一、詩歌教學(xué)能提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

新課標(biāo)指出：高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。新課標(biāo)如此關(guān)注學(xué)生審美素養(yǎng)的提升，這是由審美在人生中的地位和作用決定的，一方面學(xué)生作為完整的有機(jī)生命個(gè)體，審美是其感性生命的一種基本要求；另一方面要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的完滿人性，審美是最好的途徑之一，在競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，審美有助于學(xué)生幸福地生活。此次新課標(biāo)的一個(gè)最偉大之處，便是自始至終貫穿著人本理念。特別是當(dāng)前學(xué)生的審美意識(shí)被應(yīng)試的功利意識(shí)所屏蔽，呈潛在狀態(tài)；學(xué)生審美感知力和審美想象力的遲鈍和貧弱，審美能力還待提高，審美情趣有待提高。加強(qiáng)詩歌教學(xué)就顯得尤為重要。

（一）詩歌教學(xué)能夠提高學(xué)生的審美能力

文學(xué)審美活動(dòng)有一個(gè)規(guī)律：即閱讀是作家——作品——讀者雙向交流的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，文學(xué)作品自身的藝術(shù)價(jià)值越高，就越能釋放更多的審美信息，對(duì)讀者形成的審美心理張力就越大，也就越能提高讀者的審美能力。審美能力是一種包括感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等各心理因素在內(nèi)的、對(duì)作品進(jìn)行完形、對(duì)意味進(jìn)行充分體驗(yàn)的能力。審美能力與審美心理張力成正比，審美心理引起的張力越大，審美能力的提高幅度就越大。如同人的身體一樣，各心理因素如果能經(jīng)常得到一定強(qiáng)度的實(shí)踐鍛煉就會(huì)增強(qiáng)素質(zhì)和有所發(fā)展，反之就會(huì)衰老，會(huì)遲鈍或萎縮一樣，學(xué)生要切實(shí)提高自己的審美能力，就必須接受一定強(qiáng)度的審美實(shí)踐活動(dòng)，詩歌閱讀便是這樣的一種審美實(shí)踐活動(dòng)，它為學(xué)生審美實(shí)踐的有效鍛煉提供了一個(gè)絕好機(jī)會(huì)。教師雖然也可以采用藝術(shù)方式請(qǐng)學(xué)生欣賞圖像文本提高審美能力，但是這些直觀性、淺白性、受控性很強(qiáng)的表現(xiàn)形式留給學(xué)生的感知、想象、理解、創(chuàng)造的空間明顯要小得多，主體審美能力提高的幅度也就要小得多。當(dāng)電視屏幕直觀而又固定化地呈現(xiàn)于人們的面前之時(shí)，一種規(guī)定性的現(xiàn)實(shí)存在替代了無數(shù)個(gè)心靈的創(chuàng)造，審美能力的提高因而受限。盡管表面看來，聲、光、色、樂樣樣都有，似乎具有很豐富的審美信息，但它給予人的精神自由度是有限的、狹小的。詩歌以其淺白性、直觀性、受控性特點(diǎn)成為一種最高的藝術(shù)，而詩歌教學(xué)這一以最高藝術(shù)為教學(xué)內(nèi)容的詩歌教學(xué)，無疑是切實(shí)提高學(xué)生審美能力的最佳路徑。

（二）詩歌教學(xué)能提高學(xué)生的審美趣味

審美意識(shí)與一般意識(shí)有很大的差別，它是人類在審美活動(dòng)中形成的思想觀念，是一種自覺的審美需要。審美需要的客觀性，但是審美需要并不總是浮現(xiàn)于人的意識(shí)上層，很多時(shí)候人們關(guān)注的是實(shí)用、科學(xué)、倫理的領(lǐng)域，忽略了審美活動(dòng)。詩歌幾乎就是美的化身，它所包含的意境之美、音樂之美、情感之美、建筑之美能夠強(qiáng)烈地喚起學(xué)生的審美需要，它所展現(xiàn)的美恰恰是通過學(xué)生的審美實(shí)踐付出一定的審美勞動(dòng)得來的，所以會(huì)讓學(xué)生刻骨銘心，甚至終身難忘，從而使學(xué)生“嗜美上癮”，其審美意識(shí)由此得到了有力的強(qiáng)化。詩歌教學(xué)還能有效提高學(xué)生的審美趣味。詩是一種高雅的文學(xué)藝術(shù)，它比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)、較純粹、教精致。詩歌教學(xué)通過激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生不由自主地愛上詩歌的同時(shí)也就意味著學(xué)生的審美趣味由粗俗走向高雅、由低級(jí)走向高級(jí)、由麻木遲鈍引向敏銳豐富、由悅耳悅目的低級(jí)層次走向悅心悅意、悅志悅神的高級(jí)層次。所以，要養(yǎng)成和培養(yǎng)純正、高雅的審美趣味，詩歌教學(xué)是最好的途徑，詩歌教學(xué)能夠有效提高學(xué)生的審美趣味。

【摘要】目的分析情景模擬教學(xué)在兒科教學(xué)中使用及與傳統(tǒng)教學(xué)的教學(xué)差異。方法選擇我院兒內(nèi)科系統(tǒng)實(shí)習(xí)的學(xué)生作為研究對(duì)象，將其分為對(duì)照組（采取傳統(tǒng)兒科學(xué)教學(xué)方法）與研究組（采取情景模擬教學(xué)）。對(duì)比兩組學(xué)生考試成績(jī)及老師教學(xué)滿意度問卷。結(jié)果通過對(duì)比兩組兒科學(xué)理論考試及操作考試成績(jī)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)研究組兒科學(xué)理論考試及操作考試高于對(duì)照組，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）；研究組對(duì)教師教學(xué)中的上課滿意度高于對(duì)照組，同時(shí)自我學(xué)習(xí)積極性評(píng)分高于對(duì)照組，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。結(jié)論相對(duì)于傳統(tǒng)兒科學(xué)教學(xué)方法，情景模擬教學(xué)更能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，利于老師和學(xué)生課堂上的溝通，同時(shí)提高對(duì)兒科學(xué)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度。

【關(guān)鍵詞】情景模擬教學(xué)；兒科；傳統(tǒng)教學(xué)；學(xué)生；知識(shí)；成績(jī)

隨著目前醫(yī)學(xué)教育模式的改變，以“勝任力為導(dǎo)向”的醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)成為眾多研究的重點(diǎn)[1]。同時(shí)為了貫徹落實(shí)國家教育和醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，各個(gè)地區(qū)醫(yī)學(xué)院校均在積極開始教學(xué)改革試點(diǎn)，如西南醫(yī)科大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)院?jiǎn)?dòng)“卓越醫(yī)師教育培養(yǎng)計(jì)劃”、廣西師范大學(xué)大學(xué)加快"雙一流教育培養(yǎng)計(jì)劃”，目的均是讓一學(xué)生更好地適應(yīng)醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展需求。普通醫(yī)學(xué)高校具備教學(xué)、科研和臨床服務(wù)的三大職能，其中教學(xué)工作是基石[2]。情景模擬教學(xué)指的是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容設(shè)定好一些情景，以直觀的形式，使學(xué)生融入到該情景中去思考問題、解決問題的一種教學(xué)方法[3]。為此本文擬將情景模擬教學(xué)用于兒科教學(xué)中，分析情景模擬教學(xué)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)、課題學(xué)習(xí)氛圍及學(xué)習(xí)積極性的價(jià)值。

1資料與方法

1.1研究對(duì)象。選擇2018年1—6月來我院兒內(nèi)科系統(tǒng)實(shí)習(xí)的60名學(xué)生作為研究對(duì)象。按學(xué)生學(xué)號(hào)單雙號(hào)法分為對(duì)照組（采取傳統(tǒng)兒科學(xué)教學(xué)方法），研究組（采取情景模擬教學(xué)）。研究組中，男性20例，女性10例，年齡19～22歲，平均年齡（20.25±0.77）歲；對(duì)照組中，男性23例，女性7例，年齡19～20歲，平均年齡（19.54±0.31）歲；兩組學(xué)生年齡、性別一般資料對(duì)比，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05），具有可比性。1.2傳統(tǒng)兒科學(xué)教學(xué)方法。教師以《兒科學(xué)》（第8版）教學(xué)大綱進(jìn)行編寫課程計(jì)劃書，教學(xué)中以為板書為主，借助電腦投影儀及多媒體進(jìn)行教學(xué)。1.3情景模擬教學(xué)。采取情景模擬管理教學(xué)。（1）首先將研究組學(xué)生分為兩組，每組各15人。預(yù)前對(duì)學(xué)生提供教學(xué)病例，病例資料有發(fā)病原因、發(fā)病后臨床表現(xiàn)、入院后查體、臨床表現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)、影像學(xué)資料等。讓學(xué)生通過書本、網(wǎng)上查閱資料等方式在上課前進(jìn)行提前預(yù)習(xí)。每組成員將整理后的材料匯總，由小組長(zhǎng)制作成PPT，PPT中重點(diǎn)記錄學(xué)習(xí)難點(diǎn)和重點(diǎn)。（2）上課開始后，老師對(duì)兩組學(xué)生進(jìn)行角色分工，具體角色有患者、醫(yī)生、家屬?；颊咻o助病史詢問中的匯報(bào)，家屬輔助補(bǔ)充說明。醫(yī)生主要任務(wù)為完成病史采集、進(jìn)行體格檢查，向上級(jí)醫(yī)師匯報(bào)情況。老師在角色分配中主要讓每個(gè)學(xué)生都擁有一個(gè)角色，同時(shí)進(jìn)行角色相互更換，以便得到不同體驗(yàn)機(jī)會(huì)。（3）角色扮演完成后，老師讓每組學(xué)生輪流匯報(bào)學(xué)習(xí)內(nèi)容，分享所獲得的新知識(shí)，提出自己處理意見，老師在此過程中做好記錄，分析各組學(xué)生臨床思維。（4）教師針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的難點(diǎn)進(jìn)行深入分析解剖，給予總結(jié)肯定成果及總結(jié)不足。1.4觀察指標(biāo)。在兩組患者完善兒科學(xué)教學(xué)任務(wù)后，進(jìn)行兒科學(xué)理論考試（滿分100分）及操作考試（滿分100分），對(duì)比兩組學(xué)生考試成績(jī)，同時(shí)向?qū)W生發(fā)放老師教學(xué)滿意度問卷，詢問兩組學(xué)生對(duì)老師教學(xué)中的上課滿意度及自我學(xué)習(xí)積極性評(píng)分，滿分均為100分。1.5統(tǒng)計(jì)學(xué)方法。采用SPSS17.0軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理，計(jì)量資料以（均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差）表示，采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料以（n，%）表示，采用χ2檢驗(yàn)，以P＜0.05表示差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

一、實(shí)施幼兒有效教學(xué)的價(jià)值思考

在不少幼兒園聽課,以及在與幼兒教師交流的過程中，我們發(fā)現(xiàn)并不是所有的老師對(duì)有效教學(xué)都有準(zhǔn)確到位的認(rèn)識(shí)。我們看到的、聽到的更多的往往是老師們對(duì)有效教學(xué)這一概念的直覺理解。他們認(rèn)為有效教學(xué)就是“有效果的教學(xué)”，也就是說一節(jié)課多多少少總是有些效果的，因此可以說每節(jié)課都是有效教學(xué)。顯然，這一結(jié)論與有效教學(xué)提出的初衷似乎又是不一致的。于是，另外又尋找到了一個(gè)概念“高效教學(xué)”，以“高效果”區(qū)別于“有效果”。筆者以為，這樣的理解不具備應(yīng)有的深刻性，是將新的課程理念下的教學(xué)思想膚淺化的一種行為。在筆者看來，有效教學(xué)包括了高效的本義，有效教學(xué)既包括直觀意義上的有效果和高效果，更包括教學(xué)過程中的有效性。這種有效性體現(xiàn)在我們的教學(xué)設(shè)計(jì)符合幼兒的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，這種有效性體現(xiàn)在我們的教學(xué)實(shí)施能夠結(jié)合幼兒的具體情況，做出必要的調(diào)整。也就是說，有效應(yīng)當(dāng)是符合幼兒教學(xué)規(guī)律的有效。做出這一判斷，正是以人為本教育理念的進(jìn)一步闡釋。筆者反思自己的這段理解，感覺其實(shí)并非什么真知灼見。那為什么又要借拙作重作說明與重申呢？是因?yàn)槎啻蔚挠變簣@教學(xué)調(diào)研結(jié)果表明，這一說明與重申具有必要性。是因?yàn)槲覀兒芏嘤變簣@的教師，甚至包括一些管理層的園長(zhǎng)們對(duì)此認(rèn)識(shí)都不盡到位，對(duì)有效教學(xué)的實(shí)施也只滿足于表面的熱鬧和結(jié)果的所謂有效。

二、實(shí)施幼兒有效教學(xué)的途徑探尋

基于以上認(rèn)識(shí)，我們很容易進(jìn)一步提出新的問題：即在領(lǐng)略到了有效教學(xué)的本質(zhì)理念之后，具體的實(shí)施有效的途徑應(yīng)當(dāng)是怎樣的？也就是說必須走什么樣的路，才能達(dá)到幼兒教學(xué)的真正有效？結(jié)合理論與一線幼兒教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為有效的幼兒教學(xué)途徑有以下一些。一是教學(xué)設(shè)計(jì)要有明確的指向性。即針對(duì)幼兒的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)在內(nèi)容確定、策略選擇等問題上，教師心里要有明確的活動(dòng)目的（保證自己明確知道通過教學(xué)活動(dòng)要達(dá)到什么樣的目標(biāo)）與活動(dòng)程序（保證自己明確知道什么時(shí)候該做哪些事情）。一般說來教師在教學(xué)的設(shè)計(jì)過程中需要關(guān)注這樣幾個(gè)方面：一是針對(duì)這個(gè)教學(xué)活動(dòng)，幼兒有什么樣的生活經(jīng)驗(yàn)；二是教師可以設(shè)計(jì)怎樣的活動(dòng)來提升幼兒的生活體驗(yàn)；三是在一節(jié)課或者一個(gè)教學(xué)內(nèi)容（分幾課時(shí)完成）中的重點(diǎn)內(nèi)容是否符合幼兒的認(rèn)知規(guī)律；四是教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)以什么樣的方式介入到幼兒的活動(dòng)中等。根據(jù)筆者這些年教研工作的經(jīng)驗(yàn)，我們有時(shí)發(fā)現(xiàn)不少教師在教學(xué)活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)程序混亂，以及遇到特殊的生成無法發(fā)揮即時(shí)智慧將幼兒的思維引向教學(xué)目標(biāo)的情形，本質(zhì)上講都是教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中缺少明確指向性的原因。二是在教學(xué)實(shí)施中要有適當(dāng)?shù)娜诤闲?。幼兒教學(xué)面對(duì)的對(duì)象比較特殊，概括地說就是面對(duì)的是缺少具體的生活經(jīng)驗(yàn)，但有著豐富的思想世界的兒童。在這個(gè)世界中有著兒童自身的認(rèn)知規(guī)律，有著一個(gè)成人難以完全理解的生活世界。在對(duì)筆者所在地區(qū)的不同幼兒園進(jìn)行調(diào)研并總結(jié)之后，在外出對(duì)一些優(yōu)秀幼兒園考察并比較反思之后，我們發(fā)現(xiàn)一種有規(guī)律的現(xiàn)象，即有豐富經(jīng)驗(yàn)的幼兒教師總能巧妙地把握幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，而且根據(jù)她們的把握也總能在課堂上恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)；而像剛剛走上工作崗位這樣缺乏經(jīng)驗(yàn)的年輕幼兒教師，雖然其中也不乏一些優(yōu)秀的教師，但他們?cè)谟變盒睦戆盐丈峡傆兴啡被虬盐諘r(shí)機(jī)有所滯后。通過對(duì)大量教師的口頭調(diào)查和比較分析，筆者發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)重要的原因就是，有經(jīng)驗(yàn)的老師能夠掌握幼兒的心理規(guī)律，能夠與幼兒的活動(dòng)恰到好處地融合在一起；而教學(xué)新手缺少的正是這一點(diǎn)，那些優(yōu)秀的年輕教師雖然也能夠?qū)τ變旱募磿r(shí)表現(xiàn)有所反應(yīng)，但她們多是利用間接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行判斷，因而必然地出現(xiàn)反應(yīng)滯后的情形。因此在我們對(duì)幼兒教師進(jìn)行培訓(xùn)，或者在對(duì)各幼兒園的校本培訓(xùn)進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)，總是特別強(qiáng)調(diào)幼兒教師要注意一手資料的積累，注意自己與幼兒活動(dòng)的融合性。我們認(rèn)為，只有做到這一點(diǎn)，我們的幼兒教學(xué)才能真正地走在有效的道路上。三是在課后要進(jìn)行必要的反思。教學(xué)反思是促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要途徑，也是有效的幼兒教學(xué)的保障力量。事實(shí)上，在上面提到的有經(jīng)驗(yàn)的老師更多的是基于經(jīng)驗(yàn)的反思，而不僅僅是經(jīng)驗(yàn)的積累。因?yàn)樵谂c各幼兒園長(zhǎng)進(jìn)行交流的過程中，我們也聽說不少具有相當(dāng)教齡的幼兒教師教學(xué)水平有停滯不前的情形。因此，在區(qū)域推進(jìn)幼兒有效教學(xué)的過程中，我們把教學(xué)反思作為一個(gè)重要的抓手，通過搭建一些平臺(tái)，如通過教學(xué)反思設(shè)計(jì)比賽、教學(xué)觀摩后的即時(shí)反思比賽等，來促進(jìn)面上的幼兒教師的成長(zhǎng)，從而為有效的幼兒教學(xué)提供師資保證。

三、對(duì)推進(jìn)有效教學(xué)的反思

在對(duì)有效教學(xué)進(jìn)行反思的過程中，筆者提醒自己這一工作不能成為跟風(fēng)性質(zhì)的工作，不能為有效而有效。因此，在對(duì)園長(zhǎng)和全市教師進(jìn)行培訓(xùn)的過程中，筆者不斷強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，并要求教師們要基于自己的直覺經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考。事實(shí)證明，這一思路具有一定的科學(xué)性。當(dāng)然，由于能力所限，我們?cè)谕七M(jìn)有效教學(xué)的過程中還存在一些欠缺，需要在今后的工作中進(jìn)一步改進(jìn)。

摘要：教學(xué)價(jià)值指在一定的社會(huì)歷史條件下、在具體的教學(xué)環(huán)境中，教學(xué)主體與滿足教學(xué)主體某種需要的教學(xué)客體屬性之間的一種關(guān)系，這種關(guān)系的形成必須依賴于教學(xué)主體的實(shí)踐活動(dòng)。教師教學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)了人的價(jià)值，促進(jìn)了教師專業(yè)發(fā)展，有利于課程改革的推進(jìn)；其實(shí)現(xiàn)的途徑是：樹立人本主義的教師觀、發(fā)展性的學(xué)生觀、自為的專業(yè)發(fā)展、適度改革的課堂教學(xué)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)價(jià)值；專業(yè)發(fā)展；意義；途徑

教學(xué)是一種價(jià)值負(fù)載的活動(dòng)，因此教學(xué)是事實(shí)存在與價(jià)值存在的統(tǒng)一，而不是與價(jià)值無涉的純粹事實(shí)。但對(duì)于教學(xué)價(jià)值的研究往往局限于學(xué)生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，如學(xué)生的知識(shí)價(jià)值、能力價(jià)值、品格價(jià)值等，即使把教學(xué)價(jià)值與教學(xué)過程價(jià)值等同的學(xué)者也只關(guān)注教學(xué)中學(xué)生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題，而對(duì)于教學(xué)過程的必然主體—教師的關(guān)注較少。教學(xué)活動(dòng)的主體是教師與學(xué)生，加強(qiáng)教師教學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究對(duì)于促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展具有十分積極的意義。

價(jià)值不是一個(gè)實(shí)體范疇，而是反映主體人與客體物之間關(guān)系的范疇，是客體物的屬性與主體人的需要之間的一種特定關(guān)系，客體價(jià)值的大小等于滿足主體需要的程度。要研究教學(xué)價(jià)值問題的思維切人點(diǎn)，就應(yīng)該是首先要明確教學(xué)現(xiàn)象中的價(jià)值主體和價(jià)值客體，找到價(jià)值關(guān)系的準(zhǔn)確定位。價(jià)值主體可以從社會(huì)與個(gè)體兩個(gè)層次來加以分析。以社會(huì)為主體，教學(xué)價(jià)值是指相應(yīng)層次有各種形式的教學(xué)活動(dòng)對(duì)社會(huì)人才素質(zhì)和人才種類需求的滿足程度，或者說是社會(huì)從教學(xué)活動(dòng)中所獲得的利益。從個(gè)體角度來說，“教學(xué)價(jià)值是指主體的教學(xué)需求通過教學(xué)過程得到滿足，而形成的主客體之間的一種利益關(guān)系”。而價(jià)值客體則包括教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容以及師生自身的內(nèi)心客觀世界。因此，可以把教學(xué)價(jià)值定義為在一定的社會(huì)歷史條件下、在具體的教學(xué)環(huán)境中，教學(xué)主體與滿足教學(xué)主體某種需要的教學(xué)客體屬性之間的一種關(guān)系，這種關(guān)系的形成必須依賴于教學(xué)主體的實(shí)踐活動(dòng)。從這個(gè)意義上來說，教師教學(xué)價(jià)值指在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師主體的需要與客體屬性之間的關(guān)系，通過教師需要獲得滿足，從而使自我生成、自我發(fā)展，追尋生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)與生命意義充盈。

一、教師教學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的意義

1.體現(xiàn)了人的價(jià)值

【摘要】在我國教育事業(yè)不斷發(fā)展的今天，我國學(xué)前教育的發(fā)展也得到了翻天覆地的變化，學(xué)前教育的教育模式也從傳統(tǒng)的教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)橛螒蚪虒W(xué)的模式。教師在教育幼兒的過程中加入游戲，可以極大地吸引幼兒的興趣。把游戲引入到日常的上課中，讓幼兒真正地參與到游戲中，有效學(xué)習(xí)知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)自信心。游戲與課堂高度的契合，更加有利于幼兒的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育游戲教學(xué)價(jià)值分析

一、學(xué)前教育中游戲教學(xué)的意義

學(xué)前教育中游戲教學(xué)，應(yīng)當(dāng)從幼兒的實(shí)際生活中出發(fā)，充分利用幼兒日常生活中的小趣聞，增加幼兒的樂趣，從幼兒日常生活中引申出一些小游戲?yàn)橥黄瓶?，與幼兒園的課程相融合，使幼兒在學(xué)習(xí)過程中游戲化，趣味化。課程游戲化項(xiàng)目的推進(jìn)，最終目的是促進(jìn)幼兒發(fā)展，同時(shí)提升教師課程建設(shè)的水平，我們通過提升課程建設(shè)水平和課程實(shí)踐水平，來提高學(xué)前教育中游戲教學(xué)的質(zhì)量。課程游戲化項(xiàng)目推進(jìn)的過程就是教師成長(zhǎng)的過程，尤其是基本的教育理念、教師課程意識(shí)、教師的專業(yè)水平、專業(yè)能力提升的過程。游戲教學(xué)核心是能讓我們的幼兒園課程更加貼近幼兒的實(shí)際發(fā)展水平，和更加貼近幼兒的生活以及貼近幼兒的興趣與需要。因此，不是說幼兒園課程貼一個(gè)游戲教學(xué)的標(biāo)簽，或者游戲活動(dòng)多一點(diǎn)就是游戲教學(xué)了。課程游戲教學(xué)不是用游戲去替代其他課程實(shí)施活動(dòng)。游戲教學(xué)即讓幼兒園課程更加適合幼兒，更生動(dòng)、豐富、有趣?！吨改稀分袕?qiáng)調(diào)，幼兒的學(xué)習(xí)應(yīng)該以幼兒發(fā)展為基礎(chǔ)，是在游戲和日常生活中進(jìn)行的，學(xué)習(xí)不一定是游戲，但游戲一定是學(xué)習(xí)。所以學(xué)前教育中游戲教學(xué)的發(fā)展雖然是門新課題，但它的發(fā)展是快速的，見效是顯著地，所以積極地推動(dòng)學(xué)前教育中游戲教學(xué)是任重而道遠(yuǎn)的。

二、學(xué)前教育中游戲教學(xué)的現(xiàn)狀

在我國教育事業(yè)不斷發(fā)展的今天，學(xué)前教育的發(fā)展也引起了社會(huì)的極大關(guān)注與重視，幼兒教師是學(xué)前教育過程中重要的引導(dǎo)者，也是組織者，幼兒教師的一言一行無時(shí)無刻不在影響著幼兒的學(xué)前發(fā)育，教師消極的表現(xiàn)對(duì)幼兒情感的影響尤為明顯，教師在游戲過程中過于教條，會(huì)直接導(dǎo)致幼兒厭惡游戲，體驗(yàn)不到游戲的樂趣，對(duì)幼兒日后的學(xué)習(xí)還會(huì)產(chǎn)生不好的影響。由于我國二胎政策的放開，導(dǎo)致幼兒數(shù)量的激增，幼兒園的幼兒數(shù)量隨之加大，導(dǎo)致有些幼兒園過于擁擠。幼兒在玩耍的過程中很多游戲無法進(jìn)行，制約著學(xué)前教育中游戲教學(xué)的發(fā)展，只有不斷的有效利用幼兒園的園區(qū)面積，積極的擴(kuò)建園區(qū)，增加幼兒園的數(shù)量，給幼兒一個(gè)寬敞的活動(dòng)空間，再加上幼兒教師的正確引導(dǎo)，以身作則，才能使學(xué)前教育中游戲教學(xué)得到有效的發(fā)展。

摘要：教學(xué)價(jià)值分為社會(huì)和個(gè)體兩個(gè)層面，是一個(gè)多元的范疇。技術(shù)取向和大眾文化是程序設(shè)計(jì)教學(xué)價(jià)值的兩個(gè)方面，程序設(shè)計(jì)課程的愿景是如何更好地實(shí)現(xiàn)它的教學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：教學(xué)價(jià)值;程序設(shè)計(jì);愿景

1引言

教學(xué)是一種具有價(jià)值負(fù)載的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)價(jià)值可以從個(gè)體與社會(huì)兩個(gè)層面來進(jìn)行分析：以個(gè)體為主體的教學(xué)價(jià)值是指主體的教學(xué)需求經(jīng)過教學(xué)過程得到滿足，從而形成的主客體之間的一種利益關(guān)系，這里的客體包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境以及師生的內(nèi)心世界等；以社會(huì)為主體的教學(xué)價(jià)值是指社會(huì)從教學(xué)活動(dòng)中獲得的利益。多元性是教學(xué)價(jià)值的主要屬性，不同歷史階段、不同教學(xué)主體、不同教學(xué)環(huán)境甚至教學(xué)主體的不同需求等都決定了這種多元性屬性。教學(xué)價(jià)值的任何一種取向都不能成為教學(xué)活動(dòng)的唯一目的。

2程序設(shè)計(jì)的教學(xué)價(jià)值

1981年，在洛桑舉行的第3屆世界計(jì)算機(jī)教育應(yīng)用大會(huì)上，A•P•Erhov(伊爾肖夫)在其報(bào)告“程序設(shè)計(jì)——人類的第二文化”中提出了“人類生活在一個(gè)程序設(shè)計(jì)的世界”的觀點(diǎn)。伊爾肖夫指出，在現(xiàn)代，人們除了“必須具有的讀、寫、算傳統(tǒng)意識(shí)和能力外，還應(yīng)具有程序設(shè)計(jì)這種第二種文化”。我們可以這樣認(rèn)為：程序設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上有兩層含義：第一層是指計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)本身；第二層是指有序地安排現(xiàn)實(shí)生活。然而，人們對(duì)程序設(shè)計(jì)往往只有狹隘的第一種認(rèn)識(shí)，并沒有真正意識(shí)到“人類生活在一個(gè)程序設(shè)計(jì)的世界中”：社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)、知識(shí)的學(xué)習(xí)方法、科學(xué)的探究發(fā)現(xiàn)等都是面向程序的，甚至平常我們做事時(shí)也不知不覺地把事情分成許多小步驟，然后再按步去完成，正如編程時(shí)總是將大問題分割成小問題，從而形成解決問題時(shí)相對(duì)獨(dú)立的模塊，然后一個(gè)模塊一個(gè)模塊地解決一樣。這種程序設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)化思維和方法可極大地培養(yǎng)學(xué)生的生涯規(guī)劃能力和生存能力。但是在程序設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)中，人們往往帶有強(qiáng)烈的唯技術(shù)中心為核心的傾向，更關(guān)注的是程序設(shè)計(jì)課程中復(fù)雜的知識(shí)與技能，這種唯技術(shù)中心的教學(xué)完全忽略了對(duì)主體的價(jià)值觀和情感態(tài)度的培養(yǎng)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的身心發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。在工作中，人們善不善于編排與執(zhí)行自己的程序，是能否高速有效地完成任務(wù)之關(guān)鍵。我們理應(yīng)將程序設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)化思想向人類生活作深層次的遷移。幫助學(xué)生培育一種程序設(shè)計(jì)意識(shí)與能力是程序設(shè)計(jì)課程重要的教學(xué)目標(biāo)之一?！吧钏惴ā睉?yīng)貫穿在程序設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中?？傊?，程序設(shè)計(jì)的教學(xué)價(jià)值應(yīng)該有兩個(gè)很重要的方面：技術(shù)取向的教學(xué)價(jià)值和大眾文化取向的教學(xué)價(jià)值。因此，程序設(shè)計(jì)課程應(yīng)包含技術(shù)取向的內(nèi)容和大眾文化取向的內(nèi)容兩個(gè)方面，輕視任一方面都是片面的。

摘要:好玩是幼兒的天性，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于幼兒教育有了更深入的研究，在外國的發(fā)達(dá)國家早已經(jīng)開始在幼兒的教學(xué)中滲透進(jìn)了游戲教學(xué)的元素，但在從我國幼兒教育發(fā)展的歷程出發(fā)，由于受到傳統(tǒng)的教育思想和經(jīng)驗(yàn)的束縛，使得游戲教學(xué)這一理念在幼兒教育中依然還沒有得到足夠的重視。因而，在這樣的教育背景之下，怎樣有效將游戲的教育理念滲透到學(xué)前幼兒教育之中去，成為了眾多幼師們首需解決的問題。因此，文章就將針對(duì)游戲教學(xué)法怎樣應(yīng)用在學(xué)前幼兒教育之中的意義和方法等方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞:游戲教學(xué)法;幼兒教育;應(yīng)用價(jià)值

一、關(guān)于游戲教學(xué)方式有效運(yùn)用在幼兒教育之中的價(jià)值體現(xiàn)

(一)根據(jù)相關(guān)的研究資料和數(shù)據(jù)顯示，在幼兒的教育過程之中若有效應(yīng)用到游戲教學(xué)的這一方法，其能夠?qū)⒔逃陀螒騼烧咧g的教育價(jià)值充分的挖掘出來，并在整合充分的基礎(chǔ)上，為優(yōu)秀的幼兒教育的這一教學(xué)目標(biāo)達(dá)到提供條件。

(二)由于教學(xué)同游戲相比，自身所具有的某些內(nèi)涵價(jià)值是不相同，因此，可以說它們是分屬于兩種不同性質(zhì)的項(xiàng)目表現(xiàn)，由此在幼兒整個(gè)的發(fā)展教育中各自起到不同的作用。

(三)我們?cè)趥鹘y(tǒng)教學(xué)理念的影響下，將幼兒的教育活動(dòng)主要?jiǎng)澐殖闪艘韵氯矫娴牡湫吞卣?1．在傳統(tǒng)的幼兒教授過程之中，相關(guān)的教育工作是在國家出臺(tái)的有關(guān)幼兒教育大綱的總體要求下而實(shí)施的教學(xué)內(nèi)容，這樣的一種教學(xué)內(nèi)容均是在有計(jì)劃、有目的以及經(jīng)過精心安排等情況下制定而成的，并沒有遵循幼兒自身的實(shí)際喜好表現(xiàn)進(jìn)行，因而幼兒在傳統(tǒng)的教育中逐漸成為了被動(dòng)方，他們被迫接受了各種形式的教育內(nèi)容。2．幼兒教育的發(fā)起人主要是幼兒教師，其對(duì)于幼兒的功利性目標(biāo)以及認(rèn)知的發(fā)展起到了決定性作用。傳統(tǒng)的教育活動(dòng)便是教師將重要的教育知識(shí)和基本技能有效傳授給幼兒的過程。3．較強(qiáng)的強(qiáng)迫性是傳統(tǒng)教學(xué)方式的一大特征，教學(xué)過程中的紀(jì)律性是幼兒教師過于強(qiáng)調(diào)的話題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)教學(xué)價(jià)值理智培育技術(shù)獲取欲望釋放

摘要：從影響當(dāng)前大學(xué)教學(xué)方方面面的價(jià)值取向看，大學(xué)教學(xué)要堅(jiān)守古代的“理智培育”價(jià)值取向，這是大學(xué)教學(xué)永葆魅力的根源所在。同時(shí)，大學(xué)教學(xué)要張揚(yáng)現(xiàn)代的“技術(shù)獲取”價(jià)值取向，這是作為生活世界現(xiàn)象的大學(xué)教學(xué)的重要使命之一。第三，大學(xué)教學(xué)要倡導(dǎo)后現(xiàn)代的“欲望釋放”價(jià)值取向，這是大學(xué)教學(xué)充滿生機(jī)與活力的保證。因此，大學(xué)教學(xué)價(jià)值取向并非還原為欲、技、道中的某一維，而是這三者的有機(jī)統(tǒng)一。

在不同的時(shí)代，大學(xué)有不同的教學(xué)價(jià)值取向。具體來說，古代是“理智培育”價(jià)值取向，現(xiàn)代是“技術(shù)獲取”價(jià)值取向，后現(xiàn)代是“欲望釋放”價(jià)值取向。當(dāng)前，這三種價(jià)值取向都潛在地影響著大學(xué)教學(xué)的方方面面。那么，大學(xué)應(yīng)遵循什么樣的教學(xué)價(jià)值取向呢?

一、堅(jiān)守古代大學(xué)教學(xué)的“理智培育”價(jià)值取向

自蘇格拉底以降，“理智培育”就貫通到大學(xué)教學(xué)價(jià)值取向中。這在于：大學(xué)教學(xué)是人性養(yǎng)習(xí)場(chǎng)而不是人力儲(chǔ)備場(chǎng)，不是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的工廠，也不是為政府決策提供咨詢的智囊團(tuán)，甚至也不是進(jìn)行科學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)室，因?yàn)檫@樣的價(jià)值可由其他同樣的機(jī)構(gòu)完成。大學(xué)之所以為大學(xué)，就在于它的教學(xué)性，在于通過教學(xué)提升學(xué)習(xí)者的思想，教化其精神，陶冶其性情。

一般來說，一個(gè)有理智的人有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，適應(yīng)力強(qiáng)。受過理智培育的學(xué)習(xí)者，雖然不會(huì)一蹴而就成為律師、政治家、醫(yī)生、商人、工程師、教師等，但他能從事上述的所有職業(yè)，而且能夠泰然處之、應(yīng)付自如。第二，氣質(zhì)高雅。理智能讓學(xué)習(xí)者有教養(yǎng)的才智，有靈敏的鑒賞力，有率直、公正、冷靜的頭腦，待人接物有高貴、謙恭的風(fēng)度，而且在克己自制中，守望自己的精神家園。

【摘要】苗族舞蹈歷史悠久，有著“東方迪斯科”的美譽(yù)，不同地區(qū)的苗族舞蹈，其風(fēng)格也有所不同，形式繁復(fù)多樣、風(fēng)格各異。由于苗族人民艱辛而又悲壯的遷徙歷史，從而造就苗族舞蹈具有剛毅沉靜、粗獷豪邁的風(fēng)格特征，致使苗族舞蹈作為教材具有獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值與特點(diǎn)。自2003年苗族教材作為單元課內(nèi)容，正式進(jìn)入中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院本科進(jìn)行教授后，苗族舞蹈進(jìn)入專業(yè)舞蹈院校已是必然趨勢(shì)，2018年6月，苗族舞蹈女班教材正式出版。筆者將對(duì)該教材的教學(xué)價(jià)值與特點(diǎn)進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】苗族舞蹈；教材建設(shè)；訓(xùn)練性；胯

一、苗族舞蹈教材的教學(xué)價(jià)值

（一）身體的訓(xùn)練性。通過此表格的對(duì)比分析，可以看出，每個(gè)民族都有自己訓(xùn)練的重點(diǎn)，以漢族膠州秧歌、蒙古族、苗族三個(gè)民族的舞蹈運(yùn)動(dòng)方式來看，其訓(xùn)練部位和運(yùn)動(dòng)方式各有側(cè)重，差異性明顯。苗族舞蹈具有很強(qiáng)的訓(xùn)練性，可以彌補(bǔ)對(duì)胯部、腰部、膝部等部位的訓(xùn)練，更全面地開發(fā)學(xué)生身體各個(gè)部位的肌肉控制和關(guān)節(jié)靈活能力。第一，胯部訓(xùn)練。目前在中國民族民間舞蹈教學(xué)中，以藏、蒙、朝、維、傣、漢等幾個(gè)民族中的教材為主要內(nèi)容,但都缺乏針對(duì)胯部的訓(xùn)練。苗族舞蹈以胯部運(yùn)動(dòng)為主要發(fā)力方式，以“頂胯”和“擰胯”為主要?jiǎng)勇桑∏∧軓浹a(bǔ)這一空缺。例如橫擺韻律就是以頂胯為主進(jìn)行的左右橫向運(yùn)動(dòng)，從而與雙手的擺動(dòng)產(chǎn)生順邊或反向的韻律美；由拐腿帶出的擰胯動(dòng)作，小腿向上踢至90度，同時(shí)上身俯身回旋后擰，腳下騰空而起，全身運(yùn)動(dòng)以胯為動(dòng)力點(diǎn)，配合甩手、跳轉(zhuǎn)、翻身、跺腳等動(dòng)作時(shí)需要速度和力度，動(dòng)作變化多、關(guān)節(jié)運(yùn)用多，動(dòng)作之間的銜接轉(zhuǎn)換相當(dāng)頻繁?？梢?苗族舞蹈能對(duì)學(xué)生身體的各個(gè)部位的綜合協(xié)調(diào)配合能力和表演能力達(dá)到良好的訓(xùn)練,同時(shí)將力量與速度有機(jī)結(jié)合在一起，需要極強(qiáng)的控制能力，還能鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的肌肉控制性、爆發(fā)性、穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性、靈活運(yùn)用性等綜合素質(zhì)能力。第二，肩部訓(xùn)練。苗族舞蹈的肩部動(dòng)律主要有擰擺和顫這兩種運(yùn)動(dòng)方式，“苗族舞蹈中肩部節(jié)奏性、多樣性的律動(dòng)極富表現(xiàn)力和感染力。在教學(xué)中，通過對(duì)這個(gè)動(dòng)律的練習(xí)，有利于訓(xùn)練學(xué)生肩胛后背的靈活度，也能促進(jìn)學(xué)生在做甩臂動(dòng)作時(shí)更加具有美感，在放松與縮緊的轉(zhuǎn)換中鍛煉上肢肌肉的收縮性與延展性，使之配合踩踏步與腰胯的律動(dòng)，在一順邊的不協(xié)調(diào)動(dòng)作中尋找和諧?！雹俚谌?，一順邊的特點(diǎn)?！绊樳叀笔侵甘趾湍_同出一側(cè)所形成的一邊順,在很多民族里都有，例如傣族、藏族、土家族等，但是苗族舞蹈中“順邊”的動(dòng)律幾乎貫穿在每一個(gè)動(dòng)作中，并且加入了“拐”的動(dòng)律，即手肘關(guān)節(jié)和膝關(guān)節(jié)形成動(dòng)勢(shì)做反向運(yùn)動(dòng)，手臂成“卐”或“卍”的反盤運(yùn)行方式，同時(shí)以腰部為軸心帶動(dòng)上肢和下肢同邊舞動(dòng)，配合大腿外旋、小腿內(nèi)收、腳背內(nèi)扣的特殊形態(tài)，巧妙運(yùn)用順邊的動(dòng)作來保持平衡，使身體間的協(xié)調(diào)配合形成苗族特有的動(dòng)律。此外苗族民間舞中有很多擰轉(zhuǎn)、翻身的動(dòng)作，如側(cè)翻轉(zhuǎn)、回旋轉(zhuǎn)、擰轉(zhuǎn)身等，這些翻轉(zhuǎn)動(dòng)作都是建立在“一順邊”的動(dòng)勢(shì)基礎(chǔ)之上的。在學(xué)習(xí)這類動(dòng)作時(shí)，能夠?qū)ι眢w擰轉(zhuǎn)、翻身的速度有所訓(xùn)練，而且一順邊的動(dòng)作、全身合力方向一致的發(fā)力方式，屬于民族民間舞蹈的典型動(dòng)作技巧，具有較強(qiáng)的風(fēng)格性。（二）節(jié)奏鼓點(diǎn)的掌握。苗族舞蹈獨(dú)特的節(jié)奏鼓點(diǎn)，能訓(xùn)練學(xué)生對(duì)節(jié)奏的把握和對(duì)音樂的感受能力。苗族的節(jié)奏性樂器主要是木鼓和銅鼓，鼓點(diǎn)節(jié)拍均以4/4拍、2/4拍多見，也有少量的3/4拍、混合拍和變換節(jié)拍。相比之下木鼓鼓點(diǎn)節(jié)奏更為剛勁有力，節(jié)奏型也較豐富多變。銅鼓鼓點(diǎn)節(jié)奏雖不復(fù)雜，但因其雄渾悠遠(yuǎn)的樂音以及強(qiáng)弱拍規(guī)律的倒置而產(chǎn)生的鼓點(diǎn)節(jié)奏，使其獨(dú)具特色。不同的苗族地區(qū)，鼓點(diǎn)節(jié)奏韻律不盡相同，其中貴州省黔東南苗族地區(qū)的鼓舞最具有特色。苗族舞蹈鼓點(diǎn)節(jié)奏的多變性以及敲什么鼓點(diǎn)就踩什么舞段的方式，可以充分訓(xùn)練學(xué)生對(duì)節(jié)奏的反應(yīng)能力,以便能達(dá)到學(xué)以致用的效果。例如十六拍踩鼓的鼓點(diǎn)打法：咚咚咚咚/嘎滴嘎滴咚/嘎嘎滴嘎咚/滴嘎咚/滴嘎嘎嘎咚咚。要求學(xué)生嘴里能數(shù)出鼓點(diǎn)，甚至要親自嘗試擊打。演奏手法有敲鼓心（“咚”，表述右手擊鼓）、敲鼓邊（“嘎”，表示左手擊鼓）、鼓棒互擊（“滴”，表示雙捶互擊）等，以獲取豐富的音色效果。這種以鼓導(dǎo)舞的表現(xiàn)方式，鼓點(diǎn)就是舞之音樂，舞之靈魂，舞隨鼓點(diǎn)變化而變化。在苗族音樂的鼓點(diǎn)中，優(yōu)美獨(dú)特的鼓點(diǎn)使舞蹈動(dòng)律更有節(jié)奏感，更具有民族的特色化。

二、苗族舞蹈教材的特點(diǎn)

（一）民族性與地域性。苗族是一個(gè)古老的民族，主要分布在我國的黔、滇、渝、桂、湘、鄂、川、粵、瓊九省(市、區(qū))，其歷史悠久。由于苗族人民在歷史上頻繁遷徙，因此它的舞蹈種類也很繁多，“苗”只是這個(gè)民族的統(tǒng)稱，不同地域的苗族人民都有著自己的稱謂，如黔東南地區(qū)的苗族人總是包裹著黑色的頭巾、穿長(zhǎng)袍，被稱為“黑苗”；格江縣周圍的苗族人由于衣領(lǐng)是白色的，因此被稱為“白領(lǐng)苗”。此外還有“高坡苗”“車江苗”等根據(jù)地域不同而劃分的苗人稱謂。苗族所處的位置大多在崇山峻嶺之間，正是因?yàn)檫@種交通閉塞、與世隔絕的地域環(huán)境，造就了苗族文化與藝術(shù)的封閉性和排他性。與很多山地文化的民族一樣，苗族也出現(xiàn)了群落式的文化斷裂，自身內(nèi)部產(chǎn)生了異化，不過也正是如此，使得苗族的舞蹈派生出了很多“亞舞蹈形態(tài)”，即使在同一動(dòng)作動(dòng)律下也隱含了不同的有意味的形式。因此，苗族舞蹈中包含了很多反映農(nóng)耕勞作以及跋山涉水的內(nèi)容，還有與農(nóng)耕文化相關(guān)的模仿動(dòng)物、敬畏自然、生產(chǎn)勞動(dòng)等內(nèi)容的舞蹈形式，而恰恰是這種生活狀況才賦予了苗族舞蹈獨(dú)特的動(dòng)作動(dòng)律特點(diǎn)。苗族舞蹈有著獨(dú)特的地域特色與民風(fēng)民俗，受巫文化與信仰崇拜而產(chǎn)生的舞蹈，具有鮮明的民族風(fēng)格特點(diǎn)和地域文化色彩，使苗族舞蹈在西南地區(qū)的少數(shù)民族中成為具有特色的舞蹈之一。（二）針對(duì)性與適用性。苗族教材在不斷的實(shí)踐檢驗(yàn)過程中，其教學(xué)功能得以延展，具備針對(duì)性與適用性的特點(diǎn)?！氨究平逃碌拿褡逦璧附虒W(xué)及教材突出兩大特點(diǎn)：技能的深入與提高；知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化。從訓(xùn)練角度的宏觀層面而言，技能的深入與提高就是通過民族民間舞教育這樣一個(gè)由眾多知識(shí)散點(diǎn)合成的教育體系，體現(xiàn)學(xué)生肢體綜合能力及情感表現(xiàn)。就微觀層面而言，通過民族舞教學(xué)及教材，使學(xué)生對(duì)民族舞蹈的舞蹈語匯以及特有表達(dá)方式具備廣度與深度的掌握?！雹谀壳熬C合性藝術(shù)院?；虻胤叫运囆g(shù)院校的民族民間舞教學(xué)，基本上是以“單元課”或“綜合課”的形式為主的教學(xué)模式。如延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的民族民間舞教學(xué)的設(shè)置與內(nèi)容是針對(duì)自己的培養(yǎng)方案而建設(shè)的，其民族民間舞教學(xué)以朝鮮族舞蹈教學(xué)為主，補(bǔ)充苗族舞蹈這樣的教材進(jìn)入課堂，不但能使少數(shù)民族學(xué)生了解其他地區(qū)舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，也能打破學(xué)生固有的身體發(fā)力方式，增強(qiáng)身體表現(xiàn)力，增加更多的可能性。同時(shí)有利于學(xué)生對(duì)苗族的文化精神和審美取向有一定的認(rèn)知，并形成較好的身體與知識(shí)儲(chǔ)備，這對(duì)于本科知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化有很大幫助。同樣，中專教學(xué)主要側(cè)重于技能傳授，苗族舞蹈對(duì)于身體的訓(xùn)練價(jià)值在上述中已例證，在此不過多贅述。由單一動(dòng)作的解放肢體逐步過渡到對(duì)身體各部位的支配階段。此外，教材自身嚴(yán)密的邏輯架構(gòu)和訓(xùn)練難度的遞進(jìn)，使教師在制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)，可根據(jù)教材的先后順序加以實(shí)施，并根據(jù)不同中專院校的學(xué)制、學(xué)時(shí)和學(xué)生程度靈活調(diào)整教材內(nèi)容。（三）補(bǔ)充性與傳承性。中國民族民間舞蹈教材目前基本以藏、蒙、朝、維、漢等幾個(gè)民族的教材為主要內(nèi)容，但中國有55個(gè)少數(shù)民族，眾多舞種，僅僅用這幾個(gè)民族的舞蹈教材代表中國民族舞蹈教材是不夠全面的，因此中國民族民間舞蹈教材的構(gòu)建還有很多需要補(bǔ)充和完善的地方。明文軍教授也說：“對(duì)于中國民族民間舞教材的組織和編撰,一方面需要建設(shè)具有訓(xùn)練性、代表性、系統(tǒng)性的實(shí)用教材，另一方面則需注重創(chuàng)新、體現(xiàn)特色，將學(xué)科、專業(yè)近期產(chǎn)生的新知識(shí)、新技術(shù)、新成果，及時(shí)補(bǔ)充到已有的教材中，以滿足多樣化人才培養(yǎng)與教育教學(xué)的需求。此外，還要貫穿“上得去”“下得來”的教材建設(shè)理念，即教材建設(shè)內(nèi)容不僅要充分體現(xiàn)舞蹈專業(yè)性、職業(yè)化特點(diǎn)的高水平、高質(zhì)量、高規(guī)格，同時(shí)還需融合生態(tài)民族民間舞的民俗性、儀式感、多樣化，只有如此才能編寫出特色鮮明、風(fēng)格獨(dú)特、目標(biāo)明確、實(shí)用可行的中國民族民間舞蹈教材，使其成為人才培養(yǎng)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的必要保證?！爆F(xiàn)今，苗族舞蹈作為舞蹈教材走出了苗寨，進(jìn)入了專業(yè)舞蹈院校的教育體系中，傳授給學(xué)生，讓學(xué)生通過身體的運(yùn)動(dòng)，用肢體感受、領(lǐng)悟苗族傳統(tǒng)文化，對(duì)苗族傳統(tǒng)文化起到了很好的繼承與弘揚(yáng)。因此，苗族舞蹈教材的建設(shè)有利于完善中國民族民間舞蹈教材體系的構(gòu)建，在對(duì)學(xué)生實(shí)施訓(xùn)練價(jià)值的同時(shí)，還將散落在民間寶貴的舞蹈素材，經(jīng)過搜集、提煉、加工和組織，在保存民族風(fēng)格基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)化發(fā)展，使民族傳統(tǒng)文化、節(jié)慶活動(dòng)、風(fēng)土人情、民族意識(shí)和民族精神、民族性格，得以傳承和傳播，并能使人們更加重視對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展的良性循環(huán)，對(duì)苗族的傳統(tǒng)文化起到了極大的傳承價(jià)值和保護(hù)作用。

摘要：教育的最終目的為明辨善惡及真?zhèn)?，而道德就是一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。每個(gè)工作和行業(yè)都有他的道德標(biāo)準(zhǔn)。做老師的有師德，做醫(yī)生的有醫(yī)德，作為一個(gè)會(huì)計(jì)，也必須具備一定的道德標(biāo)準(zhǔn)。所以會(huì)計(jì)教學(xué)中也要注重對(duì)學(xué)生的德育教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：德育教育；會(huì)計(jì)教學(xué)

1.引言

看一個(gè)國家民族的民風(fēng)如何，就要看人民的道德指標(biāo)；每個(gè)人的道德觀都是和從小的教育息息相關(guān)的。雖然以后可能會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響，但道德教育的影響還是更深刻。所以必須要注重學(xué)生的道德素質(zhì)培養(yǎng)。學(xué)生的道德素質(zhì)能影響一個(gè)社會(huì)的精神文明方向。我國要想走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須重點(diǎn)抓德育教育。

2.會(huì)計(jì)教學(xué)中德育教育的重要性

對(duì)于會(huì)計(jì)這個(gè)職業(yè)來說必須有較高的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)道德。特別是現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展，對(duì)會(huì)計(jì)人員的要求也越來越高，他們的職責(zé)也越來越重。會(huì)計(jì)在企業(yè)公司工作，不僅要負(fù)責(zé)憑證審核、賬簿登記和納稅稅審等工作，還要參與到管理工作中。對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)人員起到了很大的作用?，F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是通過會(huì)計(jì)工作來反映的。若會(huì)計(jì)人員的道德思想不夠端正，在職業(yè)道德上有缺陷，那么會(huì)產(chǎn)生多大的損失？會(huì)計(jì)信息一旦失真，不僅對(duì)企業(yè)產(chǎn)生影響，也會(huì)對(duì)社會(huì)甚至對(duì)國家造成重大損失。金錢的誘惑力是很大的。會(huì)計(jì)的工作無時(shí)無刻都在跟金錢打交道。在會(huì)計(jì)教學(xué)中就要加強(qiáng)德育教育。會(huì)計(jì)職業(yè)道德主要體現(xiàn)：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理和強(qiáng)化服務(wù)等?，F(xiàn)在社會(huì)的不良思潮很容易誤導(dǎo)在校學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。對(duì)于還未完全步入社會(huì)的學(xué)生來說，他們的人生觀和價(jià)值觀還沒有定型，學(xué)校若是不注重學(xué)生的德育教育，會(huì)很容易讓他們步入歧途，受到社會(huì)不文明現(xiàn)象的影響。一旦學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀受到影響，那么直接會(huì)損害人民利益，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展?，F(xiàn)如今的腐敗問題和一些會(huì)計(jì)信息失真的信息不計(jì)其數(shù)。貪污腐敗這都跟會(huì)計(jì)工作息息相關(guān)，也只有他們能在財(cái)會(huì)上作假造假。所以對(duì)于會(huì)計(jì)教學(xué)中加強(qiáng)德育教育是非常重要的。