編號：

勞動合同書

甲方（用人單位）：

乙方（勞動者）：

簽訂日期：年月日

海南省人事勞動保障廳監(jiān)制

一、海南度假型酒店設計風格

建筑是文化的載體，文化是建筑靈魂。任何建筑風格的出現(xiàn)，都不能脫離建筑植根的社會、自然環(huán)境。從氣候條件分析，海南地處熱帶、終年高溫潮濕，與東南亞地區(qū)十分相似。因此海南度假型酒店常選用的第一種設計風格，是以熱帶雨林自然之美和濃郁的民族風情為特色的東南亞民居式風格。東南亞建筑多與自然景觀環(huán)境交融，有“自然中找景，景觀中造宅”文化傳統(tǒng)特色。東南亞民居式風格包括泰國式、緬甸式、老撾式、柬埔寨式、印尼式等。這些地區(qū)大都氣候濕熱、雨量大、氣溫高；當?shù)鼐用駷檫m應氣候特點，多把傳統(tǒng)建筑底層架空以利通風散熱，結構上多用木梁柱支撐較大的挑檐、重檐和起翹飛檐，屋面做得大而陡。設計特點是自然、健康、休閑。建筑材料多取法自然、簡約別致，如竹、藤、草、木、各色天然石材等。建筑色彩主要以宗教色彩濃郁深色系為主，如沉穩(wěn)大氣黑色、褐色、棕色、金色，還有鮮艷陶紅和廟金色等。從區(qū)域地理條件分析，海南濱海地理環(huán)境與地中海地區(qū)有一定的可比性。地中海沿岸包括希臘、西班牙、法國、南意大利甚至北非等國家和地區(qū)的傳統(tǒng)建筑，可以成為海南度假型酒店的又一個風格范本，即地中海風格。地中海風格的建筑特色是，擁有拱門與半拱門、馬蹄狀的門窗。地中海地區(qū)自然色彩豐富絢爛、無須造作；因此按照地域自然即出現(xiàn)了三種典型的顏色搭配：希臘建筑風格的藍與白、南意大利和南法地區(qū)的黃、藍紫和綠、北非的土黃及紅褐。立面構造上，歐洲濱海國家如希臘、意大利、西班牙等國，有很多歷史悠久、樣式別致的古典建筑。例如意大利風格建筑就包括屋頂四方形塔樓，低坡度四坡屋頂，豎長的窗戶配以拱形裝飾上楣（呈倒U字型）；以及寬長的屋檐下均等排列木梁象征意式古典裝飾托座等設計元素。這種貴氣、奢華的氣質就常為大型海濱度假酒店設計時采用。

二、海南度假型酒店的設計理念

1.建筑設計

海南建筑設計由于得天獨厚的自然條件，減少或降低了很多建筑性能指標上的硬性束縛：如采暖、保溫、降噪、空氣凈化等。而國際國內巨大規(guī)模的開發(fā)浪潮、自由的設計創(chuàng)意、多元的文化融合，為海南建筑產(chǎn)品的品質提升和風格成型營造了一個難得的平臺。海南度假型酒店建筑只有根植自然氣候、地理位置、濱海景觀、人文風情等條件，才能綜合體現(xiàn)出其“原創(chuàng)性、地域性和文化性”的設計理念。在細節(jié)創(chuàng)造上，設計可以把握如下原則。①整合突出熱帶建筑設計理念，將建筑設計、景觀設計甚至城市設計相結合，避免熱帶景觀與建筑單體、建筑單體與城市環(huán)境割裂開來。②建筑造型突出熱帶元素趣味，強調濱海特色。度假型酒店建筑設計不必盲目做大、求洋，而是要靠特色取勝，做到新而優(yōu)而活。酒店設計與旅游服務、消費需求多樣化緊密結合，多元化的旅游模式必然要求靈活創(chuàng)新的多元化酒店建筑風格。③技術層面上，多注重自然通風、采光、防潮、隔熱的材料、構造設計，變被動節(jié)能為主動，創(chuàng)造大眾共享的公共空間。除在總體設計中把握上述原則，在建筑材料和建筑色彩等細部處理上，還應靈活掌握相應設計理念。（1）建筑材料海南度假型酒店進行建筑設計時，要充分利用當?shù)靥赜械慕ㄖ牧?，如火山石、青石板、板巖等；特別是本地的火山石，既可作為建筑的外墻裝飾，也可切割成塊打磨平光作為道路鋪裝。景觀塑造中，還可以將海貝殼、海巖等充當表皮砌筑材料，既經(jīng)濟適用又獨具匠心地反映熱帶主題，可謂一舉兩得。突出本土的熱帶特色，根據(jù)設計需要，海南酒店建筑的屋面也可選用斜坡屋面，上鋪質樸的灰土瓦、木瓦、紅瓦，或者干脆鋪上竹藤茅草，猶如當?shù)氐拿窬?，突顯熱帶地域特色。院落小品建筑也可仿照海南民居，采用青石、毛石、火山石等本地石材壘砌，與本土建筑環(huán)境協(xié)調。除了當?shù)貍鹘y(tǒng)建材，近年來在海南省建筑節(jié)能協(xié)會、省節(jié)能減排協(xié)會等部門的推進下，更有太陽能加氣塊、椰子殼石材等新型節(jié)能綠色墻體材料，以其輕質保溫隔熱等特性，陸續(xù)進入建筑設計業(yè)內人士視野，拓展了建筑材料設計思路，也為未來海南建筑節(jié)能設計的拓展提供了市場。（2）建筑色彩色彩作為視覺形象要素對環(huán)境整體設計十分關鍵，在以吸引力和知名度為特色的度假型酒店設計中的作用更是顯著。海南地處熱帶地區(qū)，清新、明快、冷色調的色彩讓人感覺清爽，而用明度高的深、暖色調的色彩則容易讓人感覺躁動和不安。熱帶度假型酒店，為了給游人創(chuàng)造出輕松、自然的度假休閑氛圍，其總體規(guī)劃色調應是以明度低的淺、冷色系為主。并且避免使用明度重、對比度強，明顯讓人感覺壓抑建筑色彩。

2.景觀設計

1研究意義

旅游目的地形象是旅游者對某一旅游地的總體認識和評價（萬緒才，2011），是“對區(qū)域內在和外在精神價值進行提升的無形價值”（王德業(yè)，1998）.在競爭激烈的旅游市場中，旅游目的地形象所蘊含的品牌價值日益被人們關注，旅游目的地形象成為吸引旅游者的關鍵因素之一.只有深入挖掘旅游地的稟賦，樹立良好形象，才能保證穩(wěn)定的客源.旅游形象有助于旅游產(chǎn)品贏得旅游者的信賴，增強旅游地的吸引力.海南作為中國唯一的熱帶海島，有著發(fā)展旅游的獨特優(yōu)勢，海南旅游形象塑造是其占領旅游市場制高點的一把鑰匙.加強海南旅游形象塑造顯得尤為重要.

2海南形象設計的著力點

2.1海南地格分析

“形象內容源自文脈”（李蕾蕾，1998）.文脈是旅游目的地自身獨特的地方特性，是一個地域(國家、城市、風景區(qū))的背景，包括自然地理條件、文化氛圍和文化脈承以及社會人文背景，是一種綜合性的、地域性的自然地理基礎、歷史文化傳統(tǒng)和社會心理積淀的空間組合（陳傳康，1996）.通過對地格的解析、項目選擇、濃縮展現(xiàn)，一個旅游項目可發(fā)展為一地區(qū)的形象特色，在市場上形成“要來此一游”，“來此必游”的共識.海南既有獨特的熱帶海島的濱海旅游資源，又具有傳奇色彩的少數(shù)民族風情的海島文化旅游資源.海南旅游文脈特色可以概括為以下幾點：

2.1.1具有“椰風海韻”特色的熱帶海濱風光海岸線.海南島海岸線漫長，海灣眾多，海邊大多是優(yōu)質沙灘，海水清澈，四季溫暖，海濱沙灘資源品位較高.藍天、碧波、陽光、沙灘、椰林彌漫著熱帶情調.椰風海韻為旅游者所贊美.

論文摘要：海南的菜肴，有鮮、活、清三大特點，白切、白灼；清蒸、清炒；以及燉、燜、煲等，突出原汁原味的烹調技法，形成了海南菜肴的特色。本文論述海南飲食旅游文化時，涉及海南四大名菜、地方風味、特色小吃。．

論文關鍵詞：烹飪文化；旅游文化；海南

一、海南烹飪文化概述

中國烹飪文化是關于中國人飲食的生產(chǎn)與消費的科學、技術、藝術、習俗的文化綜合體，是中華民族寶貴、豐富的文化遺產(chǎn)。中國烹飪文化博大精深，在世界上有一定地位，法國烹飪、土耳其烹飪與中國烹飪，在世界上被稱為世界三大風味體系。海南烹飪在我國烹飪文化中，占有一席之地。在海口與三亞等城市，各種餐廳，星羅棋布;各類排檔，遍布街頭。游人可品嘗國內各大菜系，品味各地風味小吃，假如對外國菜有興趣，也能夠在海南一飽口福。筆者得知海南企聯(lián)會展公司總經(jīng)理張洪德的父親張榮志先生是著名的國宴大師，于是同他探討旅游文化中的烹飪文化，發(fā)現(xiàn)他是個美食家，能夠評點全國各地的烹飪文化風格。張洪德認為，海南烹飪文化的特征是特色鮮明，具有很強的包容性。海南省是個大島嶼，有自己本土的特色風味;海南大特區(qū)又是個移民省份，世界各國的外賓，南來北往的國內游客，促使海南在保持本土飲食文化特色的同時，吸收外來的烹飪文化。海南有四川餐廳、東北餐廳、湖南餐廳、湖北餐廳、廣東餐廳。游客到?？冢偰軌蛘业阶约合矚g的地方特色風味。比方說，武漢人愛吃的熱干面，重慶的麻辣燙，沈陽人的燉菜，韶山的回鍋肉，在海口都有地方品嘗?；洸恕⑾娌?、京菜、滬菜、魯菜、鄂菜、陜菜等，百花齊放。韓國菜、日本菜、歐洲點心，五花八門。還有各種火鍋、各類小吃、海南粉、抱羅粉、尖堆，當?shù)仫L味小吃，各具特色。來海南旅游的游客，或在海南生活的人群，實實在在地當上了“美食家”。中國是禮儀之邦，熱情好客，各地各民族的待客儀禮，體現(xiàn)出美好的倫理道德。中國人日常的飲食，節(jié)令佳肴，風味小吃，五花八門，展示出飲食文化的風采。

張洪德還認為，海南烹飪集中了中華烹飪文化的精華，具有高、中、低三個檔次，展示在中外游客面前，表現(xiàn)出相當?shù)奈蛢?yōu)勢，擁有最廣大的消費者群。彼此吸引，相互借鑒，是中西飲食文化交流的主流。外國人十分喜歡中國各種平民化的點心，如餃子、湯圓、餛飩、面條、燒餅、米線、粽子、糕點、豆?jié){之類。值得注意的是，在這種中西交流中，我們往往自我貶低，以吃洋西餐為時尚，吃中式點心為過時。一位外國人很奇怪中國人招待他小吃時，總帶他上麥當勞以示尊重，其實他最喜歡海南的街頭小吃。中國一向以烹飪王國感到自豪，所積累的飲食文化精華，從營養(yǎng)學的角度看，值得向世界推廣。

海南菜系獨具風格，地方風味濃厚。海南菜的風味特色以鮮、香、甜、酸、淡為主，格調質樸自然，洋溢海島風情、南國韻味濃郁，具有四個方面的特點。

2015年中央政府工作報告首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃。正是在這樣的網(wǎng)絡環(huán)境下，O2O商業(yè)模式逐漸興起，從一開始的餐飲、旅游、票務等行業(yè)向各個行業(yè)蔓延，開展網(wǎng)上銷售業(yè)務的企業(yè)數(shù)量、銷售規(guī)模增長迅速。房地產(chǎn)業(yè)作為海南省的重點發(fā)展產(chǎn)業(yè)，營銷狀況直接影響著其發(fā)展態(tài)勢。然而，互聯(lián)網(wǎng)對房地產(chǎn)行業(yè)來說是一個全新的領域，需要密切結合房地產(chǎn)行業(yè)的特點，探索互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下全新的房地產(chǎn)營銷模式。從目前的發(fā)展情況看，房地產(chǎn)企業(yè)關于新型營銷模式的嘗試顯然還僅僅處于起步階段，如何將互聯(lián)網(wǎng)與房地產(chǎn)進行有效結合，是海南房地產(chǎn)行業(yè)面臨的難題。

一、O2O營銷模式的概念

O2O即OnlineToOffline。它是一種新型的電子商務，是以電子技術和商務理論為基礎的新型商務模式［1］。簡言之，O2O就是始終圍繞著“營銷、交易、消費體驗”這三個基本商務行為的一種新的營銷模式，將線下銷售與互聯(lián)網(wǎng)結合在一起，讓互聯(lián)網(wǎng)成為線下交易的前臺，這樣線下的商品和服務就可以通過線上渠道來吸引顧客，并提供給消費者在線篩選商品和服務的機會，用線上營銷和線上購買帶動線下經(jīng)營和線下消費。

二、海南房地產(chǎn)O2O營銷模式的構建思路

由于O2O營銷模式的媒介基礎是互聯(lián)網(wǎng)，因此，網(wǎng)絡消費者是房地產(chǎn)開發(fā)商的營銷對象?？梢詮木W(wǎng)絡消費者的消費行為出發(fā)，構建一個相對應的房地產(chǎn)開發(fā)商的O2O營銷模式。網(wǎng)絡消費者的消費行為如圖1所示，相對應的房地產(chǎn)開發(fā)商的O2O營銷模式如圖2所示。圖2房地產(chǎn)商O2O營銷模式

三、海南房地產(chǎn)O2O營銷模式的構建方案

“伸手給哥咬個印，越咬越見妹情深，青山不老存痕跡，見那牙痕如見人?！?/p>

這是流傳在海南省苗族的一首歌謠。"咬手"是海南苗族男女青年表達愛情的一種獨特方式。

每逢節(jié)假日，特別是三月初三，在檳榔樹下，芒果林中，小河溪邊，山坡草地上，青年男女唱起美妙而動聽的歌曲，抒發(fā)自己的理想、情趣和心愿，尋求自己的意中人。隨后，小伙子拿起弓箭、魚叉到河溪里抓魚，姑娘們在溪邊烤筒飯和煮魚，直到太陽落山才散去。如果小伙子相中心愛的姑娘，晚上便用口弓、鼻簫、樹葉吹著婉轉動聽的曲調，來到姑娘的"隆閨"（女青年自住的茅房）外唱開門歌。如果姑娘不唱閉門歌，便會開門走出來，一起到草地上或竹林里點燃篝火對歌跳舞，互表愛慕之情。這時，姑娘聽了小伙子的求愛后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口，如果咬得很輕，而且很有禮貌，小伙子便明白姑娘是表示拒絕或暗示自己有了意中人；如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，則表示姑娘對他十分傾心，愿意接受小伙子的愛。

"咬手"定情后，他們便各自拿出最心愛的手信，如戒子、耳環(huán)、竹笠、腰簍之類的禮品，互相贈送，作為定情物，以示終生相伴。

摘要：海南，是我國最大的一個經(jīng)濟貿易特區(qū)，同時它也是我國最年輕的一個省份。雖然它的陸地占有面積最小，但是海洋面積卻是最大。一句“九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生”讓海南迤邐風光享譽大江南北。如今的海南已經(jīng)是一個旅游勝地；藍藍的天空，安靜潔白的城市，浪漫并且自由的風俗民情，許多豐盛美味的熱帶水果，讓人不禁的頃往，流連忘返。隨著海南省旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要，將海南省建設成國際旅游省份是21世紀海南省發(fā)展的重要的戰(zhàn)略選擇。提升海南省旅游服務貿易的國際競爭力是必要的。

關鍵詞：國際旅游城市；旅游服務；旅游貿易；國際競爭力

一、海南省旅游概況

1.地形氣候。海南省位于我國的最南部，北方以瓊州海峽將海南和廣東分隔開來，西部與越南隔著北部灣相望，東部瀕臨南海，在南海中和文萊、馬來西亞、菲律賓等國家相鄰，最南點是曾母暗沙。陸地面積達到近34萬平方千米，其中戶籍人口902萬，但是常住的人口卻有911萬。省會城市是?？谑校F(xiàn)轄4個地級市、8個市轄區(qū)、5個縣級市、4個縣、6個自治縣。在海南一般以山地和丘陵居多，它們占據(jù)全省的38.7%陸地面積，陸地的49.5%的面積為寬窄不一的階地或者臺階，主要分布在山地和丘陵的周圍，其中在島嶼的中南部主要分布的是山地，西北、西南部主要是丘陵。環(huán)島的周圍地形為平原，占陸地面積的11.2%。地形的整體是從中部山體向外圍逐漸的遞降，最高點的海拔高達1867米，位于五指山的第二峰。在海南全年都是暖熱的，雨量充盈，干濕的季節(jié)明顯，并且風比較大，所以經(jīng)常有風暴或者臺風出沒。在中部地區(qū)氣候氣溫相對較低，西南部地區(qū)氣溫相對較高，全年的各地均溫為23度到25度之間。全年沒有冬季。2.主要景點風光?！懊利惖娜齺?，浪漫的天涯”。三亞是我國的旅游勝地。在那里可以感受到濱海的風光，浪漫并且自由的民俗風情。三亞的風景名勝主要有：亞龍灣，大海灣，鹿回頭公園，天涯海角，海山奇觀，南山文化旅游區(qū)。除了有：“東方夏威夷”之稱的三亞外，還有擁有“椰城”之稱的?？?、西海岸帶狀公園、東賽港紅樹林自然保護區(qū)、五公祠、五指山等等旅游景區(qū)受到廣大旅客的歡迎。3.民俗文化在海南有30多個民族在這里定居生活。海南豐富多彩的社會風貌得益于古樸的、獨特的當?shù)孛屣L情。黎族的生活習俗是最具有特色的；樹皮布、鉆木取火技藝、臨高人偶劇等都是國家的非物質文化遺產(chǎn)。黎族是一個能歌擅舞的民族，民居在各支系也是各具特色的；在五指山的腹中地，杞黎主要是船型屋，潤黎以龜形屋為代表。當?shù)厝嗣襁€創(chuàng)造了豐富而有趣的口頭文學。4.旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀在2017年上半年，海南的入境旅客增加57.5%，接待的國內外的旅客總人數(shù)高達3千多萬人次，旅游的收入增長了22.8%。全省的旅游人數(shù)和旅游的收入保持者兩位數(shù)在增長。省委和省政府據(jù)“十三五”發(fā)展改革大局，正在加快打造“大三亞”一體化的旅游經(jīng)濟圈；消除行政阻礙，發(fā)揮資源效應有效途徑，帶動經(jīng)濟的發(fā)展。提出建設“國際旅游島”的方案在2007年被海南省提出，實施計劃幾乎已經(jīng)高達十年，這一方針方案極大的推動了海南省的旅游發(fā)展。目前海南旅游業(yè)正在持續(xù)的發(fā)展。目前海南省旅游服務業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀如下：（1）旅客人數(shù)快速的增加，國際上，旅游的發(fā)展?jié)摿艽?，服務業(yè)量比重增加。（2）產(chǎn)業(yè)的規(guī)模變大，旅游的收入增加，各個地區(qū)的服務發(fā)展不斷的在擴大。旅游服務在國民經(jīng)濟中作用和地位越來越強，比重越來越大。（3）在全省的施工項目中對旅游服務貿易的投資比重進一步擴大。（4）旅游服務稅收在地方的財政收入中占有重要的比重。（5）各個地區(qū)的旅游服務業(yè)的重要拉動力還是傳統(tǒng)的服務業(yè)。雖然海南旅游業(yè)快速的發(fā)展，給當?shù)貛砹私?jīng)濟效益，但是在這種快速發(fā)展的背后也存在著缺陷與不足。（1）海南省的旅游資源很豐富，但是這些資源的優(yōu)勢沒有得到發(fā)揮，深層次的文化要素建設有待加強。（2）信息在旅游中是十分重要的，但是海南的旅游信息化還是停留在旅游網(wǎng)，辦公智能化等初級的領域。（3）游客不斷地增加，一些海濱區(qū)域超荷接待旅客，造成環(huán)境破壞。盡管海南的旅游經(jīng)濟穩(wěn)步地發(fā)展，并且取得了進步，但是和國際上其他經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)相比，還存在著一定的差距，迫切地需要提升旅游服務貿易在國際上的競爭力。根據(jù)國際區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展的要求，結合海南島自身的優(yōu)勢與劣勢，如何提高旅游服務貿易在國際上的競爭力，是本文著力探討分析的。

二、建設國際區(qū)域旅游業(yè)的特征和要求

進入21世紀以來，全球經(jīng)濟迅速的發(fā)展，人們的生活水平提高，帶動了國際旅游的發(fā)展。國際旅游業(yè)的發(fā)展帶動了世界經(jīng)濟的發(fā)展，將旅游業(yè)的發(fā)展與建設相結合已經(jīng)成為區(qū)域發(fā)展的重要的戰(zhàn)略目標之一?，F(xiàn)代旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展促進了經(jīng)濟的結構和產(chǎn)業(yè)結構合理化與高度化?？v觀國際旅游景區(qū)的行程，都很重視將旅游業(yè)和區(qū)域發(fā)展相結合，重視區(qū)域園林、綠化和區(qū)域特色的建設，最終形成各具風格的國際區(qū)域旅游景區(qū)，并且?guī)雍屯七M了該地區(qū)的旅游業(yè)的迅速發(fā)展。展望未來，建設國際化區(qū)域旅游景區(qū)已經(jīng)成為區(qū)域發(fā)展重要的潮流。國際旅游景區(qū)不是自封的，不是主觀臆想的，是具備一定的基礎與條件逐步形成的。研究分析有名的區(qū)域旅游景區(qū)的特征和功能得出，盡管很多知名的旅游景點存在一定的差異，但是經(jīng)濟發(fā)展的國際區(qū)域旅游景區(qū)有以下幾個方面的共同特征和要求：（1）國際區(qū)域旅游景區(qū)都有較高的國際知名度，旅游資源豐富，旅游產(chǎn)品具有鮮明的特色，具有很強的吸引力與美譽度，旅游產(chǎn)品功能和其他區(qū)域功能可以能夠突出服務國際社會。（2）國際區(qū)域旅游景區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟具有開放性,建設有發(fā)達的、較完備的國際經(jīng)貿系統(tǒng)、制度,擁有完善的地區(qū)基礎設施,發(fā)達的現(xiàn)代化的交通設施、信息通訊等種國際交流手段,以及擁有國際一流的服務水準,能夠保持一定數(shù)量的外國機構、人員和一定規(guī)模的國際旅游者數(shù)量。（3）國際區(qū)域旅游景區(qū)具有較強的地區(qū)功能,經(jīng)濟體系很完整、高度化的產(chǎn)業(yè)結構和強大的經(jīng)濟實力與區(qū)域對外貿易依存度;人力資源很豐富,強大的科技實力以及區(qū)域的文化兼容能力和該區(qū)域對外輻射能力;外向型經(jīng)濟在整個地區(qū)經(jīng)濟中占據(jù)很大的比重。（4）國際區(qū)域旅游景區(qū)具備完善的旅游產(chǎn)業(yè)體系,旅游產(chǎn)品、資源、線路配套連續(xù)服務;旅游地區(qū)擁有完備的接待設施,優(yōu)質而且高效的旅游服務;該地區(qū)的旅游業(yè)的服務和管理水平能夠達到國際旅游標準,而且能與國際旅游市場接軌;旅游產(chǎn)業(yè)不僅成為該區(qū)域的主導產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè),而且在該區(qū)域的經(jīng)濟社會發(fā)展中居于重要的地位。（5）國際區(qū)域旅游景區(qū)具備現(xiàn)代化,效率化的管理手段和機構;當?shù)氐纳鐣刃蚓?、治安情況好,區(qū)域與國際間的信息交流便捷、手續(xù)簡便;藝術開放性和自然性的國際旅游面貌,具有獨特的風格特色。

自由主義曾在國外興盛，它認為是個體、經(jīng)濟、市場的所屬的制度與體系，認為天賦人權，人身的自由是無比重要的，隨著人權、個體的發(fā)展，人們越來越注重從文化上受自由的熏陶，擺脫封建的枷鎖和束縛，在思想上和靈魂上得到自由的陶冶，然而許多資本主義國家自由泛濫和過度，藥物濫用和沉溺導致個體自由嚴重過激，因此必然出現(xiàn)一種加以制止和約束的行為規(guī)范和道德衡量，成為有形和無形的自由。有形的主要是不受明文規(guī)定符合成年合法獨立行為的自由，而無形的嗜好也是道德評判和價值標準所形成的習慣，潛移默化地影響著人們。在社會主義國家，自由主義的經(jīng)濟自改革開放以來隨之涌進國門，向歐美看齊也興起了自由主義的經(jīng)濟體制的浪潮，自由主義意味著，經(jīng)濟上向自由貿易、交換自由的主體出發(fā)，意志體現(xiàn)自由，個體也在市場上生存，包括在市場上的自力更生，遇到的風險，自生自滅等，自由就這樣在中國的國土上蔓延開來，尤其是市場開放了以后，各種交換、貿易都受到了推進，在中國的經(jīng)濟成分中占據(jù)了鰲頭，越來越凸顯這個重要的位置。文化自由，在全球化的今天，地球變成一個村，我們在共享的自然、地理和世界里守護著自身的民族的文化，每一個國度都有保護自身的文化，并且表現(xiàn)為具有信仰的自由。文化自古以來延續(xù)和傳承，在各類文化里感受不同的價值極其豐富多元的文化景觀，構成了民族的文化自由信仰自由，人們以自己的價值觀選擇信仰、接受文化，視同他們的自由。在美國，自由和平等視為最重要的價值根本，為了自由，他們曾為此制定法律來保護，美國的獨立戰(zhàn)爭，不僅爭取獨立，還是他們在為自由而奮戰(zhàn)贏得的勝利，他們認為自身的自由是無比崇高的，甚至也用力量去捍衛(wèi)，獲取自由，由于美國是以熱血換來的自由獨立，因此他們十分重視自由，自由主義成了美國的本質特征。他們可以為自由而戰(zhàn)，為自由而活，唯獨離不開的是代表自由的各種象征，比如自由女神，代表他們內心的活力和國家奮發(fā)的標志。以美國為首的西方自由文化拓展延伸至今，已經(jīng)有一定的年份根基了，它沉淀下來，也通過不同的途徑傳播到了東方世界，即東方主義的自由帶有宗教信仰自由的色彩，是屬于文化的皈依，思想的自由。西方的自由世界影響和傳播甚遠，形成了后來的東方主義的自由，在每一個國度里，有的是向往和渴望所催生的行為，有的是天賦人權和自由意志所產(chǎn)生的意識和思想，因此，在一定的條件下，自由曾是多少人類的夢想，它在西方令人著迷和瘋狂，在東方也曾是一度不能停止的追逐。是“愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”的自由文化的渴望。西方的自由主義主要是順應時代潮流的個人主義，個性化的獨特和多元的文化選擇，受資本主義國家的影響，自由越來越受到資本家統(tǒng)治和強化，他們以自由為口號，不斷向窮人和底層群體搜刮財富，使貧者更貧，弱者更弱。在相當長的時間內，貧者受限，弱者受困，貧富差距拉大，他們除了沒有自由，更沒有人權，這違背了美國的“天賦人權”論，因而社會極為不平等。由此而爆發(fā)了各種起義和戰(zhàn)爭，為擺脫貧和富之間的懸殊帶來的束縛，她們率先發(fā)起運動，稱女性解放和獨立運動，為爭取自身的自由而奮戰(zhàn)。自由主義隨著時代的變遷，發(fā)展在當今的社會里，根據(jù)不同的國情和處境，已然成為一種不同背景下的決定性價值。它決定了人道的行為，思想和觀念，發(fā)展社會的一項重要標準。然而由于各個國家價值取向，社會發(fā)展的歷百年的遵循，在堅持走社會主義道路的進程里，社會主義道德標準中的自由普遍是指三觀獲得選擇，不搞極端主義，不聚眾毒賭，不濫用旗號，自由在社會主義的價值里意味著自由主義市場經(jīng)濟體制下，產(chǎn)生的個人在市場中的具備的行為，制約著市場的運行，以及個體在相對嚴謹?shù)闹刃蚶镩_始生存，視為自由。在目前，隨著改革開放的進程，繼續(xù)維持社會秩序，社會穩(wěn)定得以鞏固，人們有追求幸福的權利、工作之外的生活得以釋放的自由，在此基礎上，隨著自由主義市場經(jīng)濟的開放，多種經(jīng)濟并存是這個社會運行的多元自由，多種開發(fā)和分享，從而人們有自由選擇。在二十一世紀，改革開放的進程加速，多元經(jīng)濟不斷涌進，甚至用機械率進行體力、繁瑣的勞動，人工智能在某種程度上解決了瑣碎、繁雜、人力重擔的承受問題，卻在另一個方面造成失業(yè)人口的增多，失業(yè)人口選擇在自由職業(yè)、自由市場經(jīng)濟體制下進行謀生，比如創(chuàng)業(yè)人口加劇，這固然是一個自由發(fā)展的選擇，更重視人們的創(chuàng)新能力和發(fā)明，但也增加創(chuàng)業(yè)的重負，社會處在就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的斷層和失衡，自由在某種程度上是一種愛好、尋找，被視作無比的崇尚，多文化交織的自由逐步被曲解和歪道，“不自由就寧可不存在”的思想竟公然在社會上傳播，自由竟然凌駕于生命至上的道德原則。自古人類社會最為寶貴的生命作為所有的前提和基礎，如果自由違背了道德，它也就沒有什么意義了。若果所有的人類顛倒了這個價值，那么社會就會暗淡，就好像沒有了希望的翅膀，如何在天空自由地翱翔。早在幾世紀前西方盛行的自由文化傳進了社會主義國家，特別是在中國，停滯的時間更長，人們開始模仿國外的自由開放，更讓一些糟粕文化趁勢而入。自由獲得幾百年來，在推動社會主義國家的發(fā)展，也讓人在重重制度下茍延殘喘，變成極端主義者產(chǎn)生破壞因子。在社會主義條件下，自由相對紀律而言，打造有秩序的社會，市場秩序在建設里作為一項重任，它的體制改革從計劃經(jīng)濟走向了多元成分并存的市場經(jīng)濟，其中包含自由主義市場經(jīng)濟體制，在勞動密集型產(chǎn)業(yè)走向技術型時，中國的市場普遍用機械率解放生產(chǎn)力，使自由主義市場活躍充滿活力，但由于自由貿易和市場的開放，它是社會控制中最有效的一項措施。在自由主義市場經(jīng)濟里，堅持非公有制成分的存在是目前適應市場機制和社會機制的一項建設。因而，在每一個自由國度里都應遵循其所在的根本法則，才能回歸自由。例如，在德國，我們以納粹人行禮自由拍照，就會被當?shù)氐木熳サ骄辛?，在某種程度上，每一個國家都是自由的，但是一旦不遵循當?shù)氐姆▌t，就會被武裝控制喪失自由。在中國，救助站是自愿救助，但遵循救助中的條例，則是被送往家鄉(xiāng)和當?shù)?，自由受限，許多職業(yè)流浪乞討者繼續(xù)流落街頭，不愿失去自由而受助，因此自由主義市場經(jīng)濟體制，需在社會主義價值觀的引導中，對自身權益的保障，也是對國家和社會的權益維護。即國家和社會的自由不可侵犯，以及實施非公有制成分的經(jīng)濟。

一、市場經(jīng)濟體制

隨著改革開放，市場經(jīng)濟體制是一個由公有制為主體，多種經(jīng)濟成分并存的經(jīng)濟轉移到了堅持非公有制經(jīng)濟成分存在的體制，開放的經(jīng)濟，適應多樣的發(fā)展需要，物質文化需求日益提高適應社會發(fā)展，非公有制成分意味著市場資本的自由，以及外資的運用，在十九世紀，經(jīng)商、下海是改革開放帶來的個體經(jīng)營，它使一部分人先富起來，在帶動西部較貧困地區(qū)后富，在經(jīng)濟騰飛的年代，市場經(jīng)濟體制雖然起到了穩(wěn)步器的作用，但是卻增加了外來的風險，比如非法交易，走私等自由經(jīng)濟帶來的越軌行為和犯罪，并流入市場的不合格產(chǎn)品，市場意味著任何交易只要暴利都可能產(chǎn)生，深化改革，社會變革帶來的全面升級，人民致富，生活水平提高，市場經(jīng)濟體制適應社會發(fā)展被提到了更矚目的位置，完成黨的十八大要求，即市場里涌現(xiàn)公平競爭和貿易、貨幣流動，但在其背后卻又有不法分子在鋌而走險，市場成為最大的經(jīng)營地和流通。市場的地方即是買賣的場所，等交易在地下市場暗度陳倉，市場經(jīng)濟體制帶來的外國貨幣價值，一切發(fā)展以金錢、暴利來衡量其輸贏，使交易有了市場的潛伏期。尤其是自由主義市場的改革，使更多不良分子肆意妄為，利用市場的流通進行販毒，引誘吸毒等行為，闖進司法的眼皮底下，受到法律制裁，在禁毒工作里，強制脫毒，以及進一步在社區(qū)矯正中得到脫毒的行為和康復。市場經(jīng)濟體制的本末倒置即不以生活而以交易為目的思想則會破壞了市場秩序，因生活所需產(chǎn)生的交換是市場秩序的維系，但若果市場經(jīng)濟失去平衡，滿足不了生活所需，更多地被占據(jù)做交易，原本促進社會發(fā)展的市場經(jīng)濟體制就會失去積極面貌，滋生了不法分子的盈利行為。當前，市場改革開放，更容納了世界各地的貿易和進出口，擴大經(jīng)濟貿易，做什么產(chǎn)業(yè)已成為流入市場的前提，毒資在通過市場后流通，市場的多元渠道給流通帶給隱蔽性和便利化。

二、社區(qū)矯正

市場經(jīng)濟在當今適應社會發(fā)展需要，以及在改革中提高了人們日益增長的物質文化需要。市場經(jīng)濟的自由主義，使人們在社會中處在自我生存、自負盈虧的境地，個體的生存擺在了越來越重要的位置。隨著獨立自主的氛圍加深，個體行為或法制的裁決越來越受市場自變因素的影響，比如一個人做生意，對社區(qū)的公共行為產(chǎn)生了在當?shù)氐挠绊?，它的行為標準在社區(qū)里是否符合標準受整個社區(qū)的整體水平限制。社區(qū)矯正，即由社區(qū)志愿者、相關專業(yè)人員運用時間、專業(yè)方法和理論對矯正對象進行矯正其惡習、不良行為的一項非監(jiān)禁執(zhí)行活動，它的服務宗旨是使矯正對象正確樹立行為和意識，回歸社會，感受家的溫暖。在自由主義市場下，社區(qū)矯正正是把罪犯放置在社區(qū)內，通過社區(qū)進行的監(jiān)外活動，屬于民主、自由和平等的社會主義價值實踐，它在社區(qū)內恢復社區(qū)的功能，是戒斷毒癮的一個基礎調整，也是所在的社區(qū)進行就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的平臺，讓矯正對象有一個新的起點。經(jīng)過實踐，社區(qū)矯正不僅登錄人口流動系統(tǒng)，每一個毒癮者都在社區(qū)里做好流動記錄，以便查詢，同時定期到社區(qū)做思想?yún)R報，做檢討和自我批評，指出不足后提出改進方案，是社區(qū)的思想政治工作，進一步社區(qū)的就業(yè)提供、勞動改造給這些矯正學員一次適應社會的機會，讓他們通過勞動、就業(yè)重建自我。比如社區(qū)時不時回訪社區(qū)學員，他們是否還在社區(qū)是否搬遷，融入社區(qū)的情況等，最近和哪些人來往，這些包含在社區(qū)矯正的服務里，所提供的服務即是社會融入和適應，許多生理脫毒的人由于沒有了以前的生活圈，對社會難以適應，自我隔離和孤立也很明顯，因此社區(qū)矯正，在于糾正他們思想，還在于端正他們的行為，通過活動參與，重新認識，保護和珍惜生命。

三、社區(qū)矯正中的監(jiān)管

自2005年我擔任海南魯迅中學團委書記以來，身感責任重大，工作一年多以來，在團市委、團省委的正確領導和精心指導下，我立足崗位，以海南魯迅中學的實際教學教育工作出發(fā)，圍繞學校工作中心獨立開展創(chuàng)新工作，在校內外取得了良好效果。

一、創(chuàng)建情況：

1、目標導航：

為發(fā)揚團員、青年在學校教育教學工作學習中的主體作用，我校一直把優(yōu)化青年教師隊伍、培養(yǎng)團員團干作為一項主要任務來抓。經(jīng)我校黨政團討論決定，由學校校長助理主抓此事，委派學校團委書記擔任學習先鋒，將語文綜合教研組作為創(chuàng)建共青團號工作的火車頭，以點帶面，大力開展活動，發(fā)揚熱愛學習，，勇于創(chuàng)新，團結協(xié)作的精神。使青年、團員真正成為其他學生健康成長的指導者和榜樣，全面發(fā)揮團員青年的重要作用，推進素質教育。

2、計劃先行：

為了使創(chuàng)建工作有序發(fā)展，我們在年初制訂了學期工作計劃，在計劃中明確提出了把學生素質教育放在首位，教育學生學會學習、學會做人；文明守紀，團結友愛，建立良好的學習環(huán)境；勤奮好學，刻苦努力任務，爭做全面發(fā)展的新人的明確任務。先后制訂了創(chuàng)建共青團組織機構、規(guī)章制度，工作計劃和措施。并抓緊兩大突破口的工作，一是學生行為習慣的養(yǎng)成教育的層層推進，一是團員意識的不斷增強，讓學生認識團組織，了解團組織，熱愛團組織。我校團青比例比較大，從建校以來，雖然我校團員人數(shù)在不斷增加，但仍數(shù)很少，團青比例只有63.5％，離目標依舊很遠。要壯大我們的團員隊伍，不光是數(shù)量上去，重要的是學生的素質有沒有跟上，所以，培養(yǎng)學生的品行習慣，是基礎，是關鍵；學生有了良好的品行習慣，才可能向先進團體靠攏。再來就是增強團員意識，擴大團知識的普及，強調團的重要性。只有從最根本的來抓，才有可能讓實際的工作做好。

客家民系是中國歷史上多次移民運動的產(chǎn)物，客家人經(jīng)過歷代長期艱苦奮斗，使民族性格得到考驗和磨煉，成為漢民族中的一支優(yōu)秀民系，客家精神，諸如開拓進取、崇文重教、崇先報本、愛國愛鄉(xiāng)等等，也帶有濃重的移民文化的特質，成為客家民系獨特的生存理念。作為中華民族精神的重要組成部分，在客家民系的不斷播衍、發(fā)展中代代相傳、發(fā)揚光大。

根據(jù)古小彬《海南客家人》一文介紹：“與大陸僅一瓊州海峽之隔的海南島上，居住著為數(shù)不少的客家人，據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)有三十多萬。主要分布在儋州、定安、三亞（原稱崖縣）、澄邁、臨高、萬寧、陵水、文昌、瓊中、?？诘仁锌h。島上客家人最早出現(xiàn)在宋代。那時，海南島上缺牛，客家人便從廣東省高州、雷州販牛到海南用以耕作和食用，居住地域在古儋州客家村——大同村?！瓘乃未瘢图胰嗽趰u上居住已有一千多年的歷史。歷元、明、清、民國。自廣東、廣西、福建諸省陸續(xù)渡海居瓊者絡繹不絕，從而形成一支客家大軍。”

由上可知，海南客家人也是移民運動的產(chǎn)物，那么，客家精神在海南是否得以傳承和發(fā)展呢？本文試圖根據(jù)海南網(wǎng)站搜集到的資料，從客家精神中開拓進取、崇文重教、崇先報本、愛國愛鄉(xiāng)四個方面進行一番粗淺的探討。

一、勇于開拓進取、造就了海南客家人。

移民運動，前路遙遙、風云莫測，充滿著冒險。客家人發(fā)展的歷史，正是披艱歷險，頑強拼搏的歷史。風雨磨難，鑄就了他們百折不撓、自強不息的性格。“不靠親不靠戚，全憑自己長志氣”、“人有志，竹有節(jié)，有志有節(jié)世上立”、“山高高不過腳板，石硬硬不過手掌”，這些諺語，正是客家人自強不息、開拓進取的極好寫照。而強烈的開拓進取精神，正是客家移民運動得以成功的首先要條件。

據(jù)《渡瓊客家史概述》介紹：客家渡瓊曾經(jīng)出現(xiàn)過四次高潮。第一次高潮，起于鴉片戰(zhàn)爭以后，終至太平天國革命前夕。鴉片戰(zhàn)爭以后，由于帝國主義列強迫清政府開放廣東沿?？诎?，而導致在廣東的臺山、開平、新會、報寧等地的客家人口激增，勢力的擴展，逐漸形成“土客相爭”，“仇客分聲”的局勢。在此種局勢的威迫下，該地區(qū)的客家人為了謀求出路，南遷渡瓊，來到崖縣、定安和儋縣的沙帽嶺（又名沙坡嶺）山麓等地開山種田，后人就把這批客家人稱為“老客”。嗣后，到了同治三年間，因廣東西路事件（赤溪事件）及客家人洪秀全領導的太平天國革命失敗的影響，為了避開“世亂”及“逐客”的悲劇，客家人又第二次大規(guī)模地渡海來瓊，分別居住于儋縣、定安、崖縣、澄邁、臨高、萬寧、陵水、瓊中等八縣的山區(qū)，前前后后一共有1萬人左右，這也是后人所稱的"新客"。這些“老客”、“新客”就是當今渡瓊客家人的開山始祖。