摘要：青少年時(shí)期作為個(gè)體身體發(fā)育與心理發(fā)展的重要時(shí)期，此階段的人際交往能力對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)及未來(lái)的發(fā)展具有重要的影響作用。有規(guī)律的體育鍛煉有利于青少年的心理發(fā)展，調(diào)節(jié)情緒狀態(tài)，改善人際關(guān)系，提高個(gè)體的適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力，減少人際交往障礙、厭學(xué)等問(wèn)題行為的發(fā)生。因此，本文就體育鍛煉對(duì)青少年人際交往能力的影響進(jìn)行了探討，旨在為他們的人際交往提供幫助。

關(guān)鍵詞：青少年；人際交往能力；體育鍛煉

1．前言

1．1選題依據(jù)。人際交往能力是指?jìng)€(gè)體在人際交往過(guò)程中具有獨(dú)立的交際意圖，積極參與交際，從而表現(xiàn)出有效、恰當(dāng)?shù)男袨椋棺约号c他人的關(guān)系達(dá)到和諧狀態(tài)的能力［1］。人際交往能力與個(gè)體心理健康密切相關(guān)，具有良好的人際溝通能力，在群體工作中，它不僅能提高群體凝聚力和群體工作效率，還能有效的促進(jìn)個(gè)體行為。青少年時(shí)期是個(gè)體學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要過(guò)程，期間的人際交往問(wèn)題廣泛存在，且往往會(huì)貫穿整個(gè)青春期并繼續(xù)發(fā)展到成年，良好的人際交往能力不僅能體現(xiàn)其心理健康狀況，也是他們今后步入社會(huì)的重要技能。然而，有研究表明，我國(guó)青少年在情緒調(diào)節(jié)、人際交往和環(huán)境適應(yīng)方面存在一些問(wèn)題，且情況不容樂(lè)觀［2］。1．2體育鍛煉。作為青少年課外文化活動(dòng)的重要組成部分，富有激情、項(xiàng)目選擇性較多的體育鍛煉對(duì)其身心健康發(fā)展，尤其是合作能力、人際交往能力等具有較好的效果。因此本文將探討體育鍛煉對(duì)青少年人際交往能力的影響，為青少年人際交往提供幫助。

2．青少年人際交往能力的現(xiàn)狀及影響因素

2．1人際交往能力的概念研究。人際交往能力在心理學(xué)領(lǐng)域中的探討起源于對(duì)社會(huì)能力的研究。梳理以往研究發(fā)現(xiàn)，前人從不同角度對(duì)人際交往能力定義進(jìn)行研究，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。一些研究者直接給出了人際交往能力的定義，而另一些研究者則是從討論或測(cè)量人際交往能力結(jié)構(gòu)的角度來(lái)展示他們對(duì)人際交往能力的理解并給出相關(guān)界定。然而，對(duì)人際交往能力的定義卻沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，研究人員之間的差異也是顯而易見(jiàn)的。關(guān)于人際交往能力的定義，以往研究者主要存在著兩種觀點(diǎn)，分別是行為技能觀、社會(huì)認(rèn)知與行為表現(xiàn)觀。行為技能觀傾向?qū)⑷穗H交往能力定義為溝通技能、領(lǐng)導(dǎo)技能以及與他人有效合作的技能，代表人物包括Chickering和Rdsser，Silberman，周宗奎等人；社會(huì)認(rèn)知與行為表現(xiàn)觀傾向把人際交往能力界定為包括個(gè)體的社會(huì)認(rèn)知與行為表現(xiàn)，代表人物包括Mechenbaum、oMarlowe、謝寶珍、金盛華等人［3］。王英春等人對(duì)以往研究進(jìn)行分析思考后，認(rèn)為人際交往能力應(yīng)該包含交往動(dòng)力、交往認(rèn)知、交往技能等三個(gè)方面。并對(duì)人際交往能力的概念做如下界定：人際交往能力是指?jìng)€(gè)體具有交際意圖，能夠積極參與交際，并表現(xiàn)出有效、恰當(dāng)?shù)慕浑H行為，使自己與他人的關(guān)系處于和諧狀態(tài)的能力［4］。本文將采用王英春對(duì)人際交往能力做出的定義，該定義精辟的論述了人際交往能力的本質(zhì)。2．2青少年人際交往能力的功能。2．2．1人際交往能力有助于個(gè)體發(fā)展良好的人際關(guān)系。人際交往能力水平的高低對(duì)于個(gè)體同伴關(guān)系的發(fā)展具有重要影響。Robert認(rèn)為良好的人際關(guān)系可以給個(gè)人帶來(lái)一種依戀感，一種群體歸屬感，一種價(jià)值的保證，一種可靠的聯(lián)盟感，以及指導(dǎo)和教育的機(jī)會(huì)［3］。Buhnnester對(duì)青少年早期和青少年時(shí)期友誼親密度、人際交往能力和適應(yīng)能力之間的關(guān)系進(jìn)行了考察，且結(jié)果表明，人際交往能力與友誼親密度呈顯著相關(guān)，這種關(guān)系在青少年時(shí)期更為明顯［5］。這一研究結(jié)果為我們探討青少年人際交往能力與人際關(guān)系間的關(guān)系提供了更多有效的信息，因此青少年應(yīng)該學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)谋砺秱€(gè)人信息，學(xué)會(huì)主動(dòng)與他人進(jìn)行更多的情感交流，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。2．2．2人際交往能力有助于個(gè)體的心理健康。人際交往能力對(duì)個(gè)體心理健康有著長(zhǎng)期的影響。Buhrmester等人指出，人際交往能力的缺乏會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系不盡如人意，增加個(gè)體的孤獨(dú)感；此外，主動(dòng)溝通、自我表露和情感支持與社會(huì)自尊呈顯著正相關(guān)，是個(gè)體社會(huì)自尊最重要的預(yù)測(cè)因子［6］。1890年，詹姆斯在《心理學(xué)原理》提到“從同伴那得到的承認(rèn)”是自我的一部分，所以當(dāng)個(gè)體缺乏群體交往、關(guān)注時(shí)，容易對(duì)自身價(jià)值產(chǎn)生懷疑，從而影響心理健康［7］。由此可見(jiàn)，人際交往能力作為人際交往中必備的技巧，發(fā)揮著重要的橋梁作用。正常的人際交往和良好的人際關(guān)系會(huì)促使個(gè)體形成活潑開(kāi)朗、健康向上的個(gè)性；反之，不良的人際關(guān)系容易使個(gè)體形成膽小、孤獨(dú)、憂傷、退縮等不良的人格特征，影響個(gè)體的健康發(fā)展。因此，青少年時(shí)期的人際交往與個(gè)體的心理健康存在直接關(guān)聯(lián)。2．3青少年人際交往能力的影響因素。青少年時(shí)期的人際交往能力可以反映個(gè)體的人際關(guān)系、心理健康、學(xué)業(yè)適應(yīng)等狀況。研究者發(fā)現(xiàn)，影響人際交往能力的因素主要分為個(gè)體自身因素和外在環(huán)境因素。個(gè)體自身因素包括年齡、性別、觀點(diǎn)采擇、人格、性格、自我效能等；外在環(huán)境因素包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和課外活動(dòng)等。Mahoney等人對(duì)青少年課外活動(dòng)參與與人際交往能力的關(guān)系進(jìn)行了研究并指出，積極的參與課外活動(dòng)可以給個(gè)體提供更多與他人交流的機(jī)會(huì)［8］。例如，體育鍛煉作為青少年課外文化活動(dòng)的組成部分，可以提供更多的機(jī)會(huì)以提高個(gè)體的人際交往能力，其中一個(gè)原因在于體育活動(dòng)的參與可以提供給個(gè)體更多的機(jī)會(huì)與其他人形成積極關(guān)系。

一、創(chuàng)設(shè)“愛(ài)”的環(huán)境，讓留守兒童敢于交往

1.創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境。留守兒童的心理障礙主要表現(xiàn)為膽怯，因此，教師要以和藹可親的態(tài)度接納每個(gè)留守兒童，以母親般的胸懷關(guān)愛(ài)每個(gè)留守兒童，善于走近他們，每天與他們談心、對(duì)話，讓他們感覺(jué)到老師像媽媽，愿意敞開(kāi)心扉與老師交流。對(duì)于一些特不愿意、不敢與人交往的留守兒童，教師應(yīng)主動(dòng)地給予他們信任與溫暖，讓他們漸漸地由接受成人到接受同伴。俗話說(shuō)“環(huán)境造就人”，當(dāng)留守兒童生活在一個(gè)寬松、和諧、愉悅、充滿友愛(ài)的環(huán)境里時(shí)，他們自然會(huì)高高興興地接受成人和同伴的邀請(qǐng)。

2.創(chuàng)設(shè)良好的物質(zhì)環(huán)境。熟悉溫馨的環(huán)境會(huì)讓人有親切的感覺(jué)。我將小班幼兒集體活動(dòng)長(zhǎng)廊的門(mén)頭做成城堡的樣式，在長(zhǎng)廊頂上掛滿許多漂亮的紅紗，將每個(gè)活動(dòng)室的門(mén)頭都裝飾成各種各樣的城堡，如開(kāi)心城堡、溫馨城堡等，然后請(qǐng)留守兒童從家里帶來(lái)一張全家福張貼在活動(dòng)室一角；或者讓他們帶來(lái)喜歡的玩具、圖書(shū)等。這樣，孩子一進(jìn)活動(dòng)室，就如置身在神秘的王國(guó)里，可以無(wú)拘無(wú)束，心情放松，他們自然會(huì)自由自在地交往。

3.采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，給留守兒童充分的自由。我力求創(chuàng)造一個(gè)開(kāi)放、自由的環(huán)境，讓留守兒童自由結(jié)伴、自由玩耍、自由合作。如，本學(xué)期我嘗試讓留守兒童自由選組別、選座位，即引導(dǎo)他們根據(jù)自己的意愿和喜好選組別和同桌，如讓他們自主選擇加入蘋(píng)果組、草莓組等。還有，就是根據(jù)家長(zhǎng)的建議以及留守兒童的意愿，讓他們自由選擇和熟悉的鄰居坐在一起，漸漸地他們會(huì)選擇有共同愛(ài)好的同伴、朋友多的同伴、會(huì)幫助自己的同伴坐在一起。這些活動(dòng)無(wú)形中可讓留守兒童體驗(yàn)到交往能力的樂(lè)趣，從而想交往、敢交往、學(xué)會(huì)了與別人交往。

二、開(kāi)展各種有特色、有意義的活動(dòng)，讓留守兒童學(xué)會(huì)交往

1.組織分享活動(dòng)，教給留守兒童交往能力的基本方法。分享合作是學(xué)習(xí)交往能力的重要步驟。為了讓留守兒童感受到在集體生活中與同伴交往的樂(lè)趣，教師可根據(jù)主題活動(dòng)的變化，請(qǐng)他們帶上心愛(ài)的玩具或喜歡吃的食物到幼兒園來(lái)與同伴一起分享。在活動(dòng)中教師還要仔細(xì)觀察留守兒童的表現(xiàn)，鼓勵(lì)他們與同伴交往。在活動(dòng)后，還可請(qǐng)留守兒童講述自己的交往能力過(guò)程，如和誰(shuí)一起玩的、是怎么玩的、把東西給誰(shuí)吃了、為什么，等等，讓留守兒童交流各自的交往方法，體驗(yàn)交往能力的樂(lè)趣。

摘要：交往竟是人的需要，也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的要求，從教育者的立場(chǎng)來(lái)看，家長(zhǎng)希望孩子能與他交往，并希望孩子要較強(qiáng)的交往能力，不愿看到孩子沒(méi)有伴兒，也不愿意孩子孤獨(dú)，教師更希望每個(gè)幼兒都能夠與伙伴友好相處，互相關(guān)系，互相幫助，團(tuán)結(jié)合作。因此，在幼兒園教育中教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)幼兒交往能力的培養(yǎng)，使幼兒成為順應(yīng)時(shí)展的人。豐富幼兒交往的內(nèi)容，幼兒的特點(diǎn)是從眾心理很強(qiáng)，并有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。可以針對(duì)幼兒生活中的需求及社會(huì)的熱門(mén)話題，與幼兒一起討論問(wèn)題，豐富其交往的內(nèi)容。

關(guān)鍵字：幼兒；社會(huì)；教育

當(dāng)今社會(huì)幼兒，獨(dú)剩子女占絕大部分。獨(dú)生子女家庭的孩子確實(shí)有許多有得教育的條件，但我們不難看到，由于大人們的寵溺，寵愛(ài)孩子所帶來(lái)的負(fù)面疚，這些獨(dú)生子女性成了“唯我獨(dú)尊”、“唯我獨(dú)享”，凡事以“自我為中心”的傾向，在與他人交往中，往往產(chǎn)生“人人為我”的心理要求，這種傾向和要求社會(huì)所需要的“平等合作”，等原則形成沖突，他們?cè)谝院蟮纳缃恢袑⑹艿酱煺邸?/p>

千里之行始于足下，交往能力培養(yǎng)從小抓起，今天的獨(dú)生子女恰恰缺乏與人交往、合作的機(jī)會(huì)，他們身上或多或少有著不合群、自私等表現(xiàn)，而幼兒階段的教育比傳播知識(shí)，訓(xùn)練技能更重要、更根本的任務(wù)，就是培養(yǎng)幼兒積極樂(lè)觀的生活態(tài)度、活潑開(kāi)朗的性格和良好的社會(huì)品德，增強(qiáng)社會(huì)性，提高幼兒社會(huì)適應(yīng)和交往能力。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)幼兒交往能力的培養(yǎng)，使幼兒成為順應(yīng)時(shí)展的人。

從這里可以使我們孩子以后的學(xué)習(xí)、生活、工作，不利于社會(huì)發(fā)展對(duì)新型交際人才的要求，交往能力低下的孩子，是很難在今后的社交場(chǎng)合縱橫捭闔的。作為對(duì)教育起著重要影響的三個(gè)方面：家庭、社會(huì)、學(xué)校應(yīng)從小就注意對(duì)幼兒進(jìn)行交往能力的培養(yǎng)。當(dāng)幼兒從家庭走向幼兒園便開(kāi)始過(guò)上了集體生活。這便具備了培養(yǎng)幼兒良好的人際關(guān)系交往能力的條件。幼兒交往能力是幼兒心理發(fā)展的重要方面，也是兒童以后，能否使用復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的重要手段，幼兒交往能力需要家長(zhǎng)，從小耐心地給予引導(dǎo)。那怎么樣培養(yǎng)幼兒良好的人際交往能力呢？

一、培養(yǎng)孩子積極主動(dòng)的交往態(tài)度。

一、建立規(guī)則意識(shí)，促進(jìn)交往能力形成

民間游戲作為一種植根于本土的游戲，有著濃厚的地方特色。民間游戲是留守兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種游戲方式，民間游戲往往是由多人配合完成的，有利于培養(yǎng)留守兒童的交往意識(shí)。因此，利用民間游戲發(fā)展留守兒童交往能力是一種可行的方式。每個(gè)游戲都有屬于自身的游戲規(guī)則，民間游戲也不例外。教師組織留守兒童開(kāi)展民間游戲活動(dòng)時(shí)，要幫助他們建立規(guī)則意識(shí)，使他們學(xué)會(huì)在游戲過(guò)程中控制自身的行為，遵守游戲規(guī)則。例如，“捉迷藏”這個(gè)游戲的規(guī)則是大家猜拳，選定一個(gè)人先蒙上眼睛或背著大家數(shù)數(shù)，其他伙伴則在這段時(shí)間內(nèi)找到一個(gè)地方躲藏起來(lái)，待等待時(shí)間到后，被蒙眼的人去找其他人，最先找到的人成為下一輪被蒙眼尋找其他伙伴的人。在這個(gè)游戲中，留守兒童只有具備規(guī)則意識(shí)，才能知道游戲怎樣玩，知道怎樣才能玩得開(kāi)心，玩得有趣。通過(guò)民間游戲，留守兒童能夠接納自己的同伴，并形成配合游戲完成的合作意識(shí)，這無(wú)疑是留守兒童交往能力形成的一種體現(xiàn)。

二、利用游戲活動(dòng)，發(fā)展語(yǔ)言交流能力

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，幼兒園的教育目標(biāo)之一，就是培養(yǎng)幼兒樂(lè)意與人交往的能力。相比普通幼兒，留守兒童的交往能力更為欠缺，為了能夠促使農(nóng)村留守兒童健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)留守兒童交往能力就顯得至關(guān)重要。教師在組織留守兒童開(kāi)展民間游戲活動(dòng)時(shí)，除了要鼓勵(lì)他們與同伴共同游戲之外，還應(yīng)該引導(dǎo)他們參與到游戲規(guī)則的制定中來(lái)，發(fā)展留守兒童的語(yǔ)言交流能力，讓他們想說(shuō)、敢說(shuō)、會(huì)說(shuō)。例如，教師要教會(huì)他們更多的禮貌用語(yǔ)和協(xié)商技巧。如向教師請(qǐng)教時(shí)用“您好”“您能幫我嗎”，對(duì)同學(xué)表達(dá)歉意時(shí)說(shuō)“對(duì)不起”“我是不小心的，請(qǐng)你原諒”。留守兒童若能得體地使用禮貌用語(yǔ)，通常對(duì)方也會(huì)給予很好的反饋，這樣久而久之就會(huì)增強(qiáng)留守兒童的交往信心。從這一角度來(lái)看，教師在利用民間游戲提高留守兒童交往能力的過(guò)程中，不斷發(fā)展其語(yǔ)言交流能力是十分必要的。

三、設(shè)計(jì)合作游戲，培養(yǎng)幫助他人意識(shí)

教師應(yīng)該多花費(fèi)心思，為留守兒童設(shè)計(jì)更多具有“合作元素”的民間游戲，并引導(dǎo)這些留守兒童在游戲過(guò)程中學(xué)會(huì)幫助他人，給予他人溫暖，感受交往合作的快樂(lè)。如在執(zhí)教過(guò)程中，筆者曾經(jīng)為留守兒童設(shè)計(jì)過(guò)“揪尾巴”的游戲。在游戲過(guò)程中，教師在留守兒童的身上貼上“小尾巴”，并讓其他留守兒童相互嬉戲追趕，撕掉對(duì)方身上的尾巴就算勝利。這是一個(gè)需要大家緊密配合的游戲，能夠培養(yǎng)參與者的合作精神。在游戲過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)這些留守兒童能夠相互幫助、相互照顧，他們拉起手，一起快速閃躲。這是他們幫助他人意識(shí)形成的一種表現(xiàn)，有助于其交往能力的發(fā)展。筆者還曾為學(xué)生設(shè)計(jì)“過(guò)家家———醫(yī)院角色扮演”游戲，在游戲過(guò)程中有的孩子扮演護(hù)士，有的孩子扮演醫(yī)生，還有一些孩子扮演病人，大家齊心協(xié)力，通過(guò)合作一起完成游戲。在這個(gè)過(guò)程中，留守兒童的角色意識(shí)得到激發(fā)，他們學(xué)會(huì)主動(dòng)照顧他人，幫助他人。

一、兒童社會(huì)交往現(xiàn)狀

筆者隨機(jī)調(diào)查了68名幼兒教師,普遍認(rèn)為：一個(gè)教學(xué)班約31%的兒童存在一般社交障礙，如，爭(zhēng)搶玩具，非禮打罵，對(duì)他人說(shuō)話不禮貌，態(tài)度不友好，不能協(xié)商合作做游戲等；在調(diào)查（按幼兒年齡階段）的142名家長(zhǎng)中，約34%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子與他人易發(fā)生交往沖突或在交往中受到負(fù)面評(píng)價(jià)較多。而且教師經(jīng)驗(yàn)判斷與父母調(diào)查的相關(guān)分析得：一班約有5.2%的兒童被家長(zhǎng)和教師一致認(rèn)為具有問(wèn)題行為。概括起來(lái)說(shuō)，兒童交往中存在三類(lèi)現(xiàn)象:

1.自我中心，缺乏移情能力。3~6歲的兒童尚處在自我中心階段，且年齡越小，自我中心越強(qiáng)。這時(shí)的兒童還不能很好地?cái)[脫一切從自身利益出發(fā)的觀念。表現(xiàn)為堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不愿接受別人的觀點(diǎn)，不愿讓出喜愛(ài)的玩具給同伴玩，很少注意他人的情緒表現(xiàn)，很少主動(dòng)對(duì)困難者表示同情和幫助。

2.交往沖突，缺乏交往技能指導(dǎo)。一個(gè)兒童能否為同伴所接受，受到許多因素影響，如外貌，才藝特長(zhǎng)、性格特點(diǎn)、交往知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、對(duì)同伴的態(tài)度等，但不少兒童不為同伴所接受是由于缺乏交往技能。如言語(yǔ)和動(dòng)作方式不恰當(dāng)，易使對(duì)方誤解；交往時(shí)不善于對(duì)行為可能產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)果預(yù)見(jiàn)和調(diào)整等。

3.問(wèn)題行為亟待矯正。具有問(wèn)題行為的兒童，一般被認(rèn)為是“難教育”的兒童，在其群體中占有相當(dāng)比例。問(wèn)題行為主要有：多動(dòng)癥，咬手指，偏食，攻擊行為，選擇性緘默和退縮行為等。

形成兒童交往問(wèn)題現(xiàn)狀的原因很多，概括起來(lái)有以下方面：家庭居住環(huán)境獨(dú)門(mén)獨(dú)居化，造成兒童同伴交往明顯減少；核心家庭逐年上升，易使兒童產(chǎn)生性格孤僻、自我中心等心理偏差；家庭教養(yǎng)方式缺少民主，父母對(duì)待孩子過(guò)多溺愛(ài)或是專制粗暴，影響到孩子對(duì)待他人的態(tài)度，低劣的文化傳媒影響兒童身心健康發(fā)展和良好道德面貌的形成；另外，還有兒童自身性格的傾向，氣質(zhì)類(lèi)型，交往知識(shí)的多寡等原因。

【內(nèi)容提要】隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才的需求量越來(lái)越大，對(duì)人才的質(zhì)量要求越來(lái)越高，這必將需要我們的下一代具有社會(huì)交往和活動(dòng)的能力。本文以《中小學(xué)生心理健康指導(dǎo)綱要》為指導(dǎo)，著重探討在小學(xué)低段利用游戲這一教育的重要手段，讓兒童在與小伙伴們的相處中培養(yǎng)積極主動(dòng)的交往態(tài)度，體驗(yàn)輕松愉快的交際樂(lè)趣，形成和諧融洽的人際關(guān)系，學(xué)會(huì)與人相處的社會(huì)技能，促進(jìn)兒童交往能力和社會(huì)化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】游戲同伴交往發(fā)展

隨著時(shí)代的進(jìn)步，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)不僅對(duì)人才的需求量越來(lái)越大，而且對(duì)人才的質(zhì)量要求越來(lái)越高，這必將需要我們的下一代具有社會(huì)交往和活動(dòng)的能力。歐洲著名的心理分析家A.阿德勒認(rèn)為：假使一個(gè)兒童未曾學(xué)會(huì)交往合作之道，他必定會(huì)走向孤僻之道，并產(chǎn)生牢固的自卑心理，嚴(yán)重影響他一生的發(fā)展?？梢?jiàn)，孩子學(xué)會(huì)交往和合作是多么重要。然而，現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，恰恰缺乏與人交流合作的能力，他們因缺少同齡伙伴，接觸面較窄等原因而產(chǎn)生了諸如以自我為中心、攻擊性強(qiáng)、不合群等許多的社會(huì)性方面的問(wèn)題。

小學(xué)低段是兒童品德、智力、生活能力等形成和發(fā)展的重要時(shí)期?！吨行W(xué)生心理健康指導(dǎo)綱要》中的分階段具體內(nèi)容指出“小學(xué)低段主要包括：幫助學(xué)生適應(yīng)新的環(huán)境、新的集體、新的學(xué)習(xí)生活與感受學(xué)習(xí)知識(shí)的樂(lè)趣；樂(lè)與老師、同學(xué)交往，在謙讓、友善的交往中體驗(yàn)友情。”同時(shí)，《綱要》也提出了“心理健康教育的形式在小學(xué)可以以游戲和活動(dòng)為主”。因此，在小學(xué)低段，我們可抓住兒童最需要、最獨(dú)特的一種交往類(lèi)型——同伴關(guān)系，并針對(duì)兒童愛(ài)玩、好動(dòng)的天性，讓兒童在游戲中與同伴交往，使兒童能夠進(jìn)行人際關(guān)系和人際交流的探索，發(fā)展人際敏感性，奠定兒童今后社會(huì)交往的基礎(chǔ)，促進(jìn)兒童的社會(huì)化和人格的發(fā)展。

一、積極參與游戲，學(xué)會(huì)主動(dòng)交往

馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！币粋€(gè)兒童自出生之日起，就置身于社會(huì)環(huán)境中，并與他人發(fā)生接觸、交往。交往成了兒童的基本需要。而在兒童的日常生活、學(xué)習(xí)中，“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椤保ㄕ贼斞傅摹讹L(fēng)箏》），是想象和現(xiàn)實(shí)生活的一種獨(dú)特的結(jié)合，是人的社會(huì)活動(dòng)的一種初級(jí)形式。游戲?qū)τ诘投蝺和瘉?lái)說(shuō)，更是他們尋找朋友的精神需要。因此，我們可以通過(guò)組織、開(kāi)展各種有益的游戲，讓兒童積極參與游戲，鼓勵(lì)兒童主動(dòng)與同學(xué)交往。

社會(huì)是一個(gè)相互依賴的群體,交往是必不可少的。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,越來(lái)越需要人們提高交往的能力,講究交往的藝術(shù)。音樂(lè)作為一種審美活動(dòng),其特性就在于一種整體統(tǒng)一性和整體協(xié)調(diào)性,將這種特性融入幼兒教育的主題篇章,將為幼兒今后的成長(zhǎng)與社會(huì)化交往打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。幼兒園音樂(lè)教育是以促進(jìn)幼兒對(duì)美的愉悅和身心的全面發(fā)展為目的的,而不是為了單純掌握音樂(lè)技巧。

一、在音樂(lè)教育中培養(yǎng)幼兒的情感交流的能力

情感的建立是消除陌生感的首要條件。音樂(lè)教育是一種特殊的美感教育,它把旋律、節(jié)奏、和聲、聲調(diào)等音樂(lè)要素有機(jī)地組合起來(lái),將美好的感情付諸聲音的表達(dá)中,能撥動(dòng)幼兒心靈中的琴弦。使他們自身以及相互之間產(chǎn)身強(qiáng)烈的情感體驗(yàn),同時(shí),音樂(lè)活動(dòng)中總會(huì)展現(xiàn)出幼兒的表情、眼神以及動(dòng)作,通過(guò)這些無(wú)聲的語(yǔ)言能更好更多的傳達(dá)出自己友好的感情,讓別人來(lái)理解和接納自己。如在韻律活動(dòng)《洋娃娃和小熊跳舞》中,由男孩來(lái)扮演小熊,女孩來(lái)扮演洋娃娃,從開(kāi)始的固定舞伴發(fā)展到后來(lái)的自由選擇舞伴,在這個(gè)過(guò)程中,幼兒更多的是用表情和眼神在傳達(dá)各自的內(nèi)心世界:你和我跳舞快樂(lè)嗎?你愿意被我邀請(qǐng)嗎?又如在韻律活動(dòng)《小雨和花》中一部分孩子要表演花,另一部分孩子要表演雨滴,小雨要不停的滴在消化的身上,這需要孩子之間更多的情感交流以及身體語(yǔ)言。當(dāng)然,這種感情的交流并不只停留在活動(dòng)中,要讓它融到孩子的一日生活中,讓它象空氣和水一樣,因?yàn)樗鼈兊拇嬖谑菨B透性的、彌漫性的。

二、在音樂(lè)教育中培養(yǎng)幼兒的協(xié)作意識(shí)和技能

在幼兒剛?cè)雸@階段,幼兒的社會(huì)化表現(xiàn)為明顯的自我中心傾向,這種傾向嚴(yán)重的阻礙了幼兒與同伴的交往,而幼兒園的音樂(lè)教育可以起到重要的推動(dòng)作用,使幼兒逐漸從自我中心狀態(tài)中解脫出來(lái),并慢慢學(xué)會(huì)有效的協(xié)作。

幼兒園的音樂(lè)教育活動(dòng)大多需要協(xié)作才能完成:歌唱以合唱為主;舞蹈以集體舞為主;打擊樂(lè)合奏占主要地位;音樂(lè)游戲中集體游戲又最受歡迎。這些音樂(lè)形式對(duì)促進(jìn)幼兒的協(xié)作意識(shí)與協(xié)作技能的發(fā)展都有其獨(dú)特的作用。

摘要：智障學(xué)生在日常表現(xiàn)中與正常學(xué)生有一定的差異，他們的語(yǔ)言、動(dòng)作以及行為往往不合乎正常的禮儀規(guī)范，因此教師要注重對(duì)智障學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)。教師通過(guò)直觀示范、模擬場(chǎng)景、開(kāi)展活動(dòng)、參與實(shí)踐等方式可以積極有效地對(duì)智障學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，讓智障學(xué)生在為人處世上有章可循，逐漸養(yǎng)成正確的禮儀習(xí)慣，提升人際交往能力。

關(guān)鍵詞：禮儀教育；智障生；人際交往能力；直觀示范；模擬場(chǎng)景；開(kāi)展活動(dòng)；參與實(shí)踐

智障學(xué)生由于自身的原因會(huì)表現(xiàn)出一定的語(yǔ)言障礙，在與人交往的過(guò)程中容易產(chǎn)生自卑心理，容易沉浸在自己的世界中，用封閉的方式保護(hù)自己，以致與他人交往時(shí)存在弱勢(shì)。這就需要教師對(duì)智障學(xué)生進(jìn)行人際交往能力的培養(yǎng)。教師要加強(qiáng)禮儀教育，培養(yǎng)智障學(xué)生的禮儀習(xí)慣，增強(qiáng)他們與人交往的信心，提升他們的人際交往能力?，F(xiàn)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對(duì)加強(qiáng)禮儀教育，培養(yǎng)智障學(xué)生人際交往能力的策略進(jìn)行探討。

一、直觀示范，釋放榜樣力量

智障學(xué)生的智力發(fā)育水平比同齡人滯后，教師單純進(jìn)行語(yǔ)言教育往往達(dá)不到良好的效果。根據(jù)智障學(xué)生的發(fā)育特點(diǎn)，教師應(yīng)該以最簡(jiǎn)單的方式、學(xué)生能接受的方式開(kāi)展禮儀教育。教師可以開(kāi)展直觀示范教育，通過(guò)實(shí)際的行為舉止案例，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的榜樣，讓學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，模仿榜樣的行為，逐漸產(chǎn)生交往意識(shí)，并學(xué)會(huì)如何與他人交往。例如，小Y是一名女生，存在中度智力障礙。她平時(shí)在課堂上表現(xiàn)比較乖巧，但屬于半自閉，在通常情況下同學(xué)與她說(shuō)話時(shí)，她都沒(méi)有回應(yīng)，只有在少數(shù)情況下同學(xué)多次重復(fù)后，她才會(huì)有所反應(yīng)，但也只是看看同學(xué)，并沒(méi)有任何語(yǔ)言交流。根據(jù)小Y的表現(xiàn)，可以看出她在語(yǔ)言方面存在溝通障礙。于是，教師對(duì)她及其他學(xué)生采取了如下教學(xué)策略。教師先是進(jìn)行語(yǔ)言示范，模擬學(xué)生早晨上學(xué)時(shí)在校門(mén)口遇到老師打招呼，微笑著說(shuō)道：“老師好！”然后讓學(xué)生們進(jìn)行練習(xí)。接著，教師又示范了幾句話，繼續(xù)讓學(xué)生們練習(xí)。第二天早上，教師便站在校門(mén)口迎接學(xué)生們?？吹矫课粚W(xué)生時(shí)，教師都讓他與自己打招呼，尤其是看到小Y后，更加關(guān)注她的表現(xiàn)。小Y經(jīng)過(guò)這種直觀的鍛煉，逐漸懂得了如何與別人打招呼，恐懼心理也得到了一定的消除。不僅是智障學(xué)生，即使很多智力發(fā)育正常的孩子在與他人交往時(shí)，也會(huì)存在一定的恐懼心理。這種恐懼心理除了有心理的原因外，更主要的是不知道如何與別人交往，不知道怎樣說(shuō)話、說(shuō)哪些話。這時(shí)，就需要教師進(jìn)行簡(jiǎn)單直觀的示范，釋放榜樣的力量，讓學(xué)生真正掌握與他人交流溝通的方法，學(xué)會(huì)與他人交往。

二、模擬場(chǎng)景，糾正細(xì)節(jié)問(wèn)題

【摘要】

《品德與生活》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。兒童的生活離不開(kāi)交往，兒童良好的品德形成也離不開(kāi)交往。如何在新課程下的《品德與生活》學(xué)科中從小培養(yǎng)農(nóng)村兒童的交往能力，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性，是值得研究的問(wèn)題。我們以研究《品德與生活》課堂中師生交往，生生交往為切入點(diǎn)，以“交往式教學(xué)”為主要活動(dòng)載體，通過(guò)各種方法的交往訓(xùn)練，培養(yǎng)農(nóng)村孩子的合作能力、交往能力，從而使學(xué)生在交往中形成良好的品德。我們是從以下幾方面去努力的：一、師生交往，消除孩子交往的心理障礙。我們從尊重孩子、生成智慧、富有情趣三方面進(jìn)行實(shí)踐研究。二、生生交往，激起孩子交往的熱情。我們從激起學(xué)生樂(lè)于交往、善于合作、分享快樂(lè)三方面進(jìn)行實(shí)踐研究。三、社會(huì)交往，培養(yǎng)孩子交往的能力。我們從促使學(xué)生主動(dòng)交往、悅納他人、調(diào)整自我三方面進(jìn)行實(shí)踐研究。從中，我們覺(jué)得這種做法實(shí)踐了新課程理念，增強(qiáng)了農(nóng)村學(xué)生的交往能力，并從交往中體驗(yàn)了情感、開(kāi)發(fā)了學(xué)生的思維，提高了教學(xué)的實(shí)效性，是行之有效的。

【關(guān)鍵詞】交往師生交往生生交往社會(huì)交往

我們學(xué)校是一所農(nóng)村分校，學(xué)生由于交往范圍狹窄，大部分孩子怕生人，羞于與他人交往，交往能力比較差。同時(shí)，其家長(zhǎng)知識(shí)結(jié)構(gòu)、周?chē)h(huán)境單一，設(shè)施簡(jiǎn)陋，孩子交往圈相對(duì)封閉等局限，并且農(nóng)村父母對(duì)培養(yǎng)學(xué)生交往能力認(rèn)識(shí)不足，僅滿足于讓孩子吃好、穿好、滿足孩子的物質(zhì)要求，重視智力開(kāi)發(fā)，不能為孩子創(chuàng)設(shè)良好的交往環(huán)境，缺乏正確的培養(yǎng)學(xué)生交往能力的態(tài)度和方法。再有由于社會(huì)、家庭、學(xué)校某些原因，農(nóng)村學(xué)生的交往能力讓人堪憂。

馬克思指出：作為社會(huì)存在的人，其“交往是固有的”?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要解讀》一書(shū)中提到：“把教育的本質(zhì)定位為交往”。美國(guó)著名職業(yè)規(guī)劃專家卡耐基曾指出：一個(gè)成功的管理者，專業(yè)知識(shí)所起的作用是百分之十五，而交往能力卻占百分之八十五。東方“神童”魏永康，13歲時(shí)以高分考進(jìn)湖南湘潭大學(xué)物理系，17歲考入了中科院高能物理研究所碩博連讀。然而，就是這個(gè)創(chuàng)造了無(wú)數(shù)神話的神童，卻由于交往能力極端低下，最后退學(xué)回到了老家。他的事例，也充分體現(xiàn)了人際交往之重要。

《品德與生活》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。兒童的生活離不開(kāi)交往，兒童良好的品德形成也離不開(kāi)交往。如何在新課程下的《品德與生活》學(xué)科中從小培養(yǎng)農(nóng)村兒童的交往能力，從交往中體驗(yàn)情感、開(kāi)發(fā)兒童的思維，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性，是值得研究的問(wèn)題。現(xiàn)在，孩子在家里大多是獨(dú)生子女，缺少同齡人互相關(guān)心、愛(ài)護(hù)、合作的環(huán)境和條件。因而，以自我為中心意識(shí)較強(qiáng)，時(shí)常出現(xiàn)不愿意和別人交往的現(xiàn)象。這樣，不利于學(xué)生的生存、生活和發(fā)展。因此我們以研究《品德與生活》課堂中師生交往，生生交往為切入點(diǎn)，以“交往式教學(xué)”為主要活動(dòng)載體，通過(guò)交往來(lái)倡導(dǎo)兒童的合作意識(shí)、自主探索意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，以此來(lái)培養(yǎng)農(nóng)村孩子的合作能力、交往能力、創(chuàng)新能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。我們根據(jù)自己的實(shí)踐就上述問(wèn)題作了以下嘗試：

一、從交往的形式上看

和平交往　翻開(kāi)高中的世界近現(xiàn)史教科書(shū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從編排的體例與內(nèi)容上看，新教材雖然有了一些突破，但仍未擺脫長(zhǎng)久以來(lái)的束縛與傳統(tǒng)。因而在教學(xué)中，教師們除了能將各國(guó)的歷史簡(jiǎn)單陳述一遍外，似乎很少談到各國(guó)之間的和平交往。當(dāng)提到工業(yè)革命時(shí)，當(dāng)提到壟斷時(shí)，當(dāng)提到歐洲一體化時(shí)，都不能很好地讓學(xué)生了解到它們給整個(gè)世界帶來(lái)的巨大影響，更不能讓學(xué)生充分體會(huì)到“只有經(jīng)濟(jì)交往的形成與沖擊，才能真正地、徹底地破除民族與國(guó)家的壁壘、地區(qū)間的區(qū)域壁壘，建立與維持地區(qū)間持久、普遍的交往與依存關(guān)系”。暴力交往　暴力交往是交往的另一種形式，它在世界近現(xiàn)史教材中占了較大的分量。因而在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，一些教師常常向?qū)W生只是批判著侵略者的野蠻，只是贊頌著反抗民族的英勇，而忽視了二者在沖突過(guò)程中進(jìn)行的“交往”，這似乎違背了“求真”的學(xué)史態(tài)度。何況“暴力交往以和平交往所不具備的沖擊力表現(xiàn)出了其在歷史上更為顯著的作用”，這也決定著教師必須重新認(rèn)識(shí)暴力交往在世界近現(xiàn)代史教學(xué)的作用，并將其貫穿在教學(xué)當(dāng)中。

二、從交往的內(nèi)容上看

人類(lèi)文明活動(dòng)空間的拓展　人們往往把人類(lèi)文明活動(dòng)空間的拓展稱之為侵略擴(kuò)張；但不能忘記的是，人類(lèi)的文明活動(dòng)空間，也就是在這樣的交往中得到了拓展和延伸。而我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)時(shí)，往往忽視了這一方面的內(nèi)容，使學(xué)生的思維受到了極大限制。經(jīng)濟(jì)的交往　經(jīng)濟(jì)的交往是世界歷史時(shí)期交往的最根本內(nèi)容和基礎(chǔ)，它的核心是“世界市場(chǎng)的出現(xiàn)和形成”。而我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)時(shí)，除了小范圍的提到各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)交往外，很少涉及世界市場(chǎng)這一問(wèn)題，致使學(xué)生不能了解世界市場(chǎng)，也無(wú)從與當(dāng)今世界所提到的“全球化”“一體化”結(jié)合起來(lái)認(rèn)識(shí)。政治的交往　近代的政治交往主要包含了三方面的內(nèi)容：一是殖民帝國(guó)的建立；二是國(guó)際外交關(guān)系；三是世界性組織和團(tuán)體的建立。而我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)時(shí)，只注重了第一種內(nèi)容的政治交往，對(duì)于第二種、第三種內(nèi)容的政治交往很少提到。那么，又如何能向?qū)W生解釋清楚世界政治體系的形成呢？文化的交往　“不論任何時(shí)候，世界歷史時(shí)期的文化交往都很頻繁”，由此可見(jiàn)，文化的交往在世界歷史中是占有一定分量的。然而，當(dāng)大家展開(kāi)中學(xué)歷史教科書(shū)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)闡述文化交往的東西幾乎沒(méi)有，那么，又怎樣能使學(xué)生明白東方文化與西方文化之間的交流與滲透呢？人的運(yùn)動(dòng)　人是交往的主體，人的運(yùn)動(dòng)也為近代的交往賦予了活力和動(dòng)態(tài)的品格。很多時(shí)候，我們只談黑人被販賣(mài)，而不談西歐的移民，這能告訴學(xué)生美國(guó)的崛起是因?yàn)楹谌说拇罅坑咳雴幔靠隙ú恍?。其?shí)，近代人口運(yùn)動(dòng)的主流，是先進(jìn)和較先進(jìn)地區(qū)流向落后與欠發(fā)達(dá)地區(qū)。那么，為什么不能將這些史實(shí)描述得更為詳細(xì)而具體呢？民族間、國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)　競(jìng)爭(zhēng)是各民族、各國(guó)家為在世界整體中求得生存平等地位和發(fā)展優(yōu)勢(shì)的角逐，它的成敗直接影響著一個(gè)民族與國(guó)家在世界的榮辱與地位的高低。而我們的教學(xué)卻拋棄了這種競(jìng)爭(zhēng)，那么如何培養(yǎng)具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)的國(guó)家建設(shè)的接班人呢？

三、從交往的作用上看

交往是生產(chǎn)力發(fā)展的重大因素“交往的發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展是世界歷史運(yùn)轉(zhuǎn)的兩根主軸”。當(dāng)我們講述到一個(gè)社會(huì)形態(tài)取代另一個(gè)社會(huì)形態(tài)的時(shí)候，也都在強(qiáng)調(diào)這是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，但并沒(méi)有提到交往。其實(shí)，這也是教師在史觀上需要更新的地方。我們現(xiàn)在還固守著社會(huì)歷史發(fā)展的五段論，以致無(wú)法充分認(rèn)識(shí)到交往對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展的重要性，因而也不能給學(xué)生以正確的社會(huì)歷史發(fā)展的狀況。交往是民族國(guó)家改變社會(huì)歷史進(jìn)程的有力杠桿　在提到民族與國(guó)家為改變社會(huì)歷史進(jìn)程而做的努力時(shí)，教學(xué)時(shí)往往只強(qiáng)調(diào)其內(nèi)部發(fā)生的事件或劇變。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中寫(xiě)道：“由于普遍的交往……其中每一個(gè)民族同其他民族的變革都有依存關(guān)系?！庇纱丝梢?jiàn)，交往在這其中同樣也發(fā)揮著不可小視的作用。忽視了這一點(diǎn)，又如何能讓學(xué)生形成一個(gè)整體的世界歷史的概念呢？綜上所述，“交往”在高中世界近現(xiàn)代史教學(xué)中，扮演著極其重要的角色，它不僅能使學(xué)生和教師共同解決許多不易理解的問(wèn)題，也能使學(xué)生們?cè)诩妬y復(fù)雜的世界近現(xiàn)史現(xiàn)象中找到一些可循的規(guī)律。