有這樣一個故事：一位老畫師出了個“深山藏寺”的題目，令其弟子作畫：大弟子畫了一座山，山中一座廟；二弟子也畫了一座山，樹木掩映下露出廟宇的屋頂，遠望去頗有點“藏”的味道；而三弟子思忖良久后，畫了一座山，一條河，一個和尚挑著水往山里走。三者相比，顯然后者高人一籌，含蓄地體現(xiàn)了主題，余味雋永，含不盡之意于畫外，自然得到老畫師的贊賞。這種言不盡意、意在象外的無盡妙處給我們以非凡的啟示:藝術(shù)手段的精深微妙，可應(yīng)用于教學(xué)藝術(shù)之中。古人論畫，常有無法中有法，入乎規(guī)矩之中，又超乎規(guī)矩之外的說法，教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)在于合乎教學(xué)規(guī)律并具其獨創(chuàng)性。“深山藏寺”給予我們的微妙領(lǐng)悟應(yīng)用于美術(shù)欣賞教學(xué)實踐中，給學(xué)生留下思考的余地，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，寓教育于藝術(shù)良方之中，寓教育于文化藝術(shù)之中，教學(xué)藝術(shù)因之而升華，教學(xué)也因此富有個性魅力。

一“藏”知識

我國古代教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”舊注：“學(xué)問，知之者不如好之者篤，好之者不如樂之者深?！笨鬃拥拿圆粌H是指深入學(xué)問深淺層次，更重要的是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)態(tài)度上的區(qū)別。教學(xué)的最終目的是使學(xué)生由愛學(xué)而入境，會學(xué)而曉理，樂學(xué)而動情。而在整個學(xué)習(xí)過程中最好的刺激就是學(xué)生對學(xué)習(xí)材料的興趣。據(jù)此，在欣賞課教學(xué)中，教師在保持藝術(shù)本身的含蓄之美的同時，努力做到引起學(xué)生探究其文化內(nèi)涵的興趣，從而加大有效知識（指教學(xué)中的新觀點、新材料，學(xué)生不懂、不知的，學(xué)后有所得、有所感、有所獲的內(nèi)容）的傳授量，增添教學(xué)魅力。

在欣賞課教學(xué)過程中，結(jié)合美術(shù)自身特點（靜態(tài)地、含蓄地表達人的情感、思想與認識）和高中學(xué)生思維特點（不限于對事物外部現(xiàn)象的了解），教師可挖掘美術(shù)自身的趣味性因素，適度引導(dǎo)，留有余味，使學(xué)生產(chǎn)生探究欲望。如，教師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞國畫時，不應(yīng)把其特色與精神作平鋪直敘的介紹，可選擇在中國文化藝術(shù)中學(xué)生既有興趣又有疑問，既有期待又有困惑的內(nèi)容導(dǎo)入，比如象形文字的演變。（虎；-虎-）首先，教師展示象形文字掛圖并設(shè)疑：“掛圖中的圖象是什么？象什么？”學(xué)生有了各種答案，同時有了困惑，也有了期待。隨后，掛圖逐頁翻過的同時質(zhì)疑：“文字的源頭是最古老的繪畫，由最古老的繪畫又演生出文字，說明了什么問題？”通過討論逐步得出結(jié)論：“書畫同源”。再質(zhì)疑：“草書與最初的甲骨文相比較有何突出特征？”又共同探討出：有了一種超越物象本身的神采。由此便遷移到國畫中來，總結(jié)出國畫的一大藝術(shù)特色——形與神的統(tǒng)一，與西方傳統(tǒng)繪畫（放有關(guān)幻燈片）相比較，體現(xiàn)著中國藝術(shù)獨特的魅力——人與自然的融合、感情的真摯與感覺的質(zhì)樸。整個教學(xué)過程由于較好地保持了藝術(shù)本身的含蓄性，有效知識的傳授是潛移默化的，創(chuàng)設(shè)良好的探究問題的情境，最終使學(xué)生領(lǐng)悟到“藏”在國畫藝術(shù)之后的中國藝術(shù)精神、民族文化心理。由此可見，由藝術(shù)本身的含蓄和教師在教學(xué)過程中保持了這種含蓄而引發(fā)起探究情境，使學(xué)生的心理需求得到了滿足，對教師亦產(chǎn)生了敬佩之感，自然增添教學(xué)魅力。

二“藏”觀點

心理學(xué)研究認為，教學(xué)是師生雙邊活動，在教學(xué)過程中不可能只是單純的認識方面的信息交流，必定還有人與人之間的情感交流和心靈的相通。據(jù)此，筆者以為教師的觀點與傾向性不要特別地講出，要從情節(jié)中自然流露，自然地同化學(xué)生心理，使教學(xué)富有魅力。

有這樣一個故事：一位老畫師出了個“深山藏寺”的題目，令其弟子作畫：大弟子畫了一座山，山中一座廟；二弟子也畫了一座山，樹木掩映下露出廟宇的屋頂，遠望去頗有點“藏”的味道；而三弟子思忖良久后，畫了一座山，一條河，一個和尚挑著水往山里走。三者相比，顯然后者高人一籌，含蓄地體現(xiàn)了主題，余味雋永，含不盡之意于畫外，自然得到老畫師的贊賞。這種言不盡意、意在象外的無盡妙處給我們以非凡的啟示:藝術(shù)手段的精深微妙，可應(yīng)用于教學(xué)藝術(shù)之中。古人論畫，常有無法中有法，入乎規(guī)矩之中，又超乎規(guī)矩之外的說法，教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)在于合乎教學(xué)規(guī)律并具其獨創(chuàng)性。“深山藏寺”給予我們的微妙領(lǐng)悟應(yīng)用于美術(shù)欣賞教學(xué)實踐中，給學(xué)生留下思考的余地，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，寓教育于藝術(shù)良方之中，寓教育于文化藝術(shù)之中，教學(xué)藝術(shù)因之而升華，教學(xué)也因此富有個性魅力。

一“藏”知識

我國古代教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”舊注：“學(xué)問，知之者不如好之者篤，好之者不如樂之者深?！笨鬃拥拿圆粌H是指深入學(xué)問深淺層次，更重要的是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)態(tài)度上的區(qū)別。教學(xué)的最終目的是使學(xué)生由愛學(xué)而入境，會學(xué)而曉理，樂學(xué)而動情。而在整個學(xué)習(xí)過程中最好的刺激就是學(xué)生對學(xué)習(xí)材料的興趣。據(jù)此，在欣賞課教學(xué)中，教師在保持藝術(shù)本身的含蓄之美的同時，努力做到引起學(xué)生探究其文化內(nèi)涵的興趣，從而加大有效知識（指教學(xué)中的新觀點、新材料，學(xué)生不懂、不知的，學(xué)后有所得、有所感、有所獲的內(nèi)容）的傳授量，增添教學(xué)魅力。

在欣賞課教學(xué)過程中，結(jié)合美術(shù)自身特點（靜態(tài)地、含蓄地表達人的情感、思想與認識）和高中學(xué)生思維特點（不限于對事物外部現(xiàn)象的了解），教師可挖掘美術(shù)自身的趣味性因素，適度引導(dǎo)，留有余味，使學(xué)生產(chǎn)生探究欲望。如，教師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞國畫時，不應(yīng)把其特色與精神作平鋪直敘的介紹，可選擇在中國文化藝術(shù)中學(xué)生既有興趣又有疑問，既有期待又有困惑的內(nèi)容導(dǎo)入，比如象形文字的演變。（虎；-虎-）首先，教師展示象形文字掛圖并設(shè)疑：“掛圖中的圖象是什么？象什么？”學(xué)生有了各種答案，同時有了困惑，也有了期待。隨后，掛圖逐頁翻過的同時質(zhì)疑：“文字的源頭是最古老的繪畫，由最古老的繪畫又演生出文字，說明了什么問題？”通過討論逐步得出結(jié)論：“書畫同源”。再質(zhì)疑：“草書與最初的甲骨文相比較有何突出特征？”又共同探討出：有了一種超越物象本身的神采。由此便遷移到國畫中來，總結(jié)出國畫的一大藝術(shù)特色——形與神的統(tǒng)一，與西方傳統(tǒng)繪畫（放有關(guān)幻燈片）相比較，體現(xiàn)著中國藝術(shù)獨特的魅力——人與自然的融合、感情的真摯與感覺的質(zhì)樸。整個教學(xué)過程由于較好地保持了藝術(shù)本身的含蓄性，有效知識的傳授是潛移默化的，創(chuàng)設(shè)良好的探究問題的情境，最終使學(xué)生領(lǐng)悟到“藏”在國畫藝術(shù)之后的中國藝術(shù)精神、民族文化心理。由此可見，由藝術(shù)本身的含蓄和教師在教學(xué)過程中保持了這種含蓄而引發(fā)起探究情境，使學(xué)生的心理需求得到了滿足，對教師亦產(chǎn)生了敬佩之感，自然增添教學(xué)魅力。

二“藏”觀點

心理學(xué)研究認為，教學(xué)是師生雙邊活動，在教學(xué)過程中不可能只是單純的認識方面的信息交流，必定還有人與人之間的情感交流和心靈的相通。據(jù)此，筆者以為教師的觀點與傾向性不要特別地講出，要從情節(jié)中自然流露，自然地同化學(xué)生心理，使教學(xué)富有魅力。

新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，建立“開放”、“有活力”的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，新課堂的“開放性”常常使得課堂教學(xué)出現(xiàn)風(fēng)云變幻的態(tài)勢。教師精心預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)計劃常常會因為一些無法預(yù)約的課堂“意外”而衍生出枝蔓來，使教學(xué)經(jīng)常性的存在某種偏軌，這種“偏軌”其實就是學(xué)生個人知識、直接經(jīng)驗、生活世界等“兒童文化”的外顯，也是學(xué)生對文本教材碰撞的自我解讀。其中不乏有價值的成份，教師若能敏感地從這些無法預(yù)約的課堂“意外”中捕捉其中的有價值因素，“為學(xué)習(xí)而設(shè)計教學(xué)”通過富有智慧的教學(xué)策略，淡化預(yù)設(shè)，重構(gòu)教學(xué)方案，使之生成較之“知識”更具再生力的教學(xué)資源，那就真正體現(xiàn)了“源于文本而又高于文本，憑借文本而又超越文本”的教學(xué)原則，從而實現(xiàn)教學(xué)的終極目標，讓語文課堂呈現(xiàn)出生機盎然的活力來。

1淡化預(yù)設(shè)，促進生成

現(xiàn)在的學(xué)生視野開闊，思維活躍，反應(yīng)靈敏，遇事善于分析，敢于提出自己的觀點。學(xué)生的這種主動積極的求索、創(chuàng)新精神，給我們的課堂教學(xué)加大了難度，它要求教師不僅要具有知識修養(yǎng)，而且要有靈活運用知識、機智處理問題和圓滿組織課堂教學(xué)的能力。新課程改革下的課堂教學(xué)不可能時時在教師預(yù)設(shè)的環(huán)節(jié)中按部就班的展開，在引領(lǐng)學(xué)生個性化感悟文本內(nèi)容的時候，在訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維的時候，常常會有一些意想不到的學(xué)生質(zhì)疑擺在教師面前，面對這些“意外”，我們不應(yīng)該固守預(yù)設(shè)，而應(yīng)該尊重學(xué)情，當好一個促進者和引導(dǎo)者，積極有效地進行調(diào)控，促進更精彩的生成，使書本知識更深化。聽過一位教師教學(xué)《鷸蚌相爭》，當教程有條不紊地進行到要求學(xué)生大聲朗讀，體會文章內(nèi)容和感受個性對話的時候，有個學(xué)生舉手提問：“老師，我覺得課文有問題。為什么鷸被蚌夾住了嘴巴還能說話呢？同樣蚌緊緊夾住了鷸的嘴不放也還能說話呢？”問題一出，教室里先是安靜，接著就是一片嘩然。這篇課文很多老師教過數(shù)遍，可這樣的問題老師自己或許也未曾想過。這位老師并沒有簡單的直接回答學(xué)生的疑惑，而是先肯定了這位學(xué)生不迷信書本，善于思考，勇于發(fā)表自己的想法，真是好樣的！接著以學(xué)生即興生成的這個問題為生長點，要求同學(xué)們就這個問題小組展開討論，并要求學(xué)生參閱課前發(fā)下的這則寓言的古文。學(xué)生各抒己見，最后確定集體給語文教材編輯部寫信，提出修改建議。很顯然，這一大段教學(xué)環(huán)節(jié)是教師視教情和學(xué)情隨機生成的。拋棄原先預(yù)設(shè)的方案，是因為教師敏感的意識到這是一個很富探究價值的教學(xué)資源，可以利用這一資源鼓勵學(xué)生向權(quán)威（教材）挑戰(zhàn)，可以讓學(xué)生體驗思考的快樂，在這種充滿探究意趣的平等對話中，教學(xué)內(nèi)容已超越文本而生成更為深刻的內(nèi)含了。

2善待錯誤，引導(dǎo)生成

學(xué)生從自身經(jīng)驗去解讀課文，建構(gòu)認知的過程中，由于受自身的認識水平、生活閱歷、知識積累的局限，理解判斷能力不會很全面和深入，容易產(chǎn)生種種曲解和誤解。這些曲解和誤解，有時也有較大的教學(xué)價值。請看一段課堂實例：

師：我們學(xué)完了《孫悟空三打白骨精》，請同學(xué)們自由讀全文，讀完后，說說你心中對孫悟空、唐僧、白骨精的看法。

本文作者：李艷榮工作單位：河北省秦皇島市昌黎縣安山鎮(zhèn)實驗學(xué)校

變注入為引導(dǎo)，促進學(xué)生道德的內(nèi)化

初中思想品德課教學(xué)的主要目的在培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操與行為準則，并使學(xué)生將這些道德準則表現(xiàn)在具體的行動上。在以往的教學(xué)中往往過于重視課本理論知識的傳授，學(xué)生學(xué)到的只是道德準則，往往是提問時他們知道怎么樣，卻不會用道德行為來指導(dǎo)自己的行為，不會很好地將思想表現(xiàn)在具體的行動上。這是傳統(tǒng)教學(xué)的一大弊端，也是長期以來困擾廣大教師的一個問題。新課程改革對初中思想品德課的教學(xué)提出明確的要求，提出要“避免單純傳授和死記硬背的傾向”，那么如何促進學(xué)生道德的內(nèi)化呢？其關(guān)鍵就在于改變過去過于注重“灌輸”的教學(xué)模式，要變注入式為引導(dǎo)式，要為學(xué)生提供大量形象直觀的感性材料，讓學(xué)生在感性材料中進行觀察、比較與提煉，形成道德的內(nèi)化，將道德表現(xiàn)在具體的行動上。而多媒體輔助教學(xué)，恰好可以突破時空的限制，將生活中的大量實例與以往的資料搬上課堂，可以為學(xué)生展現(xiàn)大量形象直觀的事實，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實的生活情境，使學(xué)生身臨其境，激發(fā)學(xué)生積極向上的道德情感，使學(xué)生加深對道德準則的認識與理解，從而能夠?qū)⒔滩纳系臅局R真正用于指導(dǎo)自己在生活中的行為，以此來規(guī)范自己的行為，真正實現(xiàn)道德的內(nèi)化，實現(xiàn)進行初中思想品德課教學(xué)的最終目的。例如，在講授八年級思想品德“財產(chǎn)留給誰”時，如果教師只是運用教本宣科的教學(xué)模式，讓學(xué)生把書中的一些案例閱讀一下，學(xué)生根本不能對當繼承權(quán)發(fā)生爭議時需要注重情義、互諒互讓的道德精神有深刻的認識，也不能理解在遺產(chǎn)繼承中除了要嚴格遵循法律規(guī)定外，還要大力傳承和弘揚中華傳統(tǒng)美德，踐行社會主義道德的重要意義。但是如果教師利用多媒體教學(xué)技術(shù)做成課件，多選取相關(guān)的生活案例播放，因為這些案例是學(xué)生熟悉的生活題材，能很快使學(xué)生融入這些情境中，所以學(xué)生都積極參與討論，踴躍發(fā)言，表示以后遇到遺產(chǎn)問題要本著法律和道德兩方面來處理。

豐富教學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生的視野

隨著素質(zhì)教育與新課程改革的實施，對學(xué)生能力的培養(yǎng)提出更高的目標，明確指出要調(diào)動全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進全體學(xué)生的全面發(fā)展，提出要樹立大的教學(xué)觀。多媒體具有強大的交互性與綜合處理功能，運用多媒體可以跨越古今，連接中外，讓學(xué)生看到外面精彩的世界，在最短的時間內(nèi)向?qū)W生提供更多的信息，以開拓學(xué)生的視野，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。一方面要打破學(xué)科限制，加強學(xué)科間的聯(lián)系，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)?，F(xiàn)代教育更加注重學(xué)科間的聯(lián)系，要建立各學(xué)科、各知識間的橫向聯(lián)系與整合，促進學(xué)生能夠多角度地分析問題，提高學(xué)生的綜合能力。教師可以將思想品德課中的某些內(nèi)容與地理、歷史相結(jié)合，使學(xué)生以多種角度來分析問題、解決問題，更利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)與提高。這對于學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)有著極大的幫助作用。另一方面通過多媒體向?qū)W生展示時事熱點，讓學(xué)生在教室里能感受到社會的熱點，做到身在教室，心知天下。例如，選取神舟九號的報道片斷，選取水土流失、荒漠化的圖片與視頻，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識來談?wù)剛€人的見解，學(xué)生參與的積極性非常高，課堂氛圍異?；钴S。學(xué)生經(jīng)過主動思考、積極動腦，將所學(xué)知識與時事熱點聯(lián)系起來，既鞏固了所學(xué)知識，又加強了理論與實踐的聯(lián)系。有了多媒體教學(xué)，教師可以突破時空的限制，將大千世界搬到課堂上，將上下五千年的悠久歷史文化也搬上課堂，使學(xué)生真正樹立大的學(xué)習(xí)觀，極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容，拓寬了學(xué)生的知識面，學(xué)生的綜合能力得以有效培養(yǎng)。

培養(yǎng)創(chuàng)新能力

【摘要】舞蹈是一門科學(xué)，也是一種藝術(shù)。它是人們在自然活動的基礎(chǔ)上對人類生產(chǎn)活動、娛樂活動中的動作進行加工提煉，并通過規(guī)范、有節(jié)奏的動作來表達人們的思想感情，反映社會生活的一種表現(xiàn)形式。它對陶冶學(xué)生的情操、凈化學(xué)生的心靈、培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)等起著不可代替的作用。

【關(guān)鍵詞】舞蹈教學(xué)；藝術(shù)魅力；陶冶情操

舞蹈是師范專業(yè)開設(shè)的一門重要專業(yè)技能課。那么，如何搞好舞蹈教學(xué)呢？

一、以情動人，提高學(xué)生的藝術(shù)想象力

舞蹈自心生，是我們表達自身情緒的一種語言。舞蹈的本身具有強烈的娛樂身心的作用，無論觀者或舞者，均能自娛其中。像雨水出自山林，卻淋漓著山林；火燒自木頭，卻反過來燃燒著木頭一樣。從這個意義上說，每個人對美的事物有著自己的感知。但中師生的思維直觀，一塵不染的內(nèi)心世界，涉世未深的頭腦使他們無法進行正確的審美活動，但他們對美卻有著自己的追求。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈之前，先給學(xué)生充分聽音樂的時間，讓學(xué)生在聽中感受音樂，在音樂中插上想象的翅膀盡情地幻想，鼓勵學(xué)生對所聽的音樂有獨立的感受和見解，并勇于表述自己的體驗，并在欣賞中把握這段音樂的情緒，掌握其情感基調(diào)，說出它是優(yōu)美的或是激昂的，是歡快跳躍的或是緩慢抒情的，是歡樂的或是悲傷的。同時，有意識地引導(dǎo)學(xué)生傾聽音樂的節(jié)奏，使他們將節(jié)奏、想象和舞蹈聯(lián)系起來。音樂的情感和美感都具有強烈的感染力，學(xué)生一旦領(lǐng)略了這段音樂的感染力，他們的內(nèi)心世界就會產(chǎn)生巨大的能量，激發(fā)他們無限的熱情。如：我們在排練舞蹈《歡樂中國年》時，可以做這樣一系列的誘導(dǎo)動作——用一些照片來展示春節(jié)在中國人心目中的地位——讓他們用自己的語言來說一說自己是如何過新年的——學(xué)習(xí)《歡樂中國年》的旋律——觀看民族大團結(jié)的音像資料。在這一系列的活動中，他們明白了音樂的含義，激發(fā)了他們對中國年的情感，從而對舞蹈本身產(chǎn)生濃烈的興趣。

二、合理設(shè)置欣賞課，學(xué)習(xí)舞蹈知識

摘要:對高師院校開設(shè)涉及綜合化學(xué)知識的《化學(xué)的魅力》公選課的意義進行了論證，并對教學(xué)專題的選擇、思政教育的融入方式、教學(xué)方法、評價方式進行了探討。該課程不僅能普及化學(xué)知識、樹立化學(xué)新形象，還能培育學(xué)生求真務(wù)實和改革創(chuàng)新精神。同時，還能培養(yǎng)學(xué)生的“家國情懷”、增強學(xué)生的“四個自信”，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，為學(xué)生的全面發(fā)展做出貢獻。

關(guān)鍵詞:化學(xué)的魅力;課程構(gòu)建;思政教育;教學(xué)方法;考核評價

在社會多元價值交織和滲透的復(fù)雜背景下，高校教育正面臨著社會變革和產(chǎn)業(yè)革命的挑戰(zhàn)，單純或過度依賴思想政治課對大學(xué)生進行價值引導(dǎo)的局限性日益凸顯，亟需發(fā)揮多學(xué)科優(yōu)勢，全課程、全方位育人［1］。為此，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》指出“充分發(fā)掘和運用各學(xué)科蘊含的思想政治教育資源，健全高校課堂教學(xué)管理辦法”。在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?；瘜W(xué)是研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)以及變化規(guī)律的科學(xué)，是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新物質(zhì)的主要手段。同時，化學(xué)是一門核心、實用和富有創(chuàng)造性的科學(xué)。人類在不斷認識化學(xué)的過程中，利用化學(xué)改造自然、服務(wù)人類。化學(xué)以極強的應(yīng)用性，滲透到現(xiàn)代工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、交通、建筑以及日常生活的各個方面，成為世界經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)。化學(xué)帶給人類的便利和財富是令人振奮的，但是化學(xué)的發(fā)展也給我們?nèi)祟愖陨砑百囈陨娴沫h(huán)境帶來了很大程度的危害，例如溫室效應(yīng)、臭氧層的空洞、食品安全等，這些破壞對人類而言幾乎是無法承受的［2－3］。為了改變?nèi)藗儗瘜W(xué)的誤解，樹立化學(xué)積極正面形象，我們計劃面對高師院校非化學(xué)專業(yè)的本科生開設(shè)《化學(xué)的魅力》這一課程。同時，基于化學(xué)學(xué)科的特點，在《化學(xué)的魅力》課堂教學(xué)中融入“思政教育”，培養(yǎng)學(xué)生的“家國情懷”、增強學(xué)生的“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。這樣，不僅能普及化學(xué)知識、展現(xiàn)化學(xué)魅力，還能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的全面發(fā)展做出貢獻［4－5］。

1課程的構(gòu)建

1.1專題設(shè)計

基于學(xué)生的思維模式和對化學(xué)知識的認知，《化學(xué)的魅力》公選課在教學(xué)主題的選擇以及編排次序方面，主要遵循以下三點原則。第一，首先介紹化學(xué)的起源與發(fā)展，讓學(xué)生在宏觀方面對化學(xué)有一個基本認知，便于后續(xù)單個領(lǐng)域知識的介紹與推廣。第二，從人類生存最基本的衣、食、住、行、醫(yī)藥健康和娛樂文化方面入手，詳細地介紹化學(xué)在生活中的廣泛應(yīng)用，提高學(xué)生在生活中對基礎(chǔ)化學(xué)知識的主動應(yīng)用能力。第三，化學(xué)在給人類帶來便利和財富的同時，也給我們?nèi)祟愖陨砑百囈陨娴沫h(huán)境帶來了很大程度的危害。最后一個主題著眼于化學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，重點介紹綠色化學(xué)在解決化學(xué)工業(yè)帶來的負面問題中取得的進展，以及綠色化學(xué)對化工生產(chǎn)、人類生活方式帶來的改變，提高學(xué)生的環(huán)保意識?；谝陨显瓌t，《化學(xué)的魅力》公選課計劃選取十個教學(xué)專題，主要包括化學(xué)的起源與發(fā)展、化學(xué)與生命、化學(xué)與飲食、化學(xué)與醫(yī)藥、化學(xué)與能源等。整個課程的主題皆與人類的基本生活關(guān)系密切，不僅便于學(xué)生理解接受，還有利于學(xué)生將學(xué)到的知識運用到日常生活中。

【關(guān)鍵詞】教師;魅力;培養(yǎng)

【論文摘要】在當前的教育環(huán)境下，教師承擔(dān)著越來越重要的教書育人任務(wù)，不但要教會學(xué)生知識，更要教會學(xué)生形成健全的人格、高尚的道德和全面的能力。特別是時代的發(fā)展，形成了學(xué)生多樣的性格和行為特.點，個性、獨立意識越來越強，對教師各方面的素質(zhì)提出了更高的要求。教師的良好魅力，能夠為學(xué)生樹立榜樣，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)知識，全面發(fā)展。

魅力，是對人的吸引力，是一個人各種比較重要和相當持久的品質(zhì)的綜合，是個體基本精神面貌的體現(xiàn)，教師的魅力既含有該群體共有的普遍性的心理特征，又包括每位教師個體所別具的氣質(zhì)。教師的魅力是基于拔萃的人格構(gòu)成而升華起來的，其潛在的教育價值不容低估。

教師魅力，是每一位教師的靈魂。《禮記》中就曾經(jīng)說過:“師者，教之以事而喻諸德也。德之不修，學(xué)之不講”。作為一名普通的教師，要在平時的生活和工作中不斷加強自身修養(yǎng)，塑造崇高的教學(xué)魅力。

一、形象要新，塑造教師的儀表美

外形儀表是一個人氣質(zhì)性格、文化素養(yǎng)、審雅觀念的外部表現(xiàn)，是美好心靈的表露。教師優(yōu)雅的風(fēng)采、脫俗的氣質(zhì)、精巧的語言、整潔的衣著、端莊的外表、生動豁達的性格以及謙虛寬容的態(tài)度，對學(xué)生的心靈有很大的影響，有助于陶冶學(xué)生的思想情操，使學(xué)生由愛其師而樂于學(xué)，師生友愛合作順利地完成教學(xué)任務(wù)n。一要有良好的品德。“人以德為本”，作為表率和模范的教師，應(yīng)重視自己思想品德的修養(yǎng)。要從與學(xué)生接觸到的一點一滴做起，從小事做起，做到言傳身教，“以德服人，以理服人”，具備良好的道德修養(yǎng)。同時，還必須具備良好的職業(yè)道德，做到勤業(yè):忠于職守，認真負責(zé)，堅持不懈，積極進取，它是實現(xiàn)教師職業(yè)功能的基本保證;做到精業(yè):業(yè)務(wù)純熟，精益求精，不斷改進，它是實現(xiàn)職業(yè)勞動最高效益的價值追求。二要注意外在的美，優(yōu)雅的言談舉止是一個人氣質(zhì)美的表現(xiàn)，也可以說是內(nèi)在美的外化教師應(yīng)在這方面努力嚴格要求和完善自己，因為“身教甚于言傳”。魏巍在《我的老師》中寫道，學(xué)生們連老師握鉛筆的姿勢都“急于模仿”，這表現(xiàn)出學(xué)生的向師性和模仿性。一個著裝大方優(yōu)雅、舉止得體的教師往往給學(xué)生美的感受，不自覺地接受教師的行為習(xí)慣，而改變自己不良的行為習(xí)慣。三要有真摯的感情。愛心是教師必備的人格內(nèi)容，是教師最基本的心理品質(zhì)，是教育永恒的主題。古今中外，凡偉大的教育家都是充滿愛心的人?？鬃佑小熬訉W(xué)道則愛人”之語。孟子講究“仁愛”治天下，于學(xué)生何嘗又不是呢?當今社會是一個充滿民主和人道的時代，教師只有以愛心為前提，充分尊重學(xué)生個體，才能贏得學(xué)生的歡迎，也只有友愛、善良、公正、尊重、信任地對待學(xué)生，教師的教育才能使學(xué)生在平和、愉悅的心態(tài)下接受，才能使學(xué)生產(chǎn)生良好的情感體驗，達到“仁愛產(chǎn)生仁愛”的效果。

一、創(chuàng)設(shè)語文自學(xué)情境，提高探究能力

新課程改革以來，學(xué)生課堂主體地位又被推到了教學(xué)的“風(fēng)口浪尖”之上。在以往的教學(xué)過程中，教師一直都是課堂的主宰者，學(xué)生是知識的接收器，導(dǎo)致學(xué)生根本發(fā)現(xiàn)不了學(xué)習(xí)語文的價值。所以，在教學(xué)過程中，教師要做到以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生學(xué)會自學(xué)、學(xué)會探究。例如：在學(xué)習(xí)《爭吵》一文時，對于三年級的學(xué)生來說，他們已經(jīng)具備了一定的自學(xué)能力。所以，在授課時，我就采用創(chuàng)設(shè)自學(xué)情境的方法，由于教材內(nèi)容的情境每個學(xué)生都有可能遇到或者說是已經(jīng)遇到過了，所以，讓學(xué)生進行自學(xué)，不會因為不明白所述的內(nèi)容而理解不了文章的中心思想。需要明確的是，讓學(xué)生自學(xué)，并不是說教師就可以做旁觀者，教師要積極地參與，做好指導(dǎo)者和監(jiān)督者。因此，在教學(xué)過程中，教師首先要明確本節(jié)課的教學(xué)目標：①通過理解課文內(nèi)容，懂得人與人之間要團結(jié)友愛，相互寬容。②給課文分段，歸納段落大意，說出課文主要內(nèi)容。③學(xué)習(xí)生字詞，練習(xí)用“緣故“”誠心誠意”造句。目的是讓學(xué)生有一定的目的性，可以節(jié)約時間。之后，為了使學(xué)生能夠真正明白人與人之間需要寬容，在學(xué)生自學(xué)結(jié)束之后，我讓學(xué)生就父親所說的“既然你錯了，就應(yīng)該第一個伸過手去請他原諒。況且你不應(yīng)向一個比你高尚的朋友舉起戒尺！”進行討論，讓學(xué)生真正明白什么是團結(jié)，什么是寬容。

二、創(chuàng)建語文活動情境，培養(yǎng)表達能力

對于小學(xué)生來說，他們喜歡玩、喜歡游戲是非常正常的，是他們的天性，所以，教師要尊重他們的天性，抓住學(xué)生的這一特點，創(chuàng)建符合的情境，使學(xué)生樂于在語文的世界里探索。因此，在語文課堂上，教師可以創(chuàng)設(shè)一定的活動情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生逐漸發(fā)現(xiàn)語文的魅力。而且，以往教學(xué)中，教師過于看中學(xué)生知識點的掌握情況，往往忽視了學(xué)生的語言表達能力，使得一些學(xué)生并不能準確地表達自己的觀點看法。例如：在學(xué)習(xí)完《將相和》《草船借箭》《景陽岡》和《猴王出世》這一組課文之后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對這些故事非常感興趣，有一些學(xué)生反映：我家有動畫版的《猴王出世》；有學(xué)生說：我家有漫畫版的《草船借箭》……這讓我意識到，學(xué)生其實早在之前就接觸到了這些文本，只是我們沒有做好利用。所以，我并沒有著急進行下面的學(xué)習(xí)，而是開展了一堂“講故事”的課，讓每個學(xué)生都向同學(xué)介紹一個自己熟悉的小故事，這樣，可以鍛煉學(xué)生的語言表達能力，也可以讓我了解一下學(xué)生的喜好，以便更好地拉近師生之間的距離。

三、營造語文閱讀環(huán)境，提高寫作能力

《義務(wù)教育語文課程標準》指出：現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開闊的視野，具備包括閱讀理解與表達交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。由此可見，一定的閱讀理解能力在語文教學(xué)中起著非常重要的作用。所以，在教學(xué)過程中，教師要給學(xué)生營造良好的閱讀環(huán)境，幫助學(xué)生積累一定的寫作素材，逐漸轉(zhuǎn)變學(xué)生作文難的想法，最終使學(xué)生的寫作能力到大幅度提高。例如：我引導(dǎo)每個學(xué)生都準備一個摘抄本，讓學(xué)生在閱讀過程中把遇到的好詞好句隨時記錄下來，并在早讀期間進行反復(fù)朗讀，一是可以不斷地體會這些句子的美，二是可以讓學(xué)生逐漸將這些美的句子引用到自己的作文當中，使學(xué)生從小養(yǎng)成一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生明白“千里之行，始于足下”，久而久之，學(xué)生的閱讀能力和作文水平都會有大幅度的提高。總之，在教學(xué)過程中，教師不僅要求學(xué)生掌握基本的語文知識技巧，還要不斷地提高學(xué)生的探究能力、閱讀能力、口語表達能力和寫作能力。所以，教師要采用多種教學(xué)方法，充分發(fā)揮語文教材的魅力，最終使學(xué)生獲得健康全面的發(fā)展。

語言是教學(xué)的主要工具和手段，教學(xué)中語言表達的好壞，直接影響課堂氣氛和教學(xué)效果；思想政治課教學(xué)內(nèi)容理論性強，概念較為抽象，趣味性較少，如果教師只在課堂上空洞說教、照本宣科，學(xué)生必然感到枯燥乏味，從而影響教學(xué)效果。為此，政治教師要使課堂生動而有趣，提高課堂教學(xué)效果，就必須從語言上下工夫；要廣采百家語言之長，兼容并蓄，并注意語言的深刻、嚴謹、規(guī)范、精確、幽默和通俗。只要政治教師具備深厚的語言功底，吃透教材精神，掌握形象豐富的素材，上課就會具有吸引力和說服力，就能很好地實現(xiàn)思想政治課的教學(xué)目的。那么，政治老師如何優(yōu)化自己的語言，充分體現(xiàn)教學(xué)語言的魅力呢？淺析以下幾點：

一、牽引學(xué)生注意力，具有啟發(fā)性

啟發(fā)性是一種對各種教學(xué)方法和教學(xué)活動都具有指導(dǎo)意義的教學(xué)思想，主要體現(xiàn)在啟發(fā)式教學(xué)方法中。啟發(fā)式教學(xué)方法是我國教育界最常見的教學(xué)方法之一，起源于二千多年前的孔子時代，時至今日，仍然有著旺盛的生命力。其主要原因是它代表著一種科學(xué)、民主的教育思想，可以使學(xué)生在課堂上始終是主動的、積極的、能動的學(xué)習(xí)；可以使學(xué)生更好地掌握知識，發(fā)展智力，提高分析問題和解決問題的能力；使學(xué)生智力和非智力因素都得到全面發(fā)展。啟發(fā)式教學(xué)的主要特點是強調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生在教師主導(dǎo)作用下，通過自主學(xué)習(xí)掌握知識。其關(guān)鍵環(huán)節(jié)是教師的教必須通過學(xué)生的內(nèi)部矛盾運動才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺要求。運用啟發(fā)性的語言是實現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)方法的重要手段之一。教師語言具有啟發(fā)性，除語言精練、準確、清晰、音量適度、邏輯性強外還應(yīng)注意以下幾點：

1.語言要輕重緩急、抑揚頓挫。通過音量、語速的不同，增強語言的表現(xiàn)力和吸引力，引起學(xué)生的有意注意，牽制學(xué)生注意力，使學(xué)生適應(yīng)對知識信息的接受，并發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，思考問題，從而解決問題。

2.語言要生動形象，有感染力。如教學(xué)中，巧妙地運用一些諺語、詩詞、歌賦、順口溜等，可吸引學(xué)生注意力，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中受到感染，有所收獲。

現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，但這并不意味著可以削弱教師的主導(dǎo)作用，任何效益高的教學(xué)方法，都是教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用有機統(tǒng)一的結(jié)果，特別是思想政治課，教師的主導(dǎo)作用尤為重要。原因有以下幾點：

一、中職語文藝術(shù)有幾項必不可少的因素

涉獵廣泛的知識，兼收并蓄的修養(yǎng)，是語文教學(xué)藝術(shù)的基本。有人提出:教學(xué)活動中教師要授之以漁并舉一反三，以體現(xiàn)執(zhí)教者內(nèi)涵的重要性。廣泛的知識修養(yǎng)，尤其是教師的知識范疇，深度和系統(tǒng)性，為教師的知識框架，是語文教師成長的基礎(chǔ)和前提條件。

1．曉之以理，動之以情，中職語文教學(xué)應(yīng)以從實際出發(fā)為教學(xué)核心

中職學(xué)生是歷經(jīng)九年義務(wù)教育后考核失敗落榜的學(xué)生，他們或者從小學(xué)開始就產(chǎn)生了這樣那樣的問題，或為初中的弱勢群體，他們不僅在班級中受部不應(yīng)有的重視還缺乏自信，而且沒有適當?shù)膶W(xué)習(xí)方法，以及與其他同學(xué)和平共處的能力，這是當今中職學(xué)生的現(xiàn)狀。與此同時中職學(xué)生正處于心理和生理發(fā)展的重要階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活由普通教育轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)教育。發(fā)展方向由原來的升學(xué)目的轉(zhuǎn)變?yōu)榫蜆I(yè)，而且將直接面對嚴峻的社會就業(yè)壓力和職業(yè)間的激烈競爭，環(huán)境也會隨之改變。他們在人際交往、求職就業(yè)以及成長學(xué)習(xí)、生活中都會產(chǎn)生各式各樣的心理問題和困惑。這時就應(yīng)該讓我們教師更貼近學(xué)生生活，在學(xué)生遇到困難時予以幫助。如我們在教學(xué)過程中加入更多情感熏染，就可以讓他們有更大的信心，渴望進步。只有這樣，才能鍛煉培養(yǎng)出馬克思主義中提出的“全面，自由，和諧”的人。

2．動人心弦、吸引學(xué)生眼球的生動課堂為語文教學(xué)藝術(shù)插上翅膀

語言是一種人類交流的基礎(chǔ)工具。語言表達和人類間的思想交流都離不開語文，并且很大一部分的教學(xué)活動是憑借語言這一載體來進行的。尤其是在語文的教學(xué)上，更加凸顯出語言的重要性。有人作了一個關(guān)于語文教學(xué)的過分比喻:語文語文老師教學(xué)如啄木鳥捉蟲———全憑一張嘴。教師語言表達在課堂中形式是多種多樣的，可能是語句詼諧、真心、生動的評價，或是一個動人的微笑，一個會心親切的點頭，一次真心的鼓掌……學(xué)生得到的不僅僅是心滿意足的獎賞，更是從中得到更多的自信心和培養(yǎng)了學(xué)習(xí)積極性。在課堂上教學(xué)語言發(fā)揮著其藝術(shù)魅力，課堂因此而變得與眾不同。經(jīng)實踐證明，學(xué)生在課堂上的腦力活動效率極大程度取決于老師的語言素養(yǎng)，這也體現(xiàn)出來了合理利用時間的重要性。有教育學(xué)專家提出:一個能夠吸引人的明晰地教學(xué)的老師，他的話語像油一樣浸入學(xué)生心里，并把知識一道浸入進去。當今職校的學(xué)生大約年齡在16～19，正處于青年中、初期，他們的人生閱歷還很短淺，基本經(jīng)歷都是從校門到校門，而且他們具有很強的可塑性，我們可以正確引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、感悟生活。