導(dǎo)語(yǔ)：教學(xué)價(jià)值下程序設(shè)計(jì)教育研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：教學(xué)價(jià)值分為社會(huì)和個(gè)體兩個(gè)層面，是一個(gè)多元的范疇。技術(shù)取向和大眾文化是程序設(shè)計(jì)教學(xué)價(jià)值的兩個(gè)方面，程序設(shè)計(jì)課程的愿景是如何更好地實(shí)現(xiàn)它的教學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：教學(xué)價(jià)值;程序設(shè)計(jì);愿景

1引言

教學(xué)是一種具有價(jià)值負(fù)載的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)價(jià)值可以從個(gè)體與社會(huì)兩個(gè)層面來(lái)進(jìn)行分析：以個(gè)體為主體的教學(xué)價(jià)值是指主體的教學(xué)需求經(jīng)過(guò)教學(xué)過(guò)程得到滿足，從而形成的主客體之間的一種利益關(guān)系，這里的客體包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境以及師生的內(nèi)心世界等；以社會(huì)為主體的教學(xué)價(jià)值是指社會(huì)從教學(xué)活動(dòng)中獲得的利益。多元性是教學(xué)價(jià)值的主要屬性，不同歷史階段、不同教學(xué)主體、不同教學(xué)環(huán)境甚至教學(xué)主體的不同需求等都決定了這種多元性屬性。教學(xué)價(jià)值的任何一種取向都不能成為教學(xué)活動(dòng)的唯一目的。

2程序設(shè)計(jì)的教學(xué)價(jià)值

1981年，在洛桑舉行的第3屆世界計(jì)算機(jī)教育應(yīng)用大會(huì)上，A•P•Erhov(伊爾肖夫)在其報(bào)告“程序設(shè)計(jì)——人類的第二文化”中提出了“人類生活在一個(gè)程序設(shè)計(jì)的世界”的觀點(diǎn)。伊爾肖夫指出，在現(xiàn)代，人們除了“必須具有的讀、寫(xiě)、算傳統(tǒng)意識(shí)和能力外，還應(yīng)具有程序設(shè)計(jì)這種第二種文化”。我們可以這樣認(rèn)為：程序設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上有兩層含義：第一層是指計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)本身；第二層是指有序地安排現(xiàn)實(shí)生活。然而，人們對(duì)程序設(shè)計(jì)往往只有狹隘的第一種認(rèn)識(shí)，并沒(méi)有真正意識(shí)到“人類生活在一個(gè)程序設(shè)計(jì)的世界中”：社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)、知識(shí)的學(xué)習(xí)方法、科學(xué)的探究發(fā)現(xiàn)等都是面向程序的，甚至平常我們做事時(shí)也不知不覺(jué)地把事情分成許多小步驟，然后再按步去完成，正如編程時(shí)總是將大問(wèn)題分割成小問(wèn)題，從而形成解決問(wèn)題時(shí)相對(duì)獨(dú)立的模塊，然后一個(gè)模塊一個(gè)模塊地解決一樣。這種程序設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)化思維和方法可極大地培養(yǎng)學(xué)生的生涯規(guī)劃能力和生存能力。但是在程序設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)中，人們往往帶有強(qiáng)烈的唯技術(shù)中心為核心的傾向，更關(guān)注的是程序設(shè)計(jì)課程中復(fù)雜的知識(shí)與技能，這種唯技術(shù)中心的教學(xué)完全忽略了對(duì)主體的價(jià)值觀和情感態(tài)度的培養(yǎng)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的身心發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。在工作中，人們善不善于編排與執(zhí)行自己的程序，是能否高速有效地完成任務(wù)之關(guān)鍵。我們理應(yīng)將程序設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)化思想向人類生活作深層次的遷移。幫助學(xué)生培育一種程序設(shè)計(jì)意識(shí)與能力是程序設(shè)計(jì)課程重要的教學(xué)目標(biāo)之一?！吧钏惴ā睉?yīng)貫穿在程序設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中?？傊绦蛟O(shè)計(jì)的教學(xué)價(jià)值應(yīng)該有兩個(gè)很重要的方面：技術(shù)取向的教學(xué)價(jià)值和大眾文化取向的教學(xué)價(jià)值。因此，程序設(shè)計(jì)課程應(yīng)包含技術(shù)取向的內(nèi)容和大眾文化取向的內(nèi)容兩個(gè)方面，輕視任一方面都是片面的。

3程序設(shè)計(jì)課程愿景

課程愿景代表了課程想要達(dá)到的目標(biāo)。程序設(shè)計(jì)課程的愿景是這門(mén)課程教學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。引入愿景式的思考方式有助于更好地實(shí)現(xiàn)程序設(shè)計(jì)的教學(xué)價(jià)值。3.1人文愿景。課程的人文愿景是指知識(shí)要擺脫技術(shù)的約束，在對(duì)課程知識(shí)的領(lǐng)悟、課程評(píng)價(jià)手段等方面，真正讓學(xué)生成為主體。讓學(xué)生感受到課程知識(shí)的生動(dòng)與美麗，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；讓學(xué)生感受到遨游在課程知識(shí)海洋中的自由與幸福。當(dāng)確立了這樣一種主體與課程之間的關(guān)系時(shí)，課程才能真正地成為師生共同創(chuàng)造生活的資源。程序設(shè)計(jì)課程的人文愿景要求我們應(yīng)不受限于編程語(yǔ)言和高質(zhì)量的程序，償試讓學(xué)生表述自己的語(yǔ)言，努力挖掘程序設(shè)計(jì)知識(shí)內(nèi)在的思維與美學(xué)價(jià)值以使學(xué)生在獲取知識(shí)、形成技能、發(fā)展能力的同時(shí)感受到程序設(shè)計(jì)的美，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)程序設(shè)計(jì)時(shí)的愉悅。3.2文化愿景。任何教育總是在追尋一定的文化愿景。課程與文化有著天然的聯(lián)系，一方面是文化造就了課程，因?yàn)槲幕鳛檎n程的母體決定了課程的品性，如果拋開(kāi)文化，課程就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水；另一方面是課程在形成、精煉著文化，因?yàn)檎n程作為文化發(fā)展的媒體或手段為文化的創(chuàng)新與增殖提供了機(jī)制，若離開(kāi)課程，文化會(huì)成為一潭死水而最終枯竭。程序設(shè)計(jì)課程的文化愿景第一要關(guān)注優(yōu)秀文化的發(fā)揚(yáng)光大和傳承；其次要加大各國(guó)計(jì)算機(jī)的先進(jìn)技術(shù)文化之間的交流。3.3生態(tài)愿景。課程的生態(tài)愿景包含兩層含義：一個(gè)是各種資源之間的交融；其次是資源種類的多元共存。程序設(shè)計(jì)課程中，資源的供給不能單一化，要做到：基礎(chǔ)與高深兼顧、重點(diǎn)與邊緣交融，要充分利用超媒體技術(shù)形成課程資源多元共存的局面，通過(guò)資源的交融，使程序設(shè)計(jì)課程更為豐富且有價(jià)值。

4結(jié)語(yǔ)

課程愿景昭示了人們對(duì)于美好課程的殷切期望。美好的課程愿景應(yīng)充分體現(xiàn)課程與社會(huì)、課程與學(xué)生、課程與文化、課程與課程、課程與國(guó)家等諸多矛盾之間的良性互動(dòng)關(guān)系；美好的課程愿景不僅要從廣度上更應(yīng)從深度上豐富課程、解放課程、創(chuàng)新課程。

參考文獻(xiàn)：

[1]小威廉姆E.多爾等主編,張文軍,張華等譯.課程愿景[M].教育科學(xué)出版社,2004.

[2]賀斌,夏燕,周彩英.文化哲學(xué)視野下的信息教育之透視[J].教育探索,2006,(12).

作者:周彩英 單位:揚(yáng)州大學(xué)信息工程學(xué)院