wǎng)等途徑，搜集自己認(rèn)為有用的資料以及圖片信息，經(jīng)過(guò)分析處理后帶進(jìn)課堂，和同學(xué)分享。這樣的方式，可以讓同學(xué)在查閱資料的時(shí)候，理清歷史線索與知識(shí)內(nèi)容，從思想上認(rèn)識(shí)到完成祖國(guó)統(tǒng)一的歷史使命性與責(zé)任感。在這樣的過(guò)程中，搜集資料就是培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力的過(guò)程；分析處理資料，理清歷史線索就是培養(yǎng)學(xué)生的分辨能力的過(guò)程。

初中思想品德的多元化教學(xué)，是在多元化評(píng)價(jià)、新課程改革、素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的多方面、全方位的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)，不是局限于知識(shí)本身，而是將學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、思考能力、語(yǔ)言能力、合作能力等各種能力統(tǒng)一于一體，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這樣的教學(xué)模式實(shí)施是一種歷史必然，初中思想品德教育應(yīng)逐漸過(guò)渡到這種模式上來(lái)，以便提高教育教學(xué)質(zhì)量。

緊接著教師就借助多媒體播放20世紀(jì)早些時(shí)候大家在日常生活中的娛樂(lè)活動(dòng)：拋石子、跳皮筋、丟沙包、錄音機(jī)、老式自行車等。教師：在以前我們的物質(zhì)生活都很簡(jiǎn)單，這些都是我們以前非常奢侈的玩具。教學(xué)開(kāi)展到這里，學(xué)生已經(jīng)被年代差異不一的娛樂(lè)活動(dòng)產(chǎn)生了興趣，而且學(xué)生對(duì)那個(gè)久遠(yuǎn)的年代也充滿了興趣。這樣教師就可以自然而然地將“感受社會(huì)變化”等相關(guān)內(nèi)容帶入教學(xué)。這樣的一種方式就很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣。要調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)初中思想品德的學(xué)習(xí)興趣要注意找到正確的入手點(diǎn)，才可以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的效果。

一、構(gòu)建充滿活力的課堂培養(yǎng)起了學(xué)生的興趣

可以說(shuō)是初中思想品德教學(xué)質(zhì)量提高最為關(guān)鍵的一步。而構(gòu)建充滿活力的課堂則是要讓學(xué)生積極地參與到課堂學(xué)習(xí)之中。關(guān)于這一點(diǎn)，最為關(guān)鍵的就是要找到思想品德教學(xué)與學(xué)生之間的共同話題。初中階段有一個(gè)章節(jié)就是關(guān)于“國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)分裂”的內(nèi)容，這是一個(gè)社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，相信很多的學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題也有所關(guān)注。因此，在教學(xué)中，教師就可以讓學(xué)生結(jié)合其他科目的知識(shí)，如歷史知識(shí)、地理知識(shí)等相關(guān)知識(shí)來(lái)談一談自古以來(lái)中國(guó)的分裂、統(tǒng)一歷程。通過(guò)這種科目之間的融合教學(xué)，學(xué)生對(duì)分裂、統(tǒng)一問(wèn)題就有一個(gè)具體而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而進(jìn)入到思想品德中的“統(tǒng)一、分裂”問(wèn)題時(shí)，學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感自然被點(diǎn)燃，學(xué)生在課堂上會(huì)踴躍地表達(dá)自己的意見(jiàn)，并且能夠結(jié)合相關(guān)的思想品德知識(shí)。這樣，課堂的教學(xué)效率在獲得發(fā)展和提升的同時(shí)學(xué)生的課堂表現(xiàn)欲望增強(qiáng)，學(xué)生的表達(dá)能力、分析問(wèn)題的能力也將得到提高。

二、適當(dāng)?shù)恼n外活動(dòng)鞏固課堂教學(xué)質(zhì)量

思想品德教育不僅僅是課堂的教學(xué)內(nèi)容，在課堂之外，這一教學(xué)同樣重要。所以，教師要適當(dāng)?shù)卦谡n外開(kāi)展相關(guān)的活動(dòng)，一方面鞏固課堂教學(xué)質(zhì)量，另一方面也是促進(jìn)學(xué)生正確三觀形成的關(guān)鍵步驟。此外，課外活動(dòng)的開(kāi)展還能夠反過(guò)來(lái)促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量提高的同時(shí)，將學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義四有新人的目標(biāo)也將實(shí)現(xiàn)。開(kāi)展的課外活動(dòng)主要有以下幾種形式：

1.開(kāi)展辯論賽，可以辯論為促進(jìn)臺(tái)灣回歸應(yīng)該不應(yīng)該使用武力，為什么。還可以辯論為什么社會(huì)注意發(fā)展到了今天依然還處于初級(jí)階段等等。

呂叔湘先生不僅在語(yǔ)言研究領(lǐng)域著述等身，是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界造詣殊深、享有盛譽(yù)的語(yǔ)言學(xué)家；而且他長(zhǎng)期關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的理論有著鞭辟近里的研究和獨(dú)具只眼的見(jiàn)解，是一位備受人們尊敬的語(yǔ)文教育家。他在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域的研究工作，涉及各個(gè)方面，性質(zhì)也多種多樣。他的有關(guān)言論，既包括對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的總體認(rèn)識(shí)，又包括對(duì)文言文教學(xué)、作文教學(xué)及閱讀教學(xué)的具體意見(jiàn)；既有對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)及原則的精要闡釋，也有對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程、步驟及方法的透辟說(shuō)明。通覽呂叔湘先生關(guān)于中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的論文論著，不難發(fā)現(xiàn)，他在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)思想的研究中，開(kāi)創(chuàng)性地形成了系統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)思想體系。這種教學(xué)思想體系，對(duì)于我們今天的語(yǔ)文教學(xué)及語(yǔ)文教學(xué)改革，有著廣泛的指導(dǎo)意義。

本文擬著重就呂叔湘先生新時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)思想，談一點(diǎn)兒粗淺的認(rèn)識(shí)。

十年動(dòng)亂，教育戰(zhàn)線同其他戰(zhàn)線一樣遭受了嚴(yán)重而巨大的破壞，語(yǔ)文教學(xué)也是備受摧殘。因此，“”結(jié)束以后，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量亟待提高，語(yǔ)文教學(xué)界就此展開(kāi)了熱烈的探討，首先尖銳的指出中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在問(wèn)題的，是呂叔湘先生。

呂先生于1978年3月16日在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中兩個(gè)迫切問(wèn)題》一文。文中說(shuō)：“中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題是個(gè)老問(wèn)題，也是當(dāng)前不容忽視的一個(gè)重要問(wèn)題。中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果很差，中學(xué)畢業(yè)生語(yǔ)文水平低，大家都知道，但是對(duì)于少、慢、差、費(fèi)的嚴(yán)重程度，恐怕還認(rèn)識(shí)不足。中小學(xué)語(yǔ)文課所用教學(xué)時(shí)間在各門課程中歷來(lái)居首位。新近公布的《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行草案》規(guī)定，十年上課總時(shí)數(shù)是9160課時(shí)，語(yǔ)文是2749課時(shí)，恰好是30％。十年的時(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！……這個(gè)問(wèn)題是不是應(yīng)該引起大家的重視？是不是應(yīng)該研究研究如何提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，用較少的時(shí)間取得較好的成績(jī)？”（67頁(yè)—68頁(yè)。本文引注的頁(yè)碼，系《呂叔湘論語(yǔ)文教學(xué)》一書的頁(yè)碼，下同）

呂叔湘先生的這篇文章切中了中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在問(wèn)題的要害——“少、慢、差、費(fèi)”，提出了改革中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要課題——“提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，用較少的時(shí)間取得較好的成績(jī)”。它既是對(duì)“四人邦”破壞語(yǔ)文教學(xué)的鞭撻，也是對(duì)新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)改革的期待與呼喚！這篇文章的發(fā)表，曾被當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)界稱譽(yù)為震人心魄的“一聲驚雷”，在整個(gè)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)界引起了極為廣泛的反響。發(fā)表此文后不久，1978年4月22日呂先生在江蘇師范學(xué)院講《中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題》時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)間較多，效果并不很理想。這個(gè)當(dāng)中是存在著問(wèn)題的。究竟是什么問(wèn)題？這個(gè)問(wèn)題又包括一些什么樣的問(wèn)題？肯定不止一個(gè)問(wèn)題?！保?0頁(yè)）認(rèn)真研讀呂叔湘先生有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)的論文論著，我們體會(huì)到，在呂先生看來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率不高、效果不好的原因，概括起來(lái)主要有以下三個(gè)方面：

一、重“文字”輕“語(yǔ)言”

摘要：教師在地理教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，除了需要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、向?qū)W生傳授科學(xué)正確的地理知識(shí)之外，還要肩負(fù)著更為重要的德育思想教育。德育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是學(xué)校教學(xué)工作中最為重要的部分，因此在地理教學(xué)中應(yīng)該充分挖掘其德育思想，發(fā)揮其德育功能，切實(shí)完成素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞：地理教學(xué)；德育思想；素質(zhì)教育

一、地理教學(xué)中的德育現(xiàn)狀

在長(zhǎng)期的以應(yīng)試教育為主要目標(biāo)的指導(dǎo)下，學(xué)校和老師的工作成效考核和評(píng)價(jià)的模式以學(xué)生中考成績(jī)?yōu)槲ㄒ恢笜?biāo)。不少學(xué)校和老師為了讓學(xué)生在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)，在教學(xué)上往往只注重地理知識(shí)的傳授而忽略了地理德育思想的培養(yǎng)，在地理教學(xué)中嚴(yán)重缺失了德育。主要表現(xiàn)：老師的教學(xué)觀念和教學(xué)過(guò)程中不注重德育，只注重智力教育，使地理課和德育課的嚴(yán)重脫節(jié)，完全是兩條平行線，形成了地理教學(xué)與德育無(wú)關(guān)的思想。這顯然是與素質(zhì)教育理念背道而馳。在這種沒(méi)有德育思想的地理教學(xué)過(guò)程中，每當(dāng)?shù)乩斫處熢诮榻B國(guó)外文化和價(jià)值觀念時(shí)，往往會(huì)使學(xué)生一味盲從，不加以鑒別地吸收和模仿。因此像“情人節(jié)”和“圣誕節(jié)”等外國(guó)的節(jié)日在當(dāng)今的校園內(nèi)被學(xué)生熱捧，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日如“重陽(yáng)節(jié)”“中秋節(jié)”等被學(xué)生們遺忘的現(xiàn)象卻屢見(jiàn)不鮮。其次表現(xiàn)在地理教學(xué)內(nèi)容上不注重德育。地理課堂教學(xué)主要是靠教師對(duì)課本素材中所包含的德育思想進(jìn)行挖掘和深化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識(shí)時(shí)，能夠?qū)⒄_的思想觀念和道德規(guī)范變成學(xué)生的思想觀念和道德規(guī)范，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

二、德育思想是塑造完美個(gè)體的模具

德育思想塑造的結(jié)果將會(huì)終生影響著個(gè)人的人生觀、世界觀、道德觀和政治觀的。德育思想的價(jià)值首先體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值，它使人們能夠自然而然地發(fā)展及認(rèn)同特定的社會(huì)軌制，以及能夠依照一定的社會(huì)條件之下去處理周圍的人際關(guān)系以及倫理道德，從而使得社會(huì)秩序更加穩(wěn)固。其二，德育的價(jià)值是個(gè)體價(jià)值。源于個(gè)體對(duì)真、善、美的追求，人生的幸福除了對(duì)于生活物質(zhì)的追求，更包括了精神上的追求，對(duì)理想信念的向往，以及對(duì)于高品德、高素質(zhì)的追求。獲得精神滿足以及幸福感，能夠使得人的心理素質(zhì)提高以及身體健康，提高了他們的素質(zhì)。